1、福建省認(rèn)定教師資格自學(xué)考試(簡(jiǎn)稱“兩學(xué)”考試)中學(xué)教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料“兩學(xué)”自學(xué)考試復(fù)習(xí)資料編寫組重要提示： 1、本資料是熟悉課程和教材的專業(yè)教師編寫的，對(duì)考生的復(fù)習(xí)具有很強(qiáng)的針對(duì)性，需要的考生請(qǐng)與福州博格教育公司聯(lián)系，電話： 。本資料嚴(yán)禁任何復(fù)制。 2、“兩學(xué)”考試和報(bào)名的有關(guān)事宜可向福州報(bào)名點(diǎn)之福建教育學(xué)院自學(xué)考試辦公室咨詢，電話3、“兩學(xué)“考試一年兩次，即每年的1月和7月份，我們編寫的本套資料也會(huì)根據(jù)考試的要求和變化進(jìn)行修訂。第一章 教育心理學(xué)概述【評(píng)價(jià)目標(biāo)】l、識(shí)記教育心理學(xué)的定義與發(fā)展歷程。2、理解教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容及其基本作用。【主要知識(shí)點(diǎn)與考核要求

2、】一、識(shí)記部分1、教育心理學(xué)的定義：教育心理學(xué)是一門研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。2、教育心理學(xué)的發(fā)展歷程：教育心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期：(1)初創(chuàng)時(shí)期(20世紀(jì)20年代以前)1903年，美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版了(教育心理學(xué)，這是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著(2)發(fā)展時(shí)期(20世紀(jì)20年代到50年代末)這時(shí)的教育心理學(xué)尚未成為一門具有獨(dú)立理論體系的學(xué)科。(3)成熟時(shí)期(20世紀(jì)60年代到70年代末)教育心理學(xué)作為一門具有獨(dú)立的理論體系的學(xué)科正在形成。(4)完善時(shí)期(20世紀(jì)80年代以后)成果主要表現(xiàn)在這樣四個(gè)方面：第一，主動(dòng)性研究；第二，反思性研究；第三社會(huì)文化研究。我國(guó)的教

3、育心理學(xué)最初是從西方引進(jìn)的，1924年廖世承編寫了我國(guó)第一本教育心理學(xué)教科書。二、理解部分1、教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容教育心理學(xué)的具體研究范疇是圍繞學(xué)與教相互作用過(guò)程而展開(kāi)的。學(xué)與教相互作用過(guò)程是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程，該系統(tǒng)包含學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境等五種要素；由學(xué)習(xí)過(guò)程、教學(xué)過(guò)程和評(píng)價(jià)反思過(guò)程這三種活動(dòng)過(guò)程交織在一起。2、教育心理學(xué)的基本作用教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐具有描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制的作用。(1)幫助教師準(zhǔn)確地了解問(wèn)題(2)為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)(3)幫助教師預(yù)測(cè)并干預(yù)學(xué)生(4)幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究一、單項(xiàng)選擇題：1、學(xué)與教相互作用過(guò)程是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程，該系統(tǒng)包含學(xué)生、

4、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和 A 等五種要素。A、教學(xué)環(huán)境 B、教學(xué)方法 C、教學(xué)手段 D、教學(xué)目的2、1903年，美國(guó)心理學(xué)家 C 出版了教育心理學(xué)，這是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著。A、布魯納 B、布盧姆 C、桑代克 D、斯金納3、教育心理學(xué)作為一門具有獨(dú)立的理論體系的學(xué)科形成于 C 。A、20世紀(jì)20年代以前 B、20世紀(jì)20年代到50年代末C、20世紀(jì)60年代到70年代末 D、20世紀(jì)80年代以后二、填空題：1、教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，是 心理學(xué) 與教育學(xué)的交叉學(xué)科。2、20世紀(jì)八、九十年代教育心理學(xué)的成果，主要表現(xiàn)在主動(dòng)性研究、反思性研究、 合作性研究 和社會(huì)文化研究等四個(gè)方

5、面。三、簡(jiǎn)答題；簡(jiǎn)述教育心理學(xué)的作用。答：教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐具有描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制的作用。(1)幫助教師準(zhǔn)確地了解問(wèn)題(2)為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)(3)幫助教師預(yù)測(cè)并干預(yù)學(xué)生(4)幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究第二章 中學(xué)生的心理發(fā)展與教育【評(píng)價(jià)目標(biāo)】l.識(shí)記心理發(fā)展、自我同一性、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、最近發(fā)展區(qū)和關(guān)鍵期等基本概念。2.理解皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，心理發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系，自我意識(shí)及其發(fā)展。3.理解青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)，認(rèn)知方式的差異，智商的含義，認(rèn)知差異的教育含義。4.評(píng)價(jià)埃里克森的人格發(fā)展階段理論及其教育含義?！局饕R(shí)點(diǎn)與考核要求】一、識(shí)記部分1、心理發(fā)展：所謂心理發(fā)展，是指

6、個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。學(xué)生心理的發(fā)展有四個(gè)基本特征：連續(xù)性與階段性；定向性與順序性；不平衡性；差異性。2、自我同一性：自我同一性指?jìng)€(gè)體組織自己的動(dòng)機(jī)、能力、信仰及其活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)而形成的有關(guān)自我的一致性形象。3、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是指學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，那些促進(jìn)或妨礙學(xué)習(xí)的個(gè)人生理、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)。4、最近發(fā)展區(qū)：前蘇聯(lián)的維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平，二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)

7、。5、關(guān)鍵期：這是個(gè)體早期生命中一個(gè)較短暫的時(shí)期，在此期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過(guò)了這一期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒(méi)有影響。二、理解部分1、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為邏輯思維是智慧的最高表現(xiàn)，因而從邏輯學(xué)中引進(jìn)“運(yùn)算”概念作為劃分智慧發(fā)展階段的依據(jù)：他把從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展，分為感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算等四個(gè)階段。(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(02歲)這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺(jué)和動(dòng)作的分化，思維也開(kāi)始萌芽。(2)前運(yùn)算階段(27歲)這個(gè)階段兒童的思維有如下主要特征：認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的；所有的人都有相同的感受，一切以自我為中心；認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具

