1、關(guān)于時(shí)間的名言只要我們能善用時(shí)間，就永遠(yuǎn)不愁時(shí)間不夠用只要我們能善用時(shí)間，就永遠(yuǎn)不愁時(shí)間不夠用 歌德歌德你熱愛生命嗎？那么就別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的你熱愛生命嗎？那么就別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的資料。資料。 富蘭克林富蘭克林世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。 高爾基高爾基盛年不重來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。盛年不重來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。 陶淵明陶淵明人生直作百歲翁，亦是萬古一瞬中。人生直作百歲翁，亦是萬古一瞬中

2、。 杜牧杜牧少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。 朱熹朱熹昨天喚不回來，明天還不確定，你能確有把握的就是今天。昨天喚不回來，明天還不確定，你能確有把握的就是今天。 李大釗李大釗時(shí)間，就像海綿里的水，只要愿擠，總是有的。時(shí)間，就像海綿里的水，只要愿擠，總是有的。魯迅魯迅 捉不住的鼬鼠捉不住的鼬鼠周濤周濤時(shí)間片論時(shí)間片論整體感知，理清內(nèi)容層次 1.通讀全文，作者認(rèn)為時(shí)間有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫵鱿嚓P(guān)語句，然后概括.(2分) 2.本文寫得很“散”，又有些深?yuàn)W，細(xì)察其文理似可看出三個(gè)層次，三個(gè)層次各圍繞一個(gè)中心問題時(shí)間 來寫，共同組合成一篇“時(shí)間片論”。是哪三個(gè)層次呢？（3

3、分）整體感知，理清內(nèi)容層次1.通讀全文，作者認(rèn)為時(shí)間有怎樣的特點(diǎn)？通讀全文，作者認(rèn)為時(shí)間有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫵鱿嚓P(guān)語句，然后概括。（請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫵鱿嚓P(guān)語句，然后概括。（2分）分） 時(shí)間無影無形、變換多端，無處不可超時(shí)間無影無形、變換多端，無處不可超越，無處不可逃遁，給人的打擊迅速而有力。越，無處不可逃遁，給人的打擊迅速而有力。 2.本文寫得很本文寫得很“散散”，又有些深?yuàn)W，細(xì)察其，又有些深?yuàn)W，細(xì)察其文理似可看出三個(gè)層次，三個(gè)層次各圍繞文理似可看出三個(gè)層次，三個(gè)層次各圍繞一個(gè)中心問題一個(gè)中心問題時(shí)間時(shí)間 來寫，共同組合成來寫，共同組合成一篇一篇“時(shí)間片論時(shí)間片論”。是哪三個(gè)層次呢？。是哪三個(gè)層

4、次呢？ 第一層：開篇到第一層：開篇到“它不愿拆穿這種幼稚的錯(cuò)覺它不愿拆穿這種幼稚的錯(cuò)覺” 時(shí)間是什么？時(shí)間是什么？第二層：第二層：“人們經(jīng)常愛問的一句話就是到人們經(jīng)常愛問的一句話就是到“但但我們經(jīng)常向別人曲背彎腰、脅肩諂笑。我們經(jīng)常向別人曲背彎腰、脅肩諂笑。 我們?cè)鯓訉?duì)待時(shí)間？我們?cè)鯓訉?duì)待時(shí)間？第三層：第三層：“這些當(dāng)然你都看見了到文末。這些當(dāng)然你都看見了到文末。 時(shí)間怎樣對(duì)我們？時(shí)間怎樣對(duì)我們？文章為什么不以文章為什么不以“時(shí)間片論為正題而以時(shí)間片論為正題而以“捉捉不住的鼬鼠為正題？不住的鼬鼠為正題？ 而這又說明了時(shí)間哪而這又說明了時(shí)間哪方面的特點(diǎn)？（方面的特點(diǎn)？（4分和分和1分）分） “時(shí)

