1、一. 名詞解釋（20分，每題2分）1. 最近發(fā)展區(qū)：維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”，認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到下一發(fā)展階段的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展。2. 消退：在條件反射形成后，如果反復(fù)應(yīng)用條件刺激而不予非條件刺激強(qiáng)化時(shí)，已形成的條件反射就會(huì)逐漸減弱，直至消失，這種現(xiàn)象稱為消退。消退屬于降低行為發(fā)生率的技術(shù)之一，是一種無(wú)強(qiáng)化的

2、過(guò)程，其作用在于降低某種反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率，以達(dá)到消除某種行為的目的。3.觀察學(xué)習(xí) ：觀察學(xué)習(xí)是指人們僅僅通過(guò)觀察他人（榜樣）的行為及其結(jié)果就能學(xué)會(huì)某種復(fù)雜行為，又稱替代學(xué)習(xí)、無(wú)嘗試學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)是美國(guó)心理學(xué)家班杜拉在20世紀(jì)60年代提出的一個(gè)概念。在班杜拉看來(lái)，由于人有通過(guò)語(yǔ)言和非語(yǔ)言形式獲得信息以及自我調(diào)節(jié)的能力，使得個(gè)體通過(guò)觀察他人(榜樣)所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果，不必事事經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)，就能學(xué)到復(fù)雜的行為反應(yīng)。4. 負(fù)強(qiáng)化：負(fù)強(qiáng)化，也稱陰性強(qiáng)化，就是對(duì)于符合組織目標(biāo)的行為,撤消或減弱原來(lái)存在的消極刺激或者條件以使這些行為發(fā)生的頻率提高。斯金納認(rèn)為，人或動(dòng)物為了達(dá)到某種目的，會(huì)采取一定的行為

3、作用于環(huán)境，當(dāng)這種行為的后果對(duì)他不利時(shí)，這種行為就減弱或消失。人們可以用這種負(fù)強(qiáng)化的辦法來(lái)影響行為的后果，從而修正其行為。5. 操作性條件反射：是指在一定刺激情境中，如果動(dòng)物的某種反應(yīng)的后果能滿足其某種需要，則以后它的這種反應(yīng)出現(xiàn)的幾率就會(huì)提高。操作性條件反射是有機(jī)體在后天生活過(guò)程中經(jīng)學(xué)習(xí)而形成的一種反應(yīng)形式。這一概念，是斯金納新行為主義學(xué)習(xí)理論的核心。其核心內(nèi)容是：如果一個(gè)人做出組織所希望的行為，那么組織就與此相聯(lián)系提供強(qiáng)化這種行為的因素；如果做出組織所不希望的行為，組織就應(yīng)該給予懲罰，據(jù)此，就讓組織成員學(xué)習(xí)組織所希望的行為并促使組織成員矯正不符合組織要求的行為。6.學(xué)習(xí)共同體：是指一個(gè)由學(xué)

4、習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、專家、輔導(dǎo)者等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。7.先行組織者：先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比原學(xué)習(xí)任務(wù)本身有更高的抽象、概括和包容水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)。8.自我效能感：自我效能感：指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判斷。班杜拉對(duì)自我效能感的定義是指“人們對(duì)自身能否利用所擁有的技能去完成某項(xiàng)工作行為的自信程度”。9.程序性知識(shí)：程序性知識(shí)也叫操作性知識(shí)，是個(gè)體難以清楚陳述、

5、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的知識(shí)。這類知識(shí)主要用來(lái)回答“怎么想”“怎么做”的問(wèn)題，主要以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)表征，用來(lái)解決做什么和怎么做的問(wèn)題。10.相關(guān)研究：指對(duì)某一事件或人動(dòng)物的行為做出研究得出更深一層次的。相關(guān)研究是科學(xué)理論的前提。一、名詞解釋1.發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)理論：由布朗芬布倫納提出的個(gè)體發(fā)展模型，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)體嵌套于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)中，在這些系統(tǒng)中，系統(tǒng)分個(gè)體相互作用并影響著個(gè)體發(fā)展。2.發(fā)展的階段性：個(gè)體心理發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變，不斷矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程。人的一生，不同時(shí)期有不同的矛盾，這些特殊矛盾的產(chǎn)生的解決，不但推動(dòng)了心理發(fā)展，還形成了不同時(shí)期本質(zhì)的心理特征，這些

