1、專題四古代希臘、羅馬的政治文明和近代西方民主政治的確立與發(fā)展一框圖概覽線索歸納【認(rèn)讀導(dǎo)引】一大核心：西方民主政治的演變歷程。I，*|Mt*L*l兩大階段：嘉”古代希臘；羅馬政治制度；近代西方資產(chǎn)階級代議制的近日用方收常支喇的確立與發(fā)展。廿粗1T畫直三大線索:二基礎(chǔ)知識全通關(guān)考點(diǎn)全面*方法簡潔古希臘民主政治的確立；古羅馬法律的形成與演變；近代西方資產(chǎn)階級代議制的發(fā)展與完善。第8講民主政治的搖籃和羅馬人的法律考點(diǎn)1|愛琴海上的文明之火古希臘民主政治知識整合厘清史實(shí)一、古希臘歷史分期1 .愛琴文明時代：愛琴海地區(qū)青銅器時代，包括克里特文明與邁錫尼文明，約公元前200什前120W。約公元前12世紀(jì)從北

2、方來的尚處在原始社會的多利亞人侵入希臘，毀滅了邁錫尼文明氏族制度重新盛行，希臘歷史的發(fā)展出現(xiàn)了暫時的倒退。2 .荷馬時代鐵器時代開始。約公元前11前9世紀(jì)。希臘原始公社制度逐漸瓦解奴隸已經(jīng)出現(xiàn)，正處在階級社會的前夜。3 .早期希臘：約公元前8前6世紀(jì)，是希臘奴隸制城邦形成時期。4 .希臘古典時代：約公元前5前4世紀(jì)，是奴隸制城邦的興盛和衰亡時期。5 .馬其頓統(tǒng)治下的希臘公元前4世紀(jì)馬其頓控制希臘到公元前2世紀(jì)中期。此后是羅馬征服和統(tǒng)治時期0二、地理環(huán)境對古希臘文明的影響政治上易形成小國寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治經(jīng)濟(jì)上海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為，商業(yè)者開展航海貿(mào)易提供了便利條

3、件價值觀上商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展要求自由、平等的環(huán)境，這有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立民族精神上小國寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動力，造就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神三、雅典民主政治的確立1.形成條件(1)地理?xiàng)l件：古希臘以海洋為依托,山嶺縱橫，造就了眾多的城邦國家。(2)政治條件：希臘城邦小國寡民、獨(dú)立自主,使公民能直接地參與城邦政治積極追求民主權(quán)利。(3)經(jīng)濟(jì)條件：在海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)的城邦新興工商業(yè)者階層強(qiáng)烈要求民主權(quán)利。2.發(fā)展歷程階段改革措施意義(1)奠基梭倫改革(公元前6世紀(jì)初)建立財產(chǎn)等級制度;公民大會成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)；建立四百人會議和公民陪

4、審法庭；廢除債奴制等動搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán)，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)(2)*克利斯提尼改革(公元前6世紀(jì)末)建立十個地區(qū)部落，以部落為單位選舉:設(shè)立五白人會議:組成十將軍委員會；繼續(xù)擴(kuò)大公民大會的權(quán)力；實(shí)行“陶片放逐法”基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，雅典民主政治確立(3)頂峰伯里克利改革(公元前5世紀(jì))權(quán)力幾乎向所有成年也性公民開放;完善民主機(jī)構(gòu)；先做工資和觀劇津貼.鼓勵公民參政使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進(jìn)入雅典民主政治的“黃金時代”素養(yǎng)對接融會貫通素養(yǎng)1一時空觀念|ji一,公元的公北前色元總於元削公元此或元萌公祀前無疝前和閶4IL50阡Illg,；猛0寸70辭年年33H砰藜典墟學(xué)與長槍

