1、宋明理學教學案例一、 教學目標：  【知識與能力】  通過了解宋明理學的產(chǎn)生背景使學生認識到一定時期的文化是一定時期社會狀況的反映：通過了解宋明理學代表人物及其主要思想觀點，培養(yǎng)學生抽象思維能力；通過評價宋明理學培養(yǎng)學生辨證思維能力并形成對傳統(tǒng)文化批判繼承的意識。 【過程與方法】  1、設問式的教學方法，通過師生之間的互動設問，不斷的將問題引向深入2、充分運用課文中的材料及課后的解析與探究中的材料，提煉其觀點，理解宋明理學的內容，比較程朱理學和陸王心學的異同。3、因宋明理學主要吸收了佛教和道教合理的內容為我所用，面對學生對宗教知識的缺乏，必須講清兩種宗教

2、在我國出現(xiàn)的原因及對文化格局的影響，以便理解理學出現(xiàn)的原因及內容。  4、以生活來走進歷史，以身邊淺顯的生活經(jīng)歷來破解理學深奧復雜的理論，讓學生來參與其中。  5、理學的影響則采取課前布置學生查閱相關資料，課上分組辯論的形式來解決難點。  【情感態(tài)度和價值觀】  通過對宋明理學及其代表人物相關知識的學習，學生進一步加深對中華民族精深，源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。  初步形成對國家民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)學生的愛國主義情感，樹立為社會服務的遠大理想。 理學對中華民族的價值觀，思維方式有極大的影響，是傳統(tǒng)文

3、化的重要組成部分。  二、教學內容分析  1、教材定位：教材主要從三個方面向學生介紹了中國封建社會中后期儒家思想的發(fā)展和變化：魏晉隋唐時期儒學的發(fā)展；宋朝的程朱理學；王陽明的心學。中國封建社會中后期儒家思想發(fā)展到“理學”和“心學”，歷史上儒學的發(fā)展變化。通過對有關知識的掌握，認識意識形態(tài)在社會發(fā)展中的地位和作用，把握中國歷史上的思想文化發(fā)展脈絡，了解其發(fā)展規(guī)律，探究宋明理學的歷史價值和社會影響。               &

4、#160;     2、教學重點：掌握程朱理學和陸王心學的基本內容。 3、教學難點：理解理學和心學的思想內涵；正確評價程朱理學和陸王心學的歷史地位。三、策略與方法：  1、設計思路： 針對本課內容較為抽象的特點，采用設置情境、聯(lián)系現(xiàn)實等策略并且綜合運用討論，講解等方法以培養(yǎng)學生主動學習的習慣和學習興趣，從而突破難點。本課思辯性強，需要激發(fā)學生興趣，并且充分體現(xiàn)以人為本。  2、教學方法：設問式與討論式的教學方法，通過師生之間的互動設問，不斷的將問題引向深入。  四、教學過程：（一）導入新課：以引

5、言部分的內容為素材，提問學生中國四大書院是那些？白鹿洞書院。是宋代“天下四大書院”之一，坐落在廬山五老峰下的山谷中。南唐時，有人在廬山白鹿洞舊址建立學館，旨在收授生徒以教，稱“廬山國學”。南宋淳熙六年（1179年）朱熹為南康軍守，重修院宇，在此講學，并奏請賜額及御書，陸九淵及明代王陽明等人都曾來此講學。朱熹曾親制學規(guī)，提出了“博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之” 的治學方法。南宋理學大師朱熹在此舉行學術報告會和陸九淵在此進行中國哲學史上著名的義、利問題講學后，更使其名聲享譽海內外。（二）講授新課：  一、宋明理學興起的背景：三教合一  師：三教是指儒、佛、道三教。在古代

6、中國，傳播范圍廣泛、影響要巨大的“宗教”就是“儒教”?！叭褰獭钡摹敖獭辈⒎恰白诮獭?，而是指“教化”，它雖然不是宗教，但在古代中國，卻比任何宗教的影響都要巨大和深遠，可以說它不僅滲入了每一個中國人的骨髓里、血液中和潛意識中，而且對當代每一個中國人的思維方式、價值觀念、行為模式等至今仍在發(fā)揮著巨大的影響。漢朝，是儒學獲得“獨尊”地位的時代，同時，也是佛教傳入，道教形成的時代。那位同學簡單介紹一下佛教和道教的教義？  生（預期效果，以下的生都是如此）：佛教講究因果報應、轉世輪回；道教講究修煉今生，以達到長生不老。  師：為什么這兩種宗教在魏晉南北朝時期迅速傳播而儒學出現(xiàn)危機？&#

