1、2016-2017-2大學(xué)生心理健康與人生發(fā)展知識(shí)點(diǎn)梳理 一、心理健康緒論板塊1、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)2、保持心理健康的重要性：對(duì)個(gè)人成長發(fā)展的重要意義二、自我探索板塊3、自我意識(shí)的概念及影響自我意識(shí)形成的因素4、自我認(rèn)識(shí)中典型的心理效應(yīng)5、艾森克發(fā)展階段理論三、人際關(guān)系板塊6、人際交往（關(guān)系發(fā)展的階段7、TA的自我狀態(tài)理論8、建立界限的步驟9、處理沖突的幾種模式及步驟四、戀愛與性板塊10、愛情三角理論11、依戀理論12、處理有關(guān)性的問題的四個(gè)原則五、情緒管理板塊 13、情緒的功能14、情緒ABC理論及其應(yīng)用六、生命教育板塊15、心理危機(jī)的種類16、抑郁癥和精神分裂癥的典型表現(xiàn)17、當(dāng)身邊的同學(xué)出現(xiàn)

2、疑似危機(jī)時(shí)，我們能做什么附:知識(shí)點(diǎn)具體內(nèi)容一、心理健康緒論板塊1、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)(1能正確認(rèn)識(shí)自我和接納自我。(2能保持和諧的人際關(guān)系。(3有良好的適應(yīng)能力。(4具有頑強(qiáng)的意志。(5具有良好的情緒狀態(tài)。(6具有完整和諧的健康人格。(7心理行為符合年齡特征。2、大學(xué)生心理健康的重要性(1心理健康是大學(xué)生成才的保證。(2心理健康是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)的保證。(3心理健康是大學(xué)生人格健全發(fā)展的基礎(chǔ)。（4心理健康是大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活和未來社會(huì)的需要。二、自我探索板塊3、自我意識(shí)（Self-consciousness個(gè)體對(duì)自我以及自己與周圍環(huán)境關(guān)系的多方面多層次的認(rèn)知、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)，是個(gè)體關(guān)于自我全部的思想

3、、情感和態(tài)度的總和。自我意識(shí)具體包括：對(duì)自己的生理狀況如身高、體重、體態(tài)等的意識(shí)（生理自我;對(duì)自身心理特征如興趣、能力、氣 質(zhì)、性格等的意識(shí)（心理自我;對(duì)自己與他人的關(guān)系如自己與周圍人們相處的關(guān)系、 自己在集體中的位置與作用等的意識(shí)（社會(huì)自我。影響自我意識(shí)形成的因素：每個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)不是一生下來就有的，而是在其 發(fā)展過程中逐步形成和發(fā)展起來的。人首先是對(duì)外部世界、對(duì)他人的認(rèn)識(shí) ，然后才 逐步認(rèn)識(shí)自己。在這個(gè)形成過程中，有以下一些因素影響起到了主要的影響作用：重要他人的態(tài)度和評(píng)價(jià)。自我意識(shí)是在與他人交往過程中，我們根據(jù)他人對(duì)自己的看法和評(píng)價(jià)而發(fā)展起來的，這個(gè)過程在我們一生中一直進(jìn)行著。也就是說

4、,一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，在很大程度受他人評(píng)價(jià)的影響。這如同人對(duì)著鏡子 來認(rèn)識(shí)自己的模樣一樣，兒童認(rèn)識(shí)自己是把別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)當(dāng)作一面鏡子來不斷 認(rèn)識(shí)自我的，包括自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。由于人的活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大 ，經(jīng)常從屬于不同 的團(tuán)體，接觸不同的人，每個(gè)團(tuán)體、每個(gè)人對(duì)你的評(píng)價(jià)就是一面鏡子，這樣就可以通過 不同的鏡子來照出多個(gè)自我，這樣，個(gè)體就能較全面地認(rèn)識(shí)自己，從而促使自我意識(shí)的 不斷發(fā)展。在這些不同的評(píng)價(jià)中，我們最在意的是重要他人”對(duì)我們的態(tài)度和評(píng)價(jià)， 重要他人通常指父母、老師和同伴。社會(huì)比較。社會(huì)比較是將自我與他人進(jìn)行比較，是個(gè)體了解、評(píng)價(jià)自我的重 要途徑。我們常常通過與人的比較來確定自己的能力和

5、態(tài)度 ，確定自己在群體中的 位置和價(jià)值。自我的價(jià)值感也常常是在社會(huì)比較的過程中獲得的。過去的成敗經(jīng)驗(yàn)及其歸因。自我意識(shí)是個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的反映。自己在實(shí)踐活 動(dòng)中的表現(xiàn)和取得的成果也會(huì)成為一面鏡子，通過這面鏡子能反映出自己的體力、 智能、情感、意志和品德等特性，從而使之成為自我認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)的對(duì)象。如一個(gè)學(xué) 生，在學(xué)習(xí)上或一項(xiàng)競賽中取得了好成績，他會(huì)從中體驗(yàn)到一種自信，對(duì)自己和自己的 能力就會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。除了客觀上的 成功“與 失敗”經(jīng)驗(yàn)很重要，對(duì) 成功“與 失敗” 的歸因也尤為重要。個(gè)體在兒童青少年期逐漸累積的生活經(jīng)驗(yàn)也直接影響著自我意 識(shí)的發(fā)展,特別是 成功”與 失敗”的經(jīng)驗(yàn);隨著經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)大，成功

