1、名人傳序(教師中心稿)教案教學(xué)設(shè)計(jì)施永忠課堂導(dǎo)入：讓每個(gè)同學(xué)在黑板上寫(xiě)一個(gè)自己最崇拜的偉人的名字。 頃刻之間黑板上群星燦爛，出現(xiàn)了幾十個(gè)偉人：秦始皇、拿 破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛(ài) 因斯坦。老師把這些名人分為四類(lèi)：治國(guó)安邦的政治家，改造世 界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類(lèi)的科學(xué)家。然后 提醒同學(xué)們，至少還有一類(lèi)名人非常值得大家崇拜，那就是 追求完美的藝術(shù)家，像音樂(lè)家貝多芬、雕刻家與畫(huà)家米開(kāi)朗 琪羅等。于是，今天就來(lái)學(xué)法國(guó)作家羅曼羅蘭寫(xiě)的V名人 傳序。課前預(yù)習(xí)：1.羅曼羅蘭(18661944)國(guó)作家，音樂(lè)評(píng)論家。20世紀(jì)初，他寫(xiě)了幾部名人傳記：_傳、_ 傳=和_

2、傳，三傳合稱(chēng)為名 人傳。羅曼羅蘭在寫(xiě)名人傳的同時(shí)發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō) _，被高爾基稱(chēng)為“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)與20世紀(jì) 最偉大的小說(shuō)”。1915年，羅曼羅蘭被獲得_ 文學(xué)2.V名人傳序=開(kāi)頭題記引用了貝多芬的一句名言:“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患 難”，有什么作用？答案1法貝多芬米開(kāi)朗琪羅托爾斯泰約翰克利斯朵夫諾貝 爾2暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡 擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。重點(diǎn)難點(diǎn):1、羅曼羅蘭說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。他 說(shuō):“我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人，而只是 靠心靈而偉大的人?！绷_曼羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大 的人，才是英雄。而人們通常以成功論

3、英雄。2、“成為偉大”與“顯得偉大”的區(qū)別，羅曼羅蘭的 名人觀與英雄觀是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的 品格，才能成為偉大的人。在艱難困苦的情境中進(jìn)行超人的 努力與奮斗，是“成為偉大”，而取得成就則是“顯得偉 大”。3、作者為什么把名人的首席給貝多芬？hovenian/in結(jié)構(gòu)圖示:一、 行為善良定能擔(dān)當(dāng)患難（題記:暗示主旨）二、 應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求，我寫(xiě)名人傳獻(xiàn)給受難者1、空氣多沉重，應(yīng)呼吸英雄氣息 （交待作傳的背景與原 因，即作傳目的）2、斗爭(zhēng)太悲慘，需要求助一個(gè)朋友3、我為了援助，集合英雄的友人三、英雄偉大在于品格，人們從中汲取勇氣4我謂英雄者，只是心靈偉大（揭示英雄特點(diǎn)，號(hào)召學(xué)

4、習(xí)）5、不幸的人們，汲取英雄的勇氣四、學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰6首席英勇者，只是自助 （突出典型貝多芬，鼓勵(lì)效仿）7、感悟自助語(yǔ)，樹(shù)立生命信仰 隨堂訓(xùn)練1下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）A重（chong）濁窒（zh1）息蹉（cuo）跌B(niǎo).油膏（gao）偶（6u）像鐵砧（zhan）C.劫（jie）難戕（jiang）害汲（jie）取D.毋（w）須給（jY）予匹（pi）配2下列書(shū)寫(xiě)有誤有一項(xiàng)是（）A乖巧卑下無(wú)日無(wú)止神光燭照B吹吁勇氣豪言壯語(yǔ)竭盡所能C平庸凡俗孤獨(dú)寂靜聊以自慰D毋須探詢(xún)切勿怨嘆同胞兄弟3下列句子，承上啟下作用不明顯的一句是（）A第二段開(kāi)頭“人生是艱苦的?！盉第三段開(kāi)頭“為了