5、間片論時(shí)間片論直觀而無味，直觀而無味，“捉不住的鼬鼠捉不住的鼬鼠含蓄含蓄而有深意；而有深意； “時(shí)間片論時(shí)間片論像論說文標(biāo)題，像論說文標(biāo)題，“捉不住的鼬鼠捉不住的鼬鼠像散文標(biāo)題；像散文標(biāo)題； “時(shí)間片論時(shí)間片論空泛，空泛，“捉不住的鼬鼠捉不住的鼬鼠集中表明集中表明時(shí)間的一個(gè)最重要的特點(diǎn)，即時(shí)間無形，變幻多時(shí)間的一個(gè)最重要的特點(diǎn)，即時(shí)間無形，變幻多端，無處不可超越，無處不可逃遁，給人的打擊端，無處不可超越，無處不可逃遁，給人的打擊迅速而有力。迅速而有力。 “時(shí)間片論時(shí)間片論大眾化，大眾化，“捉不住的鼬鼠捉不住的鼬鼠獨(dú)一無獨(dú)一無二。前人形容時(shí)間過得快，常用二。前人形容時(shí)間過得快，常用“白駒過隙白駒

6、過隙”，如果再用就乏味了，而如果再用就乏味了，而“捉不住的鼬鼠捉不住的鼬鼠是周濤是周濤獨(dú)有創(chuàng)造。獨(dú)有創(chuàng)造。 文章采用正副標(biāo)題的形式，一方面形象生動(dòng)，文章采用正副標(biāo)題的形式，一方面形象生動(dòng)，吸引讀者；一方面不至于讓人摸不著頭腦。吸引讀者；一方面不至于讓人摸不著頭腦。 有關(guān)時(shí)間的哲理都是抽象的，為什么這篇文章并沒有枯燥晦澀之感呢？本文語言有何特點(diǎn)？（請(qǐng)結(jié)合具體語句分析）（4分） 化虛為實(shí)借助修辭），把抽象道理形象化，如“時(shí)間如水我如魚”,形象地表現(xiàn)了“我與時(shí)間的不可分，“我被時(shí)間包圍的特點(diǎn)。 從修辭來看，運(yùn)用比喻、擬人、排比等多種修辭手法。 從句式來看，變化多樣，有對(duì)稱句、排比句、獨(dú)詞句、設(shè)問句，

7、有的三字一句（“它是誰”），有的六十多個(gè)字一句結(jié)尾）。 從行文來看，段落很多，像詩或散文詩一樣排列，給這篇散文增添了詩的韻律和氣勢(shì)。 先看第一層，作者試圖化抽象于有形，用各種比喻描寫“時(shí)間”： “如水”，“那是煙、霧、空氣的包圍”，“如宇宙天空，如一切生靈惟一的裁判，如神”，“如奴隸”，“鐘表里的刻度”，“一只看不見的手”，“淹沒著宇宙萬物的滔滔洪流”，“神秘的意志，神秘的臉”，“一切生命的殺手和產(chǎn)婆”，“一只規(guī)矩而又準(zhǔn)確的小松鼠”。 這些喻體總的特點(diǎn)是形跡詭秘、不可捉摸、靈活自由、法力無邊。 第三層，寫時(shí)間怎么對(duì)待人類，又回第三層，寫時(shí)間怎么對(duì)待人類，又回到描寫時(shí)間本身。文章繼續(xù)運(yùn)用比喻，對(duì)

8、到描寫時(shí)間本身。文章繼續(xù)運(yùn)用比喻，對(duì)時(shí)間的形象和特點(diǎn)作更為深入的探討。時(shí)間的形象和特點(diǎn)作更為深入的探討。 首先出現(xiàn)首先出現(xiàn)“鼬鼠鼬鼠的形象，這是全文最的形象，這是全文最重要、最生動(dòng)的一個(gè)比喻，而且還有點(diǎn)題重要、最生動(dòng)的一個(gè)比喻，而且還有點(diǎn)題的作用；的作用； 再有，把時(shí)間比喻為殘酷的力量、兇再有，把時(shí)間比喻為殘酷的力量、兇猛的力量，對(duì)人類無情。猛的力量，對(duì)人類無情。 前面第二層寫時(shí)間的溫柔、寬厚的神前面第二層寫時(shí)間的溫柔、寬厚的神性，這一層寫性，這一層寫“時(shí)間的另一屬性時(shí)間的另一屬性”，從不同，從不同方面顯示時(shí)間的特性伸縮性、不公正性方面顯示時(shí)間的特性伸縮性、不公正性等），或許是因?yàn)槭廊藢?duì)時(shí)間不

