1、2015年全國統(tǒng)一高考語文試卷（新課標(biāo)）一、解答題（共1小題，滿分9分）1（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。 藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。 過去，通常只是從藝術(shù)家的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，因此對作品的接受具有藝術(shù)本

2、體的意義。也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。 藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，因為文本有“空白“空缺”“否定”三個要素。所謂“空白”是說它有一些東西沒有表達(dá)出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充；所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個圖象間的空白。接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現(xiàn)的圖象片斷連接起來，整合成一個有機的圖象系統(tǒng)；所謂“否定”指文本對接受者生活的現(xiàn)實具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對現(xiàn)實進(jìn)行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作，正如中國古典美

3、學(xué)中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。 接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受仍呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意

4、味著藝術(shù)作品的成功。 文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢競是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢競是與群體相通的，所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實，并在生活中發(fā)揮作用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。 （摘編自陳望衡藝術(shù)是什么）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 A在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范

5、圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。B在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識是：整個創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗不斷結(jié)晶的過程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。C接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。D通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。（2）下列理解和分析。不符合原文意思的一項是 A文本之所以是一個“召喚結(jié)構(gòu)”一個原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充。B

6、文本的“否定”要素具有對接受者所生活的現(xiàn)實加以否定的功能，這種功能是通過接受者接受文本并對現(xiàn)實進(jìn)行反思和批判而實現(xiàn)的。C“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。D作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史，作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn)實，并發(fā)揮作用的，從這個意義上說，作品的生命力存在于理解之中。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A中國古典美學(xué)中強調(diào)的含蓄和簡潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無限，簡潔的美在于以少勝多，以簡馭繁。B理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越

7、遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如西廂記之于鶯鶯傳、金瓶梅之于水滸傳。C文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情。D作為接受者的個體畢竟生活在群體之中。其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有同一性。二、古代詩文閱讀（36分）2（19分）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列各題 來護(hù)兒，字崇善，未識而孤，養(yǎng)于世母吳氏。吳氏提攜鞠養(yǎng)，甚有感訓(xùn)，幼兒卓葷；初讀詩，舍書嘆曰：“大丈夫在世，會為國滅賊以取功名！”群輩驚其言而壯其志，及長，雄略秀出，志氣英遠(yuǎn)。 會周師定

8、淮南所住白土村地居疆場數(shù)見軍旅護(hù)兒?？挥辛⒐γ炯伴_皇初宇文忻等鎮(zhèn)廣陵平陳之役護(hù)兒有功焉，進(jìn)位上開府，賞物一千段，仁壽初，遷瀛洲刺史，以善政聞，頻見勞勉，煬帝嗣位，被追入朝，百姓攀戀，累日不能出境，詣闋上書致請者，前后數(shù)百人，帝謂曰：“昔國步未康，卿為名將，今天下無事，又為良兩千石，可謂兼美矣?！贝髽I(yè)六年，車架幸江都，謂護(hù)兒曰：“衣錦晝游，古人所重，卿今是也?！蹦速n物兩千石，并牛酒，令謁先人墓，宴鄉(xiāng)里父老，仍今三品已上并集其宅，酣飲盡日，朝野榮之，十二年，駕幸江都，護(hù)兒諫曰：陛下興軍旅，百姓易咨怨，車架游幸，深恐非宜，”伏愿駐駕洛陽伏愿駐駕洛陽，與時休息，陛下今幸江都，是臣衣錦之地。臣荷恩

9、深重，不敢專為身謀，帝聞之，厲色而起，數(shù)日不得見。后怒解，方被引入，謂曰：“公意乃爾，朕復(fù)何望！”護(hù)兒因不敢言。及宇文化及構(gòu)逆，深忌之。是日旦將朝見執(zhí)。護(hù)兒曰：“陛下今何在？”左右曰：“今被執(zhí)矣?！弊o(hù)兒嘆曰：“吾備位大臣，荷國重任，不能肅清兇逆，遂今王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言！”乃遇害。護(hù)兒重然諾，敦交契，廉于財利，不事產(chǎn)業(yè)，至于行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰：“此亦豈異人意也！”善撫士卒，部分嚴(yán)明，故咸得其死力。（節(jié)選自北史*來護(hù)兒傳）（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是 A會周師定淮南所/住白土村/地居疆場/數(shù)見軍旅護(hù)兒/?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/

10、護(hù)兒有功焉/B會周師定淮南所/住白土村/地居疆場/數(shù)見軍旅/護(hù)兒?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/C會周師定淮南/所住白土村/地居疆場/數(shù)見軍旅護(hù)兒/?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役護(hù)兒有功焉D會周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅/護(hù)兒?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 A古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。B謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝，煬帝。C嗣位指繼承君位，我囯封建王朝

11、通常實行長子繼承制。君位由最年長的兒子繼承。D闕是宮門兩側(cè)的高臺，又可借指宮廷，“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確項是 A來護(hù)兒少有大志，成年后秀拔于群。他自幼而孤，得到吳氏教誨，立下為國殺敵、求取功名的志向；長大以后，更是雄略超群，志氣英發(fā)。B來護(hù)兒推行善政，深受百姓擁戴。在瀛州刺史任上，他聲名遠(yuǎn)聞，屢受嘉獎；煬帝時，百姓舍不得他回朝廷任職，上書請愿者達(dá)數(shù)百人。C來護(hù)兒直言勸諫，后被奸人殺害。他諫請煬帝停駕洛陽，不再遠(yuǎn)游江都，引發(fā)煬帝大怒，以致宇文化及殺害他時，煬帝也沒有設(shè)法保護(hù)。D來護(hù)兒廉于財利，用兵極有謀略。他信守承諾，注重友情，輕視錢財，不置