8、體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維；思維不具有可逆性等。(3)具體運(yùn)算階段(71l歲)這個(gè)階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個(gè)階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒。但這一階段的兒童的思維仍需要具體事物的支持。(4)形式運(yùn)算階段(1l15歲)這一階段的兒童思維已超越了對(duì)具體的可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來(lái)，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。A、命題之間關(guān)系本階段的兒童的思維是以命題形式進(jìn)行的。B、假設(shè)一演繹推理本階段的兒童不僅能夠運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)歸納的方式進(jìn)行邏輯推理而且能夠運(yùn)用假設(shè)一演繹推理的方式來(lái)解決問(wèn)題。C、抽象邏輯思維本階段的兒童能理解符號(hào)的

9、意義、隱喻和直喻，能做一定的概括，其思維發(fā)展水平已接近成人的水平。D、可逆與補(bǔ)償本階段的兒童不僅具備了逆向性的可逆思維，而且具備了補(bǔ)笆性的可逆思維。E、思維的靈活性本階段的兒童不再刻板地恪守規(guī)則，反而常常由于規(guī)則與事實(shí)的不符而違反規(guī)則。2、心理發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系(1)認(rèn)知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容和方法(2)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展(3)教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)該看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過(guò)程。3、自我意識(shí)及其發(fā)展自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的意識(shí)。包括三種成分；一是自我認(rèn)識(shí)。二是自我體驗(yàn)。三是自我監(jiān)控。個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展經(jīng)歷了從生理自我到社會(huì)自我，再到心理自我

10、的過(guò)程。生理自我在3歲左右基本成熟；社會(huì)自我至少年期基本成熟；青春期是自我意識(shí)發(fā)展的第二個(gè)飛躍期，心理自我是在青春期開(kāi)始發(fā)展和形成的。4、青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)(一)少年期少年期是指11、12歲到14、15歲的階段，是個(gè)體從童年期向青年期過(guò)渡的時(shí)期，大致相當(dāng)于初中階段，具有半成熟、半幼稚自特點(diǎn)。整個(gè)少年期充滿著獨(dú)立性和依賴性、自覺(jué)性和幼稚性錯(cuò)綜的矛盾。少年的抽象邏輯思維已占主導(dǎo)地位，并出現(xiàn)反省思維，但靠象思維在一定程度上仍要以具體形象作支柱。同時(shí)，思維的獨(dú)立性和批判性也有所發(fā)展，但仍帶有不少片面性和主觀性。少年心理活動(dòng)的隨意性顯著增長(zhǎng)，可長(zhǎng)時(shí)間集中精力學(xué)習(xí)，能隨意調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)隨著身體的急劇變化

11、，他們產(chǎn)生成人感，獨(dú)立性意識(shí)強(qiáng)烈。他們開(kāi)始關(guān)心自己和別人的內(nèi)心世界，同齡人間的交往和認(rèn)同大大增強(qiáng)，社會(huì)高級(jí)情感迅速發(fā)展。他們的道德行為更加自覺(jué)，能通過(guò)具體的事實(shí)概括出一般倫理性原則，并以此來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，但因自我控制力不強(qiáng)，常出現(xiàn)前后自相矛盾的行為。(二)青年初期這是指14、15歲至17、18歲時(shí)期，相當(dāng)于高中時(shí)期。青年初期是個(gè)體在生理上、心理上和社會(huì)性上向成人接近的時(shí)期。他們的智力接近成熟，抽象邏輯思維已從“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)化，開(kāi)始出現(xiàn)辯證思維占主要地位的情感是與人生觀相聯(lián)系的情感，道德感、理智感與美感都有了深刻的發(fā)展。他們不僅能比較客觀地看待自我，而且能明確地表現(xiàn)自我，敏感地防衛(wèi)自

12、我，并珍重自我，形成了理智的自我意識(shí)。然而，理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我仍面臨著分裂的危機(jī)，自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突。他們對(duì)未來(lái)充滿理想，敢說(shuō)敢干，意志的堅(jiān)強(qiáng)性與行動(dòng)的自覺(jué)性有了較大的發(fā)展，但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)與生活相脫節(jié)的幻想。5、認(rèn)知方式的差異：認(rèn)知方式，又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個(gè)體在知覺(jué)、思維、記憶和解問(wèn)題等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所顯示出來(lái)的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。學(xué)生間認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存、沉思型與沖動(dòng)型、輻合型與發(fā)散型等方面。具有場(chǎng)獨(dú)立方式的人，對(duì)客觀事物作判斷時(shí)，常常利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來(lái)的因素影響和干擾：在認(rèn)知方面獨(dú)立于他們的周圍背景，傾向于在更抽象的和分析的水平上加工，

13、獨(dú)立對(duì)事物作出判斷。具有場(chǎng)依存方式的人，對(duì)物體的知覺(jué)傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)。沖動(dòng)與沉思的標(biāo)準(zhǔn)是反應(yīng)時(shí)間與精確性。沉思型認(rèn)知方式傾向于深思熟慮且錯(cuò)誤較少?zèng)_動(dòng)型認(rèn)知方式傾向于很快地檢驗(yàn)假設(shè)，且常常出錯(cuò)。輻合型認(rèn)知方式是指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題過(guò)程中常表現(xiàn)出輻合思維的特征，表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識(shí)運(yùn)用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到最適當(dāng)?shù)奈┮徽_的解答。而發(fā)散型認(rèn)知方式則是指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題過(guò)程中常表現(xiàn)出發(fā)散思維的特征。6、智商的含義：智力測(cè)驗(yàn)中的一個(gè)重要概念是智商，簡(jiǎn)稱IQ。是由智力年齡(是根據(jù)智力測(cè)驗(yàn)計(jì)算出來(lái)的相對(duì)年齡)除以實(shí)際年齡(指從出生到進(jìn)行智力測(cè)驗(yàn)時(shí)的年齡)后乘以100得來(lái)。世界上

