1、故鄉(xiāng)的野菜教案周作人說(shuō)：凡我住過(guò)的地方都是故鄉(xiāng)。余秋雨說(shuō)：故鄉(xiāng)是祖先流浪的最后一站。我們也曾讀過(guò)許多與故鄉(xiāng)有關(guān)的作品，如李白?靜夜思：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。還有與鄉(xiāng)情有關(guān)的成語(yǔ)：落葉歸根；諺語(yǔ)： 人不離鄉(xiāng)，鳥不離枝。一、 作者簡(jiǎn)介.學(xué)習(xí)多種語(yǔ)言魯迅的二弟，青少年時(shí)期的經(jīng)歷與魯迅差不多。少年時(shí)代，考入江南水師學(xué)堂，受海軍教育，側(cè)重英文，因而廣開接觸外文的窗口；及去日本留學(xué)，前后六年，除對(duì)日本語(yǔ)文和人情有高深的研究外，同時(shí)受章太炎指導(dǎo)，中文更為精進(jìn)。此外，又學(xué)俄文，翻譯俄國(guó)著名作家作品，后對(duì)基督教圣經(jīng)中文譯本不甚滿意，因而學(xué)習(xí)希臘文，立意重譯，其后雖未重譯，卻得以一窺希臘古典文學(xué)。在日留學(xué)六年間

2、，計(jì)獨(dú)力翻譯五種中篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，共三十余萬(wàn)言?！拔逅摹?前后， 與魯迅、陳獨(dú)秀等人一起，積極倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)。他最早從西方引入 “美文”的概念，提倡“敘事” “抒情”散文，給新文學(xué)開辟出一塊新的土地。他自己也在這塊土地上辛勤耕耘，寫下大量敘事抒情散文。.學(xué)習(xí)范圍廣我的雜學(xué)一文明載作者學(xué)習(xí)的范圍包括：非正軌的漢文、非正宗古書、非正統(tǒng)的儒家、歐洲文學(xué)、希臘神話、神話學(xué)、文化人類學(xué)、生物學(xué)、兒童學(xué)、性心理學(xué)、藹理斯的思想、醫(yī)學(xué)史與妖術(shù)史、日本的鄉(xiāng)土研究、寫真集與浮世繪、川柳、落語(yǔ)、滑稽本、俗曲、童謠、玩具圖、外文與譯書、佛經(jīng)與戒律，足見其讀書的趣味與選擇背后，隱藏著治學(xué)道路與人生道路的根本抉擇，既寬博通

3、達(dá)，又不拘泥于正統(tǒng)正宗。.發(fā)表文章所用的別號(hào)：周作人發(fā)表文章所常用的別號(hào)，有豈明、啟明、知堂等。一般文人則喜歡用他書齋的名字，稱他苦雨齋老人或苦茶庵主。因?yàn)樯钌?，嗜喝苦茶，寫苦竹，居苦雨齋，文章總也夾雜苦澀味?！拔逅摹蓖顺焙?，周作人的思想上前進(jìn)與后退的矛盾日益加深，他說(shuō)自己是 “叛徒” 與 “隱士”的合身，是“流氓鬼”與“紳士鬼”的一體。體現(xiàn)在他的散文創(chuàng)作中，同時(shí)有兩類不同風(fēng)格的散文：一類頗有“凌厲浮躁之氣”，一類則表現(xiàn)出平和沖淡的韻味。年大革命失敗后，發(fā)表閉戶讀書論，標(biāo)志著他十年隱逸生活的開始。 “七七”抗戰(zhàn)爆發(fā)后，北京大學(xué)南遷長(zhǎng)沙、昆明，周作人未隨校南下，年投敵附逆。年，周作人因漢奸罪被