12、產(chǎn)業(yè)；善待士卒，處事嚴(yán)明，謀略多合兵法，部屬爭相盡力。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。陛下興軍旅，百姓易咨怨。車駕游幸，深恐非宜。不能肅淸兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言！3（11分）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩。完成下列各題。殘春旅舍韓偓旅舍殘春宿雨晴，恍然心地憶咸京。樹頭蜂抱花須落，池面魚吹柳絮行。禪伏詩魔歸凈域，酒沖愁陣出奇兵。兩梁免被塵埃污，拂拭朝簪待眼明【注】韓偓（約842923）：字致堯，京兆萬年（今陜西西安）人，這首詩是作者流徙閩地時所作。咸京：這里侑指都城長安。梁：官帽上的橫脊，古代以梁的多少區(qū)分官階。朝簪：朝廷官員的冠飾。（1）古人認(rèn)為這首詩的頷聯(lián)“乃晚唐巧句”

13、，請指出這一聯(lián)巧在哪里，并簡要賞析。（2）這首詩的后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的感情？請簡要分析。4（6分）名篇名句默寫補寫出下列句子中的空缺部分。（1）莊子，逍遙游指出“ ， ”就像倒在堂艙地的杯水，無法浮起一個杯子一樣。（2）白居易琵琶行中“ ， ”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過程。（3）杜牧赤壁中“ ， ”兩句，設(shè)想了赤壁之戰(zhàn)雙方勝敗易位后將導(dǎo)致的結(jié)局。選考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題如果多做，則按所做的第一大題計分三、文學(xué)類文本閱讀（25分）5（25分）閱讀下

14、面的文字，完成（1）（4）題。塾師老汪 老汪在開封上過七年學(xué)，也算有學(xué)問了。老汪瘦，留個分頭，穿上長衫，像個讀書人；但老汪嘴笨，又有些結(jié)巴，并不適合教書。也許他肚子里有東西，但像茶壺里煮餃子，倒不出來。頭幾年教私塾，每到一家，教不到三個月，就被人辭退了。 人問：“老汪，你有學(xué)問嗎？” 老汪紅著臉：“拿紙筆來，我給你做一篇述論?！?人：“有，咋說不出來呢？” 老汪嘆息：“我跟你說不清楚，躁人之辭多，吉人之辭寡。” 但不管辭之多寡，學(xué)堂上，論語中“四海困窮，天祿永終”一句，哪有翻來覆去講十天還講不清楚的道理？自己講不清楚，動不動還跟學(xué)生急：“啥叫朽木不可雕呢？圣人指的就是你們?！?四處流落七八年，

15、老汪終于在鎮(zhèn)上落下了腳。 老汪的私塾，設(shè)在東家老范的牛屋。老汪親題了一塊匾，“種桃書屋”，掛在牛屋的門楣上。老范自家設(shè)私整，允許別家孩子來隨聽，不用交束脩，自帶干糧就行了。十里八鄉(xiāng)，便有許多孩子來隨聽。由于老汪講文講不清楚，徒兒們十有八個與他作對，何況十有八個本也沒想聽學(xué)，只是借此躲開家中活計，圖個安逸罷了。但老汪是個認(rèn)真的人，便平添了許多煩惱，往往講著講著就不講了，說：“我講你們也不懂。” 如講到“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，徒兒們以為遠(yuǎn)道來了朋友，孔子高興，而老汪說高興個啥呀。恰恰是圣人傷了心。如果身邊有朋友。心里的話都說完了，遠(yuǎn)道來個人，不是添堵嗎？恰恰是身邊沒朋友，才把這個遠(yuǎn)道來的人當(dāng)朋

16、友呢；這個遠(yuǎn)道來的人，是不是朋友，還兩說著呢；只不過借著這話兒，拐著彎罵人罷了。徒兒們都說孔子不是東西。老汪一個人傷心地流下了眼淚。 老汪教學(xué)之余，有個癖好，每月兩次，陰歷十五和三十，中午時分，愛一個人四處亂走。拽開大步，一路走去，見人也不打招呼。有時順著大路，有時在野地里。夏天走出一頭汗，冬天也走出一頭汗。大家一開始覺得他是亂走，但月月如此，年年如此，也就不是亂走了。十五或三十，偶爾刮大風(fēng)下大雨不能走了，老汪會被憋得滿頭青筋。一天中午，東家老范從各村起租子回來，老汪身披褂子正要出門。兩人在門口碰上了。老范想起今天是陰歷十五，便攔住老汪問：“老汪，這一年一年的，到底走個啥呢？” 老汪：“東家，

17、沒法給你說，說也說不清?！?這年端午節(jié)，老范招待老注吃飯，吃著吃著，又說到走上。老汪喝多了，趴到桌角上哭著說：“總想一個人。半個月積得憋得慌，走走散散，也就好了。” 這下老范明白了：“怕不是你爹吧，當(dāng)年供你上學(xué)不容易?！?老汪哭著搖頭：“不會是他?！?老范：“如果是活著的人，想誰，找誰一趟不就完了？” 老汪搖頭：“找不得，找不得，當(dāng)年就是因為個找，我差點丟了命。” 老范心里一驚，不再問了，只是說：“大中午的，野地里不干凈，別碰著無常。” 老汪搖頭：“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近?！?又說：“碰到無常也不怕，他要讓我走，我就跟他走了?！?老汪的老婆叫銀瓶，銀瓶不識字，但跟老汪一起張羅私塾，老汪嘴笨，銀瓶嘴