6、和失敗的經(jīng)驗(yàn)也隨之 增多，通過自己對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的再評(píng)價(jià)，個(gè)體可以修正自我意識(shí)。4、自我認(rèn)識(shí)中典型的心理效應(yīng)能將心理效應(yīng)應(yīng)用于自己的生活中。避免效應(yīng)的負(fù)面影響；用效應(yīng)來幫助自己理解自我、理解他人、理解關(guān)系。焦點(diǎn)效應(yīng)：把自己看作一切的中心，并且直覺地高估別人對(duì)我們的注意度（舉例 社交焦慮的個(gè)體。人們認(rèn)為自己的情緒，焦慮、厭惡、快樂等，別人也都很在意。自利色彩的社會(huì)判斷：人人都認(rèn)為自己付出得更多、重要性更大、更幸運(yùn) （舉 例寢室關(guān)系。人并不是完全客觀的，并不能總是對(duì)事件做出冷靜的判斷。當(dāng)親密關(guān) 系,比如婚姻關(guān)系中出現(xiàn)問題時(shí)，個(gè)體通常會(huì)把責(zé)任更多地推到配偶身上。離婚的人 很少責(zé)備他們自己?？墒钱?dāng)工作、家

7、庭甚至游戲中的情況好轉(zhuǎn)時(shí)，個(gè)體卻往往會(huì)認(rèn)為自己起了更重要的作用。巴納姆效應(yīng)：人很容易相信一個(gè)籠統(tǒng)的、一般性的人格描述特別適合他。即 使這種描述十分空洞，他仍然認(rèn)為反映了自己的人格面貌。5、艾里克森的發(fā)展階段理論艾里克森（E.H.Erikson,1902是美國著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物 他認(rèn)為，人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過程劃分為八個(gè)階段,這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定 的，所以這個(gè)理論可稱為“心理社會(huì)”階段理論。每一個(gè)階段都是不可忽視的。艾里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容， 任何年齡段

8、白教育失誤，都會(huì)給一個(gè)人的終生發(fā)展造成障礙。它也告訴每個(gè)人你為 什么會(huì)成為現(xiàn)在這個(gè)樣子，你的心理品質(zhì)哪些是積極的，哪些是消極的多在哪個(gè)年齡 段形成的，給你以反思的依據(jù)。第一階段獲得基本信任感而克服基本不信任感。從出生到十八個(gè)月左右是嬰兒 期。這是獲得基本信任感而克服基本不信任感階段。所謂基本信任，就是嬰兒的需要與外界對(duì)他需要的滿足保持一致。這階段嬰兒對(duì)母親或其他代理人表示信任，嬰兒感到所處的環(huán)境是個(gè)安全的地方，周圍人們是可以信任的，由此就會(huì)擴(kuò)展為對(duì)一般 人的信任。嬰兒如果得不到周圍人們的關(guān)心與照顧，他就會(huì)對(duì)外界特別是對(duì)周圍的人產(chǎn)生 害怕與懷疑的心理，以致會(huì)影響到下一階段的順利發(fā)展。信任在人格中

9、形成了 "希望”這一品質(zhì)，它可以增強(qiáng)自我的力量。具有信任感的 兒童敢于希望，富于理想，具有強(qiáng)烈的未來定向。反之則不敢希望，時(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的需 要得不到滿足。艾里克森把希望定義為：”對(duì)自己愿望的可實(shí)現(xiàn)性的持久信念，反抗黑 暗勢(shì)力、標(biāo)志生命誕生的怒吼。"第二階段獲得自主感而避免懷疑感與羞恥感。從十八個(gè)月到三、四歲是童年 期。這是獲得自主感而避免懷疑感與羞恥感階段。個(gè)體在第一,階段處于依賴性較強(qiáng)的狀態(tài)下，什么都由成人照顧。到了第二階段，兒童開始有了獨(dú)立自主的要求，如想 要自己穿衣、吃飯、走路、拿玩具等，他們開始去探索周圍的世界。這時(shí)候，如果父 母及其他照顧他們的成人，允許他們獨(dú)立地

10、去干一些力所能及的事情，并且表揚(yáng)他們 完成的工作，就能培養(yǎng)他們的意志力，使他們獲得了一種自主感，能夠自己控制自己。相反，如果成人過分愛護(hù)他們，處處包辦代替，什么也不需要他們動(dòng)手；或過分嚴(yán) 厲，這也不準(zhǔn)那也不許，稍有差錯(cuò)就粗暴地斥責(zé)，甚至采用體罰。例如，孩子由于不小心 打碎了杯子，尿濕了褲子，成人就對(duì)其打罵，使孩子一直遭到許多失敗的體驗(yàn)，就會(huì)產(chǎn)生自 我懷疑與羞恥之感。因此,把握住"度"的問題，才有利于在兒童人格內(nèi)部形成 意志”品質(zhì)。埃里克森 把意志定義為：”不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅(jiān)定地自由選擇或自我抑制的決 心”。第三階段獲得主動(dòng)感而克服內(nèi)疚感。四到六歲是學(xué)前期。這是

11、獲得主動(dòng)感而克 服內(nèi)疚感階段。個(gè)體在這階段的肌肉運(yùn)動(dòng)與言語能力發(fā)展很快，能參加跑、跳、騎小車等運(yùn)動(dòng)，能說一些連貫的話，還能把自己的活動(dòng)擴(kuò)展到超出家庭的范圍。除了模 仿行為外，個(gè)體對(duì)周圍的環(huán)境（也包括他自己的機(jī)體充滿了好奇心，知道自己的性別， 也知道動(dòng)物是公是母，常常問問這，動(dòng)動(dòng)那。這時(shí)候，如果成人對(duì)于孩子的好奇心以及 探索行為不橫加阻撓，讓他們有更多機(jī)會(huì)去自由參加各種活動(dòng)，耐心地解答他們提出 的各種問題，而不是嘲笑；禁止，更不是指責(zé)，那么，孩子的主動(dòng)性就會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展； 表現(xiàn)出很大的積極性與進(jìn)取心。反之;如果父母對(duì)兒童采取否定與壓制的態(tài)度，就會(huì)使他們認(rèn)為自己的游戲是不 好的，自己提出的閥題是