5、改革比利斯ItRR城諦就邨刷芽緘建屯胃圮改芾度開始獻(xiàn)薪素養(yǎng)2史料實(shí)證?探究1雅典民主政治的影響史料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會。史料二雅典國家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！笔Y云芳、胡長林雅典民主政治的特征及對西方民主的影響史料解讀(1)史料一信息“直接參與和管理城邦事務(wù)的方式”體現(xiàn)雅典直接民主的特點(diǎn)，“最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會”體現(xiàn)主權(quán)在民的特點(diǎn)。(2)史料二信息“權(quán)限相互交叉”反映了雅典民主政治中各權(quán)力之間的關(guān)系，揭示出雅典民主政治

6、中法律面前人人平等的特點(diǎn)。史料應(yīng)用根據(jù)史料一、二和所學(xué)知識，如何理解“雅典民主政治為近代民主提供了淵源”這一觀點(diǎn)？試解：【提示】雅典的“人民主權(quán)”“法律面前人人平等”的政治原則，國家機(jī)構(gòu)“分權(quán)”的組織形式，國家公職人員的選舉制和任期制，為后世提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。?探究2雅典民主政治的局限性史料下圖是古希臘人口結(jié)構(gòu)與公民所占比例圖示。口h北值ft時aAR時構(gòu)t黑哈華連筆上)潘桂仙試析伯里克利時代民主政治局限性史料解讀史料中“自由民”不等于公民。公民有公民權(quán)可參加公民大會。自由民強(qiáng)調(diào)有人身自由但不一定有公民權(quán)。反映出雅典民主是少數(shù)人的民主婦女、奴隸和未成年人被排除在外。史料應(yīng)用根據(jù)史料和所學(xué)知識，概括

7、雅典民主政治的局限性。試解：【提示】雅典民主是一種原始的直接民主，是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的極少數(shù)人的民主；抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。素養(yǎng)3歷史解釋一、雅典民主政治的特點(diǎn)和評價1.特點(diǎn)直接民主公民直接參與城邦政治活動主權(quán)在民公民大會對國家事務(wù)擁有最高決策權(quán)，是“主權(quán)在民”的集中表現(xiàn)輪番而治公民輪流擔(dān)任公職，負(fù)責(zé)國家事務(wù)崇尚法治“法律面前人人平等”是民主政治運(yùn)行的基本原則權(quán)力M約國家機(jī)構(gòu)權(quán)力雖有分工，但互相交錯2.評價(1)進(jìn)步性: 民主的創(chuàng)舉。提供集體管理的新形式、創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式對近代西方資產(chǎn)階級民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭。 多數(shù)人參政。集

8、體決策、選舉和群眾監(jiān)督開創(chuàng)了諸多對后世影響深遠(yuǎn)的制度。 推動文化事業(yè)的發(fā)展。民主制重視全體公民的個體自由和責(zé)任感鑄就了雅典人渴求知識、樂于探究的民族性格從而促進(jìn)了本國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了希臘的全面繁榮使古代希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。局限性：民主性質(zhì)的原始性雅典民主僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦民主范圍的狹隘性它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)運(yùn)作方式的隨意性抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式,意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán),很可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用、雅典民主政治機(jī)構(gòu)及運(yùn)作方式機(jī)

9、構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地包公民大全體公民內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免國家的最高權(quán)會等一切國家大事力a關(guān)九白人抽簽負(fù)責(zé)為大會準(zhǔn)備提案并主持大會，公民大會的附會議產(chǎn)生監(jiān)督官員執(zhí)行大會決議屬機(jī)構(gòu)陪審法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)各種訴訟日常司法機(jī)關(guān)跟蹤練習(xí)1. .（2018四川成者B摸底）古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說：“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無論在寡頭、貴族或平民政體中總是最后的裁判，具有最高的權(quán)威。”這表明，他認(rèn)為在古希臘（）A.各邦公民有相同的參政權(quán)B.政治環(huán)境寬松自由C.公民政治體現(xiàn)出民主原則D.民主政體形式多樣C材料并未牽涉各邦公民的參政權(quán)的相同與否，故A項(xiàng)錯誤；結(jié)合所學(xué)知識可知雅