14、最著名的智力量表是斯坦福一比納量表(簡(jiǎn)稱S-B量表)。該量表最初由法國(guó)人比納和西蒙于1905年編制。1936年，美國(guó)的韋克斯勒編制了另一套智力量表，包括學(xué)齡前智力量表、兒童智力量表和成人智力量表。該量表采用的智商是以同年齡組被試的總體平均數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)確定的。人們的智力水平呈常態(tài)分布(又稱鐘形分布)。絕大多數(shù)的人的聰明程度屬中等。一般認(rèn)為，IQ超過(guò)140的人屬于天才，他們?cè)谌丝谥胁坏?。7、認(rèn)知差異的教育含義；認(rèn)知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分，只是表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)信息加工方式的某種偏愛(ài)，主要影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。我們必須根據(jù)學(xué)生認(rèn)知差異的特點(diǎn)與作用，不斷改革教學(xué)，努力因材施教。首先，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)

15、組織形式。其次，采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個(gè)別化。最后，運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段。三、掌握部分：評(píng)價(jià)埃里克森的人格發(fā)展階段理論及其教育含義人格又稱個(gè)性，是指決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。(一)人格發(fā)展階段理論埃里克森認(rèn)為，兒童人格的發(fā)發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過(guò)程，必須經(jīng)歷八個(gè)順序不變的階段，其中前：個(gè)階段屬于兒童成長(zhǎng)和接受教育的時(shí)期。每一階段都有一個(gè)由生物學(xué)的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)。成功而合理地解決每個(gè)階段的危機(jī)或沖突將導(dǎo)致個(gè)體形成積極的人格特征，有助于發(fā)展健全的人格；否則，個(gè)體就會(huì)形成消極的人格特征

16、，導(dǎo)致人格向不健全的方向發(fā)展。1.基本的信任感對(duì)基本的不信任感(01.5歲)，該階段的發(fā)展任務(wù)是發(fā)展對(duì)周圍世界，尤其是對(duì)社會(huì)環(huán)境的基本本態(tài)度，培養(yǎng)信任感。2自主感對(duì)羞恥感與懷疑(23歲)該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主性。3主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感(45歲)該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)主動(dòng)性。4勤奮感對(duì)自卑感(611歲)該階段發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感。5自我同一性對(duì)角色混亂(1218歲)該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性。其他三個(gè)階段分別為親密感對(duì)孤獨(dú)感(成年早期)、繁殖感對(duì)停滯感(成年中期)、自我整合對(duì)絕望感(成年晚期)。(二)埃里克森的人格發(fā)展階段理論的教育含義埃里克森的發(fā)展理論指明了每個(gè)發(fā)展階段的任務(wù)，并給出了解決

17、危機(jī)、完成任務(wù)的具體教育方法，有助于教師理解不同發(fā)展階段的兒童所面臨的沖突類型，從而采取相應(yīng)的措施，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥。如初中與高中階段正是青少年兒童開(kāi)始發(fā)展自我同一性的時(shí)期，教師要理解學(xué)生需要大量的機(jī)會(huì)來(lái)體驗(yàn)各種職業(yè)選擇和社會(huì)角色。同時(shí)提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生了解社會(huì)，了解自我。通過(guò)討論的形式在他們解決自身所面臨的問(wèn)題。在這當(dāng)中，教師要始終給學(xué)生有關(guān)其自身狀況的真實(shí)的反饋信息，以便學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)自己，確定合理的適當(dāng)?shù)淖晕彝恍?。一、單?xiàng)選擇題：1、下列不符合學(xué)生心理的發(fā)展基本特征的是 C 。A、連續(xù)性與階段性 B、定向性與順序性 C、平衡性 D、差異性2、個(gè)體早期生命中有一個(gè)較短暫的對(duì)某種刺激特別敏感

18、的時(shí)期，過(guò)了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒(méi)有影響，這一時(shí)期稱為 A 。A、關(guān)鍵期 B、守恒期 C、轉(zhuǎn)折期 D、過(guò)渡期3、根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展階段理論，1218歲階段的發(fā)展任務(wù)主要是培養(yǎng) B 。A、主動(dòng)性 B、自我同一性 C、勤奮感 D、自主性4、對(duì)物體的知覺(jué)傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，態(tài)度和自我知覺(jué)更易受周圍的人們，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，這種認(rèn)知方式屬于 D 。A、場(chǎng)獨(dú)立型 B、輻合型 C、發(fā)散型 D、場(chǎng)依存型5、個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展過(guò)程中最先成熟的是 A 。A、生理自我 B、社會(huì)自我 C、心理自我 D、自我檢驗(yàn)二、填空題：1、少年的抽象邏輯思維已占主導(dǎo)地位，并出現(xiàn) 反省

19、，思維，但思維在一定程度上仍要以具體形象作支柱。2、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是指學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的 適應(yīng)性 。3、皮亞杰認(rèn)為邏輯思維是智慧的最高表現(xiàn)，并從邏輯學(xué)中引進(jìn)“ 運(yùn)算 ”概念作為劃分智慧發(fā)展階段的依據(jù)。4、所謂守恒，是指兒童認(rèn)識(shí)到客體在外形上發(fā)生了變化，但其 特有的屬性 不變。5、前蘇聯(lián)的維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是 最近發(fā)展區(qū) 。6、韋克斯勒編制的智力量表，采用的智商是以同年齡組被試的 總體平均數(shù) 為標(biāo)準(zhǔn)確定的。三、簡(jiǎn)答題：l、簡(jiǎn)述認(rèn)知差異的教育含義。答：認(rèn)知差異的教育含義：認(rèn)知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分