6、特殊就構(gòu)成了心理發(fā)展的階段性。3.自我同一性：即青少年同一性的人格化，是指青少年的需要、情感、能力、目標(biāo)、價(jià)值觀等特質(zhì)整合為統(tǒng)一的人格框架，即具有自我一致的情感與態(tài)度，自我貫通的需要和能力，自我恒定的目標(biāo)和信仰。即對(duì)我是誰(shuí)、我存在的意義是什么、我要完成什么樣的使命的認(rèn)定。4.連續(xù)接近技術(shù)：是指通過(guò)不斷強(qiáng)化有機(jī)體的一系列接近最終行為的反應(yīng)來(lái)使他逐步形成這種行為。將目標(biāo)行為分解成一個(gè)個(gè)小步子，每完成一小步就給以強(qiáng)化，直到獲得最終的目標(biāo)行為。5.經(jīng)典條件反射：是指原來(lái)并不能引起某種本能反射的中性刺激物，由于它總是伴隨某個(gè)能引起該本能反射的刺激物出現(xiàn)，如此多次重復(fù)之后，這個(gè)中性刺激物也能引起該本能反射

7、。(又稱巴甫洛夫條件反射),是指一個(gè)刺激和另一個(gè)帶有獎(jiǎng)賞或懲罰的無(wú)條件刺激多次聯(lián)結(jié)，可使個(gè)體學(xué)會(huì)在單獨(dú)呈現(xiàn)該一刺激時(shí)，也能引發(fā)類似無(wú)條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。經(jīng)典條件反射最著名的例子是巴甫洛夫的狗的唾液條件反射。經(jīng)典條件反射具有獲得、消退、恢復(fù)、泛化四個(gè)特征，它與操作性條件反射既有區(qū)別，又有相似之處。以經(jīng)典條件反射理論為基礎(chǔ)的行為治療方法主要包括厭惡療法和系統(tǒng)脫敏感療法。6.認(rèn)知結(jié)構(gòu)：所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是學(xué)習(xí)者頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)。個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)同化作用，在心理上不斷擴(kuò)大并改進(jìn)所積累的知識(shí)而組成的，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)一旦建立，又成為他學(xué)習(xí)新知識(shí)的極重要的能量或因素單來(lái)說(shuō)是學(xué)生頭腦中的知識(shí)結(jié)

8、構(gòu)。廣義上，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)生已有的觀念的全部?jī)?nèi)容及其組織；狹義地說(shuō)，它是學(xué)生在某一學(xué)科的特殊知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的觀念的全部?jī)?nèi)容及其組織。奧蘇貝爾提出了三個(gè)主要的影響有意義學(xué)習(xí)和遷移的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量：觀念的可利用性、觀念的可辨別性和觀念的穩(wěn)定性與清晰性。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的結(jié)果就是形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在編碼系統(tǒng)，是一系列相互關(guān)聯(lián)的、非具體性的類目。構(gòu)成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的核心是一套類別及其編碼系統(tǒng)。7. 智慧技能：加涅劃分的學(xué)習(xí)結(jié)果類型之一，指運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)外辦事的能力。加涅的智慧技能層次論把智慧技能分成五個(gè)亞類：辨別、具體概念、定義性概念、規(guī)則、高級(jí)規(guī)則。加涅進(jìn)一步提出五種智慧技能的習(xí)得存在著如

9、下的層次關(guān)系：高級(jí)規(guī)則學(xué)習(xí)以簡(jiǎn)單規(guī)則學(xué)習(xí)為先決條件；規(guī)則學(xué)習(xí)以定義性概念學(xué)習(xí)為先決條件；定義性概念學(xué)習(xí)以具體概念學(xué)習(xí)為先決條件；具體概念學(xué)習(xí)以知覺(jué)辨別為先決條件。這是加涅的智慧技能層次論的核心思想。8.學(xué)習(xí)共同體：是指一個(gè)由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、專家、輔導(dǎo)者等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。9.概括化理論：又稱“經(jīng)驗(yàn)類化理論”，是由賈德(Judd)提出來(lái)的。這個(gè)理論認(rèn)為，只要一個(gè)人對(duì)他的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括，就可以完成從一個(gè)情境到另一個(gè)情境的遷移。遷移發(fā)生的主要原因，不在于

10、任務(wù)之間的表面的相似性，而在于是否獲得對(duì)有關(guān)知識(shí)的概括化的理解。10.習(xí)得性無(wú)助：“習(xí)得性無(wú)助”指因?yàn)橹貜?fù)的失敗或懲罰而造成的聽(tīng)任擺布的行為。習(xí)得性無(wú)助是指通過(guò)學(xué)習(xí)形成的一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)望和無(wú)可奈何的行為、心理狀態(tài)。是美國(guó)心理學(xué)家塞利格曼1967年在研究動(dòng)物時(shí)提出的，他用狗作了一項(xiàng)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，起初把狗關(guān)在籠子里，只要蜂音器一響，就給以難受的電擊，狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊，多次實(shí)驗(yàn)后，蜂音器一響，在給電擊前，先把籠門打開(kāi)，此時(shí)狗不但不逃而是不等電擊出現(xiàn)就先倒在地開(kāi)始呻吟和顫抖，本來(lái)可以主動(dòng)地逃避卻絕望地等待痛苦的來(lái)臨，這就是習(xí)得性無(wú)助。二、簡(jiǎn)答（30分，每題5分）1. 什么是行動(dòng)研究？行動(dòng)研究的特點(diǎn)