10、典在不同政體下政治環(huán)境的自由程度是不同的，故B項(xiàng)錯誤；根據(jù)題干中“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議具有最高的權(quán)威”得出公民政治體現(xiàn)出民主原則，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)盡管民主政體多樣但是公民的決議依然具有最高權(quán)威，D項(xiàng)表述與題意無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。2. （2019云南昆明調(diào)研）梭倫改革前雅典實(shí)行貴族寡頭政治，平民不僅無權(quán)議政，而且往往因多種原因處于債務(wù)奴役的狀態(tài)。改革以后，貴族階級固然還是當(dāng)政的階級，然而平民的人身自由得到法律的保障，在公民大會中也可以聽得到他們的聲音了。這一變化得益于（）A.鼓勵發(fā)展工商業(yè)B.建立五百人會議C,廢除債務(wù)奴隸制D.實(shí)行陶片放逐法C材料未體現(xiàn)A項(xiàng)；建立五百人會議是克利斯提

11、尼改革的措施，B項(xiàng)錯誤；梭倫改革前“平民不僅無權(quán)議政，而且往往因多種原因處于債務(wù)奴役的狀態(tài)”，針對這種狀況，梭倫廢除債務(wù)奴隸制，為平民參政提供了保證，故C項(xiàng)正確;陶片放逐法是克利斯提尼執(zhí)政期間實(shí)行的措施，D項(xiàng)錯誤。3. （2019江西五市八校第一次聯(lián)考）蘇格拉底在民主的雅典度過了一生，在戰(zhàn)爭中為雅典而戰(zhàn)，至死服從雅典法律他堅(jiān)持認(rèn)為，民主制的目的不是引導(dǎo)非哲學(xué)家盡可能行善，而是根據(jù)自己的愛好或高尚或卑賤地生活。由此可見，蘇格拉底以死捍衛(wèi)的是（）A.自由B.民主C.法治D.平等A材料主旨是，蘇格拉底主張“根據(jù)自己的愛好或高尚或卑賤地生活”，強(qiáng)調(diào)個人的自由，蘇格拉底以死捍衛(wèi)的也是個人言論的自由，故A

12、項(xiàng)正確；蘇格拉底死于過度直接民主制的弊端，他批評而非捍衛(wèi)直接民主制，故B項(xiàng)錯誤；材料主旨與法治無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；材料主旨與平等無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。4.（2018山東濱州高三期末）在雅典，如果新法有害于城邦民主，任何公民可依“不法申述權(quán)”對新法提案人進(jìn)行控告?？馗娉闪⒌脑挘岚溉艘艿搅P金處分，甚至有生命之虞。陪審法庭對違憲新法可宣布將其撤銷。這說明雅典（）A.法律必須以民主為基礎(chǔ)B.法律具有很大的隨意性C.制約著法律的與時俱進(jìn)D.貴族壟斷國家行政權(quán)力A材料中說“如果新法有害于城邦民主”提案人會受處罰甚至有生命危險，陪審法庭也會將法律撤銷，因此材料強(qiáng)調(diào)的是法律必須以維護(hù)民主為前提，故A項(xiàng)正確。考點(diǎn)

13、2|鮮活的法律，永久的生命一一羅馬法知識整合厘清史實(shí)一、羅馬國家的興衰1 王政時代（約前753前509年）：約公元前753年,慕洛王始建羅馬城。公元前6世紀(jì)中葉的塞爾維烏斯圖利烏斯改革，標(biāo)志著羅馬國家的產(chǎn)生。2 .共和時代（約前509前27年）：公元前509年，羅馬人趕走暴虐無道的塔克文，建立起由羅馬貴族掌權(quán)的共和國。國家由執(zhí)政官、元老院和公民大會三層機(jī)構(gòu)組成。至公元前2世紀(jì)，羅馬已經(jīng)擴(kuò)張成為地跨歐、亞、非三洲的大國。3 帝國時代（前27公元476年）：公元前27年，屋大維確立個人獨(dú)裁統(tǒng)治。因其采用“元首”稱號，這種制度被稱為元首制，元首制實(shí)質(zhì)上是披著共和外衣的君主專制。395年，羅馬帝國分裂