7、160; 生：社會的動蕩不安，使得魏晉南北朝以來，儒學信仰出現(xiàn)危機感，而道教的修煉丹藥長生不老，佛教的因果報應輪回來世的思想使人們有了精神寄托。統(tǒng)治者也支持，因為宗教可以麻痹人民的思想，對其統(tǒng)治有利，因此二者在社會迅速傳播。  對于頻繁更替的王朝，人們對漢代君權神授，天人感應的儒家思想發(fā)生動搖，因此出現(xiàn)儒學危機。  師：這種現(xiàn)象對中國的文化格局會產(chǎn)生什么影響？    生：儒家思想的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，三教合一彌漫社會生活各個領域。  師：儒、道、佛三家你中有我、我中有你的現(xiàn)象在古裝影視劇中比比皆是，你能舉出一例嗎？  生：如西

8、游記中的孫悟空，天龍八部中的虛竹  過渡：師：為了重興儒學，適應專制主義中央集權的需要，回答“三教合一”氛圍下人們在世界觀等方面提出的問題，儒學家們不斷進行思考和探索，宋明時期形成一種新儒學理學 二、宋明理學的內容 1程朱理學  師：理學的創(chuàng)始人是北宋的程顥、程頤等人，至南宋時，朱熹為集大成者，統(tǒng)稱為“程朱理學”。首先我們看書中材料“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常?！被卮鹄韺W認為世界的本原是什么？它還涵蓋哪些領域？     生：“理”，是產(chǎn)

9、生萬物的本源，是離開事物而能獨立存在的一種東西，是自然界和人類社會的主宰，是天下萬物永恒普遍原則。還體現(xiàn)在社會是儒家三綱五常道德倫理；體現(xiàn)在人身上是人性。 師：同學們看書總結一下什么是理學？ 生：新興的儒學回答了佛、道關于宇宙、自然的深層思考，又把此思考與儒家對現(xiàn)實人生的關懷聯(lián)系起來，形成了一個以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)，稱為“理學”。師：什么叫“理學”？“理學”一詞，早在宋代就被用來概括當時的儒學。朱熹和二程都說過“理”。程顥曾說過：“吾學雖有所受，天理二字卻是自家體貼出來?！薄袄怼币虼顺蔀槎陶軐W的核心，宋明理學也就從此得名。二程兄弟所謂的“理”，既是指自然的普

10、遍法則，也是指人類社會的當然原則，它適用于自然、社會和一切具體事物。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達了出來，中國上古哲學中“天”所具有的本體地位，現(xiàn)在開始用“理”來代替了，這是二程對中國哲學的一大貢獻。  師：如何把握理呢？也就是把握的方法？朱熹提出了一個讓我們感到非常晦澀、深奧的詞“格物致知”。什么是“格物致知”呢？格物就是觀察、接觸、探究事物；致知就是得出結論，發(fā)現(xiàn)天理。  這與佛教禪宗神秀觀點非常相似，請同學們看本課的解析與探究理解一下，其淵源關系主要體現(xiàn)在：神秀認為只有通過長期苦修，排除雜念，才能漸悟成佛。程朱理學吸收了這一思想。

11、  如果大家還不明白的話，我們可以一起來看朱熹的詩觀書有感：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來” （幻燈片顯示）。朱熹的這首詩你一定很熟悉，現(xiàn)在你能站在理學的角度再欣賞它一次嗎？  生：朱熹通過格物渠水清澈，活水有源頭，致知讀書學習是獲得知識的源頭。 師：朱熹參考二程學說，將四書五經(jīng)編輯成四書章句集注，作為后代科舉考試的內容。奠定了程朱理學在思想界的統(tǒng)治地位。  師：請談談程頤和朱熹關于“格物致知”的做法，對我們的學習有什么啟發(fā)？  解題關鍵：分析“格物致知”的內涵。  思路引領：按照程頤和朱熹

12、的說法，所謂格物致知，就是通過對外界事物的深入細致的探究，達到認識事物本質的目的。  生：對我們學習的啟發(fā)是：首先在腳踏實地、認真學習每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。 師：想一想，程朱理學被官學化的原因是什么？  生：將理的存在與社會倫理聯(lián)系起來，滿足了統(tǒng)治階級需要；理學家個人的推動作用有關，元時使理學的地位進一步上升，明時確定在思想界的統(tǒng)治地位。  過渡： 凡事都要格物，我們不得不懷疑朱熹的精力是否夠用，在南宋就有一些理學家對朱熹的格物方式不滿，他們認為他們找到了獲得理的捷徑，這就是心學。 2