11、是什么？行動(dòng)研究：是應(yīng)用型研究的一種方式，用來(lái)回答一些與學(xué)?；蛘n堂有關(guān)的具體問(wèn)題。這種研究可以由教師、學(xué)校管理者或其他的教育專家來(lái)完成。行動(dòng)研究的特點(diǎn)主要有：情境性、合作性、參與性和自我評(píng)價(jià)。（1）行動(dòng)研究是指在自然、真實(shí)的教育環(huán)境中，教育實(shí)際工作者按照一定的操作程序，綜合運(yùn)用多種研究方法與技術(shù)，以解決教育實(shí)際問(wèn)題為首要目標(biāo)的一種研究模式。（2）行動(dòng)研究的特點(diǎn)是：(一)行動(dòng)研究的目的主要是提高行動(dòng)質(zhì)量，改進(jìn)實(shí)際工作，解決實(shí)際問(wèn)題在教育領(lǐng)域，行動(dòng)研究所關(guān)注的主要是教育決策者、學(xué)校校長(zhǎng)、教師們所面臨的亟待解決的決策、管理、教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，比如教學(xué)改革、教學(xué)方法、課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)策略、評(píng)價(jià)方法、教師培訓(xùn)

12、等。將各種實(shí)際問(wèn)題發(fā)展成研究課題，主動(dòng)吸收并利用各種有利于解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、方法、技術(shù)，通過(guò)實(shí)施行動(dòng)研究干預(yù)，使問(wèn)題得到解決。行動(dòng)研究把解決實(shí)際問(wèn)題作為首要目標(biāo)，并不關(guān)注普遍規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和理論的建立，只是在教育理論與教育實(shí)踐的關(guān)系上，更強(qiáng)調(diào)兩者的結(jié)合。(二)行動(dòng)研究的主體是實(shí)際工作者行動(dòng)研究特別強(qiáng)調(diào)實(shí)際工作者參與研究，注重行動(dòng)與研究的結(jié)合。不論是實(shí)際工作者所進(jìn)行的獨(dú)立研究，還是與專家合作所進(jìn)行的“支持式”、“合作式”研究，研究者都密切關(guān)注解決自己的問(wèn)題，提高行動(dòng)的能力和行動(dòng)質(zhì)量，改變本身的現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題環(huán)境。行動(dòng)研究的對(duì)象是實(shí)踐，是解決問(wèn)題的行動(dòng)過(guò)程。在行動(dòng)研究中，作為研究對(duì)象的實(shí)踐，通常被理解

13、為有信息依據(jù)的、應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的行動(dòng)，或被看作為了解決實(shí)際問(wèn)題，以負(fù)責(zé)態(tài)度而采取的戰(zhàn)略性行動(dòng)。正如一位實(shí)踐行動(dòng)的理論家所說(shuō)的，“實(shí)踐的問(wèn)題是關(guān)于怎么辦的問(wèn)題，其答案只能在做某事中找到?！?三)行動(dòng)研究的群體提倡實(shí)際工作者與專家相互協(xié)作，共同研究這一點(diǎn)，與傳統(tǒng)意義的“專家學(xué)者式”研究模式不同。在專家學(xué)者式的研究活動(dòng)中，實(shí)際工作者被視為被研究的對(duì)象，而專家則用科學(xué)方法研究別人。行動(dòng)研究既然是研究實(shí)際工作者的實(shí)踐，所以，只有實(shí)踐者或?qū)嵺`者群體才能進(jìn)入行動(dòng)研究過(guò)程。它要求實(shí)際工作者參與研究，要求專業(yè)研究者參與實(shí)踐，使實(shí)際工作過(guò)程成為研究過(guò)程。行動(dòng)研究在解決問(wèn)題的過(guò)程中，為實(shí)踐者與研究者共同參與研究和工作，

14、并實(shí)現(xiàn)彼此的結(jié)合提供了結(jié)合點(diǎn)。這自然就需要實(shí)踐者的密切配合、自由交流與共同協(xié)作。這樣做，有利于完成各自的角色轉(zhuǎn)換，共同組織起來(lái)，相互尊重，民主合作，成為一個(gè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)合作的科學(xué)研究群體，能夠發(fā)揮出群體的整體效應(yīng)。(四)行動(dòng)研究的環(huán)境是自然、真實(shí)的、動(dòng)態(tài)的工作情境這一點(diǎn)，與那些必須嚴(yán)格控制研究條件，研究對(duì)象要受研究者干預(yù)措施的影響的研究不同。自然情境是行動(dòng)研究的對(duì)象，一所學(xué)校、一個(gè)班級(jí)便是它的“實(shí)驗(yàn)室”，它所解決的是這個(gè)環(huán)境中的問(wèn)題，并力求改善這個(gè)環(huán)境。行動(dòng)研究必須且只能在問(wèn)題產(chǎn)生的自然情境中進(jìn)行。只有如此，才能通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的研究發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，診斷問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的改革措施并付諸行動(dòng)，才能不斷地通