12、笨拙的，自己在父母面前是討厭的；致使孩子產(chǎn)生內(nèi)疚感與失 敗感（所謂內(nèi)疚感，就是認(rèn)為自己做錯(cuò)了事情，做壞了事情，這種內(nèi)疚感與失敗感還會(huì) 影響下一階段的發(fā)展。當(dāng)兒童的主動(dòng)感超過內(nèi)疚感時(shí) ，他們就有了"目的”的品質(zhì)。 埃里克森把目的定義為："一種正視和追求有價(jià)值目標(biāo)的勇氣，這種勇氣不為幼兒想 象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制"。第四階段獲得勤奮感而避免自卑感。從六歲到十一、二歲是學(xué)齡初期。這是獲 得勤奮感避免自卑感階段。學(xué)齡初期兒童的智力不斷地得到發(fā)展，特別是邏輯思維 能力發(fā)展迅速，他們提出的問題很廣泛，而且有一定的深度。他們的能力也日益發(fā)展 參加的活動(dòng)已經(jīng)擴(kuò)展到學(xué)校

13、以外的社會(huì)。這時(shí)候 ，對(duì)他們影響最大的已經(jīng)不是父母， 而是同伴或鄰居，尤其是學(xué)校中的教師。他們很關(guān)心物品的構(gòu)造、用途與性質(zhì) ，對(duì)于 工具技術(shù)也很感興趣。這些方面如果能得到成人的支持、幫助與贊揚(yáng) ，則能進(jìn)一步 加強(qiáng)他們的勤奮感，使之進(jìn)一步對(duì)這些方面發(fā)生興趣。艾里克森勸告做父母的人，不要把孩子的勤奮行為看作為搗亂，否則孩子會(huì)形成 自卑感，認(rèn)為自己不如別人，應(yīng)該鼓勵(lì)孩子努力獲得成功，努力完成任務(wù)，激發(fā)他們的勤 奮感與競爭心，有信心獲得好成績；還要鼓勵(lì)他們盡自己最大努力與周圍人們發(fā)生聯(lián) 系,進(jìn)行社會(huì)交往，使他們相信自己是有能力的、聰明的，任何事情都能做得很好，即使 是參加賽跑，也會(huì)認(rèn)為自己是跑得很快的

14、?？傊?，使他們懷有一種成就感。當(dāng)兒童的勤奮感大于自卑感時(shí)，他們就會(huì)獲得有“能力”的品質(zhì)。埃里克森說："能 力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。"第五階段獲得同一感而克服角色混亂。從十一、二歲到十七、八歲是青春期。這一階段的核心問題是自我意識(shí)的確定和自我角色的形成。同一性”這一概念是埃里克森自我發(fā)展理論中的一個(gè)重要組成部分，它具有非常廣泛的含義。它可以理解 為社會(huì)與個(gè)人的統(tǒng)一，個(gè)體的主我與客我的統(tǒng)一，個(gè)體的歷史性任務(wù)的認(rèn)識(shí)與其主觀 愿望的統(tǒng)一；也可理解為對(duì)自己的過去、現(xiàn)在和將來，即在任何情況下都能夠全面認(rèn) 識(shí)到意識(shí)與行動(dòng)的主體是自己，或者說能

15、抓住自己，亦即是 真正的自我”也可稱為 核心的自我青少年對(duì)周圍世界有了新的觀察與新的思考方法，他們經(jīng)?？紤]自己到底是怎 樣一個(gè)人，他們從別人對(duì)他的態(tài)度中，從自己扮演的各種社會(huì)角色中，逐漸認(rèn)清了自 己。此時(shí)，他們逐漸疏遠(yuǎn)了自己的父母，從對(duì)父母的依賴關(guān)系中解脫出來，而與同伴們 建立了親密的友誼，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己的過去、現(xiàn)在、將來產(chǎn)生 一一種內(nèi) 在的連續(xù)之感 也認(rèn)識(shí)自己與他人在外表上與性格上的相同與差別。認(rèn)識(shí)自己的現(xiàn) 在與未來在社會(huì)生活中的關(guān)系，這就是同一性，即心理社會(huì)同一感。艾里克森認(rèn)為，這種同一感可以幫助青少年了解自己以及了解自己與各種人、 事、物的關(guān)系，以便能順利地進(jìn)入成年期。否則就

16、會(huì)產(chǎn)生同一性的混亂。如 ：懷疑自 我認(rèn)識(shí)與他人對(duì)自己認(rèn)識(shí)之間的一致性；做事情馬虎，看不到努力工作與獲得成就之 間的關(guān)系。同一性混亂，還表現(xiàn)在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間的共同點(diǎn)與差異看不清 ，要么 持對(duì)立情緒，要么盲目順從等。在兩性問題上也會(huì)發(fā)生同一性的混亂，認(rèn)識(shí)不到兩性 之間的同一與差異等。隨著自我同一性形成了 “忠誠”的品質(zhì)。第六階段獲得親密感而避免孤獨(dú)感。從十七、八歲至三十歲是成年早期。這是 建立家庭生活的階段，這是獲得親密感，避免孤獨(dú)感階段。親密感，是人與人之間的親 密關(guān)系，包括友誼與愛情。親密的社會(huì)意義，是個(gè)人能與他人同甘共苦、相互關(guān)懷。 親密感在危急情況下往往會(huì)發(fā)展為一種互相承擔(dān)義務(wù)的感情，

17、它是在共同完成任務(wù) 的過程中建立起來的。第七階段獲得創(chuàng)造力感，避免自我專注”繁殖對(duì)停滯。這是中年期與壯年期，是 成家立業(yè)的階段。這是獲得創(chuàng)造力感，避免自我專注”階段。這一階段有兩種發(fā)展 的可能性，一種可能是向積極方面發(fā)展，個(gè)人除關(guān)懷家庭成員外，還會(huì)擴(kuò)展到關(guān)心社會(huì) 上其他人，關(guān)心下一代以至子孫后代的幸福。他們?cè)诠ぷ魃嫌掠趧?chuàng)造 ，追求事業(yè)的成 功，而不僅是滿足個(gè)人需要；另一種可能性是向消極方面發(fā)展，即所謂 自我專注”就是 只顧自己以及自己家庭的幸福，而不顧他人的困難和痛苦，即使有創(chuàng)造，其目的也完全 是為了自己的利益。一旦一個(gè)人的繁殖比率比停滯高，那么這個(gè)人會(huì)以關(guān)心的美德離開這個(gè)階段。 埃里克森把關(guān)