20、，只是表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)信息加工方式的某種偏愛(ài)，主要影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。我們必須根據(jù)學(xué)生認(rèn)知差異的特點(diǎn)與作用，不斷改革教學(xué)，努力因材施教。 首先，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式。 其次，采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個(gè)別化。最后，運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段。2、什么是心理發(fā)展？青少年心理發(fā)展有哪些特點(diǎn)？ 答：所謂心理發(fā)展，是指?jìng)€(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。青少年心理的發(fā)展有四個(gè)基本特征：連續(xù)性與階段性；定向性與順序性；不平衡性；差異性。四、論述題：1、試述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論的基本觀點(diǎn)，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗摾碚搶?duì)教學(xué)的啟示。答：皮亞杰的認(rèn)知

21、發(fā)展階段理論的基本觀點(diǎn)：瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為邏輯思維是智慧的最高表現(xiàn)，因而從邏輯學(xué)中引進(jìn)“運(yùn)算”概念作為劃分智慧發(fā)展階段的依據(jù)。他把從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展，分為感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算等四個(gè)階段。(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(02歲)、這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺(jué)和動(dòng)作的分化，思維也開(kāi)始萌芽。(2)前運(yùn)算階段(27歲)這個(gè)階段兒童的思維有如下主要特征：認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的；所有的人都有相同的感受，一切以自我為中心；認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維；思維不具有可逆性等。(3)具體運(yùn)算階段(711歲)這個(gè)階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，因而

22、能夠進(jìn)行邏輯推理。這個(gè)階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒。但這一階段的兒童的思維仍需要具體事物的支持。(4)形式運(yùn)算階段(1l15歲)這一階段的兒童思維已超越了對(duì)具體的可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來(lái)，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。這一階段的兒童能把握命題之間關(guān)系，進(jìn)行假設(shè)一演繹推理、抽象邏輯思維，不僅具備了逆向性的可逆思維，而且具備了補(bǔ)償性的可逆思維，思維具有靈活性。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論對(duì)教學(xué)的啟示：(1)認(rèn)知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容和方法。各門具體學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)研究如何對(duì)不同發(fā)展階段的學(xué)生提出既不超出當(dāng)時(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化能力，又能促使他們向更高階段發(fā)展的富有啟迪作用的適當(dāng)內(nèi)

23、容。 (2)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。通過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃?xùn)練來(lái)加快各個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段轉(zhuǎn)化的速度是可能的。 (3)教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)該看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。2、試述埃里克森的人格發(fā)展階段理論及其教育含義。答：埃里克森人格發(fā)展階段理論的基本觀點(diǎn)：埃里克森認(rèn)為，兒童人格的發(fā)發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過(guò)程，必須經(jīng)歷八個(gè)順序不變的階段，其中前：個(gè)階段屬于兒童成長(zhǎng)和接受教育的時(shí)期。每一階段都有一個(gè)由生物學(xué)的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)。成功而合理地解決每個(gè)階段的危機(jī)或沖突將導(dǎo)致個(gè)體形成積極的人格特征，有助于發(fā)展健全的人格；否

24、則，個(gè)體就會(huì)形成消極的人格特征，導(dǎo)致人格向不健全的方向發(fā)展。(1)基本的信任感對(duì)基本的不信任感(01.5歲)該階段的發(fā)展任務(wù)是發(fā)展對(duì)周圍世界，尤其是對(duì)社會(huì)環(huán)境的基本本態(tài)度，培養(yǎng)信任感。(2)自主感對(duì)羞恥感與懷疑(23歲)該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主性。(3)主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感(45歲)該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)主動(dòng)性。(4)勤奮感對(duì)自卑感(611歲)該階段發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感。(5)自我同一性對(duì)角色混亂(1218歲)該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性。其他三個(gè)階段分別為親密感對(duì)孤獨(dú)感(成年早期)、繁殖感對(duì)停滯感(成年中期)、自我整合對(duì)絕望感、成年晚期)。埃里克森的人格發(fā)展階段理論的教育含義：埃里克森的發(fā)展

25、理論指明了每個(gè)發(fā)展階段的任務(wù)，并給出了解決危機(jī)、完成任務(wù)的具體教育方法，有助于教師理解不同發(fā)展階段的兒童所面臨的沖突類型，從而采取相應(yīng)的措施，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥。如初中與高中階段正是青少年兒童開(kāi)始發(fā)展自我同一性的時(shí)期，教師要理解學(xué)生需要大量的機(jī)會(huì)來(lái)體驗(yàn)各種職業(yè)選擇和社會(huì)角色。同時(shí)提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生了解社會(huì)、了解自我。通過(guò)討論的形式在也們解決目身所面臨的問(wèn)題。在這當(dāng)中，教師要始終給學(xué)生有關(guān)其自身狀況的真實(shí)的反饋信息，以便學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)自己，確定合理的適當(dāng)?shù)淖晕彝恍?。第三?學(xué)習(xí)的基本理論【評(píng)價(jià)目標(biāo)】1.識(shí)記加涅的學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類、先行組織者。2.理解學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

26、主要觀點(diǎn)、嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律、經(jīng)典性條件反射的規(guī)律、操作性條件反射的規(guī)律、加涅的信息加工學(xué)習(xí)模式。3.運(yùn)用布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾有意義接受學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐?！局饕R(shí)點(diǎn)與考核要求】一、識(shí)記部分1、加涅的學(xué)習(xí)層次分類加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平級(jí)到高級(jí)的順序，把學(xué)習(xí)分成八類，構(gòu)成了一個(gè)完整的學(xué)習(xí)層級(jí)構(gòu)。這八類學(xué)習(xí)依次是：信號(hào)學(xué)習(xí)；刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)；連鎖學(xué)習(xí)；言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)：辨別學(xué)習(xí)；概念學(xué)習(xí)：規(guī)則或原理學(xué)習(xí)；解決問(wèn)題學(xué)習(xí)。2、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類加涅在八類學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果，并把它們看做是五種學(xué)習(xí)類型。它們分別是：智慧技能；認(rèn)知策略；言語(yǔ)信

