1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）天行健，君子以自強(qiáng)不息。（周易）露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。（魏源）必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。（魯迅）數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東）中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800這是一道材料作文。材料中的名句都是含蘊(yùn)豐富，可以引發(fā)讀者悠遠(yuǎn)想象的話。要想寫好這篇由富有哲思的話引發(fā)出來(lái)的作文，首先就要深層次地挖掘

2、話語(yǔ)的含義。命題要求“以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意”，實(shí)則是引導(dǎo)考生結(jié)合自己的感觸與思考，在充分理解名句內(nèi)涵的基礎(chǔ)上自主進(jìn)行組合，從“小我”或“大我”的角度，以古鑒今，古為今用，激活名句的內(nèi)在生命力。考生既可以集中論述兩三個(gè)名句的相通內(nèi)涵，如以為基礎(chǔ) 探討自強(qiáng)奮發(fā)、敢作敢為；也可以辯證思考由兩三個(gè)名句組合生發(fā)的新含意，如以為基礎(chǔ)，討論自信與 正視問(wèn)題、開(kāi)放進(jìn)取之間的關(guān)系；考生還可以深入研析個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)及三者之間的關(guān)系，如以為 基礎(chǔ)，探究如何全面提升個(gè)人的人格境界，或以為基礎(chǔ)，表現(xiàn)個(gè)人對(duì)家國(guó)情懷、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與思索， 或以為基礎(chǔ)，論說(shuō)堅(jiān)持自我與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任之間的關(guān)系等?？忌鷳?yīng)審題準(zhǔn)確，完成題

3、目要求。作文要求的關(guān)鍵是在六個(gè)詩(shī)句中以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意并合理引 用，所以考生在寫作時(shí)應(yīng)明確每個(gè)詩(shī)句的立意，然后選出兩三個(gè)在立意上有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的句子確定出一個(gè)立 意，可尋每個(gè)句子立意的共同點(diǎn)，因果關(guān)系等。思路一：第一句可立意為君子要自強(qiáng)不息方可強(qiáng)大。第二句可 立意為思鄉(xiāng)。第三句可立意為重視內(nèi)在之美，或自信的品格。第四句可立意為人因所處位置不同，而視野、格 局不同，實(shí)現(xiàn)的理想價(jià)值也不同?；蛉艘羞h(yuǎn)大的理想，立志四方。第五句可立意為要敢于正視自己。第六句 可立意為個(gè)人、民族、國(guó)家的自信自強(qiáng)。例如，第一句和第六句的立意有共同點(diǎn)均是自信自強(qiáng)，那么考生可據(jù) 此立意；也可將一、四、六句立意為實(shí)現(xiàn)理

4、想需要視野、自強(qiáng)、自信等因素。總之，考生需尋找兩句或三句間 的立意關(guān)聯(lián)，從而確定出一個(gè)立意，并在寫作時(shí)引用。思路二：考生需準(zhǔn)確審題、明確立意、體現(xiàn)思考，準(zhǔn)確 理解詩(shī)句含義，并選擇其中兩至三句在文中合理引用，言之成理即可。上述立意角度都是跳出材料的，給人眼 前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫作時(shí)，還應(yīng)避免抽象的描寫，大而無(wú)邊的空泛議論。選擇議 論文，應(yīng)小切口，深分析。寫散文或記敘文，應(yīng)情感飽滿，寫得形象、具體、生動(dòng)，有靈性。心懷天下志，敢做弄潮兒 （對(duì)偶式標(biāo)題，整齊大氣）在紛繁世間，總有一種情懷令人敬仰，總有一種精神讓人難忘，“以己能，為天下”便是其中之一?！罢?四方”是莘莘學(xué)子“受光

5、于天下”的累累碩果，也是無(wú)數(shù)仁人志士 “自強(qiáng)不息”的永恒目標(biāo)。受天下之光，我 們方能心懷天下志，敢做弄潮兒。（開(kāi)篇緊扣材料，迅速入題，點(diǎn)明主題，立意精準(zhǔn)，簡(jiǎn)潔漂亮）當(dāng)魏源的海國(guó)圖志化為民族前赴后繼的奮斗，他早已將個(gè)人安危和國(guó)家興亡緊密聯(lián)系在了一起。當(dāng)“受光于天下照四方”的浩然胸懷在他的心中醞釀，當(dāng)他堅(jiān)毅的眼神與遠(yuǎn)大的志向相連，當(dāng)他不懈的努力與民族的血脈相通，我們不禁為其鼓掌。受光于庭院，相較于受天下之滋養(yǎng)，總少了些來(lái)自自然的本色柔光，少了些源 自社會(huì)的七彩絢爛。因此，一個(gè)人為鴻鵠或?yàn)檠嗳?，不在于是否具有龐大的身軀，而在于是否取天地精髓、擁 博大胸懷、懷經(jīng)世之能。心懷天下，廣受天下之教育，我們才