4、國(guó)民黨政府逮捕，囚禁于南京。周作人的人生道路十分曲折而復(fù)雜，他的投敵附逆，永遠(yuǎn)不能得到國(guó)人的諒解。然而，作為一個(gè)歷史人物，作為一個(gè)在現(xiàn)代文學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響的散文作家，卻又有一定的研究?jī)r(jià)值。周作人散文藝術(shù)的主要成就，不在于“浮躁凌厲”的這類散文，而在于創(chuàng)造了“平和沖淡” 的這種獨(dú)特的散文藝術(shù)風(fēng)格。影響所及，形成了與魯迅為代表的戰(zhàn)斗雜文相對(duì)峙的另一散文流派。二、文學(xué)特色.主張文學(xué)以人道主義為本五四運(yùn)動(dòng)前后，周作人先后發(fā)表人的文學(xué)、平民文學(xué)、思想革命等系列雜文，主張文學(xué)以人道主義為本，是一種個(gè)人主義的人間本位主義，具人性化的特征，故文學(xué)創(chuàng)作不僅表現(xiàn)人的生物欲望，也表現(xiàn)人精神世界的內(nèi)面生活（藝術(shù)與

5、生活人的文章）。.文學(xué)以表現(xiàn)自己為主體，所以要用自己的文句與思想主張文藝以自己表現(xiàn)為主體之個(gè)性的文學(xué)（自己的園地文藝上的寬容）。而個(gè)性的文學(xué)，則建基于須用自己的文句與思想（思想革命）。.推崇晚明的小品散文由于尊重個(gè)性，強(qiáng)調(diào)心靈自由，故而十分推崇晚明信腕信口，皆成律度的小品散文，并編選明人小品集。.文學(xué)內(nèi)容：在家常絮語(yǔ)中，縱談文史，描摹風(fēng)物，細(xì)究人情物理，針砭社會(huì)時(shí)弊，兼具知識(shí)性、哲理性、生活性與趣味性。.文風(fēng)：具體表現(xiàn)出一種耐人咀嚼的閑話風(fēng)與簡(jiǎn)單味。.文學(xué)語(yǔ)言：融文言、白話、方言及外語(yǔ)于一爐而極雅致。周作人的平和沖淡的散文小品，如 北京的茶食、 故鄉(xiāng)的野菜、 喝茶 、 烏蓬船、鳥聲 、 談酒等

6、，描寫的都是日常生活瑣事或風(fēng)土人情，著意表現(xiàn)歸返自然，順乎天性的生活情趣。如烏蓬船，采用書信形成，先向友人介紹故鄉(xiāng)的烏蓬船這種江南水鄉(xiāng)特有的交通工具，繼而筆鋒一轉(zhuǎn)，敘寫如何坐烏蓬船，描寫乘船游樂(lè)的無(wú)限情趣，抒發(fā)一種士大夫的閑情逸致；但他展示出江南水鄉(xiāng)的濃郁風(fēng)情，頗耐人尋味。這類散文的內(nèi)容無(wú)甚社會(huì)意義， 但卻吸引了眾多的讀者，為周作人獲得散文大家的聲譽(yù)，為周作人奠定在中國(guó)現(xiàn)代散文史上的地位。究其原因，在于它有兩個(gè)不可忽視的價(jià)值。其一，它有文化上的價(jià)值，它寫的是生活瑣事、風(fēng)土人情，實(shí)際上是從不同側(cè)面描寫中國(guó)的傳統(tǒng)文化。茶酒之類均為中國(guó)幾千年文化的結(jié)晶，凝聚著民族的情趣，體現(xiàn)出特定的文化心理結(jié)構(gòu)。周

