1、課時跟蹤訓練一、選擇題(每小題4分，共24分)1“教皇是太陽，世俗國王是月亮?！边@是流傳于中世紀歐洲的關于教會與國王關系的一句諺語，這體現(xiàn)了()A教權高于王權B王權與教權平等C王權高于教權 D教權與王權互不干涉解析：本題主要考查學生透過歷史現(xiàn)象揭示歷史本質的能力。通過“教皇是太陽，世俗國王是月亮”可以判斷當時教權高于王權。答案：A2關于“君權神圣”和“君權神授”思想的說法，正確的是()A兩者是一致的B前者繼承和發(fā)展了后者C后者繼承和發(fā)展了前者D兩者的主要目的是一致的解析：“君權神圣”思想主要論證教權高于王權，認為君主的權力是上帝通過教皇授予的；而“君權神授”思想則主要說明君主的權力直接來自上帝

2、，應擁有至高無上的權威。答案：C3阿奎那和英王詹姆士一世學說的相似點在于()A把國王稱做神，與上帝相提并論B君權無限C從神學角度肯定君權D王權高于教權解析：本題考查學生的辨析能力。A、B兩項表述錯誤；D項是詹姆士一世的思想。詹姆士一世繼承阿奎那的部分思想，認為國王的權力來自上帝，鼓吹“君權神授”。答案：C4詹姆士一世認為國王擁有至高無上的權威，主要依據(jù)是國王權威來自()A人民 B議會C教會 D上帝解析：本題主要考查學生的理解分析能力。詹姆士一世宣揚君權神授，王權至上，國王的權力來自上帝，國王只需對上帝負責，而不對任何人負責。答案：D5阿奎那曾把亞里士多德的“三段論”邏輯引入基督教教義中，他認為

3、，既然自然界最終只有一個權力(大前提)。上帝是宇宙的主宰，君主是世俗統(tǒng)治者(小前提)。那么，君主是神圣的(結論)。這一論斷()A大前提正確，小前提錯誤，結論錯誤B大前提錯誤，小前提正確，結論錯誤C大前提、小前提以及結論都是錯誤的D大前提、小前提以及結論都是正確的解析：“自然界最終只有一個權力”是阿奎那的主觀臆想，并沒有經過科學驗證；上帝是宇宙的主宰，本身就是錯誤的；君權是神圣的，是建立在其大前提和小前提成立的條件下的，由此可知，阿奎那的大前提、小前提和結論都是錯誤的。答案：C6詹姆士世在議會中聲稱“國王完全有理由被尊稱為神，因為他在人間行使類似神權那樣的權力”。這充分說明()A他是教會組織的統(tǒng)

4、治者B國王權力必須在神權之上C他在極力貶低神的地位D他在借助神權強化王權解析：詹姆士一世本身并非教會組織的統(tǒng)治者，排除A項；他雖然極力強化王權，但是并沒有把自己的權力置于神權之上，更沒有貶低神的地位，故排除B、C兩項。答案：D二、非選擇題(16分)7閱讀下列材料：材料一教皇為國王加冕材料二國王只有在行仁政的時候才是國王，如果施行暴政蹂躪子民，就成了暴君。在執(zhí)行法律時任何人的權力都不能大于國王，但國王如果犯法就應當像最微賤的平民一樣受到法律的制裁。13世紀英國法學家亨利·布萊克頓英國的法律與慣例請回答：(1)材料一中反映出教皇與國王呈現(xiàn)怎樣的關系？出現(xiàn)這種關系最主要的歷史原因是什么？(10分)(2)材料二體現(xiàn)了怎樣的思想？(6分)解析：本題考查學生提取有效信息的能力。第(1)問要從圖中所給的信息“教皇為國王加冕”提煉出相關信息；歷史原因從基督教會的地位來分析；第(2)問從材料二中國王行政權與法律的關系可知。答案：(1