18、心定義為 是一種對(duì)由愛，必然或偶然所造成結(jié)果的擴(kuò)大了的關(guān)心，它消除 了那種由不可推卸的義務(wù)所產(chǎn)生的矛盾心理 ”第八階段獲得完美感而避免失望感。這是老年期，亦即成熟期。這是獲得完美 感，避免失望感階段。如果前面七個(gè)階段積極的成分多于消極的成分，就會(huì)在老年期 匯集成完美感，回顧一生覺得這一輩子過得很有價(jià)值，生活得很有意義。相反，如果消 極成分多于積極成分，就會(huì)產(chǎn)生失望感，感到自己的一生失去了許多機(jī)會(huì)，走錯(cuò)了方向， 想要重新開始又感到為時(shí)已晚，痛不勝痛，于是產(chǎn)生了 一種絕望的感覺，精神萎靡不振, 馬馬虎虎混日子。如果一個(gè)人的自我調(diào)整大于絕望，他將獲得 智慧”的品質(zhì)，埃里克森把它定義 為:“以超然的態(tài)

19、度對(duì)待生活和死亡?！崩夏耆藢?duì)死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時(shí) 期信任感的形成。因此，第8階段和第1階段首尾相聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)或生命的周 期。艾里克森認(rèn)為，在每一個(gè)心理社會(huì)發(fā)展階段中，解決了核心問題之后所產(chǎn)生的人 格特質(zhì)，都包括了積極與消極兩方面的品質(zhì)，如果各個(gè)階段都保持向積極品質(zhì)發(fā)展，就 算完成了這階段的任務(wù)，逐漸實(shí)現(xiàn)了健全的人格，否則就會(huì)產(chǎn)生心理社會(huì)危機(jī)，出現(xiàn)情 緒障礙，形成不健全的人格。三、人際關(guān)系板塊6、人際交往（關(guān)系發(fā)展的階段奧爾特曼和泰勒（D.A.Taylor,1973認(rèn)為，良好的人際關(guān)系的建立和發(fā)展，從交往由 淺入深的角度來看，一般需要經(jīng)過定向、情感探索、感情交流和穩(wěn)定交往四個(gè)階 段

20、。定向階段定向階段包含著對(duì)交往對(duì)象的注意，抉擇和初步溝通等多方面的心理活動(dòng)。在 熙熙攘攘的人的世界里，我們并不是同任何一個(gè)人都建立良好的人際關(guān)系，而是對(duì)人 際關(guān)系的對(duì)象有著高度的選擇性。在通常情況下，只有那些具有某種會(huì)激起我們興 趣的特征的人，才會(huì)引起我們的特別注意。在一個(gè)團(tuán)體中，我們?cè)谌穗H關(guān)系方面會(huì)將 這些人放在注意的中心。注意也是選擇，它本身反映著某種需要傾向。比如在我們選擇戀人時(shí)，某些與我 們觀念中理想的情人形象相接近的那些異性，尤其會(huì)吸引我們的注意。與注意不同，抉擇是理性的決策。而注意的選擇是自發(fā)的，非理性的。我們究竟 決定選擇誰作為交往對(duì)象，并與之保持良好的人際關(guān)系，往往要經(jīng)過自覺的

21、選擇過 程。只有那些在我們的價(jià)值觀念上具有重要意義的人，我們才會(huì)選作交往和建立人 際關(guān)系的對(duì)象。初步溝通是我們?cè)谶x定一定的交往對(duì)象之后，試圖與這一對(duì)象建立某種聯(lián)系的 實(shí)際行動(dòng)。目的是對(duì)別人獲得一個(gè)最初步的了解 ，以便使自己知道是否可以與對(duì)方 有更進(jìn)一步的交往，從而使彼此之間人際關(guān)系的發(fā)展獲得一個(gè)明確的定向。由于初步溝通實(shí)際 上是試圖建立更深刻關(guān)系的嘗試，因此，盡管我們所暴露的有關(guān)自我的信息是最表面 的，但我們都希望在初步溝通過程中給對(duì)方留下良好的第一印象 ，以便使以后關(guān)系的 發(fā)展獲得一個(gè)積極的定向。人際關(guān)系的定向階段，其時(shí)間跨度隨不同的情況而不同。邂逅相遇而相見恨晚 的人，定向階段會(huì)在第一次見

22、面時(shí)就完成。而對(duì)于可能有經(jīng)常的接觸機(jī)會(huì)而彼此又 都有較強(qiáng)的自我防衛(wèi)傾向的人，這一階段要經(jīng)過長時(shí)間溝通才能完成。探索階段這一階段的目的，是彼此探索雙方在哪些方面可以建立真實(shí)的情感聯(lián)系 ，而不是 僅僅停留在一般的正式交往模式。在這一階段，隨著雙方共同情感領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)，雙方 的溝通也會(huì)越來越廣泛，自我暴露的深度與廣度也逐漸增加。但在這一階段 ，人們的 話題仍避免觸及別人私密性的領(lǐng)域，自我暴露也不涉及自己根本的方面。盡管在這 一階段人們?cè)陔p方關(guān)系上已開始有一定程度的情感卷入，但雙方的交往模式仍與定 向階段相類似，具有很大的正式交往特征，彼此還都仍然注意自己表現(xiàn)的規(guī)范性。交流階段人際關(guān)系發(fā)展到感情交流階段