27、息：動(dòng)作技能；態(tài)度。3、先行組織者 “先行組織者”概念由奧蘇伯爾提出。所謂先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。二、理解部分4、理解學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生產(chǎn)過(guò)程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化；學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的；學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的。學(xué)習(xí)不是本能活動(dòng)，而是后天習(xí)得的活動(dòng)，是由經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`引起的。5、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過(guò)條件作用，在刺激s和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過(guò)程。強(qiáng)化在刺激

28、反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。在刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)之中，個(gè)體學(xué)到的是習(xí)慣，而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的結(jié)果。習(xí)慣一旦形成，只要原來(lái)的或類似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。(1)桑代克：嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律桑代克把人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過(guò)盲目嘗試一逐步減少錯(cuò)誤一再嘗試這樣一個(gè)往復(fù)過(guò)程習(xí)得的。A、效果律在試誤學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果其他條件相等，在學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情境做出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時(shí)，則其聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng)：而得到煩惱的結(jié)果時(shí)，其聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱。B、練習(xí)律在試誤學(xué)習(xí)的過(guò)程中，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大。而如果不運(yùn)用，

29、則聯(lián)結(jié)的力量會(huì)逐漸減少。C、準(zhǔn)備律在試誤學(xué)習(xí)的過(guò)程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到滿意，否則感到煩惱；反之，當(dāng)此聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到煩惱。 (2)巴甫洛夫：經(jīng)典性條件反射的規(guī)律經(jīng)過(guò)多次匹配之后，中性刺激具有了誘發(fā)反應(yīng)的某些力量而變成了條件刺激，單獨(dú)呈現(xiàn)條件刺激即能引起的反應(yīng)則叫做條件反應(yīng)。這就是經(jīng)典性條件反射的形成過(guò)程。A、獲得與消退B、刺激泛化與分化：人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)，這是刺激泛化。刺激分化，指的是通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的

30、反應(yīng)。(3)斯金納：操作性條件反射的規(guī)律斯金納認(rèn)為，人和動(dòng)物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由特定刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)，是經(jīng)典條件作用的研究對(duì)象。而操作行為則不與任何特定刺激相聯(lián)系，是有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)，是操作性條件作用的研究對(duì)象。A、強(qiáng)化：強(qiáng)化有正強(qiáng)化(實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì))與負(fù)強(qiáng)化(撤消懲罰)之分。B、逃避條件作用與回避條件作用：當(dāng)厭惡刺激出現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體做出某種反應(yīng)，從而逃避了厭惡刺激，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。這類條件作用稱為逃避條件作用，它揭示了有機(jī)體是如何學(xué)會(huì)擺脫痛苦的。當(dāng)預(yù)示厭惡刺激即將出現(xiàn)的刺激信號(hào)呈現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體也可以自發(fā)地做出某種反應(yīng)

31、，從而避免了厭惡刺激的出現(xiàn)，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。這類條件作用稱為回避條件作用。回避條件作用與逃避條件作用都是負(fù)強(qiáng)的條件作用類型。C、消退：有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過(guò)的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后沒(méi)有強(qiáng)化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率便降低，稱為消退。 D、懲罰：當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過(guò)程，稱作懲罰。懲罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同，負(fù)強(qiáng)制通過(guò)厭惡刺激的排除來(lái)增加反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率，而懲罰則通過(guò)厭惡刺激的呈現(xiàn)來(lái)降低反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率。(4)加涅：信息加工學(xué)習(xí)模式加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)的模式是用來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)與過(guò)程的，它對(duì)于理解教學(xué)和教學(xué)過(guò)程

32、，以及如何安排教學(xué)事件具有極大的應(yīng)用意義，并提出了影響深遠(yuǎn)的信息加工的學(xué)習(xí)模式，即：信息流和控制結(jié)構(gòu)(控制結(jié)構(gòu)包含著期望事項(xiàng)與執(zhí)行控制)。6、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成SR聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過(guò)練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過(guò)頓悟與理解獲得期待；有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。(1)苛勒：完形一頓悟說(shuō)(學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的；學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形)(2)布魯納；認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論(3)奧蘇貝爾：有意義接受學(xué)習(xí)理論(4)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論三、

33、掌握部分運(yùn)用布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾有意義接受學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。1、運(yùn)用布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。(1)學(xué)習(xí)觀布魯納認(rèn)為：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是構(gòu)建良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，教師首先應(yīng)明確所要構(gòu)建的學(xué)生的認(rèn)知包含哪些組成要素，并最好能畫出各組成要素的關(guān)系的圖解。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)采取有效措施來(lái)幫助學(xué)生獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)知識(shí)，使學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使書本的死的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己的活的知識(shí)。

34、(2)教學(xué)觀布魯納強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則，包括：動(dòng)機(jī)原則；結(jié)構(gòu)原則；程序原則；強(qiáng)化原則。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀及其教學(xué)原則，為了促進(jìn)中小學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，教師首先必須全面深入地分析教材，明確學(xué)科本身所包含的基本概念、基本原理及它們之間的相互關(guān)系，只有這樣，才有可能引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)教材結(jié)構(gòu)的理解。在引導(dǎo)學(xué)生理解教材結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，首先應(yīng)注意教學(xué)本身應(yīng)有新異性，同時(shí)跨度應(yīng)適當(dāng)，其難度不能過(guò)高或過(guò)低，以激發(fā)學(xué)生的好奇心和勝任感；其次，應(yīng)根據(jù)中小學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)水平、年齡特點(diǎn)和材料性質(zhì)，選取靈活的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)方式來(lái)組織實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程；同時(shí)，應(yīng)注意提供有助于學(xué)