5、援助他們，我才在他們周?chē)弦话阌⑿鄣挠讶恕！盋第四段開(kāi)頭“我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人。”D第七段開(kāi)頭“我們對(duì)他這句豪語(yǔ)應(yīng)當(dāng)有所感悟?！?文章第三段引用畢加大佐與蒲爾民族的目的是（）A佐證名人傳將會(huì)對(duì)奮斗中的受難者產(chǎn)生重要的援 助與指導(dǎo)作用。B號(hào)召患難中苦痛的人們?yōu)檎x與自由而奮斗終身。C證明冤案就是冤案，錯(cuò)誤終將得到糾正，鼓勵(lì)人們 堅(jiān)持正義斗爭(zhēng)。D直接解說(shuō)名人傳的主要內(nèi)容，即追求正義與自由 的斗爭(zhēng)。閱讀第一段文字，完成58題。我們周?chē)目諝舛喑林?。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的 氣氛中昏迷不醒。鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府 與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人

6、 類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。 打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！ 呼吸一下英雄們的氣息。5與“我們周?chē)目諝舛嗝闯林亍毙揶o手法不相同的一項(xiàng)是（）A鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的 行動(dòng)。B老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。C社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中窒息而死。D打開(kāi)窗子吧！6不是造成“我們周?chē)目諝舛嗝闯林亍钡脑虻囊?句是（）A老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。B社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。C鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的 行動(dòng)。D人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。7解決“我們周?chē)目諝舛嗝闯林亍钡年P(guān)鍵措施是（）A.打開(kāi)窗子吧！B.讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！C.呼吸一下英雄們

7、的氣息。D.從昏迷中清醒過(guò)來(lái)。8.結(jié)尾把“自由”與“英雄”放在一起，對(duì)其分析有 誤的一項(xiàng)是（）A.作者是爭(zhēng)取人類(lèi)自由、民主與光明的斗士，他將自 由與英雄連在一起。B.歐羅巴空氣重濁，自由受到限制，英雄要擔(dān)當(dāng)患難， 不能缺少自由C 凡英雄總與自由相關(guān)， 沒(méi)有自由就沒(méi)有英雄， 自由 與英雄同在。D沒(méi)有自由精神，就沒(méi)有偉大的心靈，就不能在患難 中進(jìn)行超人的奮斗。閱讀課文第五段，完成914題。這些傳說(shuō)中人的生涯，幾乎都是一種長(zhǎng)期的受難，或是 悲慘的命運(yùn)，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在 貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉；或是，目擊同胞受著無(wú)名的羞辱 與劫難，而生活為之戕害，內(nèi)心為之碎裂。他們永遠(yuǎn)過(guò)著磨

8、難的日子，他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患 而在為偉大。所以不幸的人們?。∏形疬^(guò)于怨嘆，人類(lèi)中最 優(yōu)秀的和你們同在。汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料吧；倘使 我們太弱，就把我們的頭枕在他們膝上休息一會(huì)吧。他們會(huì) 安慰我們。在這些神圣的心靈中，有一股清明的力量和強(qiáng)烈 的慈愛(ài)，像激流一樣飛涌出來(lái)。甚至毋須探尋他們的作品或 傾聽(tīng)他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行述里，即可看 到生命從沒(méi)像處于患難時(shí)那么偉大，那么豐滿(mǎn)，那么幸福。9“這些傳說(shuō)中的人”所指的一種人是（）A.“以思想與強(qiáng)力稱(chēng)雄”的人C.靠心靈而偉大的人C.畢加大佐與蒲爾民族D.不幸的人們10下列表現(xiàn)不屬于“這些傳說(shuō)中的人”的基本特征的

9、 一項(xiàng)是（）A在憂患困頓的人生征途上歷盡苦難與蹉跌而不改初 衷B靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的 鐵砧上鍛煉C既有頑強(qiáng)的毅力，更有崇高的人格、博愛(ài)的情感和 廣闊的胸襟D汲取名人的勇氣做自己的養(yǎng)料，心靈得到求助而走 向成功11“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患 而在為偉大?！毕铝杏^點(diǎn)與這句話不相吻合的一項(xiàng)是（）A逆境更易于造就英雄，更易于促人奮斗B富有毅力則頑強(qiáng)奮斗，身處患難則奮斗不止C“成為偉大”是進(jìn)行超人斗爭(zhēng)而取得成功，“在為 偉大”是指一直從事超人的斗爭(zhēng)D“成為偉大”是指取得成功，“在為偉大”是超人 的斗爭(zhēng)12側(cè)重表現(xiàn)“內(nèi)心為之碎裂”的一項(xiàng)是（）A.在悲慘的命運(yùn)之中不