23、，雙方關(guān)系的性質(zhì)開始出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性變化。此時(shí)雙 方在人際關(guān)系安全感已經(jīng)得到確立，因而談話也開始廣泛涉及自我的許多方面，并有 較深的情感卷入。如果關(guān)系在這一階段破裂，將會(huì)給人帶來相當(dāng)大的心理壓力。在這一階段，雙方的表現(xiàn)已經(jīng)超出正式交往的范圍，正式交往模式的壓力已經(jīng)趨于消 失。此時(shí),人們會(huì)相互提供真實(shí)的評(píng)價(jià)性的反饋信息，提供建議，彼此進(jìn)行真誠的贊賞 和批評(píng)。交往階段在這一階段，人們心理上的相容性會(huì)進(jìn)一步增加，自我暴露也更廣泛深刻。此時(shí)， 人們已經(jīng)可以允許對(duì)方進(jìn)入自己高度私密性的個(gè)人領(lǐng)域，分享自己的生活空間和財(cái)產(chǎn)。但在實(shí)際生活中，很少有人達(dá)到這一情感層次的友誼關(guān)系。許多人同別人的關(guān) 系并沒有在第三階段的

24、基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，而是僅僅在第三階段的同一水平上簡單 重復(fù)。7、TA的自我狀態(tài)理論(1TA理論介紹：TA是Transactional Analysis溝通分析的簡稱,TA理論的創(chuàng)始人 美國心理學(xué)家是艾瑞克 伯恩于20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的。該理論是在古典精神分析 的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。艾瑞克 伯恩認(rèn)為,大多數(shù)的心理失常實(shí)質(zhì)是日常交往行為中 交往態(tài)度的失常,TA理論認(rèn)為兩人在相互交往時(shí)都會(huì)處在某種狀態(tài)中，根據(jù)研究發(fā) 現(xiàn)，可以將這些不同的狀態(tài)歸納為三種自我狀態(tài)。這三種自我狀態(tài)分別是父母自我狀態(tài)，成人自我狀態(tài)、兒童自我狀態(tài)。(2五種自我狀態(tài)：父母自我狀態(tài)：每個(gè)人在生命的開始更多地像是處在一種空白 狀態(tài)中，

25、嬰兒通過不斷地和周圍的環(huán)境互動(dòng)，慢慢發(fā)展出自我。父母自我狀態(tài)是個(gè)體 是在生命早期在和父母的互動(dòng)中內(nèi)化了和父母的狀態(tài)而發(fā)展出來的穩(wěn)定的特征。父母在生命早期，在嬰兒的撫養(yǎng)中，有兩個(gè)主要的任務(wù)，一個(gè)是提供滿足，包括生理 上和心理上的滿足，在生理白層面，包括提供嬰兒需要的食物、溫暖等，而心理上的滿 足包括提供安慰、安全感等；另外一個(gè)主要任務(wù)是，提供行為規(guī)范，告訴嬰兒、孩子 什么是能做的，什么是不能做的。父母在實(shí)現(xiàn)這個(gè)功能的時(shí)候，嬰兒內(nèi)化了父母這些 狀態(tài)，因此就有了兩種不同的自我狀態(tài)，養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)和控制型父母自我狀態(tài)。養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)在人際溝通中主要著眼于對(duì)方生理、心理等需要，提供溫暖、支持、幫

26、助、理解。控制型父母自我狀態(tài)在人際溝通中主要著眼于對(duì)方是 否遵守規(guī)則、秩序等，是否符合社會(huì)規(guī)范、良心等。比如說，你是個(gè)項(xiàng)目小組的組長： 當(dāng)你的組員在活動(dòng)中出了一些批漏的時(shí)候，如果你處在養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)，你會(huì)關(guān) 注對(duì)方是否感到羞愧、緊張等，你會(huì)提供安慰、鼓勵(lì)支持。當(dāng)你處在養(yǎng)育型父母自 我的時(shí)候，你經(jīng)常使用的語言是 你需要一嗎"，我何以為你做什么你的聲音是溫 和的，你的姿勢(shì)是支持的。如果你處在控制型父母自我狀態(tài) ，你可能會(huì)認(rèn)為或責(zé)備你 的組員準(zhǔn)備不足，你認(rèn)為他們應(yīng)該更認(rèn)真、更努力。你可能會(huì)經(jīng)常使用的語言是你應(yīng)該一"你要-"你的聲音可能是要求性、指責(zé)性的，你的姿態(tài)是批

27、評(píng)的、要求的、 評(píng)判的。兩種父母自我狀態(tài)也都是必須的。養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)讓我們可以去看到其他 人的需要，并滿足其需要，而控制型父母自我狀態(tài)讓我們適當(dāng)?shù)亟o予規(guī)則。如果一個(gè) 人只有養(yǎng)育型父母自我狀態(tài)，而控制型父母自我狀態(tài)很低的話，他就不能給予恰當(dāng)?shù)?規(guī)則和界限。所謂 慈母多敗兒”就是在描述這個(gè)情況。反正，養(yǎng)育型父母自我狀態(tài) 過低,而控制型父母自我狀態(tài)過高，他就過于僵化、刻板、嚴(yán)苛等。成人自我狀態(tài)：是一個(gè)人在成長的過程中，通過與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不斷互動(dòng)，而發(fā)展 出來的理性、根據(jù)現(xiàn)實(shí)做合理判斷的狀態(tài)，更是理性的，邏輯的等。它反映出對(duì)環(huán)境 要求的客觀評(píng)價(jià)，是有能力區(qū)別父母所灌輸?shù)挠^念及自己所體驗(yàn)的觀念 ，并建