14、為東西羅馬，東羅馬帝國以君士坦丁堡為都；西羅馬帝國仍然以羅馬城為都。4 ,中世紀(jì)(4761453年)：476年，西羅馬帝國被日耳曼人消滅，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)；145料，東羅馬帝國(即拜占庭帝國)為奧斯曼帝國所滅，歐洲中世紀(jì)結(jié)束。二、羅馬法的發(fā)展歷程1 .演變過程(1)從習(xí)慣法到成文法：西皇目兄羅馬共和國早期，貴族隨心所欲地解釋法律，損害平民利益標(biāo)志公元前5世紀(jì)中期，制定十二銅表法特點(diǎn)內(nèi)容廣泛、條文明晰；審判、量刑皆有法可依影響f程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民利益從公民法到萬民法：背景：羅馬的對外擴(kuò)張使不同民族之間的矛盾凸顯；隨著商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，在政治經(jīng)濟(jì)活動中產(chǎn)生了新矛盾。 影響：公元3

15、tt紀(jì)羅馬法律的適用范圍從局限于羅馬公民到適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民。萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。(3)由零散到形成體系：零散：羅馬帝國皇回布法令；法學(xué)家積極編纂法典，進(jìn)行法律解釋。 形成體系：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家將羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成民法大全。2 .內(nèi)容分類法律對象根據(jù)法律所調(diào)整的不同對象可劃分為公法與私法。公法包括宗教祭祀活動和國家機(jī)關(guān)組織與活動的規(guī)范；私法包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范表現(xiàn)形式依照法律的表現(xiàn)形式可劃分為成文法與不成文法。成文法是指所有以書面形式發(fā)布并具有法律效力的規(guī)范，包括公民大會通過的法律、元老院的決

16、議、皇帝的敕令、裁判官的告示等；不成義法是指統(tǒng)治階級所認(rèn)可的習(xí)慣法適用范圍根據(jù)羅馬法的適用范圍口劃分為公民法和萬民法。公民法是指僅適用于羅馬公民的法律；萬民法是調(diào)整外來人之間以及外來人與羅馬人之間關(guān)系的法律立法方式根據(jù)立法方式不同可劃分為市民法與長官法。長官法專指由羅馬高級官史發(fā)布的告示、命令等所構(gòu)成的法律，內(nèi)容多為私法。其主要是靠裁判官的司法實(shí)踐活動形成的3 .立法精神一一自然法(1)概念：自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系是社會得以維系的人類正當(dāng)行為的原則(如人人生而平等都有資格享有某些基本權(quán)利等)。它先于國家而存在高于一切人定法和人為權(quán)力。國家立法

17、機(jī)關(guān)制定的成文法及國家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自然法的保障。自然法無論與習(xí)慣法和成文法還是與公民法和萬民法，都不是并列概念，它不是羅馬法發(fā)展的一個具體階段。(2)意義：這種自然平等思想是對羅馬法律實(shí)踐的理論概括和升華標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。自然法是羅馬法學(xué)的最光輝之處奠定了羅馬法的永恒價值。4 .歷史地位(1)作用(對羅馬的影響)：維系古羅馬國家的政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治。影響(對后世的影響)：羅馬法對后世的影響既表現(xiàn)在具體的法律制度上，也表現(xiàn)在抽象的法律精神上0羅馬法在司法實(shí)踐中形成的具體的法律制度和原則對后世產(chǎn)生很大影響。法律制訂在私法領(lǐng)域，如契約、債務(wù)、繼承和物權(quán)制度等。拿破侖時期頒布的民法典就

18、是以羅馬法為藍(lán)本的，19世紀(jì)末20世紀(jì)初日本的民法、中國清末和民國時期的民法,也/、同程度地受其影響陪審制度羅馬法的陪審制度對西方國家有重要影晌，羅馬律師制度是現(xiàn)在世界各國律師制度的初級形式司法原則西方國家司法實(shí)踐中的某些原則也源于羅馬法，如案件的裁決要有義字記錄，以作為日后審案的參考；沒有證據(jù)不能定罪等羅馬法的法律精神對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！傲_馬法流傳至今仍不減其影響主要在于其蘊(yùn)涵的羅馬法精神。羅馬法精神主要包括自然法精神、私法精神和理性精神。這三者激發(fā)了當(dāng)代人的社會主體意識。”由于受自然法思想的影響,羅馬法的法律精神博大精深具有永恒價值。羅馬法中法律面前人人平等的理念、對公平正義的追求到了近