10、能成功B.貧窮與疾病纏繞自身C.目擊同胞受著無(wú)名的羞辱與劫難D.永遠(yuǎn)過(guò)著磨難的日子13“人類(lèi)中最優(yōu)秀的和你們同在”的含義是什么？o14下列括號(hào)內(nèi)對(duì)比喻語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)（）A在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉 （在貧窮與疾病的處境中 堅(jiān)持奮斗）B“汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料” （吸取偉人的勇氣 作為自己奮斗的動(dòng)力）C“把我們的頭枕在他們膝上休息一會(huì)” （奮斗艱難之 際沉靜下來(lái)休息）D“在這些神圣的心靈中，有一股清明的力量和強(qiáng)烈 的慈愛(ài)，像激流一樣飛涌出來(lái)”（這些偉人的心靈，能產(chǎn)生 非常誘人的鼓舞力量和強(qiáng)烈的慈愛(ài)）答案：1.D（A重zhong, B砧zhen, C汲ji）2.B（吹噓）3A（A從人生

11、奮斗角度論述,與“呼吸氣息”沒(méi)有直接關(guān)系；B承接上段結(jié)尾“他們求助”；C承接上段結(jié)尾“使英雄的種族再生”；D承接上段結(jié)尾貝多芬說(shuō)的一句 話。）4A（B重點(diǎn)不是為正義與自由奮斗,而是名人傳的作用；C過(guò)分拘泥原有材料，失去引用意義；D不是直接 解說(shuō)名人傳,而是類(lèi)比解說(shuō)名人傳）5D（是借喻, “打開(kāi)窗子”是喻體,本體是閱讀名人傳或接受新信息；ABC與“我們周?chē)目諝舛嗝闯林亍?一樣，都是比擬）6.D（是“空氣多么沉重”的表現(xiàn)，不是原因）7.A（BCD都要以“打開(kāi)窗子”為前提）8.C（“凡英雄”范圍太廣， 作者并不把“以思想與強(qiáng) 力稱(chēng)雄”的人包括于其中）9C（A“以思想與強(qiáng)力稱(chēng)雄”的人不在“名人傳”之

12、中；B他們是正義與自由的化身，與“名人傳”之類(lèi)的人有差別；D“不幸的人”是指學(xué)習(xí)“名人”的人）10.D（是學(xué)習(xí)“名人”的人的行為）11D（ “成為偉大”重在進(jìn)行超人的奮斗，不重在成功； 上文的“顯得偉大”才重在成功）12.C（ABD則重自身的“生活為之戕害”，自己有難憑 毅力克服之；同胞有難自己無(wú)能為力，因而“內(nèi)心破碎”）13是指閱讀名人傳，貝多芬、托爾斯泰、米開(kāi)朗 琪羅等人就相當(dāng)于在自己身邊一樣14.C（自己奮斗困厄時(shí)聯(lián)想偉人的事跡或精神，獲得慰 藉、鼓舞與關(guān)懷）課后訓(xùn)練基礎(chǔ)演練1下列關(guān)于羅曼羅蘭及其 名人傳 的說(shuō)法，不正確的 一項(xiàng)是（）A羅曼羅蘭的 名人傳 是他所著的 貝多芬傳 、米 開(kāi)朗