7、作人這類散文既可以給人以美感，又可引導(dǎo)人們了解我們的傳統(tǒng)文化。其二，它有藝術(shù)上的價(jià)值。周作人在藝術(shù)表現(xiàn)上追求感情的傾泄與控制、語(yǔ)言的諧謔與端莊、描述的平淡與深刻的統(tǒng)一；追求知識(shí)性、哲理性、趣味性的統(tǒng)一。他的散文藝術(shù)歷來(lái)為人們所稱道和仿效。郁達(dá)夫在中國(guó)新文學(xué)大系中說(shuō)：周作人的文體，又來(lái)得舒徐自在，信筆所至，初看似乎散漫支離，過(guò)于繁瑣，但仔細(xì)一讀，卻覺得他的漫淡，句句含有分量。這一類作品的成功，就在徹底打破那“美文不能用白話“的迷信了。朱光潛評(píng)其散文：第一是清，第二是冷，第三是簡(jiǎn)潔。二、課文分析第一段：.文中所謂的故鄉(xiāng)、 家鄉(xiāng) ，定義為何？.釣于斯游于斯意指什么？故鄉(xiāng)的野菜中的第一段，集中體現(xiàn)出一

8、個(gè)學(xué)者的“家園情結(jié)”。諾瓦利斯所說(shuō)： “哲學(xué)就是隨著一種鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處尋找家園”，這個(gè)家園不是狹義的出生地，而是“來(lái)源與歸屬” 。從理性而言，故鄉(xiāng)是一個(gè)偶然的地點(diǎn)，與異地?zé)o異，但人生根本疑問(wèn)的跟隨， “來(lái)源與歸屬” 的探求，使人無(wú)法擺脫故鄉(xiāng)的影子。理智的周作人、虛無(wú)感很強(qiáng)的周作人要上述文章中極力淡化對(duì)于故鄉(xiāng)的眷念，卻在另一面常常表現(xiàn)著對(duì)故鄉(xiāng)的草木、風(fēng)土熟悉至入微的境地，凸現(xiàn)著感情的豐腴沉著，顯示出一腔深情。在他的極大一部分作品，他頻頻描述故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情，創(chuàng)作出一批代表作，如苦雨、烏篷船、北京茶食他童年的生活、故鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有著說(shuō)不盡的話題。人的最初存在境，總是較深的滲透于人的思想、觀念、 道

9、德、乃至心理結(jié)構(gòu)、思維方式中去。故鄉(xiāng)像肉體上一道擦不去的符咒，不時(shí)閃耀的靈光，如影隨形。第二段：.周作人在薺菜的回憶中，說(shuō)浙東的薺菜和吳地有關(guān)薺菜的風(fēng)雅傳說(shuō)有何不同？.三春戴薺花，桃李羞繁華此句文意為何？第三、四段：.黃花麥果結(jié)結(jié)，關(guān)得大門自要吃；半塊拿弗出，一塊自要吃，這首歌謠是在贊美什么？為什么半塊拿弗出，一塊自要吃？.作者提浙東的黃花麥果時(shí)，又提起北京、東京的草餅，這種現(xiàn)實(shí)情境與故鄉(xiāng)回憶的交錯(cuò)中，透露什么情感？文中那隨意道來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格，很自然地把人帶回了故鄉(xiāng)。文中提到的野菜及其典故都是大家熟悉的。在家鄉(xiāng)，即使現(xiàn)時(shí)，那些習(xí)俗都保留著。如文中提到的黃花麥果糕，在家鄉(xiāng)都是非常普遍的，而且也用它

10、來(lái)做黃花麥果糕。兒時(shí)，吃著母親做的黃花麥果糕，正如作者說(shuō)的韌結(jié)結(jié)，并不覺得如何味美。但是現(xiàn)在想起，卻禁不住直咽口水。這些平平常常的事物，平平常常的生活經(jīng)周作人細(xì)細(xì)品味，其中便另有一番情趣與哲理。周作人把婦女小兒采野菜說(shuō)是一種有趣味的工作。把鄉(xiāng)間一種枯燥無(wú)味的勞作形容得如此意興盎然，我相信許多讀者都有一股親下田間采野菜的沖動(dòng)。讀到這一段的時(shí)候，我們腦海很自然地呈現(xiàn)出一幅婦孺采菜圖來(lái)，圖中呈現(xiàn)的是一片其樂(lè)融融，生機(jī)勃勃的景象。給人一種溫馨，和諧的感覺。自然而然地引起人們濃濃的思鄉(xiāng)之情。第五段：.故鄉(xiāng)的野菜中，作者所提到的三種野菜，何者花最美？哪些野菜花可以簪戴？三、課文深究1.本文由北京的現(xiàn)實(shí)生活