18、卻能說，但她說的不是學(xué)堂的事，盡是些東鄰西舍的閑話，嘴像刮風(fēng)似的，想起什么說什么。人勸老汪：“老汪，你是有學(xué)問的人，你老婆那個嘴，你也勸勸?！?老汪一聲嘆息：“一個人說正經(jīng)話，說得不對可以勸他；一個人胡言亂語，何勸之有？” 銀瓶除了嘴能說，還愛占人便宜，不占便宜就覺得吃虧。逛一趟集市，買人幾棵蔥。非拿人兩頭蒜；買人二尺布，非搭兩綹線，夏秋兩季，愛到地里拾莊稼，碰到誰家還沒收的莊稼，也順手牽羊捋上兩把，從學(xué)堂出南門離東家老范的地畝最近，所以捋拿老范的莊稼最多。一次老范到后院牲口棚看牲口，管家老季跟了過來： “東家，把老汪辭了吧?！?老范：“為啥？” 老季：“老汪教書，娃兒們都聽不懂 老范：“不懂

19、才教，懂還教個啥？” 老季：“不為老汪。” 老范：“為啥？” 老季：“為他老婆，愛偷莊稼，是個賊?！?老范揮擇手：“娘們兒家?！?又說：“賊就賊吧，我五十頃地，還養(yǎng)不起一個賊？” 這話被喂牲口的老宋聽到了。老宋也有一個娃跟著老汪學(xué)論語，老宋便把這話又學(xué)給了老汪。沒想到老汪潸然淚下：“啥叫有朋自遠(yuǎn)方來？這就叫有朋自遠(yuǎn)方來?！保ㄟx自劉震云一句頂一萬句有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞。最恰當(dāng)?shù)膬身検?A本文擅長以經(jīng)典文句的使用來表現(xiàn)人物性格。如老汪翻來覆去講不清楚“四海困窮，天祿永終”，就說明了作為鄉(xiāng)村墊師的他迂腐無能。B文中老汪毎月兩次的“亂走”令人備感困惑，直到端午節(jié)老汪酒

20、后吐真言。暴露內(nèi)心秘密。說出“總想一個人”時，才真相大白。C本文在人物關(guān)系的參照之中塑造老汪的形象，如他對學(xué)生、銀瓶及老范等不同的人就有不同的言談、態(tài)度，很好地表現(xiàn)了他的個性。D本文以白話口語為主，又摻入了方言和文言，讀來別有風(fēng)味，同時，這樣的語言既契合老汪的身份和生活環(huán)境，也暗合他的尷尬處境。E文雖只是選段，但故事情節(jié)相對完整，作者以簡約沉穩(wěn)的白描手法，生動地塑造了人物群像，展開了一幅北方村鎮(zhèn)的風(fēng)俗畫卷。（2）東家老范是一個什么樣的人？請結(jié)合全文簡要分析，。（3）老汪對論語中“有朋自遠(yuǎn)方來”一句的獨特理解，其實源于自身人際關(guān)系的體驗，請結(jié)合全文簡要分析。（4）老汪這一形象與魯迅筆下的孔乙己在

21、性情氣質(zhì)上有不少相似之處，但二人精神困境的根源實則不同。請簡要分析這種相似與不同。四、實用類文本閱讀（25分）6閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。將軍賦采薇 戴安瀾任第73旅旅長后，回顧多年對日作戰(zhàn)的經(jīng)驗教訓(xùn)，認(rèn)定要取得勝利必須依靠部屬努力，而部屬的旺盛士氣來自他們的愛國熱情。他特意抄錄民族英雄岳飛的滿江紅和文天祥的過零丁洋，印發(fā)給各級官兵背誦吟唱，激發(fā)大家精忠報國的愛國熱忱。 為了抗戰(zhàn)大業(yè)，戴安瀾摒棄黨派成見，團(tuán)結(jié)愛國人士。自由報記者宗祺仁前來采訪，與他徹夜討論時局，探討國共合作抗日的未來，兩人很快成為莫逆之交。這時有人提醒戴安瀾，說宗是共產(chǎn)黨，須多加提防。他坦然答道：“現(xiàn)在是國共合作坑戰(zhàn)

22、，何防之有？宗是否共產(chǎn)黨我不知道，我只知道他是新聞記者，寫過許多真實感人的報道，有卓越的見解，我們正缺少這樣的愛國志士。”幾天后，他還把自己的軍事著作交給宗祺仁修改并題詞。 太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國決定派遠(yuǎn)征軍赴緬甸對日作戰(zhàn)。當(dāng)命令到達(dá)時，已升任第 200師師長的戴安瀾高唱滿江紅，并向官兵宣講諸葛亮遠(yuǎn)征的事跡，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神激勵官兵。赴緬途中，他激情滿懷，賦遠(yuǎn)征二首以明志。其一云：“萬里旌旗耀眼開，王師出境島夷摧。揚鞭遙指花如許，諸葛前身今又來。”其二云：“策馬奔車走八荒，遠(yuǎn)征功業(yè)邁秦皇。澄清宇宙安黎庶，先挽長弓射夕陽?！?入緬不久，日軍主力迫近東瓜，軍長杜聿明決定集中主力擊潰日