13、琪羅傳和約翰克利斯朵夫的合稱(chēng)。B名人傳 中的三位傳主都是人類(lèi)歷史上極富天才而 創(chuàng)造至偉的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏 博，他們的影響歷經(jīng)世代而不衰。C名人傳 緊緊把握住這三位有著各自領(lǐng)域的藝術(shù)家 的共同之處，著力刻畫(huà)他們?cè)趹n患困頓的人生征途上歷盡苦 難與顛踣而不改初衷的心路歷程。D 名人傳凸現(xiàn)傳主們崇高的人格、博愛(ài)的情感和廣 闊的胸襟，從而為人們譜寫(xiě)了另一闋“英雄交響曲”。2按表格內(nèi)容的要求填空 序言原著體裁作者國(guó)別（時(shí)代） 吶喊自序吶喊短小說(shuō)集魯迅現(xiàn)代 胡同文化寬容序言寬容社科著作房龍美國(guó) 名人傳序3羅曼羅蘭在 貝多芬傳 說(shuō)“以思想和力量勝過(guò)別人 的人，我并不稱(chēng)他們?yōu)橛⑿郏挥?/p>

14、以心靈使自己更偉大的人 們，我才稱(chēng)之為英雄。”文中哪一句話與之相同？4.在V名人傳序=開(kāi)頭有一句貝多芬的名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難由此推知，名人傳是一本什么書(shū)？答：_5.v名人傳序=主要闡述了什么哲理?答：_6.文中關(guān)于偉大的論述，出現(xiàn)了三個(gè)概念：“成為偉 大”“在為偉大”“顯得偉大”，這三者有何區(qū)別?答：_課內(nèi)縱橫閱讀課文第六段文字，完成710題。在此英勇的隊(duì)伍內(nèi)，我把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬。他在痛苦中間即曾祝望他的榜樣能支持別的受難者，“但愿 不幸的人，看到一個(gè)與他同樣不幸的遭難者不顧自然底阻礙， 竭盡所能的成為一個(gè)不愧為人的人，而能借以自慰”。經(jīng)過(guò)

15、了多少年超人的斗爭(zhēng)與努力，克服了他的苦難，完成了他所 謂“向可憐的人類(lèi)吹噓勇氣”的大業(yè)之后， 這位勝利的普羅 曼德， 回答一個(gè)向他提及上帝的朋友時(shí)說(shuō)道： “噢，人啊， 你當(dāng)自助！”7.作者要“把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬”，其中最重要的原因是（）A貝多芬在痛苦中間即曾祝望他的榜樣能支持別的受 難者。B貝多芬雖然出生于一個(gè)貧寒的家庭，但終成為德國(guó) 乃至世界著名的作曲家。C貝多芬經(jīng)過(guò)了多少年超人的斗爭(zhēng)與努力，克服了他 的苦難，完成了他的大業(yè)。D貝多芬在孤軍奮斗之中自慰自助，經(jīng)過(guò)超人的斗爭(zhēng) 與努力取得了杰出的成就。8為什么稱(chēng)貝多芬為“普羅曼德”？9“向可憐的人類(lèi)吹噓勇氣”是什么意思？答：_10對(duì)劃線

16、語(yǔ)句中相關(guān)概念理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A“別的受難者”與“不幸的人”是指同一種人。B“他的榜樣”與“與他同樣不幸的遭難者不顧自然 的阻礙，竭盡所能的成為一個(gè)不愧為人的人”是同一類(lèi)人。C“他的榜樣”與“不愧為人的人”是同一類(lèi)人。D“自慰”不自助，而是他助，即從那些長(zhǎng)期受難的 偉人身上獲取精神力量。應(yīng)用實(shí)踐11在貝多芬的九部交響曲中，英雄交響曲、戀愛(ài)交響曲、命運(yùn)交響曲、田園交響曲分別是第幾交響曲？實(shí)踐應(yīng)用閱讀下文，完成1216題。 羅曼羅蘭的名人傳（節(jié)選） 鐘敬文 傳記是一種實(shí)錄性的文學(xué)。在理論上，我也承認(rèn)那些飛 騰的想象在文學(xué)作品中的重要位置?？墒菍?shí)際上，我總偏愛(ài) 那些事實(shí)氣味比較濃重的作品。在那里