28、立思考 觀念的結(jié)果與過程。在其形成初期是試探性的，并以嘗試錯(cuò)誤”的方法慢慢摸索體 會(huì)而建立屬于自己的認(rèn)知態(tài)度。表現(xiàn)出理性、精于計(jì)算、尊重事實(shí)和非感性的行為 試圖通過尋找事實(shí)，處理數(shù)據(jù),估計(jì)可能性和展開針對(duì)事實(shí)的討論，來更新決策。兒童自我狀態(tài)：是一個(gè)人從嬰兒時(shí)就有的自我狀態(tài)，我們?cè)诓粩喑砷L的過程中保 留了這些狀態(tài)。兒童自我狀態(tài)也有兩種，自由型兒童自我狀態(tài)和適應(yīng)型兒童自我狀自由型兒童自我狀態(tài)是指個(gè)體保留了自身兒童愉快、自由、創(chuàng)造性的天性，關(guān)注于自身的興趣、需要等。適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)是指，個(gè)體在兒童時(shí)期和父母互動(dòng)中，為了維持和父母的關(guān)系，而采取了某種互動(dòng)方式，做父母認(rèn)可的事情，在成長的 過程保留了這

29、一點(diǎn)。人在投入地運(yùn)動(dòng)、娛樂、創(chuàng)造性的活動(dòng)中會(huì)體驗(yàn)到自由型兒童自我狀態(tài)，這種感受往往是關(guān)注于自身、無拘無束、自由地想象和行動(dòng)，不太關(guān)注于他人的需要和規(guī)則等。適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)往往體現(xiàn)在對(duì)權(quán)威的尊重，做其他人認(rèn)可的事情，遵守 社會(huì)規(guī)范等。比如說，一個(gè)人參加一個(gè)聚會(huì)，一個(gè)更多地享受自己的時(shí)光，做自己想做 的事情，較少地考慮其他人，更多地是處在自由型兒童自我狀態(tài)。而如果一個(gè)人更多 地考慮自己應(yīng)該做什么才是對(duì)，才是被大家認(rèn)可的，他則更多地是處在適應(yīng)型兒童自 我狀態(tài)。自由型兒童自我的內(nèi)在語言往往是我想要-,我認(rèn)為-"他的身體語言往往是無拘無束，甚至是旁若無人的。而適應(yīng)型兒童自我的內(nèi)在語言往往是我

30、應(yīng)該-,我必須-,我要做到-"他的身體姿勢(shì)往往是順從的，謹(jǐn)慎的，尊重的。自由型兒童自我狀態(tài)讓我們能夠釋放自己的天性，滿足自己的需要，有助于我們 創(chuàng)造性的發(fā)揮等，但是如果太過，就容易過于自以為是，自我中心等。適應(yīng)型兒童自我 狀態(tài)讓我們能夠適當(dāng)?shù)刈袷匾?guī)則，接受限制，但是，過之則會(huì)過于謹(jǐn)小慎微，忽視自己的 內(nèi)在需要和感受等。(3五種自我狀態(tài)的優(yōu)劣勢(shì)：養(yǎng)育型父母高的人優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為：親切、友善、和藹、仁慈、助人為樂、富有 愛心、體諒他人、具有自我犧牲精神等等。劣勢(shì)表現(xiàn)為 ：過于干涉、嘮叨、溺愛孩 子、操心過度、感情用事等等。養(yǎng)育型父母低的人通常表現(xiàn)為：冷漠、不體諒他人、不關(guān)心他人、自私、人緣 不

31、好等等。控制性父母高的人優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為：志向遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定、道德觀念強(qiáng)、有責(zé)任 心、領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)、愛憎分明、遵守紀(jì)律等等。劣勢(shì)表現(xiàn)為 ：好高警遠(yuǎn)、固執(zhí)己見、 對(duì)人苛刻、攻擊排擠他人等等?？刂菩愿改傅偷娜送ǔ１憩F(xiàn)為：缺乏遠(yuǎn)大的理想、缺乏責(zé)任心、容易妥協(xié)、軟 弱無力、優(yōu)柔寡斷等等。成人型高的人優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為：聰明能干、善于思考、實(shí)事求是、客觀冷靜、做事 有條理、考慮問題周全等等。劣勢(shì)表現(xiàn)為：斤斤計(jì)較、缺乏人情味、生活單調(diào)、考 慮問題機(jī)械等等。成人型低的人通常表現(xiàn)為：不善于思考分析、缺乏客觀性、缺乏嚴(yán)密性和準(zhǔn)確 性、做事無計(jì)劃、得過且過、敷衍了事等等。自由型兒童高的人優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為：開朗、活潑、爽快、幽默、熱情、

32、興趣廣泛、 好奇心強(qiáng)、富有想象力和創(chuàng)造力、思路開闊等等。劣勢(shì)表現(xiàn)為：喜怒無常、任性、頑皮、自我中心、好出風(fēng)頭、缺乏毅力和耐力等等。自由型兒童低的人通常表現(xiàn)為：缺乏激情和熱情、沒有朝氣、生活單調(diào)乏味等 等。適應(yīng)型兒童高的人優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為：老實(shí)純樸、協(xié)調(diào)性強(qiáng)、適應(yīng)能力強(qiáng)、遵守紀(jì) 律、服從領(lǐng)導(dǎo)、謙虛誠實(shí)、有毅力等等，劣勢(shì)表現(xiàn)為：缺乏積極性和主動(dòng)性、沒有主 見、依賴性強(qiáng)、沉默寡言、害羞、缺乏挑戰(zhàn)精神等等。適應(yīng)型兒童低的人通常表現(xiàn)為：爭強(qiáng)好斗、不服從領(lǐng)導(dǎo)和管教、不聽勸、協(xié)調(diào)杜美箋箋 I±ZE寸寸o8、建立界限的步驟界限是想象中的 邊界”是你所需要的情感和身體空間，用以幫助你在身體和情 感上保護(hù)自己