15、過(guò)多種方式手段來(lái)監(jiān)察行動(dòng)的效果，也才能通過(guò)及時(shí)反饋對(duì)行動(dòng)和計(jì)劃做出調(diào)整，以達(dá)到改革的目標(biāo)。所以，有人將行動(dòng)研究叫做“現(xiàn)場(chǎng)研究”。(五)行動(dòng)研究的程序是一個(gè)自我反思的、不斷螺旋式上升的循環(huán)發(fā)展過(guò)程這一點(diǎn)，與實(shí)證性研究的過(guò)程不同。行動(dòng)研究緣起于教育實(shí)踐中的某一實(shí)際問(wèn)題，終止于該問(wèn)題的解決。在研究實(shí)施的過(guò)程中，研究的參與者需要通過(guò)信息反饋，不斷調(diào)整研究計(jì)劃，改進(jìn)行動(dòng)措施，直至符合實(shí)際情境需要，達(dá)成實(shí)際問(wèn)題解決。實(shí)際上，任何一個(gè)實(shí)際問(wèn)題的解決，通常都不會(huì)是一步行動(dòng)所能完成的，往往要經(jīng)過(guò)計(jì)劃的不斷修改，行動(dòng)的逐步改善。這才是行動(dòng)研究中“行動(dòng)”的意義。盡管許多行動(dòng)研究的倡導(dǎo)者或?qū)嵤┱甙研袆?dòng)研究的過(guò)程表述成

16、與實(shí)證性研究過(guò)程基本相同的若干步驟，但我們對(duì)這個(gè)過(guò)程的理解一定是一個(gè)自我反思的、不斷螺旋式上升的循環(huán)結(jié)構(gòu)。(六)行動(dòng)研究所選擇的方法在于綜合運(yùn)用各種有利于問(wèn)題解決的定性和定量的方法技術(shù)社會(huì)或教育實(shí)踐活動(dòng)的復(fù)雜多樣，必然為行動(dòng)研究提出種種問(wèn)題，不同目標(biāo)和復(fù)雜的內(nèi)容，加上行動(dòng)研究過(guò)程的動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性，因而所需要的方法必定多種多樣。方法作為主體從事實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的工具和手段，正是主觀見(jiàn)之于客觀的橋或船，必然伴隨實(shí)踐活動(dòng)的多樣性而要求研究者思維方法、研究方法呈現(xiàn)多元化。(七)行動(dòng)研究的價(jià)值評(píng)估重在結(jié)果的實(shí)效這一點(diǎn)，與一些實(shí)證研究重在普適性結(jié)論的獲得不同。行動(dòng)研究的目的、主體、程序和方法等特點(diǎn)，

17、決定了價(jià)值評(píng)估的實(shí)效性。具體表現(xiàn)在以下方面：第一，行動(dòng)研究強(qiáng)調(diào)實(shí)際問(wèn)題的解決、實(shí)際情景的改善程度和實(shí)踐者進(jìn)步的大小，實(shí)際情景改進(jìn)越大，價(jià)值就越大。第二，行動(dòng)研究強(qiáng)調(diào)研究參與者的自我評(píng)價(jià)。隨著研究過(guò)程的開(kāi)展，需要對(duì)研究計(jì)劃、行動(dòng)措施和實(shí)際情景的變化不斷地作出判斷、評(píng)價(jià)和反思，并對(duì)進(jìn)一步的計(jì)劃作出調(diào)整，直至問(wèn)題得到解決，其表現(xiàn)為即時(shí)評(píng)價(jià)和持續(xù)評(píng)價(jià)相結(jié)合。行動(dòng)研究的上述特點(diǎn)，使它教育的研究中顯現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值，成為適用范圍十分廣泛的研究方法。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，在我們對(duì)行動(dòng)研究進(jìn)行考察、研究和運(yùn)用時(shí)，必須持有一種歷史的、發(fā)展的、變化的觀點(diǎn)，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，既善于學(xué)習(xí)已有的科學(xué)方法和方法論思想，又決不把任何一

18、種方法和方法論思想絕對(duì)化。應(yīng)該始終記住：任何方法和方法論思想都有其一定的局限性，它們之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，具有互補(bǔ)效應(yīng)。2. 維果斯基關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的社會(huì)文化觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是什么？答：（一）心理活動(dòng)工具-語(yǔ)言符號(hào)維果斯基認(rèn)為，由于工具（tools）的使用，引起人的新的適應(yīng)方式。工具有生產(chǎn)勞動(dòng)工具與心理活動(dòng)工具即思維工具語(yǔ)言符號(hào)。語(yǔ)言符號(hào)的使用能夠使得傳遞社會(huì)文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)成為可能，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約，而受社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。（二）兩種心理機(jī)能維果斯基認(rèn)為個(gè)體心理的發(fā)展是一個(gè)人的心理（從出生到成年）是在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能