35、生矯正和提高的反饋信息，并教育學(xué)生進(jìn)行自我反饋，以提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和能動(dòng)性。2、運(yùn)用奧蘇貝爾有意義接受學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐(1)學(xué)習(xí)分類；奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)的主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。(2)意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件：奧蘇伯爾認(rèn)為意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于將符號(hào)所代表的新知知與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，相反，如果學(xué)習(xí)者并未理解符號(hào)所代表的知識(shí)，只是依據(jù)字面聯(lián)系，記住某些符號(hào)的詞句或組合，則是一種死記硬背式的學(xué)習(xí)；意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)

36、的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。(3)接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與技術(shù)：他認(rèn)為接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)也是概念同化過(guò)程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。而影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)起固定作用的觀念的可利用性。為此，他提出了“先行組織者”教學(xué)策略。奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者掌握人類文化遺產(chǎn)及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的主要途徑。3、運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)包括：(1)知識(shí)觀建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問(wèn)題的最終答案，知識(shí)并不能精確地概括世

37、界的法則，在具體問(wèn)題中，我們并不是拿來(lái)便用，一用就靈，而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。學(xué)生對(duì)知識(shí)的“接受”只能靠他自己的建構(gòu)來(lái)完成，以他們自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景來(lái)分析知識(shí)的合理性。(2)學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)生不是被動(dòng)的刺激接受者，他要對(duì)外部信息做主動(dòng)的選擇和加工，知識(shí)或意義是學(xué)習(xí)者通舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的。(3)學(xué)生觀建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。當(dāng)問(wèn)題一旦呈現(xiàn)在面

38、前時(shí)，他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力(理智)，形成對(duì)問(wèn)題的某種解釋。并且這種解釋并不都是胡亂猜測(cè)，而是從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)而推出的合乎邏輯的假設(shè)。所以，教學(xué)要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他看到那些與他不同的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。一、單項(xiàng)選擇題：l、在加涅的學(xué)習(xí)層次分類中，學(xué)習(xí)水平最高的是 D 。A、信號(hào)學(xué)習(xí) B、連鎖學(xué)習(xí) C、辨別學(xué)習(xí) D、解決問(wèn)題學(xué)習(xí)2、下列不屬于桑代克所提的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律的是 B 。A、效果律 B、鞏固律 C、

39、練習(xí)律 D、準(zhǔn)備律3、認(rèn)為“學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的”的心理學(xué)家是 A 。A、苛勒 B、布魯納 C、奧蘇貝爾 D、巴甫洛夫4、 C 學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問(wèn)題的最終答案。A、有意義接受 B、認(rèn)知結(jié)構(gòu) C、建構(gòu)主義 D、聯(lián)結(jié)二、填空題：1、學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生產(chǎn)過(guò)程中，憑借 經(jīng)驗(yàn) 而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。2、人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)，這種現(xiàn)象稱為 刺激泛化 。3、斯金納認(rèn)為，應(yīng)答性行為是由特定刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)； 操作行為 則不與任何特定刺

40、激相聯(lián)系，是有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)。4、加涅提出的信息加工的學(xué)習(xí)模式包括信息流和 控制結(jié)構(gòu) 。5、布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以 發(fā)觀學(xué)習(xí) 的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。6、先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種 引導(dǎo)性材料 ，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。三、簡(jiǎn)答題：1、簡(jiǎn)述加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類。答：加涅將學(xué)習(xí)結(jié)果分成五種類型：智慧技能；認(rèn)知策略；言語(yǔ)信息；動(dòng)作技能；態(tài)度。2、 簡(jiǎn)述操作性條件反射的規(guī)律。 答：操作性條件反射的規(guī)律(1)強(qiáng)化：強(qiáng)化有正強(qiáng)化(實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì))與負(fù)強(qiáng)化(撤消懲罰)之分。(2)逃避條件作用與回避條件

41、作用。(3)消退：有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過(guò)的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后沒(méi)有強(qiáng)化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率便降低，稱為消退。(4)懲罰：當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過(guò)程，稱作懲罰。四、論述題：1、試述布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)并談?wù)勂鋵?duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。答：布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。(1)學(xué)習(xí)觀布魯納認(rèn)為：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是構(gòu)建良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。(2)教學(xué)觀布魯納強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)掌

42、握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則，包括：動(dòng)機(jī)原則；結(jié)構(gòu)原則；程序原則；強(qiáng)化原則。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀及其教學(xué)原則，為了促進(jìn)中小學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，教師首先必須全面深入地分析教材，明確學(xué)科本身所包含的基本概念、基本原理及它們之間的相互關(guān)系，只有這樣，才有可能引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)教材結(jié)構(gòu)的理解。在引導(dǎo)學(xué)生理解教材結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，首先應(yīng)注意教學(xué)本身應(yīng)有新異性，同時(shí)跨度應(yīng)適當(dāng)，其難度不能過(guò)高或過(guò)低，以激發(fā)學(xué)生的好奇心和勝任感；其次，應(yīng)根據(jù)中小學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)水平、年齡特點(diǎn)和材料性質(zhì)，選取靈活的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)方式來(lái)組織實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程；同時(shí)，應(yīng)注意提供有助于學(xué)生矯正和提高的反饋信息，并教育學(xué)生進(jìn)行自我反饋，以提高學(xué)習(xí)的自

43、覺(jué)性和能動(dòng)性。2、 試述奧蘇貝爾有意義接受學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。 答：奧蘇貝爾有意義接受學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)(1)學(xué)習(xí)分類：奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)的主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。(2)意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件：奧蘇伯爾認(rèn)為意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于將符號(hào)所代表的新知知與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，相反，如果學(xué)習(xí)者并未理解符號(hào)所代表的知識(shí)，只是依據(jù)字面聯(lián)系，記住某些符號(hào)的詞句或組合，則是一種死記硬背式的學(xué)習(xí)；意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者