23、軍。戴安瀾立下誓言：“此次遠(yuǎn)征，系唐明以來揚國威之盛舉，雖戰(zhàn)至一兵一卒，也必死守東瓜?！边@時，英軍突然撤走，我方援軍未至，形勢危急，戴安瀾決心以身報國。他宣布：“本師長立遺囑在先：如果師長戰(zhàn)死，以副師長代之；副師長戰(zhàn)死，參謀長代之以此類推，各級皆然?！彼o夫人王荷馨寫了絕命家書：“余此次奉命固守東瓜，因上面大計未定，與后方聯(lián)絡(luò)過遠(yuǎn)，敵人行動又快，現(xiàn)在孤軍奮斗，決以全部犧牲報國家養(yǎng)育。為國家戰(zhàn)死，事極光榮。所念者，你們母子今后生活，當(dāng)更痛苦。望你珍重，并愛護(hù)諸兒，侍奉老母。老父在皖，可不必呈聞?！泵鎸θ哲姲l(fā)動步兵、炮兵和空軍聯(lián)合進(jìn)攻，狂轟濫炸，施放毒氣，戴安瀾率部同仇敵愾，頑強戰(zhàn)斗，抗擊四倍于己

24、的曰軍長達(dá)十余日。中印緬戰(zhàn)區(qū)美軍司令兼中國戰(zhàn)區(qū)統(tǒng)帥部參謀長史迪威表示：“近代立功異域，揚中華聲威者，以戴將軍為第一人。”日本人戰(zhàn)后回憶時也承認(rèn)：“該部隊自始至終戰(zhàn)斗意志旺盛雖是敵軍，但令人佩服！自司令官飯?zhí)镏袑⒁韵赂鲗⒐贌o不贊嘆其勇氣。” 東瓜保衛(wèi)戰(zhàn)雖然給予日軍沉重打擊，但因盟軍失利，緬北戰(zhàn)局急轉(zhuǎn)直下，腹背受敵的遠(yuǎn)征軍被迫突圍。這時，英國要求遠(yuǎn)征軍申請難民身份，以便英國軍隊收容。戴安瀾發(fā)誓：“我戴某人寧愿與日寇戰(zhàn)死，絕不茍且偷生?！庇谑锹什窟M(jìn)入緬北野人山，向祖國方向艱難跋涉。就在部隊到達(dá)離祖國最近的一條公路時，突遭日軍伏擊，他立即命令分散突圍，激戰(zhàn)中，戴安瀾胸腹中彈，時值緬甸雨季，大雨滂沱，部

25、隊既要突破日軍堵?lián)?，還需忍饑挨餓，穿越荒山密林。1942年5月26曰，他們行至緬北茅邦村，戴安瀾傷勢惡化，以身殉國，年僅38歲，彌留之際，參謀長問他下一步的行動路線，這時他已不能說話，手指地圖，示意部隊從莫洛過瑞麗江向北回國，又讓人扶著他面向祖國注視許久，安然而逝。 戴安瀾犧牲后，遺體由官兵抬回國內(nèi)，渡過瑞麗江后，乃將遺體火化，骨灰裝入小木箱，這一情景感動了沿途民眾，一位老華僑痛心地說：“壽材這么小，怎能配得上將軍的英名與地位？”隨即捐出自備的楠木壽材。騰沖縣長率全縣父老鄉(xiāng)親萬人，沿街跪迎將軍靈車。隨后，國民政府追贈戴安瀾為陸軍中將，美國總統(tǒng)羅斯福追授戴安瀾懋績勛章。國民政府在廣西全州舉行安葬

26、儀式，中共領(lǐng)袖毛澤東派人送來挽詩：“外辱需人御，將軍賦采微。師稱機械化，勇奪虎羆威。浴血東瓜守，驅(qū)倭堂吉歸。沙場竟殞命，壯志也無違?！敝芏鱽?、朱德等也敬獻(xiàn)挽詞、挽聯(lián)。新中國成立后，中央人民政府追認(rèn)戴安瀾為革命烈士，并以毛澤東主席的名義向遺囑頒發(fā)“革命犧牲軍人家屬光榮紀(jì)念證?！保ㄕ幾悦┖＝ㄖ骶巼顸h抗戰(zhàn)殉國將領(lǐng)等）【相關(guān)鏈接】人我之際要看得平，平則不忮；功名之際要看得淡，淡則不求；生死之際要看得 破，破則不懼。人能不忮不求不俱，則無往而非樂境，而生氣盎然矣。（戴安瀾贈部屬 各官長題詞）軍人一般以彪悍為榮，但是戴安闌與眾不同，他多才多藝，熟讀文史，精通琴棋 書畫，如果不是因為戰(zhàn)亂和外敵入侵，他很

27、有可能成為一位儒雅名士，但國家危難卻把 他的命運引上另外一條路。（戴復(fù)東等我們的父親戴安瀾）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?A戴安瀾自幼對岳飛的滿江紅、文天祥的過零丁洋等詩篇熟讀成誦，常常手自筆錄并吟唱，以此激發(fā)自己和官兵的愛國熱忱。B在給夫人王荷馨的家書中，戴安瀾表明了為國戰(zhàn)死的決心，認(rèn)為這是軍人的極大光榮，唯一放心不下的，就是妻子兒女日后的生活。C面對形勢急轉(zhuǎn)直下、腹背受敵的困境，戴安瀾堅決不同意要他申請難民身份以便英國軍隊收容的提議，奮而率部突圍，與日寇死戰(zhàn)。D戴安瀾從緬甸“馬革裹尸還”的情景，感動了沿途無數(shù)民眾，有人獻(xiàn)出楠木壽材撫慰英靈，也曾出現(xiàn)萬人空巷跪迎靈車的