19、轉(zhuǎn)化的過(guò)程。心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志有四個(gè)方面：（1）心理活動(dòng)的隨意性（2）心理活動(dòng)的抽象-概括性（3）各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷地變化、組合，形成間接的、以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)（4）心理活動(dòng)的個(gè)性化。（三）高級(jí)心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果維果斯基認(rèn)為從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)的心理機(jī)能工具-語(yǔ)言符號(hào)這一中介（mediation）環(huán)節(jié)，使其在低級(jí)的心理機(jī)能基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能，高級(jí)心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果。3. 行為主義學(xué)習(xí)理論的核心觀點(diǎn)是什么？對(duì)于教育教學(xué)有怎樣的意義？行為主義學(xué)習(xí)理論又稱刺激-反應(yīng)理論，是當(dāng)今學(xué)習(xí)理論的主要流派之一。該理論認(rèn)為，人類的

20、思維是與外界環(huán)境相互作用的結(jié)果，即形成"刺激-反應(yīng)"的聯(lián)結(jié)。行為主義的核心觀點(diǎn)認(rèn)為：學(xué)習(xí)過(guò)程是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。由于行為注意強(qiáng)調(diào)刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，故而聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論。從桑代克的試誤說(shuō)到巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用原理再到斯金納的操作性條件作用學(xué)說(shuō)，從通過(guò)情景刺激、反應(yīng)與強(qiáng)化直接形成聯(lián)結(jié)獲得經(jīng)驗(yàn)的條件作用理論，到通過(guò)觀察間接形成聯(lián)結(jié)獲得經(jīng)驗(yàn)的觀察學(xué)習(xí)理論，行為主義的理論逐步完善。行為主義學(xué)習(xí)理論的核心觀點(diǎn)是：將學(xué)習(xí)看作是個(gè)體外顯行為改變的歷程，對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)個(gè)體內(nèi)在的心路歷程是否改變一般不予解釋；而個(gè)體外顯行為的改變主要顯示在刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)

21、接。對(duì)于教育教學(xué)的意義是：教育要遵循準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律這些規(guī)律，教師應(yīng)當(dāng)了解有效的學(xué)習(xí)必須建立在兒童對(duì)學(xué)習(xí)有強(qiáng)烈的興趣和喜悅上。鑒于此，教師應(yīng)當(dāng)現(xiàn)將作業(yè)中的樂(lè)趣講給學(xué)生聽(tīng)，或以自己的熱情激起兒童的準(zhǔn)備；要仔細(xì)的規(guī)定和嚴(yán)格的控制反應(yīng)的順序，通過(guò)不斷的練習(xí)，最終形成所需的習(xí)慣；要注意學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中是否疲勞和厭倦；要注意學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度，不可使學(xué)生感到十分困難，因而導(dǎo)致氣餒。4. 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)于基礎(chǔ)教學(xué)改革有什么啟發(fā)意義？答：（一）建構(gòu)課堂教學(xué)新模式 在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大變化。因而首先教師必須改變陳舊的教育思想與教育觀念，以現(xiàn)代教育思想和

22、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，利用現(xiàn)代人工信息技術(shù)和媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，探索最優(yōu)的課堂教學(xué)模式。課堂教學(xué)中應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮好學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動(dòng)地參與到獲取知識(shí)的過(guò)程中去，做到：教學(xué)思路要清晰，過(guò)程流暢、自然，問(wèn)題設(shè)計(jì)恰當(dāng)可行，切合學(xué)生實(shí)際，提問(wèn)要有技巧，因人設(shè)疑，靈活多變，努力提高課堂教學(xué)效果。（二）不斷誘導(dǎo)學(xué)生建立新的學(xué)習(xí)目標(biāo) 因?yàn)橹挥袑W(xué)生清晰地意識(shí)到自己的目標(biāo)并形成與希望的成果相應(yīng)的預(yù)期目標(biāo)時(shí)，學(xué)習(xí)才可能成功。但這一目標(biāo)，它形成于學(xué)習(xí)過(guò)程，由學(xué)生自己設(shè)定。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生確立自己的目標(biāo)，通過(guò)不同的途徑達(dá)到目標(biāo)，并評(píng)定自己在此過(guò)程中獲得的進(jìn)步。同時(shí)也應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生形成新的目標(biāo)，應(yīng)貫穿于教學(xué)過(guò)程的每一環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)中