33、。界限是你決定什么可以容忍、什么不可以容忍 ，界限教會(huì)別人如何 對(duì)待你。建立健康的人際界限的步驟：(1識(shí)別你什么地方界限最弱。羅列清單，哪些情景或人讓你感到生氣、挫敗、侵犯、怨恨、震驚或者驚駭。 比如說，當(dāng)別人強(qiáng)迫你做一些你并不認(rèn)可的事情的時(shí)候，你會(huì)特別生氣。這就是你界 限最弱的地方。(2建立給你尊嚴(yán)的小界限。確定在界限最弱的地方你能接受的程度和范圍。(3當(dāng)他人的行為或表達(dá)讓你無法接受時(shí)，要提醒對(duì)方，非常具體地要求他們停止 這樣說或這樣做。你并不是要為了和對(duì)方對(duì)抗，你只是要心平氣和地告訴對(duì)方哪些是你不喜歡、 不想要的。比如說，寢室的室友不斷地讓你為他做一些他自己可以做卻不想做的事 情的時(shí)候，你

34、可以說：當(dāng)你讓我做這些你自己做的事情的時(shí)候，我心里會(huì)不舒服，這影 響了我和你的關(guān)系。為了我們關(guān)系更好地發(fā)展，我決定不再為你在做一些你可以自 己做的事情，我們可以一起做，這樣會(huì)更好。(4讓人們知道他們?cè)谧鹬啬憬缦薜姆矫孀龅萌绾?。謝謝你不再說/做-"、我已說過我覺得哪些是不合適的，請(qǐng)不要再，我 是認(rèn)真的”。(5如果人們總是忽視你尊重界限的要求，準(zhǔn)備好正式地對(duì)峙或者遠(yuǎn)離關(guān)系。(6確保你永遠(yuǎn)尊重他人的界限。9、處理沖突的幾種模式及解決沖突的步驟處理沖突的模式主要有：退縮、妥協(xié)、攻擊、折衷和達(dá)成共識(shí)。要努力尋求達(dá) 成共識(shí)的雙贏解決辦法人際沖突是指兩個(gè)或更多社會(huì)成員問，由于反應(yīng)或希望的互不相容性

35、，而產(chǎn)生的 緊張狀態(tài)。沖突之所以發(fā)生，主要是由于生活背景、教育、年齡和文化等的差異 ，而 導(dǎo)致對(duì)價(jià)值觀、知識(shí)及溝通等方面的影響，因而增加了彼此相互合作的難度。解決沖突分為以下幾個(gè)階段1、準(zhǔn)備階段：(1下決心找到解決辦法。記住關(guān)系的重要性；(2冷靜下來，思考是什么讓你生氣。避免情緒化，避免冷戰(zhàn)(3直接與對(duì)方解決沖突，不說閑話,不向他人抱怨(4選擇合適的時(shí)間和地點(diǎn)2、解決沖突：(1肯定關(guān)系的重要性(2解決受傷的情感。為自己做錯(cuò)的地方向?qū)Ψ降狼?。原諒?duì)方，無論對(duì)方是否道歉。(3解決問題。清楚地從你的角度闡述問題，傾聽對(duì)方的闡述，反復(fù)傾聽和分享，直 到對(duì)方完全明白。開放、接納、謙虛的態(tài)度。(4將來的做

36、法。找到雙方都滿意的解決方法，而不只是你喜歡的。達(dá)成 可以不 共識(shí)”的共識(shí)。3、事后行動(dòng)(1不再提起，徹底原諒(2如果對(duì)方不愿意解決這個(gè)沖突，你只能為你自己能控制的事情負(fù)責(zé)任。四、戀愛與性板塊10、愛情三角理論(1愛情三角理論：美國心理學(xué)家斯騰伯格提出該理論，認(rèn)為愛情由三個(gè)基本成分 組成:激情、親密和承諾。激情:激情是一種 強(qiáng)烈地渴望跟對(duì)方結(jié)合的狀態(tài)就是見了對(duì)方，會(huì)有一種怦 然心動(dòng)的感覺，和對(duì)方相處，有一種興奮的體驗(yàn)。性的需要，是引起激情的主導(dǎo)形式，其 它自尊、照顧、歸屬、支配、服從也是喚醒激情體驗(yàn)的源泉。親密:是兩人之間感覺親近，溫馨的一種體驗(yàn)。簡單說來，就是能夠給人帶來一種 溫暖的感覺體驗(yàn)

37、。承諾:承諾由兩方面組成：短期的和長期的。1.短期方面就是要做出愛不愛一個(gè) 人的決定。2.長期方面則是做出維護(hù)這一愛情關(guān)系的承諾，包括對(duì)愛情的忠誠，責(zé)任 心。也就是結(jié)婚誓詞里說到的 我愿意！ ”是一種患難與共、至死不渝的承諾。(2愛情的類型喜歡式愛情：只有親密，在一起感覺很舒服，但是覺得缺少激情也不一定愿意 廝守終生。沒有激情和承諾。迷戀式愛情：只有激情體驗(yàn)。認(rèn)為對(duì)方有強(qiáng)烈吸引力，除此之外,對(duì)對(duì)方了解不 多，也沒有想過將來。只有激情，沒有親密和承諾，如初戀。第一次的戀愛總是充滿了 激情，卻少了成熟與穩(wěn)重，是一種受到本能牽引和導(dǎo)向的青澀愛情?？斩词綈矍椋褐挥谐兄Z，缺乏親密和激情，如純粹的為了結(jié)婚

38、的愛情。此類 愛 情”看上去豐滿，卻缺少必要的內(nèi)容。浪漫式愛情：有親密關(guān)系和激情體驗(yàn)，沒有承諾。這種愛情”崇尚過程,不在乎 結(jié)果;只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長地久。兩個(gè)人基于一時(shí)的強(qiáng)烈吸引和相互欣賞在 一起,卻沒有更多思考責(zé)任和愛情未來的發(fā)展。伴侶式愛情：有親密關(guān)系和承諾，缺乏激情。這種情況常出現(xiàn)的有兩種情況: 是愛情一開始就是從好朋友、伴侶式的關(guān)系中發(fā)展起來的，兩個(gè)人沒有特別多的激 情，但是感情比較穩(wěn)定，細(xì)水長流;二是在當(dāng)愛情或婚姻關(guān)系經(jīng)歷了最初的浪漫和親密 之后,逐漸變得比較平淡、缺乏激情。愚蠢式愛情：只有激情和承諾，沒有親密感。這種愛情最長出現(xiàn)在兩個(gè)人沒有 經(jīng)歷相互深入的了解（比如一見鐘情