17、，我仿佛更能觸到一 種真實(shí)生命的呼吸和表情。但是，傳記所取材的人物和作家寫(xiě)作的態(tài)度方法，是很 不一致的。有些傳記作品中的人物，只叫我們欽佩，甚至只 叫我們畏懼。他不叫我們憐愛(ài)，不叫我們反省。在羅曼羅蘭 的傳記中，許多人物，雖然性格十分差異-例如為開(kāi)朗琪羅， 既不和貝多芬相近也和米勒有著分別-可是讀了總叫人感動(dòng)， 反省和振奮。像貝多芬那樣堅(jiān)強(qiáng)、潑辣而又富有人情的人物， 他的振撼和扶掖我們，不用多說(shuō)了。托爾斯泰和為開(kāi)朗琪羅-特別是米氏， 都是具有很大弱點(diǎn)的人。 可是我們?cè)趥饔浝?和他們接觸，卻感奮地分了他們的痛苦、失敗，同時(shí)也分了 他們的誠(chéng)摯和成功。我們的生命和他們的差不多融成一片， 決不只“枕著

18、他們休息一會(huì)”而已。有些傳記叫我們讀了， 只深深贊嘆著作者藝術(shù)的高妙，可是對(duì)于作品中人物的性格 和行動(dòng)，卻不怎樣興起重大的關(guān)心。我們只做了一回人生的 旁觀者和藝術(shù)的鑒賞者。這種性質(zhì)的傳記，現(xiàn)代并不少。 象 莫里哀那樣的名手， 他的作品多少也要叫我發(fā)生這種感覺(jué)。羅曼羅蘭的名人傳，分明是屬于另一種類(lèi)的。它不是沒(méi) 有藝術(shù)的威力，而是這種威力在顯示了一種真實(shí)的人生之后， 自已躲藏了起來(lái)。它不要叫自己浮泛在讀者的意識(shí)上-因?yàn)?這樣會(huì)防礙讀者對(duì)作品中人物的交感融會(huì)。這正是蒙莊所說(shuō) 的“得魚(yú)忘筌”的境界，第一流的藝術(shù)家要叫讀者經(jīng)由作品 直接地“關(guān)心參于”活的人生。叫人只停留在他們的藝術(shù)戲 法面前而不過(guò)是那些

19、搔首弄姿的小家罷了。真正的藝術(shù)應(yīng)該 超越藝術(shù)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，羅曼羅蘭的名人傳，自然沒(méi)有達(dá)到傳記 文學(xué)應(yīng)該到達(dá)的理想地步。例如他對(duì)那些偉大人物性格的形 成和發(fā)展等，就沒(méi)有給與比較深入的分析-特別是社會(huì)學(xué)的 分析，而這在我們看來(lái)是相當(dāng)重要的?？墒牵硪环矫娴?成功太偉大了，以至于叫人對(duì)這種缺點(diǎn)也覺(jué)得并不怎樣緊要。12 文中的“枕著他們休息一會(huì)”一句的含義， 正確的 解說(shuō)是 （不得超過(guò)15個(gè)字）13文中“這正是蒙莊所說(shuō)的得魚(yú)忘筌的境界”一 句，“得魚(yú)忘筌”具體說(shuō)的是一種怎樣的境界？（不超過(guò)35個(gè)字）14本文作者實(shí)際談到了三類(lèi)傳記，簡(jiǎn)要概括每類(lèi)傳記 的特點(diǎn)。（1）（2）兩類(lèi)限在18字以?xún)?nèi)，第（3）類(lèi)限在25字以?xún)?nèi)作答。 ）答：（1）_ 。（2）3）15作者認(rèn)為，羅曼.羅蘭“另一方面的成功太偉大 了”。這樣說(shuō)的原因是（15字以?xún)?nèi)）o16下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（）（）A真正的藝術(shù)要求形式服從內(nèi)容，二者是和諧地統(tǒng)一 的。B“飛騰的想象”在文學(xué)作品中的重要性只有理論的意義C優(yōu)秀的名人傳記能同時(shí)使人參與人生卻并非不要藝 術(shù)鑒賞。D羅曼羅蘭是第一流藝術(shù)家，他的名人傳卻也并不盡 如人意。E作者告訴人們“事實(shí)氣