23、應(yīng)做到：(1)課題引入設(shè)置懸念情景，(2)概念形成設(shè)置判斷情景，(3)難點(diǎn)化解設(shè)置階梯情景，(4)規(guī)律獲得設(shè)置探究情景，(5)知識(shí)深化設(shè)置應(yīng)用情景。這樣使學(xué)生在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中都有新目標(biāo)，使之成為主動(dòng)的建構(gòu)者。（三）充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用 各種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者在建構(gòu)性學(xué)習(xí)中的積極作用，這就要求課堂教學(xué)中善于激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，使學(xué)生主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)。教學(xué)中應(yīng)根據(jù)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，靈活運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，引起懸念，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心和強(qiáng)烈的求知欲。特別注意的是，教師的教學(xué)語(yǔ)言也要準(zhǔn)確生動(dòng)形象，善于設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思維，活躍課堂氣氛。（四）促進(jìn)新、舊知識(shí)的交互作用

24、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)認(rèn)為，一切新的學(xué)習(xí)都是建立在以前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上或在某種程度上利用以前的學(xué)習(xí)。例如，在解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)中，總要有一個(gè)原有的知識(shí)激活階段，然后通過(guò)同化或順應(yīng)過(guò)程重建新知識(shí)與原有知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系，使認(rèn)知從一個(gè)平衡狀態(tài)進(jìn)入另一個(gè)更高的發(fā)展平衡狀態(tài)。但這不是知識(shí)的簡(jiǎn)單量變，而是對(duì)原有知識(shí)的深化、突破、超越或質(zhì)變。這就要求在教學(xué)中，促進(jìn)新、舊知識(shí)交互作用，這對(duì)于完善認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，使認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)綜合化、整體化、系統(tǒng)化，具有重要作用。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生積極地把新概念或規(guī)律與自己認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)概念相聯(lián)系，把新概念、規(guī)律與原有的有關(guān)概念、規(guī)律進(jìn)一步分化和融會(huì)貫通，形成一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。要引導(dǎo)學(xué)生積極地喚起頭

25、腦中已有的有關(guān)概念，與新感知的概念一起，進(jìn)行進(jìn)一步的概括和深化，總結(jié)出共同因素，上升到更高的層次。5.什么是學(xué)習(xí)策略？具體有哪些學(xué)習(xí)策略？學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜的方案。學(xué)習(xí)策略包括認(rèn)知策略、調(diào)控策略、交際策略和資源策略等。認(rèn)知策略是指學(xué)生為了完成具體學(xué)習(xí)任務(wù)而采取的步驟和方法；調(diào)控策略是指學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)加以計(jì)劃、實(shí)施、反思、評(píng)價(jià)和調(diào)整的行動(dòng)和步驟；交際策略是學(xué)生為了爭(zhēng)取更多的交際機(jī)會(huì)、維持交際以及提高交際效果而采取的行動(dòng)；資源策略是學(xué)生合理并有效利用資源進(jìn)行學(xué)習(xí)和運(yùn)用。學(xué)習(xí)策略就是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效的學(xué)習(xí)規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式

26、。（1） 根據(jù)學(xué)習(xí)策略所起的作用，可將學(xué)習(xí)策略分為基礎(chǔ)策略和支持策略。（2） 根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)程，可將學(xué)習(xí)策略分為選擇性注意策略和編碼策略。（3） 根據(jù)學(xué)習(xí)策略的應(yīng)用范圍，可分為一般學(xué)習(xí)策略和學(xué)科學(xué)習(xí)策略。（4） 根據(jù)學(xué)習(xí)策略的涵蓋成分，可將學(xué)習(xí)策略分為資源管理策略、反復(fù)策略、自我監(jiān)督策略和自學(xué)策略。6.什么是自我效能？自我效能形成的影響因素有哪些？答：自我效能指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判斷。班杜拉對(duì)自我效能感的定義是指“人們對(duì)自身能否利用所擁有的技能去完成某項(xiàng)工作行為的自信程度”。自我效能感形成或改變的因素：(1)成敗經(jīng)驗(yàn).一般而言,成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芴岣邆€(gè)人的自我效能感,多次的失

27、敗會(huì)降低自我效能感.但這還要受個(gè)體歸因方式的影響.(2)替代性經(jīng)驗(yàn).人們通過(guò)觀察他人的行為而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)自我效能感產(chǎn)生重要影響. (3)言語(yǔ)勸說(shuō).言語(yǔ)勸說(shuō)的價(jià)值取決于它是否切合實(shí)際.缺乏事實(shí)基礎(chǔ)的言語(yǔ)勸說(shuō)對(duì)自我效能感的影響不大,在直接經(jīng)驗(yàn)或替代性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行勸說(shuō)的效果會(huì)更好. (4)情緒反應(yīng)和生理狀態(tài).個(gè)體在面臨某項(xiàng)活動(dòng)任務(wù)時(shí)的心身反應(yīng)、強(qiáng)烈的激動(dòng)情緒通常會(huì)妨礙行為的表現(xiàn)而降低自我效能感. (5)情境條件.不同的環(huán)境提供給人們的信息是大不一樣的.某些情境比其他情境更難以適應(yīng)和控制.當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入陌生而又易引起焦慮的情境中時(shí),其自我效能感水平與強(qiáng)度就會(huì)降低.二、簡(jiǎn)答1. 什么是教育心理學(xué)？