28、盛況。E戴安瀾臨危受命，率第200師官兵馳援緬甸，固守東瓜，收復(fù)棠吉，以浴血沙場、為國捐軀的壯舉，譜寫了抗日救國的新采薇。（2）有人說自由報記者宗祺仁是共產(chǎn)黨，提醒戴安瀾多加提防，他卻回答“何防之有”，這是為什么？請結(jié)合材料，分析戴安瀾這樣回答的理由。（3）戴安瀾率第200師赴緬途中，賦遠(yuǎn)征二首以明志。詩中涉及哪些歷史人物的事跡，又表達(dá)了什么志向？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫?。?）作為著名的抗日愛國將領(lǐng)，戴安瀾不僅深受國人愛戴，甚至連敵人也不得不佩服，其中必有內(nèi)在原因。請結(jié)合材料具體分析。五、語言文字運用（20分）7（3分）依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）他是一個心地善良的人，但

29、性格懦弱、謹(jǐn)小慎微，做起事來總是 ，從來不敢越雷池一步。當(dāng)今世界科技突飛猛進(jìn)，我們更要勇于開拓，不斷進(jìn)取，如果 ，就會落后甚至被時代潮流所淘汰。想讓中國傳統(tǒng)戲曲煥發(fā)出新的生命力，決不能滿足于現(xiàn)狀， ，唯有創(chuàng)新才是弘揚戲曲文化的康莊大道。A故步自封 墨守成規(guī) 抱殘守缺B墨守成規(guī) 故步自封 抱殘守缺C抱殘守缺 故步自封 墨守成規(guī)D墨守成規(guī) 抱殘守缺 故步自封8（3分）下列各句中。沒有語病的一句是（）A“地壇書市”曾經(jīng)是北京市民非常喜愛的一個文化品牌，去年更名為“北京書市”并落戶朝陽公園后，依舊熱情不減B“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”橫跨亞、非、歐三大洲，其形成與繁榮必將深刻影響世界政治、經(jīng)濟(jì)格局，促進(jìn)全球的和

30、平與發(fā)展C在那個民族獨立和民族解放斗爭風(fēng)起云涌的時代，能激發(fā)人們的愛國熱情是評判一部文學(xué)作品好壞的非常重要的標(biāo)準(zhǔn)D父親住院期間，梅蘭每天晚上都陪伴在他身旁，聽他講述一生中經(jīng)歷的種種苦難和幸福，她就算再忙再累，也不例外9（3分）填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?辣，我們都不陌生，很多人無辣不歡甚至吃辣上癮，這是因為辣椒素等辣味物質(zhì)刺激舌頭、口腔的神經(jīng)末梢時，會在大腦中形成類似灼燒的感覺，機體就反射性地出現(xiàn)心跳加速、唾液及汗液分泌增多等現(xiàn)象， ，內(nèi)啡肽又促進(jìn)多巴胺的分泌，多巴胺能在短時間內(nèi)令人高度興奮，帶來“辣椒素快感”，慢慢地我們吃辣就上癮了。A大腦在這些興奮性的刺激下把內(nèi)啡肽釋

31、放出來B內(nèi)啡肽因這些興奮性的刺激而被大腦釋放出來C這些興奮性的刺激使大腦釋放出內(nèi)啡肽D這些興奮性的刺激使大腦把內(nèi)啡肽釋放出來10（5分）在下面段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連賞，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。 讀書的目的僅僅是為了記住書中的內(nèi)容嗎？答案是否定的。 。記憶型閱讀是我們?nèi)狈ο胂罅Φ母粗唬驗樗菀讓?dǎo)致盲從書本知識，從而失去質(zhì)疑精神。批判型讀是一種創(chuàng)造性閱讀，它不追求 ，而主張激發(fā)想象力和靈感，帶著自己的思考，讓自己變得更有思想。能通過閱讀提出有價值的質(zhì)疑， ，通過分析根源找到解決問題的途徑和方法，這在泛閱讀日益普遍的時候更顯得難能可貴。11（6分）下面

32、是聯(lián)合國發(fā)行的“聯(lián)合我們的力量”郵票中的主體圖形，請寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過85個字。六、寫作（60分）12（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 當(dāng)代風(fēng)采人物評選活動已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破 解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠“之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶 我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁“。 這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請綜合材料內(nèi)容

33、及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。2015年全國統(tǒng)一高考語文試卷（新課標(biāo)）參考答案與試題解析一、解答題（共1小題，滿分9分）1（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。 藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。 過去，通常只是從藝術(shù)家的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作

34、。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，因此對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義。也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。 藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，因為文本有“空白“空缺”“否定”三個要素。所謂“空白”是說它有一些東西沒有表達(dá)出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充；所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個圖象間的空白。接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現(xiàn)的圖象片斷連接起來，整合成一個有機的圖象系統(tǒng)；所謂“否定”指文本對接受者生活的現(xiàn)實具有否定的功

35、能，它能引導(dǎo)接受者對現(xiàn)實進(jìn)行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作，正如中國古典美學(xué)中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。 接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受仍呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義

36、上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。 文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢競是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢競是與群體相通的，所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實，并在生活中發(fā)揮作用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命

37、之光。 （摘編自陳望衡藝術(shù)是什么）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是AA在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。B在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識是：整個創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗不斷結(jié)晶的過程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。C接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。D通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。（2）下列理解和分析。不符合原文意思的

38、一項是CA文本之所以是一個“召喚結(jié)構(gòu)”一個原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充。B文本的“否定”要素具有對接受者所生活的現(xiàn)實加以否定的功能，這種功能是通過接受者接受文本并對現(xiàn)實進(jìn)行反思和批判而實現(xiàn)的。C“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。D作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史，作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn)實，并發(fā)揮作用的，從這個意義上說，作品的生命力存在于理解之中。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是BA中國古典美學(xué)中強調(diào)的含蓄和簡潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的