19、代社會在資產(chǎn)階級追求民主自由的斗爭中煥發(fā)出更加旺盛的生命力。由于羅馬法對公平正義的追求，從而使得羅馬法并不僅僅只是階級統(tǒng)治的工具而且還寄托著人類一直以來的美好理想和價值追求。素養(yǎng)對接融會貫通公元腑公元前2(冷年27向力跑在羅馬施山理國建立公兀幾年6世紀(jì)專七丁尼民技大全完成素養(yǎng)1一時空觀念公兀前公元前公兀麻500缽的例E400為十二見重秋產(chǎn)生素養(yǎng)2史料實(shí)證?探究羅馬法的基本內(nèi)涵及特征史料一十二銅表法第三表：債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴史料二寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。任何人不能僅因?yàn)樗枷攵艿綉土P。提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事

20、實(shí)的一方。節(jié)選自萬民法史料三行政官可以根據(jù)每一個別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法。世界文明史史料解讀(1)史料一中信息“債權(quán)人”與“債務(wù)人”的關(guān)系體現(xiàn)了羅馬法的基本目的，揭示出羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)羅馬統(tǒng)治者的利益及自由民權(quán)利的奴隸制法律體系O(2)史料二主要體現(xiàn)了羅馬法強(qiáng)調(diào)證據(jù)、公正、平等、理性，體現(xiàn)了自然法思想。(3)史料三中“判例法”是指基于法院的判決而形成的具有法律效力的判定，通常與制定法相對，體現(xiàn)了羅馬法具有高度的靈活性和實(shí)用性。史料應(yīng)用(1)依據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出羅馬法從公民法發(fā)展到萬民法的原因試解：【

21、提示】從公民法發(fā)展到萬民法是羅馬疆域不斷擴(kuò)大和統(tǒng)治地區(qū)民族眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。(2)全球文明史中稱：“羅馬法律主要集中于保護(hù)私人財產(chǎn)和家庭穩(wěn)定在羅馬人的觀念里，法律應(yīng)該是不斷發(fā)展的，以適應(yīng)變化的情況，但不要變動太大?！苯Y(jié)合史料三，分析羅馬法的關(guān)注點(diǎn)是什么。羅馬法保存的重要法律觀念是什么？試解：【提示】關(guān)注點(diǎn)：保護(hù)私有財產(chǎn)和家庭穩(wěn)定。法律觀念：法律應(yīng)適應(yīng)變化的情況，不斷發(fā)展。素養(yǎng)3歷史解釋一、基本特征從地位上看羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的FS比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的源頭之一從形式上看體現(xiàn)出與時俱進(jìn)、適應(yīng)時代和形勢需要的特點(diǎn)從內(nèi)容上看維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會地位

22、，調(diào)整了財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域從作用上看是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對后世的影響深遠(yuǎn)從局限性上看體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，不可能真止實(shí)現(xiàn)法律而前人人平等。具實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制社會法律體系二、基本原則1 .平等原則：羅馬法時代，是奴隸制社會，不會存在人人平等。但是對于民事活動中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。2 .法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對法人分為社團(tuán)和財團(tuán),并對法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。3 .一夫一

23、妻制度：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。4 .物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”。5 .繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿。三、十二銅表法、公民法、萬民法之間的聯(lián)系與區(qū)別1 .十二銅表法的頒布，標(biāo)志著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法，它也是公民法的一個代表；公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于所有羅馬公民。2 .萬民法是指羅馬帝國范圍內(nèi)的國際法，是適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民的法律，主要內(nèi)容是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)