11、情境轉(zhuǎn)入對(duì)故鄉(xiāng)的回憶，引子是什么？回答 :由妻子買菜買回薺菜引入家鄉(xiāng)吃薺菜的風(fēng)俗.2、作者在文中想起了哪些野菜，作者的敘述有什么特色？回答：薺菜、馬蘭頭、黃花麥果、紫云英，在敘述上象一個(gè)老人在拉家常，由一件事想到和他相關(guān)的一件事，很隨意地娓娓道來(lái)，那隨意道來(lái)而親切自然的語(yǔ)句更多地寫出了生活中的一切細(xì)微而又引起感觸的小事小物，用人所不言的小題材，信筆寫來(lái)，無(wú)不成趣。使人們?nèi)缙废丬?，回味無(wú)窮。這種行文是典型的我手寫我口，好象心中想到什么，口中想說(shuō)什么，就隨手而記，這是閑話體散文的行文特色。3 .本文作者處處為家卻又極念舊懷鄉(xiāng)的情懷，在本文何處可見？由此可見作者的哪種文章風(fēng)格？回答 :作者由薺菜想到

12、家鄉(xiāng)吃薺菜的風(fēng)俗,進(jìn)而想到馬蘭頭、黃花麥果紫云英,它們的形狀,顏色與用途 ,以及圍繞它們展開的浙東的民俗,作者一一道來(lái),如數(shù)家珍,看似家常口談,其實(shí)卻蘊(yùn)含對(duì)家鄉(xiāng)的極大熱愛,沒有這種熱愛,不會(huì)對(duì)家鄉(xiāng)的這種小事有如此深刻的記憶,不是這種熱愛不會(huì)對(duì)這些上不得臺(tái)面的東西有這般鐘情和文化的引申,作者從這些野菜身上看到了自己家鄉(xiāng)的人情風(fēng)俗,更看到了家鄉(xiāng)的環(huán)境打在他身上的烙印.這正是作者行文的風(fēng)格特色:沖淡平和 . 在看似不經(jīng)意的敘談中表達(dá)無(wú)限的深意.沖淡平和，在周作人的散文中就不只是寫作上的特點(diǎn)，而是一種人生態(tài)度，一種境界。在故鄉(xiāng)的野菜中，作者就是用這種藝術(shù)的態(tài)度品味生活的。4 .作者在文中，引用童謠、顧

13、祿清嘉錄、日本俳句大辭典，融合文言、白話，這樣的引用好不好？為什么？近代作家，哪位也有類似的風(fēng)格？故鄉(xiāng)的野菜即寫出了故鄉(xiāng)的風(fēng)俗，且?guī)е逍碌囊叭?。在這篇散文里，作者不憚其煩地介紹了習(xí)見于故鄉(xiāng)的薺菜、馬蘭頭、黃花麥果通稱鼠曲草、紫云英，它們的形狀，顏色與用途，以及圍繞它們而展開的浙東民俗。而文中引述的 “薺菜馬蘭頭， 姐姐嫁在后門頭?！薄包S花麥果韌結(jié)結(jié)，關(guān)得大門自要吃：半塊拿弗出，一塊自要吃。 ”野趣也真沸沸十足。這正如周作人自己所說(shuō)： “王阮亭評(píng)夢(mèng)梁錄，亦謂其文不雅馴，蓋民間生活本來(lái)不會(huì)如文人學(xué)士所期望的風(fēng)雅，其中不能中意自是難怪，而如實(shí)地記述下來(lái)，卻又可以別有趣雅，但此則別為他們所不知者?！?/p>