39、體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無限，簡潔的美在于以少勝多，以簡馭繁。B理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如西廂記之于鶯鶯傳、金瓶梅之于水滸傳。C文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情。D作為接受者的個體畢竟生活在群體之中。其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有同一性?！究键c】4A：一般實用類閱讀菁優(yōu)網(wǎng)版權(quán)所有【分析】進(jìn)行推斷應(yīng)該根據(jù)原文而又不拘限于原文，應(yīng)以原文提供的信息為基礎(chǔ)進(jìn)行合理的引申或推斷，并應(yīng)該有

40、創(chuàng)見根據(jù)各選項所涉及的內(nèi)容，先回到原文中找到相關(guān)信息，然后進(jìn)行合乎邏輯的推理，看能否得到選項中的某個結(jié)論通過對照，往往會發(fā)現(xiàn)干擾項的種種錯誤：正反顛倒、時間錯位、強加因果、以偏概全、無中生有、張冠李戴以及種屬概念并列等，排除了干擾項，就可確定正確選項了當(dāng)然有時很可能幾個說法從某個角度看都有不妥之處，這時應(yīng)該比較一下幾個選項中哪個說法的錯誤更為明顯，然后就選定這個明顯有錯的選項【解答】（1）A項歪解文意，文本第一段說的是“藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題”，不重要并不意味著它不屬于美學(xué)的研究范圍（2）C項強加因果，C項在文本的第四段的開頭，原文并沒有表因果的詞語關(guān)系應(yīng)為“理解前的心理

41、文化結(jié)構(gòu)”“這種結(jié)構(gòu)影響著理解”“他對文本的接受不是被動的”（3）B項丟掉了基本前提“從某種意義上說”，使“理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀”變得絕對化，同時B向無中生有，原文并沒有說“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性”答案：（1）A（2）C（3）B【點評】解答理解文中重要詞語的含義這類題，關(guān)鍵是依靠題干找準(zhǔn)答題區(qū)間，著重研讀某一段落對于說明文閱讀，一定要注意熟悉原文的大致內(nèi)容，二是在弄清題干要求的基礎(chǔ)上，將選項與原文進(jìn)行比照分析，辨清意思是否有差異當(dāng)然，解答說明文閱讀題，許多復(fù)習(xí)資料歸納了方法和技巧，同學(xué)們也應(yīng)該明白，這能夠提高解題速度，收事半功倍之效二、古代詩文閱讀（36分）2（19

42、分）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列各題 來護(hù)兒，字崇善，未識而孤，養(yǎng)于世母吳氏。吳氏提攜鞠養(yǎng)，甚有感訓(xùn)，幼兒卓葷；初讀詩，舍書嘆曰：“大丈夫在世，會為國滅賊以取功名！”群輩驚其言而壯其志，及長，雄略秀出，志氣英遠(yuǎn)。 會周師定淮南所住白土村地居疆場數(shù)見軍旅護(hù)兒?？挥辛⒐γ炯伴_皇初宇文忻等鎮(zhèn)廣陵平陳之役護(hù)兒有功焉，進(jìn)位上開府，賞物一千段，仁壽初，遷瀛洲刺史，以善政聞，頻見勞勉，煬帝嗣位，被追入朝，百姓攀戀，累日不能出境，詣闋上書致請者，前后數(shù)百人，帝謂曰：“昔國步未康，卿為名將，今天下無事，又為良兩千石，可謂兼美矣。”大業(yè)六年，車架幸江都，謂護(hù)兒曰：“衣錦晝游，古人所重，卿今是也。”乃

43、賜物兩千石，并牛酒，令謁先人墓，宴鄉(xiāng)里父老，仍今三品已上并集其宅，酣飲盡日，朝野榮之，十二年，駕幸江都，護(hù)兒諫曰：陛下興軍旅，百姓易咨怨，車架游幸，深恐非宜，”伏愿駐駕洛陽伏愿駐駕洛陽，與時休息，陛下今幸江都，是臣衣錦之地。臣荷恩深重，不敢專為身謀，帝聞之，厲色而起，數(shù)日不得見。后怒解，方被引入，謂曰：“公意乃爾，朕復(fù)何望！”護(hù)兒因不敢言。及宇文化及構(gòu)逆，深忌之。是日旦將朝見執(zhí)。護(hù)兒曰：“陛下今何在？”左右曰：“今被執(zhí)矣?！弊o(hù)兒嘆曰：“吾備位大臣，荷國重任，不能肅清兇逆，遂今王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言！”乃遇害。護(hù)兒重然諾，敦交契，廉于財利，不事產(chǎn)業(yè)，至于行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰：“

44、此亦豈異人意也！”善撫士卒，部分嚴(yán)明，故咸得其死力。（節(jié)選自北史*來護(hù)兒傳）（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是DA會周師定淮南所/住白土村/地居疆場/數(shù)見軍旅護(hù)兒/常慨然有立功名之志/及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/B會周師定淮南所/住白土村/地居疆場/數(shù)見軍旅/護(hù)兒?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/C會周師定淮南/所住白土村/地居疆場/數(shù)見軍旅護(hù)兒/?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役護(hù)兒有功焉D會周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅/護(hù)兒?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉（2

45、）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。B謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝，煬帝。C嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實行長子繼承制。君位由最年長的兒子繼承。D闕是宮門兩側(cè)的高臺，又可借指宮廷，“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確項是CA來護(hù)兒少有大志，成年后秀拔于群。他自幼而孤，得到吳氏教誨，立下為國殺敵、求取功名的志向；長大以后，更是雄略超群，志氣英發(fā)。B來護(hù)兒推行善政，深受百姓擁戴。在瀛州刺史任上，他聲名遠(yuǎn)聞，屢受嘉獎；煬帝時，百姓