44、自身因素(主觀條件)的影響。(3)接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與技術(shù)：他認(rèn)為接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)也是概念同化過(guò)程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。而影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)起固定作用的觀念的可利用性。為此，他提出了“先行組織者”教學(xué)策略。(4)奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者掌握人類文化遺產(chǎn)及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的主要途徑。第四章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)【評(píng)價(jià)目標(biāo)】1.識(shí)記學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、自我效能感、問(wèn)題情境等基本觀念。2.理解學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu)及其與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系、耶克斯一多定律、成就動(dòng)機(jī)理論的主要觀點(diǎn)。3.運(yùn)用學(xué)習(xí)需要形成的兩條途徑在實(shí)際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；分析需要層次理論、成

45、敗歸因理論和自我效能感理理論對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)培養(yǎng)和激發(fā)的啟發(fā)作用?！局饕R(shí)點(diǎn)與考核要求】一、識(shí)記部分l、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的概念；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)。一般具有以下三種功能：一是激活功能，二是指向功能，三是強(qiáng)化功能2、我效能感的概念：指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。3、問(wèn)題情境的概念；指的是具有一定難度，需要學(xué)生努力克服，而又是力所能及的情境。4、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類：(1)高尚的動(dòng)機(jī)與低級(jí)的動(dòng)機(jī)(2)近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)(3)內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)二、理解部分1、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu)及其與學(xué)習(xí)

46、效果的關(guān)系學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待，兩者相互作用形成學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。(1)學(xué)習(xí)需要與內(nèi)驅(qū)力學(xué)習(xí)需要是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。它的主觀體驗(yàn)形式是學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)愿望或?qū)W習(xí)意向。學(xué)習(xí)需要即為學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。所以，學(xué)習(xí)需要就稱為學(xué)習(xí)驅(qū)力。奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由以下三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。三者在動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)中所占的比重并非一成不變，通常是隨著年齡、性別、個(gè)性特征、社會(huì)地位和文化背景等因素的變化而變化。在兒童早期，附屬內(nèi)驅(qū)力最為突出，他們努力學(xué)習(xí)獲得學(xué)業(yè)成就，主要是為了實(shí)現(xiàn)期待，并得到家長(zhǎng)的贊許。到

47、了兒童后期和少年期，附屬內(nèi)強(qiáng)度有所減弱，而且來(lái)自同伴、集體的贊許和認(rèn)可逐漸替代者的依附。在這期間，贏得同伴的贊許就成為一個(gè)強(qiáng)有力的因素。而到了青年期，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的在于滿足自己的求知需要，并從中獲得相應(yīng)的地位和威望。(2)學(xué)習(xí)期待與誘因?qū)W習(xí)期待是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)。學(xué)待與學(xué)習(xí)目標(biāo)密切相關(guān)；但兩者不能等同。學(xué)習(xí)目標(biāo)是個(gè)體通習(xí)活動(dòng)想要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，而在個(gè)體完成學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，這想結(jié)果是以觀念的形式存在于頭腦之中的。因此，學(xué)習(xí)期待就是學(xué)習(xí)目標(biāo)在個(gè)體頭腦中的反映。誘因是指能夠激起有機(jī)體的定向行為，并能滿足某種需要部條件或刺激物。誘

48、因可以是簡(jiǎn)單的物體如食物、水等，也可復(fù)雜的事情如名譽(yù)、地位等。凡是使個(gè)體產(chǎn)生積極的行為，即或接近某一目標(biāo)的刺激物稱為積極誘因，例如，在激發(fā)學(xué)生學(xué)極性的教育措施中，教師所提供的獎(jiǎng)品、成績(jī)等都是積極的誘匪反，消極的誘因可以產(chǎn)生負(fù)性行為，即離開(kāi)或回避某一目標(biāo)。學(xué)習(xí)期待是靜態(tài)的，而誘因是動(dòng)態(tài)的，它將靜態(tài)的期待轉(zhuǎn)為目標(biāo)。所以，學(xué)習(xí)期待就其作用來(lái)說(shuō)就是學(xué)習(xí)的誘因。 (3)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、接學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素，但卻不是決定學(xué)習(xí)活動(dòng)的惟一條件。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系并不是直接的，它們之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介，而學(xué)習(xí)行為又不單純只受學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響，它還受一系列主客觀的因素的制約。只有把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)

49、習(xí)行為、學(xué)習(xí)效果三者放在一起加以考查，才能看出學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間既一致又不一致的關(guān)系。2、耶克斯一多得森定律一般情況下，動(dòng)機(jī)水平增加，學(xué)習(xí)效果也會(huì)提高。但是，動(dòng)機(jī)水平也并不是越高越好，動(dòng)機(jī)水平超過(guò)一定限度，學(xué)習(xí)效果反而更差；耶克斯多德森認(rèn)為，中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。同時(shí)，他們還發(fā)現(xiàn)，最佳的動(dòng)機(jī)激起水平與作業(yè)難度密切相關(guān)：任務(wù)較容易，最佳激起水平較高；任務(wù)難度中等，最佳動(dòng)機(jī)激起水平也適中；任務(wù)越困難，最佳激起水平越低。這便是有名的耶克斯一多德森定律。3、成就動(dòng)機(jī)理論的主要觀點(diǎn)成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問(wèn)題的愿望或趨勢(shì)。成就動(dòng)機(jī)理論的主要