24、神圣不可侵犯。3 .十二銅表法是公民法的一個代表；公民法與萬民法二者是相互補(bǔ)充的，萬民法包含著公民法，而不是相互對立的；3世紀(jì)時，公民法與萬民法的界限逐漸消失。跟蹤埴習(xí)1 .（2019河北衡水金卷考試模擬卷三）在羅馬法院的廣場上，聳立著一尊自由女神的雕像。在雕像的背后，鐫刻古羅馬法格言：為了正義，哪怕天崩地裂。這反映出（）A.羅馬帝國治下公平正義的社會秩序B.古羅馬境內(nèi)實(shí)現(xiàn)了人人平等C.古羅馬維護(hù)社會秩序的自然法理念D.羅馬婦女已經(jīng)獲得了公民權(quán)C從材料可知，羅馬法格言體現(xiàn)的精神就是羅馬自然法所倡導(dǎo)的公平正義，故C項(xiàng)正確。2 .（2019河北邢臺高三質(zhì)量檢測題）古羅馬十二銅表法中的神圣法規(guī)定：“

25、火葬的柴薪不得用斧頭削平不得在死者之前放置沒帶藥的飲料?！边@反映出十二銅表法（）A.帶有比較濃厚的原始色彩B.落后于當(dāng)時社會發(fā)展水平C.仍保留習(xí)慣法的某些特征D.力圖顯示氏族貴族的特權(quán)A材料“神圣法”“火葬的柴薪不得用斧頭削平”“不得在死者之前放置帶沒藥的飲料”說明十二銅表法帶有原始宗教色彩,故A項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，故B項(xiàng)錯誤；材料所列出的這些具有一定的迷信色彩，但體現(xiàn)不出習(xí)慣法的特征，故C項(xiàng)錯誤；材料并沒有突出這些規(guī)定適用的人群，所以并不能顯示氏族貴族的特權(quán)，故D項(xiàng)錯誤。3 .（2019河北滄州高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測題）羅馬法規(guī)定：”奴隸可以為主人辦事、經(jīng)商可以被立為繼承人，公家

26、的奴隸還可以立遺囑；奴隸有權(quán)提起自由身份之訴，乃至被解放為自由人。”此規(guī)定（）A.體現(xiàn)了羅馬法的民主性特征B.推動羅馬實(shí)現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型C.表明公家奴隸具有獨(dú)立人格D,蘊(yùn)含了自然法的精神理念D”奴隸可以為主人辦事、經(jīng)商可以被立為繼承人，公家的奴隸還可以立遺囑；奴隸有權(quán)提起自由身份之訴，乃至被解放為自由人”蘊(yùn)含了自然法的精神理念，故D項(xiàng)正確。4 .（2019山東濟(jì)寧高三期末考試題）“調(diào)整羅馬人與外族人關(guān)系的法律，并且逐漸成為在人的自然理性的引導(dǎo)下的以解決歷史對每個人所提出的問題為內(nèi)容的法律”，是古代羅馬的（）A.習(xí)慣法B.公民法C.萬民法D.自然法C根據(jù)所學(xué)知識可知，習(xí)慣法是羅馬共和國早期約定俗成的

27、維護(hù)貴族特權(quán)的法律，材料未體現(xiàn)這一特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)所學(xué)羅馬法相關(guān)知識可知，公民法只適用于羅馬公民之間，不能夠調(diào)整外族人的關(guān)系，故B項(xiàng)錯誤；材料中“調(diào)整羅馬人與外族人關(guān)系的法律”體現(xiàn)的是萬民法的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；自然法只是一種法律觀念，并不是真正的法律條文，因此不能達(dá)到調(diào)整羅馬人與外族人關(guān)系的作用，故D項(xiàng)錯誤。高考考法突破120142018年全國卷考情統(tǒng)計(jì)懣綱別雅典民主政治羅馬法全國卷I2014雅典的民主政治與個人自由2016羅馬法對歐洲大陸的影響2015*司法公平原則全國卷n2017梭倫改革與雅西民主2016公民的參政義務(wù)2018平民與貴族的斗爭2014*十二銅表法的制定全國卷nr201