39、后就確定戀愛關(guān)系甚至是步入婚姻的情況。完美愛情：同時(shí)具備三要素，包含激情、承諾和親密。11、理論（1什么是依戀理論依戀”是尋求與某人的親密、并當(dāng)其在場時(shí)感覺安全的心理傾向。依戀理論最 初由英國精神分析師約翰 鮑爾比（Bowby提出，他試圖理解嬰兒與父母相分離彳爰所 體驗(yàn)到的痛苦。鮑爾比觀察到，被分離的嬰兒會(huì)以極端的方式（如哭喊、緊抓不放、 瘋狂地尋找力圖抵抗與父母的分離或靠近不見了的父母。Bowlby認(rèn)為個(gè)體內(nèi)化了與照顧者的早期生活經(jīng)驗(yàn)，形成了決定看待自己和他人 的認(rèn)知模式。這種內(nèi)部的工作模式影響了個(gè)體在成年期與他人的互動(dòng)類型。（2四種依戀模式的介紹成王涯爭噂胃鼻桿-jnriM押*打j Shi

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43、1.通*IKX口廣，那樣的廁病卜獻(xiàn)必覺得自己在夬泵中太設(shè)立.白已式有林用注.蟲仃幅3格的喏武打的時(shí) 優(yōu).會(huì)快速地也放捍是舄.加星可觸根怏R£4梅霞用彳琳鼬里/上”1M旭是VWI奔的懸慨所穿止.他們展去討過度地產(chǎn)苛的曝嚴(yán)厲 的拒題性的* （相援的在戲帽和他人總h作為成人.他也裂解足 “人際快式.杵H中 一 h.聚料水平的奈密地唯后立制選唐.抻依E惶武在川H 口川打來曲，'工I欠"婀出作就人際交隹中.尊宗裾敦r *第關(guān)第.但融會(huì)博界神觀盤所禁止.比如說.節(jié)劇人 播近時(shí).叮轅會(huì)低知?jiǎng)e人R，為了利用小已.在夜型提票中*疊關(guān)注婀根器救面信息相情簫.比如人人都報(bào)百私、沒有AE孵

44、自己. 只品仃己儂方面付出.不能表達(dá)支巾的拈里.事能達(dá)怖電等在戀愛美索中上座觀會(huì)和精序即會(huì)里Jft,*常強(qiáng)烈地1»*, 一日黃臬翥概時(shí).* 地券的恐忸會(huì)在內(nèi)心浜處涌現(xiàn).住在因?yàn)椴煌慈淌苓@時(shí)恐盟而率先做缽關(guān)系.葉德士翱別人 的之往的制嚼,守春明杷別人百成是有馀色的你好,我不好，一里南方向自己表達(dá)了喜 欲陽黑近,根快就言把時(shí)與行或是王訪他的,我不好.你也不如.臼在的茂制持;我出沒 有的限的*你白城沒仃飾值的.說明你曲目51a價(jià)值的12處理有關(guān)性的問題的四個(gè)原則(1愛:愛是性的基礎(chǔ)，也是處理性有關(guān)的問題的出發(fā)點(diǎn)。以愛的方式去尋找解決 問題的出發(fā)點(diǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)解決問題的路不只一條；(2尊重:

45、既包含尊重對(duì)方，也包含尊重自己；(3責(zé)任:與性有關(guān)的任何事情我們都是要勇于承擔(dān)起屬于自己的那份責(zé)任 ，不回 避、不推脫。正因如此，在我們做決定的時(shí)候，更需要慎重，在做決定前需要考慮到自 己是否做好準(zhǔn)備。(4不傷害:既不傷害對(duì)方，也不傷害自己，無論身體，還是心理。五、情緒管理板塊13、情緒的功能(1自我保護(hù)的功能每一種情緒都是有其功能的，即使像生氣、痛苦等負(fù)性的情緒也有其重要作 用。比如，當(dāng)人處于危險(xiǎn)的境地，恐懼的情緒反應(yīng)，能促使人在行為上更快地脫離險(xiǎn)境 當(dāng)人在工作或?qū)W習(xí)中承擔(dān)的負(fù)荷超出了自身的承受能力時(shí) ，疲憊的情緒狀態(tài)，會(huì)使人 不得不放棄一些工作，而獲得休息；在面對(duì)侵害時(shí)，憤怒的情緒會(huì)促使人

46、奮起反抗，自我保護(hù)。(2)提醒和推動(dòng)作用基本上，任何一種情緒都是提醒和推動(dòng)我們采取某種行動(dòng)的 一種動(dòng)力。比如：憤怒：心理學(xué)意義是：給我們力量去改變一個(gè)不能接受的情 況。生理學(xué)意義是：心跳 加速，腎上腺素激增，激發(fā)強(qiáng)大的力量。引發(fā)的行動(dòng) 是：憤怒時(shí)血液流向手部，抓住武器或 攻擊敵人?？謶郑盒睦韺W(xué)意義：提醒自己 要認(rèn)真面對(duì)一種危險(xiǎn)或威脅。生理學(xué)意義：血液流向大骨肌肉，因而使面部缺血而慘白。引發(fā)的行動(dòng)：恐懼讓人迅速遠(yuǎn)離危險(xiǎn)或威脅。悲傷：心理學(xué)意義：調(diào)適嚴(yán)重的失落感，如親人死亡或重大挫折等。人們利用這中退以自省的機(jī)會(huì)悼亡傷逝，與過去告別，重而獲得新的開始。生理學(xué)意義：悲傷時(shí)精力衰退，興趣全無。引發(fā)的行動(dòng)：淚水、沉默、食欲降低，悲傷到近乎抑郁時(shí)甚至?xí)p緩新陳代謝。（3）人際溝通和信息傳