14、 然而如果全部“如實(shí)地記述”， 大概要夾雜一些惡俗的東西，這就需要作者筆下長(zhǎng)眼，要有分寸，要有取舍： “浙東掃墓用鼓吹，少年常隨了樂(lè)音去看上墳船里的姣姣 ； 沒有錢的不家雖沒鼓吹，但是船頭上篷窗下總露出紫云英與杜鵑的花束，” 用筆極其簡(jiǎn)練明凈，從而傳達(dá)出作者的審美情趣。由此可以見出，以質(zhì)樸的語(yǔ)言對(duì)民俗的東西忠實(shí)地記述，以存野趣；以獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)去蕪存精，是這篇散文以及周作人若干散文野趣為雅趣的契機(jī)之一。還不僅僅如此，周作人往往把浙東的民俗推廣到深厚的文化背景里去。故鄉(xiāng)的野菜雖然只不過(guò)千二百字，引文卻占據(jù)了將近六分之一。其中他征引了明人田汝成的西湖游覽志 ，顧祿的清嘉錄，以古證今，把浙東民俗提高

15、到文化史的層次從而古今打成一片。由于作者獨(dú)特的生活體驗(yàn)，喜歡以東洋的習(xí)俗中土比附印照，譬如主到黃花麥花果時(shí)即以日本的“御形”做比， “在北京也有，但是吃去總是日本風(fēng)味，不復(fù)是兒時(shí)的黃花麥果糕了。 ”而在記述紫云英時(shí)又引證誹句大辭內(nèi)充分體現(xiàn)了作者淵懿的常識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，從而又把浙東的民俗放置一個(gè)橫的文化比較的剖面了。這樣， 也使作品帶有明顯的筆記體散文的特色。作者又寫到一些關(guān)于野菜的典故或習(xí)俗，表面上是為故鄉(xiāng)的野菜而寫，實(shí)際上卻是 “醉翁之意不在酒，在于山水之間也。 ”將雅趣與野趣融合，提煉而成的閑適沖和的藝術(shù)真趣，是周作人散文的個(gè)性和靈魂。一切都貫注著周作人的藝術(shù)趣味。四、有關(guān)故鄉(xiāng)的野菜.

16、周作人的作品，曾有人以“形散而神聚”來(lái)描述。他面對(duì)現(xiàn)實(shí)的方式，曾有兩種變化，一是批判；一是融會(huì)。批判的角度，后來(lái)被歸納成“叛徒”的角色，融會(huì)的角度，則為“隱士”的角色，在屬于“叛徒”的文章中，總是飛揚(yáng)踔厲，有主題句可尋；但在屬于“隱士”的縱談文章中，主題是隱而不顯的，故鄉(xiāng)的野菜屬于后者。.周作人說(shuō)： “我的故鄉(xiāng)不止一個(gè)，凡我住過(guò)的地方都是故鄉(xiāng)”，和這種故鄉(xiāng)概念相近的詩(shī)：賈島渡桑干： “客居并州已十霜， 歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑干水，卻指并州是故鄉(xiāng)?！惫枢l(xiāng)的野菜這本散文集從根本上可以說(shuō)是一部紀(jì)錄江南風(fēng)土人情的歷史，寫百草園，寫花鳥魚蟲，寫江南的雨，江南的風(fēng)，江南的水。當(dāng)然，周作人也記錄北京的一切，不過(guò)多添加了對(duì)江南的對(duì)比，記錄日本的一些風(fēng)俗習(xí)慣，也是和江南對(duì)比。一切的一切都能感覺到那十幾年的童年和少年生活竟然對(duì)他產(chǎn)生了那么大的影響，就像魯迅的雜文和散文一樣，處處是江南的痕跡。天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒，下面是板報(bào)網(wǎng)為大家分享的有關(guān)激勵(lì)人的名言，激勵(lì)人心的句子，希望能夠在大家的生活學(xué)習(xí)工作中起到鼓勵(lì)的作用。不要心存僥幸，避免貪婪的