28、s直接民主制2017宣誓儀式與責(zé)任意識的培養(yǎng)考情分析本講內(nèi)容是高考的“常青樹”，而且基本固定在32題上。從考查內(nèi)容上看雅典民主重在考查其運(yùn)作方式和特點(diǎn)對雅典民主制度的全面認(rèn)識等；羅馬法重在考查其內(nèi)容和特點(diǎn)一一保護(hù)私有財產(chǎn)，法律面前人人平等，司法原則，法律程序法律精神和理念等。古代希臘、羅馬的民主與法制是留給人類的寶貴遺產(chǎn)具有超越時空的價值如“宣誓儀式與責(zé)任意識的培養(yǎng)”在價值引領(lǐng)方面具有獨(dú)特的作用。真題研練感悟考法命題點(diǎn)：羅馬法的發(fā)展歷程1. （2018全國卷H）羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便

29、完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭的結(jié)果是（）A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C,公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利C解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”這句評論。羅馬共和國時期,歷經(jīng)平民和貴族的斗爭,最終以平民的勝利而結(jié)束，公民取得了法律上的平等，故答案為C項(xiàng)。命題點(diǎn)：雅典民主政治的表現(xiàn)2. （2018全國卷田）公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典（）A.公民必須能言善辯B.參政議政十分活躍C.民主政治出現(xiàn)危機(jī)D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭B“必須能言善

30、辯”的說法太絕對，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料“公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會”的信息相符，故B項(xiàng)正確；公元前5世紀(jì)雅典民主政治建設(shè)逐步進(jìn)入“黃金時代”，C項(xiàng)錯誤；材料反映的是公民表達(dá)不同的觀點(diǎn)，不是思想紛爭，D項(xiàng)錯誤。命題點(diǎn)：宣誓儀式與責(zé)任意識的培養(yǎng)3. （2017全國卷田）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在（）A.限制權(quán)力濫用B.防止官員腐敗C.培育權(quán)利觀念D.增強(qiáng)責(zé)任意識D材料中“官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)”“陪審員須宣誓保證公正審判”“年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式”等

31、信息，都體現(xiàn)了雅典公民的職責(zé)，其目的在于增強(qiáng)責(zé)任意識，維護(hù)城邦利益，故D項(xiàng)正確；“限制權(quán)力濫用”不符合材料對年滿18歲的青年男子宣誓儀式的規(guī)定，故A項(xiàng)錯誤；官員就職宣誓與陪審員宣誓制不能保證防止官員的腐敗，且“防止官員腐敗”不符合對年滿18歲的青年男子的規(guī)定，故B項(xiàng)錯誤；材料中的宣誓既有對雅典公民的權(quán)利的規(guī)定，也有對義務(wù)的規(guī)定，并非僅僅培育權(quán)利觀念，故C項(xiàng)錯誤。命題點(diǎn)：羅馬法對近代歐洲法律制度的影響4. （2016全國卷I）德國文學(xué)家歌德說,羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法（）A

32、.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向A題干反映了羅馬法對后世的影響。結(jié)合所學(xué)知識，羅馬法中的許多原則，被近代以來的歐洲國家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法的有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級民事立法成功地借鑒與發(fā)展，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)不符合羅馬法的影響，均排除。命題點(diǎn)：雅典民主的運(yùn)行5 .（2016全國卷H）公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到,雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的純子驅(qū)使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅

33、色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時的雅典（）A.公民大會形同虛設(shè)B.民眾失去政治熱情C.參政是公民的義務(wù)D.政府喪失民眾信任C根據(jù)所學(xué)知識可知，公民大會是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定國家的一切大事，故A項(xiàng)錯誤；公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民有較多機(jī)會直接參與城邦的公共事務(wù)，參政積極性被廣泛調(diào)動起來，故排除B、D兩項(xiàng)；材料“雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的純子驅(qū)使公民去參加大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”說明參政是公民必須去做的一件事，否則會受到處罰，故選C項(xiàng)。命題點(diǎn)：羅馬法體現(xiàn)的司法公正原則6 .（2015全國卷I）下圖為古羅馬正義