9、珍惜才招等），或許是因?yàn)槭廊藢?duì)時(shí)間不珍惜才招致時(shí)間對(duì)世人的最后的不恭敬。致時(shí)間對(duì)世人的最后的不恭敬。 總之，本文集中體現(xiàn)了作為詩人和散文家的周濤的語言素養(yǎng)和語言風(fēng)格 “兩極分化”：一方面有著非常深刻的思想性，另一方面又有著非常生動(dòng)的文學(xué)性，讀來不讓人覺得枯燥、晦澀。如何理解下面幾句話的含義？1處處有它而無它，處處無它而有它。處處有它而無它，處處無它而有它。 真實(shí)存在卻難把握真實(shí)存在卻難把握2是由黃轉(zhuǎn)綠是由黃轉(zhuǎn)綠是一切生命的殺手和產(chǎn)婆。是一切生命的殺手和產(chǎn)婆。 時(shí)間使得季節(jié)輪替，時(shí)間中生命消亡和誕生。時(shí)間使得季節(jié)輪替，時(shí)間中生命消亡和誕生。3在時(shí)間的盡頭在時(shí)間的盡頭那不可洞察的創(chuàng)造萬物之那不可洞

10、察的創(chuàng)造萬物之手手是什么？是什么？ “創(chuàng)造萬物之手不等于創(chuàng)造萬物之手不等于“時(shí)間時(shí)間”，給，給人留下想象的空間。人留下想象的空間。4它靜靜地坐在一切之上，長(zhǎng)河落日，大漠孤它靜靜地坐在一切之上，長(zhǎng)河落日，大漠孤煙，坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。煙，坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。本文字里行間，都讓我們感到作者本文字里行間，都讓我們感到作者對(duì)時(shí)間有一種什么樣的情感？對(duì)時(shí)間有一種什么樣的情感？ 學(xué)習(xí)了本文，你受到什么啟示？（各抒己學(xué)習(xí)了本文，你受到什么啟示？（各抒己見）見）總結(jié) 本文通過對(duì)時(shí)間形象的描繪， 本質(zhì)的探討，表達(dá)了對(duì)時(shí)間的敬畏心和好奇心，表達(dá)了世人無力把握時(shí)間的無可奈何之情，同時(shí)告誡我們

11、要珍惜時(shí)間。 匆匆匆匆 朱自清朱自清 燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？們的日子為什么一去不復(fù)返呢？是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？我不知道他們給又到了哪里呢？我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子空虛了。在默默里算著，八千多日

12、子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。頭涔涔而淚潸潸了。 去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時(shí)候，間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽。太陽他有小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是著旋轉(zhuǎn)。于是洗手的時(shí)候，日子從水洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃

13、飯的時(shí)候，日子從飯碗里過盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。我去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時(shí)，我躺在床從遮挽著的手邊過去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。 在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世

14、界在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙，徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊？什么偏要白白走這一遭?。?你聰

15、明的，告訴我，我們的日子為什么一你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？去不復(fù)返呢？ 生命在不息的運(yùn)動(dòng)。黑夜與睡夢(mèng)籠罩著大生命在不息的運(yùn)動(dòng)。黑夜與睡夢(mèng)籠罩著大地，萬籟俱寂。只有時(shí)鐘在冷冷地，響亮地，萬籟俱寂。只有時(shí)鐘在冷冷地，響亮地計(jì)量著那逝去的分分秒秒地計(jì)量著那逝去的分分秒秒鐘擺滴滴鐘擺滴滴答答地響著，每響一聲，生命就縮短一秒，答答地響著，每響一聲，生命就縮短一秒，即我們每個(gè)人所擁有的時(shí)間中的一個(gè)微小即我們每個(gè)人所擁有的時(shí)間中的一個(gè)微小部分，而逝去的一秒就不再回到我們手中。部分，而逝去的一秒就不再回到我們手中。人的生命短暫到了荒謬可笑的程度。該如人的生命短暫到了荒謬可笑的程度。該如何生活呢？一些人逃避生活，另一些人則何生活呢？一些人逃避生活，另一些人則全心全意地獻(xiàn)身于它。前一種人到了晚年全心全意地獻(xiàn)身于它。前一種人到了晚年精神貧乏而且缺少值得回憶的往事，而后精神貧乏而且缺少值得