6、能釋放出震撼人心，直射云霄的光芒。（列舉魏 源的例子，有力地論證了中心論點(diǎn)。語(yǔ)言運(yùn)用嫻熟老練）心中懷有天下蒼生，生命定會(huì)在自強(qiáng)不息的土壤中綻放最美麗的花朵。周易有云：“天行健，君子以 自強(qiáng)不息?！比鍖W(xué)“濟(jì)蒼生”的信仰指引著前輩們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)時(shí)奮力修身，以呼喚和平；在和平時(shí)奮斗不止，以保 民生?！靶闹?，素履以往，生如逆旅，一葦以航。”當(dāng)我們的目標(biāo)足以驅(qū)動(dòng)我們的腳步，盡管路上有再多 障礙，我們也能堅(jiān)持在前行的道路上自我成長(zhǎng)，自我修煉，自我完善。人生當(dāng)自強(qiáng)，為了天下而自強(qiáng)，我們便 不畏險(xiǎn)阻，敢做弄潮兒。（心懷天下，自強(qiáng)不息是個(gè)普世的觀點(diǎn)，廣為大家所接受。由點(diǎn)到面，全面而有力地 論證了中心論點(diǎn)）經(jīng)世而后

7、致用，蕓蕓眾生，如果能心懷天下志，勇向濤頭立，敢做弄潮兒，亦能成就國(guó)家的波瀾壯闊。（承上啟下，由心懷天下能成就個(gè)人，過(guò)渡到亦能成就國(guó)家，水到渠成，文氣連貫而流暢）國(guó)家的強(qiáng)盛源于我們每個(gè)人的辛勤耕耘，國(guó)家的振興源于我們每一個(gè)人的自強(qiáng)不息。為了天下大同的理想，為了報(bào)效祖國(guó)，我們生命不息，奮斗不止。盡管國(guó)家尚有黑暗，盡管世間尚有陰霾，但經(jīng)過(guò)我們汗水的沖刷洗禮，我們有理由相信：黑暗之下，仍有晴空萬(wàn)丈；重霾之間，終有大愛(ài)流光?。ㄓ蓚€(gè)人上升到國(guó)家的層面，大 氣磅礴，升華了主題）維特根斯坦曾說(shuō)：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！蔽覀兙o貼地面的蒼生，而不在云端俯視天下。我 們?cè)谑篱g奮斗，而不在高臺(tái)冥想。既然目

8、標(biāo)鎖定天下蒼生，留給世界的，只能是江海弄潮的背影。（收束全文, 利用維特根斯坦的名言總束全文，再次闡明中心論點(diǎn)。干凈利落，剛勁有力，是豹尾的經(jīng)典范例）愿我們都能奮力如初，心有山河。（表明心愿和希望，將中心論點(diǎn)刻入人心，取得余音裊裊，不絕于耳的 效果）作者以“天行健，君子以自強(qiáng)不息” “受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”兩句為基礎(chǔ)，站在時(shí)代 的高度，深刻抒發(fā)了一種“完善自我，兼濟(jì)天下”的情懷。首先，文章擬題新穎，直擊核心觀點(diǎn)。標(biāo)題簡(jiǎn)潔 有力，能迅速抓住閱卷老師的目光，全文亦緊緊圍繞標(biāo)題來(lái)展開(kāi)。其次，立意精準(zhǔn)，極具現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)兩 個(gè)名句將個(gè)人與國(guó)家緊密相連，闡發(fā)了 “國(guó)家的興旺離不開(kāi)我們每個(gè)人

9、的努力與奮斗”的觀點(diǎn)。再次，語(yǔ)言 出彩，行文大氣磅礴。作者以寬廣的視野和龐大的格局表達(dá)了我們作為新時(shí)代的“弄潮兒”應(yīng)具備“敢為天 下先”的精神，要勇于打破黑暗。長(zhǎng)短句的交錯(cuò)使用和名言的引用都使得文章極具魅力。自強(qiáng)與正視，方顯風(fēng)流周易云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！闭\(chéng)哉斯言！千百年來(lái)，這句關(guān)于自強(qiáng)的古訓(xùn)一直激勵(lì)無(wú)數(shù)中 華兒女奮勇向前。魯迅也說(shuō)：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)?！贝搜砸才c我心有戚戚焉。是啊，只有自強(qiáng)不息，直面現(xiàn)實(shí)，正視內(nèi)心，才能推開(kāi)成功的大門，方能“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”?。ㄓ煞?析材料入題，導(dǎo)出中心論點(diǎn)，中規(guī)中矩，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，教科書式的開(kāi)頭）“朝為田舍郎，暮登天子堂