50、代表人物是阿特金森。他認(rèn)為，個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分成兩類，一類是力求成功的動(dòng)機(jī)，另一類是避免失敗昀動(dòng)機(jī)。根據(jù)這兩類動(dòng)機(jī)在個(gè)體的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)中所占的強(qiáng)度，可以將個(gè)體分為力求成功者和避免失敗者。力求成功者的目的是獲取成就，所以他們會(huì)選擇有所成就的任務(wù)，而成功概率為50的任務(wù)是他們最有可能選擇的，因?yàn)檫@種任務(wù)能給他們提供最大的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。當(dāng)他們面對(duì)完全不可能成功或穩(wěn)操勝券的任務(wù)時(shí)，動(dòng)機(jī)水平反而會(huì)下降。相反，避免失敗者則傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)，如果成功的機(jī)率大約是50時(shí)，他們會(huì)回避這項(xiàng)任務(wù)。因?yàn)檫x擇容易的任務(wù)可以保證成功，使自己免遭失敗；而選擇極其困難的任務(wù)，即使失敗，也可以找到適當(dāng)?shù)慕杩?，得到?/p>

51、己和他人的原諒，從而減少失敗感。4、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)(1)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)A、利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)B、利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)(2)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)A、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)B、根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平C、充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲D、正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力(一方面，要引導(dǎo)學(xué)生找出成功或失敗的真正原因：另一 方面，教師也應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生過(guò)去一貫的成績(jī)的優(yōu)劣差異，從有利于今后學(xué)習(xí)的角度進(jìn)行歸因，哪怕這時(shí)的歸因并不真實(shí)。一般而言，無(wú)論對(duì)優(yōu)生還是差生，歸因于主觀努力的方面均是有利的。)三、掌握部分1、運(yùn)用學(xué)習(xí)需要形成的兩條途徑在實(shí)際

52、教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)新的學(xué)習(xí)需要可以通過(guò)兩條途徑來(lái)形成，一是直接發(fā)生途徑，即因原有學(xué)習(xí)需要不斷得到滿足而直接產(chǎn)生新的更穩(wěn)定更分化的學(xué)習(xí)需要；一是間接轉(zhuǎn)化途徑，即新的學(xué)習(xí)需要由原來(lái)滿足某種需要的手段或工具轉(zhuǎn)化而來(lái)。利用直接發(fā)生途徑，主要應(yīng)考慮的就是如何使學(xué)生原有學(xué)習(xí)需要得到滿足。由于認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是最穩(wěn)定、最重要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，因此滿足學(xué)生的認(rèn)知需要有利于培養(yǎng)新的學(xué)習(xí)需要。為此，教師應(yīng)耐心有效地解答學(xué)生提出的問(wèn)題，精心組織信息量大、有吸引力的課堂教學(xué)，以滿足學(xué)生的求知欲。同時(shí)，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題，使學(xué)生了解到知識(shí)的價(jià)值，以形成掌握更多知識(shí)、探究更深問(wèn)題的愿望。從間接途徑考慮

53、，主要應(yīng)通過(guò)各種活動(dòng)，提供各種機(jī)會(huì)，滿足學(xué)生其他方面的要求和愛(ài)好。就各種課外活動(dòng)小組而言，很多參加的學(xué)生，最初可能并不是由于對(duì)某一門學(xué)科的愛(ài)好，而很可能是追求活動(dòng)中的娛樂(lè)和與同伴交流的快樂(lè)。但是在逐漸活動(dòng)的過(guò)程中，原來(lái)的對(duì)娛樂(lè)、游戲等要求的滿足，就轉(zhuǎn)化成了新的學(xué)習(xí)需要。2、分析需要層次理論對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)培養(yǎng)和激發(fā)的啟發(fā)作用需要層次理論代表人物馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。低一級(jí)的需要得到基本滿足之后，進(jìn)入更高層次以至自我實(shí)現(xiàn)的需要層次。自我實(shí)現(xiàn)作為一種最高級(jí)的需要，包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要。從

54、學(xué)習(xí)心理的角度看，人們進(jìn)行學(xué)習(xí)就是為了追求自我實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)學(xué)習(xí)使自己的價(jià)值、潛能、個(gè)性得到充分而完備的發(fā)揮、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。因此，可以說(shuō)自我實(shí)現(xiàn)是一重要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。需要層次理論說(shuō)明，在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能由于某種低級(jí)需要沒(méi)有得到充分滿足，而正是這些因素會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的主要障礙。所以，教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的生活，排除影響學(xué)習(xí)的一切干擾因素。3、分析成敗歸因理論對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)培養(yǎng)和激發(fā)的啟發(fā)作用人們做完一項(xiàng)工作之后，往往喜歡尋找自己或他人之所以取得成功或遭受失敗的原因。維納把歸因分為三個(gè)維度，內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸因和不可控制歸因；又

55、把人們活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣(機(jī)遇)好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。它的理論與實(shí)際作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是有助于了解心理活動(dòng)發(fā)因果關(guān)系；二是有助于根據(jù)學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來(lái)推斷個(gè)體的心征；三是有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來(lái)預(yù)測(cè)個(gè)體在某種下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為。正因?yàn)槿绱?，在?shí)際教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用歸因理論來(lái)了解學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)于改善學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，提高其學(xué)習(xí)效果，也會(huì)產(chǎn)生一定的作用。4、分析自我效能感理理論對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)培養(yǎng)和激發(fā)的啟發(fā)作用。班杜拉在他的動(dòng)機(jī)理論中指出，人的行為受行為的結(jié)果因素和先行因素的影響。行為的結(jié)果因素就是通常所說(shuō)的強(qiáng)化，并把強(qiáng)化分為三種：一是直接強(qiáng)化，二是替代性強(qiáng)化，三是自我強(qiáng)化。他認(rèn)為行為的出現(xiàn)不是由于隨后的強(qiáng)化，而是由于人認(rèn)識(shí)了行為與強(qiáng)化之間的依賴關(guān)系后，形成了對(duì)下一強(qiáng)化的期待。所謂“期待”，包括結(jié)果期待和效能期待。結(jié)果期待指的是個(gè)體對(duì)自己的某種行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。如果個(gè)體預(yù)測(cè)到某特定行為會(huì)導(dǎo)致某一特