46、舍不得他回朝廷任職，上書請愿者達(dá)數(shù)百人。C來護(hù)兒直言勸諫，后被奸人殺害。他諫請煬帝停駕洛陽，不再遠(yuǎn)游江都，引發(fā)煬帝大怒，以致宇文化及殺害他時，煬帝也沒有設(shè)法保護(hù)。D來護(hù)兒廉于財利，用兵極有謀略。他信守承諾，注重友情，輕視錢財，不置產(chǎn)業(yè)；善待士卒，處事嚴(yán)明，謀略多合兵法，部屬爭相盡力。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。陛下興軍旅，百姓易咨怨。車駕游幸，深恐非宜。不能肅淸兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言！【考點】51：文言文閱讀菁優(yōu)網(wǎng)版權(quán)所有【分析】參考譯文 來護(hù)兒，來護(hù)兒還未記事的時候就成了孤兒，由伯母吳氏撫養(yǎng)。吳氏照顧撫養(yǎng)，非常慈愛和順。來護(hù)兒自幼卓犖不俗，剛開始讀詩，丟下書感嘆道

47、：“大丈夫生活在世，應(yīng)該為國家消滅賊兵，以取得功名！”眾人為他的話感到驚奇，認(rèn)為其志向豪壯。等到長大成人，雄才大略超乎常人，志氣英偉高遠(yuǎn)。遇上周朝的軍隊平定淮南，來護(hù)兒就回了鄉(xiāng)里。來護(hù)兒所住的白土村，正處于兩國交兵的戰(zhàn)場，經(jīng)常見到軍隊，來護(hù)兒常常慨然有建立功名的志向。到了隋文帝開皇初年，宇文忻、賀若弼等人鎮(zhèn)守廣陵，平定陳國之戰(zhàn)，來護(hù)兒立有戰(zhàn)功，晉官位上開府，賞賜財物一千段。仁壽初年，來護(hù)兒改任瀛州刺史，因善于治政而聞名，頻頻受到慰勞和勉勵。煬帝繼位，來護(hù)兒被召入朝，百姓留戀懷念他。許多日仍不能出境，到朝中上書請求將來護(hù)兒留下來的人，前后有幾百人。煬帝對他說：“當(dāng)初國家沒安定的時候，卿是有名的將

48、領(lǐng)。如今天下安定了，卿又成為很好的刺史，可以說是雙美兼而有之了?！贝髽I(yè)六年（610），煬帝車駕巡幸江都，對來護(hù)兒說：“穿著華麗的衣服白天巡游，是古人看重的。卿如今就是這樣。”就賞賜給來護(hù)兒財物二千段和牛、酒，令他去拜謁先人之墓，宴請鄉(xiāng)里的父老鄉(xiāng)親。令三品以上的官員都聚集到他的宅院中，暢飲一日，朝野人士都為來護(hù)兒感到榮耀。大業(yè)十二年，煬帝巡幸江都，來護(hù)兒勸諫說：“陛下興兵，百姓容易生出咨嗟怨怒，皇上車駕巡游，恐怕很不合適。希望陛下駐圣駕于洛陽，根據(jù)時節(jié)休養(yǎng)生息。陛下如今巡幸江都，那里是臣衣錦還鄉(xiāng)之地，臣深受恩寵，不敢只為自己打算。”煬帝聽后，神色嚴(yán)厲地站了起來，好多日子不得相見。后來，煬帝怒氣消

49、解，才令人領(lǐng)來護(hù)兒入見，說：“公竟然有這樣的意思，朕還有什么指望？”來護(hù)兒于是不敢再說話。到宇文化及發(fā)動叛亂，十分忌恨來護(hù)兒。這一天在來護(hù)兒早晨將要朝見時，被抓了起來。來護(hù)兒問道：“陛下如今在哪里？”身邊的人回答說：“今天被抓了起來?！眮碜o(hù)兒嘆息說：“我身為大臣，擔(dān)負(fù)著國家的重任，不能夠肅清兇惡的叛逆，以至于讓王室到了這種地步，只能抱恨于黃泉，還能再說什么呢！”于是來護(hù)兒就被殺害了。來護(hù)兒重視許諾，交往誠厚，對財物名利很清廉，不修治產(chǎn)業(yè)。至于行軍用兵，謀略特別多，每次觀覽兵法，就說：“這難道也和人們的意思有什么不同嗎？”來護(hù)兒善于安撫士兵，賞罰處置嚴(yán)明，所以士兵們都能夠為他效死盡力?！窘獯稹浚?/p>

50、1）本題在B、C兩項各有一處錯誤，分別為“所”字屬上以及“護(hù)兒”屬上，A項則兼有這兩處錯誤。B項“所”字屬上后，后面“住白土村”的主語是誰就不清楚；C項“護(hù)兒”屬上后，“軍旅”和“護(hù)兒”并列，做“數(shù)見”的賓語，也說不通，同時下面“?？弧本溆秩睋p主語，所以也不妥。D項沒有錯誤，是正確選項，全句意思是：正好遇到周國軍隊平定淮南，來護(hù)兒所住的白土村，地處邊界，屢次見到軍隊，來護(hù)兒常常情緒激昂而有建立功名的志向；等到開皇初年，宇文忻等鎮(zhèn)守廣陵，平定陳國的戰(zhàn)役，來護(hù)兒有功勞在其中。用客觀題的方式考查斷句，可以避免主觀題斷句中的混亂以及閱卷場上評分時的困擾，對考生來說也有降低難度的含意。（2）C，應(yīng)該是