10、。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！弊孕抛詮?qiáng)一直是中國(guó)人不懈的追求。王開(kāi)嶺曾 說(shuō)過(guò)：“這是一個(gè)夢(mèng)想弱化社會(huì)退化的時(shí)代?！笔堑?，在這個(gè)時(shí)代，一個(gè)人的自信自強(qiáng)就顯得尤為必要，因?yàn)?我們只有懷著一顆自信自強(qiáng)之心才能走向遠(yuǎn)方。曼德拉說(shuō)：“生命的光輝不在于永不墜落，而在于墜落之后再 度升起。”于是，我們看到曼德拉經(jīng)歷了27年鐵窗生涯，也不忘自強(qiáng)，最終他在“風(fēng)雨中抱緊自由”；我們也看到身陷囹圄，意志不滅，筆耕不輟寫出名著罪與罰的陀思妥耶夫斯基；我們也看到忍受了七年寂寞，甘 愿過(guò)“家庭煮夫”生活，最終一朝飛躍，名滿天下的導(dǎo)演李安“自強(qiáng)不息”的精神在他們身上得到很好的體現(xiàn)，從而使他們展現(xiàn)了 “風(fēng)流人物”的風(fēng)采。（本段

11、舉例論證，名人的事例脫口而出，名言警句俯拾即是， 體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)積淀，論證有力，邏輯嚴(yán)密，氣勢(shì)磅礴）“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。”魯迅的話語(yǔ)今日仍聲聲在耳。誠(chéng)然，前行的道路 上困苦難免，有人因此畏縮不前，缺少正視自己，直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。我們要像魯迅先生一樣，即使“風(fēng)生白下 千林暗，霧塞蒼天百卉彈”，也要“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，也要“浩歌一曲酒千鐘，男兒行處 是，未要論窮通”般活他個(gè)酣暢漂亮！（舉魯迅的例子，論證在困苦面前，要自強(qiáng)、自信、直面現(xiàn)實(shí)）在中唐，同樣遭受二王八司馬事件等政變，劉禹錫敢于直面現(xiàn)實(shí)，他面對(duì)著桃花千樹(shù)的玄都觀，57歲回京時(shí)仍可留下一句“前度

12、劉郎今又來(lái)” 的豪言和一個(gè)打不倒的背影；可是，同樣累謫的柳宗元卻不能正視這事實(shí)，喪失了許多“敢想，敢說(shuō)”的勇氣，他不能承受“凄神寒骨，悄愴幽邃”的冷清和“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪” 的萬(wàn)千孤獨(dú)，在47歲早逝一一由此可見(jiàn)，一個(gè)人只有敢于正視內(nèi)心，直面現(xiàn)實(shí)，才能盡顯人生風(fēng)流?。ㄕ磁e例，用劉禹錫和柳宗元的例子論證正視內(nèi)心，直面現(xiàn)實(shí)才能盡顯人生風(fēng)流的論點(diǎn)）其實(shí)，前行的路上困難不可避免，此時(shí)若心懷自強(qiáng)和正視，我們就是那指揮若定的軍師，馴得了心中的千 軍萬(wàn)馬，也穩(wěn)得住一朝惶急的軍心。在人生的路上，如果厄運(yùn)來(lái)臨，那無(wú)非是退回原點(diǎn)從新開(kāi)始，為何不自強(qiáng) 不息拼一個(gè)酣暢淋漓？既然見(jiàn)證了太多破繭成蝶，化鵬為鳳的奇跡

13、，為何不正視自己活一個(gè)漂漂亮亮？中國(guó)夢(mèng) 方興未艾，還需要太多風(fēng)流人物自強(qiáng)不息，正視現(xiàn)實(shí)，披荊斬棘，一往無(wú)前。這樣，才能讓偉大的中國(guó)夢(mèng)盡顯 風(fēng)流，光照四方。（四字短語(yǔ)、整齊的句式，使得這段文字文采飛揚(yáng)，讀來(lái)朗朗上口。展示了作者高超的語(yǔ)言 駕馭能力。道理闡述深入淺出，富有說(shuō)服力）故曰：恨意不必徒生，此心自強(qiáng)終有大愛(ài)流光；危機(jī)何須自擾，此生正視因以風(fēng)流謝場(chǎng)。（結(jié)尾以一副對(duì) 聯(lián)結(jié)束全文，再次重申中心論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，句式整齊而文意深刻雋永，起到畫龍點(diǎn)睛的作用）文章開(kāi)篇即引出三個(gè)名句，直入中心論點(diǎn)，讓人一目了然。接下來(lái)，作者旁征博引，列舉古今中外的“風(fēng) 流人物”，通過(guò)講述他們的經(jīng)歷，緊緊扣住“自強(qiáng)”和