28、教育心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容有哪些？答：教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)過(guò)程中的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，或者說(shuō)是研究學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)和教學(xué)的一門科學(xué)。教育心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容有：（1）學(xué)生心理發(fā)展與教育,（2）學(xué)習(xí)的本質(zhì)與過(guò)程,（3）不同學(xué)習(xí)的特點(diǎn)與規(guī)律,（4）影響學(xué)習(xí)的因素，（5）教學(xué)與管理。2. 皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制是什么？動(dòng)力機(jī)制是：認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)在已有心理結(jié)構(gòu)即圖式的基礎(chǔ)上，通過(guò)同化、順應(yīng)和平衡，不斷反復(fù)，逐漸發(fā)展的過(guò)程。皮亞杰，是瑞士著名心理學(xué)家，是20世紀(jì)最有影響的發(fā)展心理學(xué)家之一。對(duì)教育產(chǎn)生了巨大的積極影響。 （一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論  皮亞杰認(rèn)為人類在適應(yīng)環(huán)境的

29、過(guò)程中，個(gè)體心理的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，既不是外部物理世界的簡(jiǎn)單復(fù)本（經(jīng)驗(yàn)論），也不是主體內(nèi)部預(yù)成結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)（預(yù)成論），而是主體在不斷成熟的基礎(chǔ)上，與客體相互作用的過(guò)程中獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷地協(xié)調(diào)、建構(gòu)，逐步形成一系列由低級(jí)到高級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展是受三個(gè)基本過(guò)程影響的：同化(assimilation)、順化(accommodation)和平衡(equilibration)。  發(fā)展階段的特點(diǎn)：  階段出現(xiàn)的先后順序固定不變，不能跨越，也不能顛倒，具有普通性； 每一階段都有其獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，決定兒童行為的一般特點(diǎn)； 

30、; 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)建構(gòu)的過(guò)程，每一個(gè)階段都是前一階段的延伸，是在新水平上對(duì)前面階段進(jìn)行改組而形成新系統(tǒng)。3. 如何根據(jù)強(qiáng)化原理進(jìn)行行為塑造？強(qiáng)化理論又稱行為矯正理論，提出該理論的美國(guó)心理學(xué)家斯金納認(rèn)為，強(qiáng)化現(xiàn)象是人類行為中的一種普遍現(xiàn)象，所 謂強(qiáng)化 指 的 是 對(duì)一種 行為 的 肯 定 或 否 定 的 后 果，會(huì)在一定程度上決定該行為是否重復(fù)。凡能影響行為后果的刺激物均稱為“強(qiáng)化物”，如獎(jiǎng)酬、表彰、處罰等。人們可利用強(qiáng)化物來(lái)控制人的行為，以求得行為的改造。如果刺激物對(duì)某人有利，他的行為就可能重復(fù)出現(xiàn)；如刺激物對(duì)他不利，則他的行為就可能減弱甚至消失。強(qiáng)化又分為正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化和自然消退三

31、種類型。正強(qiáng)化，又稱積極強(qiáng)化，指當(dāng)人們采取某種行為時(shí)，能從他人 那 里 得 到 某種 令 其 感到愉快的結(jié)果，這種結(jié)果反過(guò)來(lái)又成為推進(jìn)人們趨向或重復(fù)此種行為的力量。負(fù)強(qiáng)化，又稱消極強(qiáng)化，它是指通過(guò)某種不符合要求的行為所引起的不愉快的后果，對(duì)該行為予以否定，其 中 懲 罰 就 是 負(fù) 強(qiáng) 化 的一種典型方式。自然消退，又稱衰減，它是指 對(duì) 某 種 行為在一定 時(shí)間內(nèi)不予強(qiáng)化，此行為將自然下降并逐漸消退。從本質(zhì)上講，自然消退或衰減也是負(fù)強(qiáng)化的一種。第一，物化獎(jiǎng)勵(lì) 在行為塑造的過(guò)程中，非常重要的是選好強(qiáng)化物，才能真正對(duì)求助者起到強(qiáng)化作用，促進(jìn)最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在強(qiáng)化物的選擇上既有有形的強(qiáng)化物，也有無(wú)形