34、女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)（）A.主要依據(jù)道德良知B.側(cè)重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D,排除一切干擾遵從民眾意愿C解答本題的關(guān)鍵信息是“雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則”。題干關(guān)鍵詞“裁量公平”“法律的強(qiáng)制力”體現(xiàn)了法律的公平和威嚴(yán)。雙眼蒙布，說明法官在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑來做出公正的判決，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)表述不符合題意。命題點(diǎn)：雅典民主政治的局限性7 .（2014全國卷I）古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為

35、。這反映出在古代雅典（）A.法律體系已達(dá)到完備的程度8 .法律具有尊重生命價值的人文精神C.公民個人自由受到嚴(yán)格限制D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神C解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料并從中獲取有效信息。題干材料只有一項(xiàng)法律規(guī)定，不能據(jù)此說明雅典法律體系的完備，排除A項(xiàng)；自然法則的理性精神強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)世界的客觀存在在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，與自殺無關(guān)，排除D項(xiàng)；雅典公民自殺必須先申請，說明個人自由受到嚴(yán)格限制，與法律尊重生命無關(guān)，排除B項(xiàng)。命題點(diǎn)：平民斗爭與羅馬法的形成8.（2014全國卷H）羅馬共和國早期,當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時,平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。

36、十二銅表法的制定就是這種斗爭的成果之一。可見當(dāng)時（）A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B.平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D.平民與貴族的政治訴求日趨一致BA項(xiàng)“貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位”表述既不符合史實(shí)也違背材料信息；題干的意思是當(dāng)外敵入侵時，平民拒絕作戰(zhàn)，這迫使貴族讓步從而推進(jìn)了羅馬法律的完善，故C項(xiàng)明顯違背材料的原義；平民和貴族的政治訴求不可能一致，故D項(xiàng)錯誤。考向掃描權(quán)威預(yù)測考向一古代希臘的城邦制度1 .德國歷史哲學(xué)家卡爾雅斯貝斯曾指出：“希臘城邦奠定了西方所有自由的意識、自由的思想和自由的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”這說明希臘城邦制度有利于（）A.公民直接參政B.

37、公民擺脫法律束縛C.公民張揚(yáng)個性D.自由主義產(chǎn)生C材料中沒有公民直接參政的信息，故A項(xiàng)錯誤；自由并不意味著擺脫法律的束縛，故B項(xiàng)錯誤；材料中“自由的意識、自由的思想和自由的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”說明希臘的城邦制度有利于公民個性的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；“自由的意識、自由的思想”并不是自由主義思想，故D項(xiàng)錯誤。考向二海洋文明對雅典民主政治的影響2 .（2019河南質(zhì)量考評）黑格爾說：“大海邀請人類從事征服，從事掠奪，但同時也鼓勵人類追求利潤，從事商業(yè)平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土地上但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行動的有限的圈子。”據(jù)此推斷，海洋對古代希臘文明發(fā)展的深遠(yuǎn)意義在于使（）A.公民團(tuán)體形成

38、B.城邦體制產(chǎn)生C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)D.民主自由意識強(qiáng)烈D深遠(yuǎn)意義即超越時代的意義，公民團(tuán)體形成只是針對古希臘的發(fā)展，故A項(xiàng)錯誤；城邦政治是對于古希臘而言，與深遠(yuǎn)意義不符，故B項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料大海“鼓勵人類追求利潤，從事商業(yè)”可知，海洋文明使雅典商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是不能充分體現(xiàn)深遠(yuǎn)意義，故C項(xiàng)錯誤；材料“大海卻挾著人類超越了那些思想和行動的有限的圈子”體現(xiàn)的是古希臘民主意識的深遠(yuǎn)影響，故D項(xiàng)正確。考向三雅典民主政治的運(yùn)作模式3 .公民大會每月舉行24次，參加大會的公民要每月兩次前往奧林匹斯山；（雅典）議事會的500名成員以及陪審法庭的6000名成員，其總數(shù)約占雅典當(dāng)時充分享有政治權(quán)利的公民的1/3,還有其他官吏、士兵等，構(gòu)成了在當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)條件下已算相當(dāng)龐大的行政機(jī)構(gòu)。材料主要