13、陸王心學  師：陸九淵，南宋理學大師。提出“心即理”之說。他認為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主張“心”和“理”是永久不變的，“理”就是內在的“心”。強調內心的反省，強調自我的能動作用，人們要了解、認識客觀事物，只要悟得本心就可以了，甚至連書都不必多讀。于是提出“六經(jīng)皆我注腳”的說法。在這里我們接著分析陸九淵和朱熹思想的主要不同點在哪里呢？ 生：把握理的方法不同，朱熹是格物致知，陸九淵是發(fā)明本心。 師：兩人都作過老師，如果讓他們做你們的老師，我們學校剛剛作過消防演練，假如真有險情，樓里著火了，這兩位老師將教你們怎么做呢？ 

14、 生：朱熹會教我們反復觀察火情，尋找逃方法 。陸九淵應該讓我們閉目靜坐，想象著火會自生自滅，千萬不能亂了方寸。 師：你愿意接受誰的觀點呢？ 生：當然是朱熹的觀點了，這種情況下還閉目反省能行嗎？生：他們兩個人的觀點我們都不同意。  師：這個問題大家比較同意朱熹的做法，但也不要小看心學，心學也有其驚世駭俗之優(yōu)勢，歷代仁人志士為其折服，如林則徐、曾國藩等。下面我們再來研究另外一位心學大師明朝的王陽明，體會心學思想的奇妙之處。我們先看材料：（PPT文字畫面）   “良知良能，愚夫愚婦與圣人同?！?#160;“人胸中各有個圣人?！?#160;“

15、滿街人都是圣人?！?#160; 請思考：王守仁認為怎樣可以成為圣人？誰可以成為圣人？他的這種說法對人們的道德修養(yǎng)會產(chǎn)生什么樣的影響？   生：只要有良知就可成為圣人，愚夫愚婦也可成為圣人。增強自我修養(yǎng)的信心，激勵人們奮發(fā)立志。  師：王守仁多次鎮(zhèn)壓過農民起義，期間他說過這樣一句話：“破山中賊易，破心中賊難” 請思考：  在當時的語境下，王守仁此語何意？  你能否在歷史上找到“破心中賊”的例子。 如果把這句話說給自己聽，你會有什么新感覺？  生：比如我們在參加一個知識競賽，我們往往不是被知識本身嚇倒，而是被

16、比賽的緊張氣氛和對手氣勢嚇倒，心理異常緊張，這就是“破心中賊難”。參加體育比賽也常常遇到這種情況，往往因為心理壓力過大而失敗，我覺得王陽明的這句話與我們常說的“人最大的敵人就是他自己”非常類似。 師：今天大家太了不起了，我們對世界一流的大師朱熹和曠世奇才王陽明都進行了剖析，我真為大家喝彩。  過渡 ：宋明理學是吸收了佛、道哲學思想部分成果的基礎上形成的新儒學，是宋明時期的儒學主流，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，在政治生活、文化教育和社會教化等方面影響極為深遠。 三、宋明理學的影響  師：下面以我們分組辯論的方式說明理學的消極和積極影響。 生：第一

17、組（辯論正方）：積極作用：塑造中華民族性格特征；重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調人的社會責任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴。（辯論內容略） 生：第二組（辯論反方）：消極：用三綱五常維系封建專制制度，尊卑等級、重男輕女的、因循守舊、重利輕義、重禮輕法的等封建觀念，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（辯論內容略）    【課堂小結】：孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學。這種傳統(tǒng)的中國哲學，是中國人對宇宙現(xiàn)象與人的生存原則的一種領悟和把握，并把這種領悟和把握的基

18、本精神貫徹于實際踐行之中。孔孟儒學乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學才使中國哲學形成世界觀與方法論的哲學體系。程朱理學是中國哲學史上的里程碑。 五、鞏固練習 （一）、單項選擇  1、魏晉南北朝時，儒學的發(fā)展出現(xiàn)危機的原因是：  A、統(tǒng)治者反對儒學          B、佛教、道教迅速傳播  C、佛教占統(tǒng)治地位          D、儒學不適應社會發(fā)展的需要

19、0;2、宋明時期的儒學主流是：  A、禪宗        B、理學        C、心學        D、道學3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指： A、儒家道德倫理          B、自然規(guī)律  C、人的良知&#

20、160;             D、上天的意志  4、下列宋明理學家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是： A、朱熹        B、程顥        C、周敦頤       D、王守仁 5、三綱五?！?、“

21、三從四德”的思想都是從哪種理論而來的： A、儒家學說    B、道家學說    C、宋明理學    D、佛教  6、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態(tài)度，他應該會回答下列那一敘述： A、學問要求是尚實，方有助于國計民生  B、學習先圣先賢的經(jīng)驗和心得 C、要注重人內心的涵養(yǎng)工夫  D、要勤于讀書研究，努力用功 二、材料辨析題  閱讀不同時期宋明理學的代表人物的觀點： 材料1：程頤：“天下只是一個理”“萬物