14、“正視”行文。行文過(guò)程中，毫不拖沓，結(jié)合名言與古 詩(shī)詞，語(yǔ)言極具表現(xiàn)力，讀來(lái)一氣呵成，體現(xiàn)了作者深厚的積累以及高超的語(yǔ)言駕馭能力。結(jié)尾處的一句“恨 意不必徒生，此心自強(qiáng)終有大愛(ài)流光；危機(jī)何須自擾，此生正視可以風(fēng)流謝場(chǎng)”更是堪稱畫龍點(diǎn)睛。蓑煙雨任平生（選用蘇軾的名言為題，富有文采）莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。何謂穿林打葉聲？外物擾也。何解竹杖芒鞋者，予我臂助者也。何妨吟嘯且徐行，是知外物擾而不為所動(dòng)，任世事沉浮，路途顛簸依然緩步慢行，仿佛行山踏水，左右皆 一派旖旎風(fēng)光。這就是蘇軾所愛(ài)之境。易安也不讓須眉一一“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，亦為忘物也。

15、（由蘇軾所愛(ài)之境引出李清照的名句，自然不突兀。點(diǎn)出“忘物”這一境界）一個(gè)“何須淺碧深紅色”，便注定了她不囿于外物。曾見(jiàn)蓬壺殿里笙歌作，到而今，鐵騎滿郊畿，唯嘆風(fēng)塵 惡。她知道，沒(méi)有一個(gè)人可以離開(kāi)物，僅憑自己生存；她更明白，即使擁有世上所有的物，也難以讓一個(gè)人生 活得滿足。物是生存的條件，而非生活的全部?jī)?nèi)容和歸宿。（從李清照的角度分析物是生存條件，而非全部?？隙ā巴铩保┯谑潜阈枰铩Ｄ呐卤蝗俗I為“孤芳自賞”，也要保持心中那一灣清流。恰如梓慶削木為臻，技藝高超皆因忘物忘己，舍棄一切欲望，順其自然，使人工之物宛若天成，然而于我看來(lái)，忘物自然可嘉，忘己卻未必 可取，人之在世所求者，不過(guò)生盡歡，死無(wú)

16、憾耳。（另外舉梓慶的例子， 說(shuō)明“忘物”可，但“忘己”則不可取。 使得論點(diǎn)更為鮮明）周易點(diǎn)明天道：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！笔朗聼o(wú)常，是人力之所不及，無(wú)法控制，不如不以物喜， 不以己悲，君子以自強(qiáng)求得曠然達(dá)觀，外物擾我，不妨我內(nèi)心淡然歡愉，此仍為忘物。李太白斗酒詩(shī)百篇，不 是求世人對(duì)其“詩(shī)仙”的贊譽(yù)，而是寫其所想，繪其所感，因而筆觸如思緒天馬行空，汪洋恣肆，究其根本， 是為了讓自己的情感得以抒發(fā)。因而外物只是成全他的瀟灑，是為忘物而非忘己，求的是生盡歡。杜甫為民寫 詩(shī)，固然有世道艱難令他感傷的緣故，根本卻是緣于他自身的責(zé)任感，是為了他不被良心譴責(zé)，不遭受道德被踐踏的苦痛，是為了讓自己沒(méi)有遺憾

17、。因此他忘卻世事艱難，只追求本身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。外物是成全他的責(zé) 任，亦為忘物而非忘己，求的是死而無(wú)憾。（列舉李白、杜甫等名人事例，只為說(shuō)明忘物而不忘己，方為正確之道）誰(shuí)能忘卻自己？誰(shuí)又能徹底拋棄自己？恐怕沒(méi)有人吧。即使是莊子，堅(jiān)持淡泊尋求逍遙不也是對(duì)自己人生 觀念的堅(jiān)守，是為了不讓自己為外物所困， 成就一個(gè)最本真的自我。（再舉莊周的例子，進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。）忘物，正是為了最終的堅(jiān)守自我。正是因?yàn)橥?，才能超越于身世的坎坷沉浮，保持?nèi)心的平靜與安然; 正是因?yàn)橥?，才能不顧世道艱險(xiǎn)，堅(jiān)守內(nèi)心的責(zé)任與信念。受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。于是才 能行山踏水，歌盡詩(shī)三百；才能以筆作刃，刺透險(xiǎn)惡人心；才能橫刀立馬，烽火狼煙一醉休，于是生盡歡死無(wú) 憾。（忘物，是為了堅(jiān)守自我，忘物是為了不忘己，將兩者的關(guān)系辯證統(tǒng)一在一塊。通過(guò)道理論證進(jìn)一步闡述中心論點(diǎn)）每個(gè)人都是自己，忘記了自己，那人的意義還存在嗎？是為忘物而非忘己。（最后結(jié)尾的反問(wèn)振聾發(fā)耳貴，“是