32、的強(qiáng)化物。所以針對(duì)不同的個(gè)體給予適當(dāng)?shù)臒o(wú)話獎(jiǎng)勵(lì)是決定新行為是否能產(chǎn)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 第二，積極參與 那些被部分強(qiáng)化的行為比連續(xù)得到強(qiáng)化的行為更難以消退，另外也需要注意避免強(qiáng)化原則的無(wú)意誤用。 第三，強(qiáng)化原則 行為塑造法主要涉及到強(qiáng)化原則的應(yīng)用，強(qiáng)化原則在新行為習(xí)慣的培育中的作用是肯定的.4. 什么是發(fā)現(xiàn)教育與結(jié)構(gòu)教學(xué)？對(duì)教學(xué)改革的意義是什么？答：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：指給學(xué)生提供有關(guān)的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生通過(guò)探索、操作和思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，理解概念和原理的教學(xué)方法。 發(fā)現(xiàn)教育是指由教師創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生在這種情景中產(chǎn)生矛盾，進(jìn)行主動(dòng)、積極的思考，提出自己對(duì)問(wèn)題解決的設(shè)想，通過(guò)分析、運(yùn)算、操作等過(guò)程，對(duì)教材進(jìn)行加工

33、、改組，最后自行發(fā)現(xiàn)原理、原則，達(dá)到掌握知識(shí)的目的。 布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過(guò)程實(shí)際上是人們利用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工改造并形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。在學(xué)習(xí)中，新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不是納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是引起原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改組，從而產(chǎn)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)過(guò)程不是被動(dòng)地產(chǎn)生，惹事一種積極主動(dòng)的過(guò)程。新知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程是認(rèn)知活動(dòng)的概念化合類型化的過(guò)程。對(duì)我國(guó)教學(xué)改革的意義是：（一）基礎(chǔ)教育改革的目標(biāo)在于發(fā)展智力，但也不能忽視非智力因素的影響。 當(dāng)前新一輪的教育改革，既要注重發(fā)展學(xué)生的智力，也不能忽視非智力因素的影響。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到智力因素和非智力因素之間相輔相成、相互作用的密切關(guān)系，在課程改革

34、中，注重培養(yǎng)學(xué)生智力的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，從而從整體上提高教育的作用和質(zhì)量。 （二）對(duì)改革中的研究型學(xué)習(xí)方法和探究式學(xué)習(xí)模式具有重要的指導(dǎo)意義 目前，我國(guó)基礎(chǔ)教育中正在探討的研究型學(xué)習(xí)方法和探究式學(xué)習(xí)模式，其實(shí)就是來(lái)源于布魯納的結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，這種新的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)模式類似于發(fā)現(xiàn)法，它們能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程的主動(dòng)性。（三）基礎(chǔ)課程的改革要注重學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的改革布魯納結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀啟發(fā)我們?cè)诨A(chǔ)課程改革中，要注重對(duì)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的改革。要對(duì)教材的結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理，對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行更新，要及時(shí)改變教材陳舊、落后的現(xiàn)狀。教師在教學(xué)中，要幫助學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。事實(shí)證明，掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

35、有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移，提高學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果。 （四）提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)布魯納認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)和科學(xué)家的發(fā)明的智力活動(dòng)是一樣的。 在基礎(chǔ)課程改革中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的探索、發(fā)現(xiàn)能力，對(duì)知識(shí)的組織上注重的學(xué)科基本概念和原理的組織，在教學(xué)上確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，建立學(xué)生自主、探索、發(fā)現(xiàn)、研究以及合作學(xué)習(xí)的機(jī)制。讓學(xué)生在一定的情境下，充分合理地運(yùn)用自身原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景去構(gòu)建新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。5. 人本主義關(guān)于學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是什么？答：人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是：人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主建構(gòu)知識(shí)意義，強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)。與建構(gòu)主義不同，它更強(qiáng)調(diào)以人的發(fā)展為本，

36、即強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我發(fā)展，強(qiáng)調(diào)發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能，強(qiáng)調(diào)情感教育。人本主義學(xué)習(xí)理論主要可以分為五大觀點(diǎn):即潛能觀、自我實(shí)現(xiàn)觀、創(chuàng)造觀、情感因素觀與師生觀。（1）、潛能觀 人本主義理論認(rèn)為:在學(xué)習(xí)與工作上人人都有潛在能力?？上У氖沁@種潛能沒(méi)有充分釋放出來(lái)。教育本身就要努力去發(fā)掘?qū)W生的潛在能力。所以人本主義理論研究的重點(diǎn)是在于怎樣通過(guò)教育來(lái)發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的潛能。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，人本主義一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要以學(xué)生為主體但也重視教師在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，而這個(gè)主導(dǎo)作用在于怎樣去發(fā)掘?qū)W生的潛能。 （2）、自我實(shí)現(xiàn)觀(也叫自我發(fā)展觀) 人本主義理論高度重視學(xué)生的個(gè)性差異和個(gè)人價(jià)值觀;強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)(發(fā)展)，把學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)作為教學(xué)的目標(biāo)。但