51、嫡長子繼承制。（3）C項強拉因果，錯誤在于“以致宇文化及殺害他時，煬帝也沒有設(shè)法保護(hù)”因果關(guān)系不存在，通過前文“后怒解”表明皇帝不再生氣，所以“以致”的因果關(guān)系不存在。（4）“軍旅”指軍隊，也可指軍事；這里指軍事、戰(zhàn)事；“咨怨”指嗟嘆怨恨；“游幸”指帝王或后妃出游；這里指煬帝出游?！皟茨妗?，兇惡悖逆，也指兇惡悖逆的人，這里指后者；“王室”，朝廷；“泉壤”指黃泉之下，地下。參考答案（1）D（2）C（3）C（4）陛下興起戰(zhàn)事，易于引起百姓嘆息怨恨。如今又要外出巡游，我很擔(dān)心不合適。譯出大意給2分；軍旅咨怨游幸三處，每譯對一處給1分。不能清除兇惡悖逆之人，終制朝廷落到如此地步，我只能抱憾于黃泉之下，

52、還能再說什么？【點評】古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚號。謚法制度有兩個要點：一是謚號要符合死者的為人，二是謚號在死后由別人評定并授予。君主的謚號由禮官確定，由即位皇帝宣布，大臣的謚號是朝廷賜予的。謚號帶有評判性，相當(dāng)于蓋棺定論。謚號來自于謚法。謚法規(guī)定了若干個有固定涵義的字，大致分為三類：屬表揚的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬于批評的有：煬、歷、靈等；屬于同情的有：哀、懷、愍、悼等。3（11分）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩。完成下列各題。殘春旅舍韓偓旅舍殘春宿雨晴，恍然心地憶咸京。樹頭蜂抱花須落，池面魚吹柳絮行。禪伏詩魔歸凈域，酒

53、沖愁陣出奇兵。兩梁免被塵埃污，拂拭朝簪待眼明【注】韓偓（約842923）：字致堯，京兆萬年（今陜西西安）人，這首詩是作者流徙閩地時所作。咸京：這里侑指都城長安。梁：官帽上的橫脊，古代以梁的多少區(qū)分官階。朝簪：朝廷官員的冠飾。（1）古人認(rèn)為這首詩的頷聯(lián)“乃晚唐巧句”，請指出這一聯(lián)巧在哪里，并簡要賞析。（2）這首詩的后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的感情？請簡要分析?！究键c】52：古詩詞閱讀；53：寫景詩菁優(yōu)網(wǎng)版權(quán)所有【分析】此題考查了詩句的賞析、作者的情感態(tài)度：（1）找好賞析的切入角度；（2）抓住詩句中的關(guān)鍵詞語【解答】（1）賞析詩句從語言、手法、情感等方法考慮表達(dá)技巧的賞析，包括修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)

54、手法或藝術(shù)構(gòu)思本題從語言、藝術(shù)構(gòu)思兩方面來考慮（2）“酒沖愁陣”說明作者心中的孤寂愁苦；“待眼明：等待大唐復(fù)興”這里有對大唐的忠心，心系故國之情，答案：（1）構(gòu)思巧妙，把“花須落”“柳絮行”這些常見的殘春景象與“蜂抱”“魚吹”聯(lián)系起來，十分新奇；用詞巧妙，“抱”“吹”的使用雖然出人意料，但又顯得非常自然（2）表達(dá)了作者內(nèi)心孤寂愁苦，但仍忠于大唐、心系故國之情通過參禪才使自己平靜，通過飲酒化解“愁陣”，表明他內(nèi)心孤寂愁苦；避免染“塵?！?，整理朝冠期待“眼明”，表明他不愿依附奸佞，對大唐一片忠心譯文：旅舍中春殘夜雨剛剛晴，恍然間心里憶起長安城仰望綠暗紅稀的樹梢，蜜蜂抱著花須飛起飛落；俯觀柳絮飄墜的

55、池水，魚兒吞吐水沫，像是吹著柳絮游玩借寫詩桿情因悟禪語止，用酒沖愁陣如同出奇兵保存好官帽不要遭污損，擦拭凈朝簪等待唐復(fù)興賞析： 這首詩是詩人客居閩地時而作，當(dāng)時唐朝已亡，旨在行發(fā)對唐王朝的懷念之情開筆處寫出了一個春殘紅飛，夜雨剛晴的景象，再加上詩人他鄉(xiāng)為客，提于旅館之中，于是使詩人憶起闊別久遠(yuǎn)的帝京長安一提起長安，自然使詩人想起被昭宗信任，作翰林學(xué)士時的得意情形，又自然的想到為朱全忠排擠，使他落魄異鄉(xiāng)這難言的種種味道，一時涌上心頭“憶咸京”三字，成為全篇樞紐，領(lǐng)起以下三聯(lián) 頷聯(lián)承接“憶咸京”三字，首先抒寫對皇都美好春光的回憶，五、六句“禪伏詩魔歸凈地，酒沖愁陣出奇兵”，具體寫詩人客居館舍中的寂寞 全詩感情起伏動蕩，由悲憂到鎮(zhèn)定，從中看出詩人的氣節(jié)全詩由“旅舍”、“殘春”總起，三、四句承“殘春”，五、六句承“旅舍“，七、八句收束來照應(yīng)全篇，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清楚【點評】實詞鑒賞題中賞析句子是常規(guī)題型，所以平時復(fù)習(xí)時要注意多練習(xí)此類題型，賞析主要是抓角度，應(yīng)從語言、手法、情感等方面入手4（6分）名篇名句默寫補寫出下列句子中的空缺部分。（1）莊子，逍遙游指出“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”就像倒在堂艙地的杯水，無法浮起一個杯子一樣。（2）白居易琵琶行中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過程。