1、社會(huì)學(xué)概論新修（鄭杭生）第四版重點(diǎn)知識(shí)1、什么是社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象如何正確加以把握答：國(guó)外看法：1、以社會(huì)及社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，2、個(gè)人及其社會(huì)行為為研究對(duì)象，3、馬克思：個(gè)人是社會(huì)的存在物，避免將社會(huì)當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來(lái)，反之社會(huì)又是人們交互作用的產(chǎn)物，個(gè)人借以生存的社會(huì)關(guān)系的總和。國(guó)內(nèi)看法：社會(huì)為研究對(duì)象；個(gè)人及其社會(huì)行為為研究對(duì)象；剩余說(shuō)，研究對(duì)象是其他社會(huì)學(xué)科所不研究的剩余領(lǐng)域。正確把握：社會(huì)學(xué)有獨(dú)特的研究對(duì)象；社會(huì)學(xué)研究對(duì)象眾說(shuō)紛紜；對(duì)社會(huì)學(xué)對(duì)象的理解不應(yīng)強(qiáng)求一致。2、社會(huì)與個(gè)人關(guān)系的重要性答：定義社會(huì)學(xué)的對(duì)象，離不開(kāi)兩者的關(guān)系問(wèn)題；區(qū)別社會(huì)學(xué)的學(xué)派；確定社會(huì)學(xué)的屬性；社會(huì)學(xué)的

2、主要內(nèi)容，直接、間接的包含或體現(xiàn)著社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系問(wèn)題；理論上，每個(gè)社會(huì)學(xué)家自覺(jué)或不自覺(jué)的解決的問(wèn)題，實(shí)踐上，每個(gè)社會(huì)必然面臨的問(wèn)題；某種意義上，社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。3、如何理解社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)學(xué)科的關(guān)系答：社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系：具體的社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)系，特殊與一般的。社會(huì)學(xué)與單科性社會(huì)學(xué)科的關(guān)系：綜合性學(xué)科與單科性科學(xué)的關(guān)系，特殊與個(gè)別的關(guān)系。社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)、管理學(xué)的綜合性學(xué)科的關(guān)系：同屬綜合性學(xué)科。4、社會(huì)學(xué)如何為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)答：社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)功能或認(rèn)識(shí)意識(shí)：向人們提供科學(xué)的社會(huì)知識(shí)；社會(huì)學(xué)通過(guò)提供社會(huì)學(xué)的視角和方法，幫助人們獲得新的社會(huì)知識(shí)。社會(huì)學(xué)的實(shí)踐功能或

3、實(shí)踐意義：幫助人們掌握科學(xué)的社會(huì)知識(shí)，維護(hù)和改善現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度，改革不利于社會(huì)發(fā)展的社會(huì)體制，避免盲目性，增強(qiáng)自覺(jué)性，使自己的社會(huì)行動(dòng)更加合理，符合規(guī)律性；對(duì)社會(huì)管理和制定社會(huì)政策提供實(shí)際建議，為改革開(kāi)放政策、為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展。5、中國(guó)社會(huì)學(xué)與中國(guó)社會(huì)向社會(huì)主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是何關(guān)系答：對(duì)轉(zhuǎn)型的認(rèn)識(shí)越深入，越全面，社會(huì)學(xué)的成長(zhǎng)越扎實(shí)、越迅速；成長(zhǎng)了的社會(huì)學(xué)，推動(dòng)轉(zhuǎn)型過(guò)呈比較順利、比較健康的發(fā)展；中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展的根基是中國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐，但也要注意吸取、借鑒國(guó)外社會(huì)學(xué)研究的成果。要正確對(duì)待西方社會(huì)學(xué)，防止一切照搬，也要避免一切排斥。6、人口老

4、齡化對(duì)社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的沖擊答：1、意味著老年撫養(yǎng)系數(shù)提高，越來(lái)越少的年輕人要養(yǎng)活越來(lái)越多的老年人口由此影響到勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)福利安排；2、意味著社會(huì)需求發(fā)生變化，規(guī)模龐大的老齡人口有著特定的社會(huì)需求，由此影響到相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是圍繞高齡老人的社會(huì)服務(wù)業(yè)。3、由于老年人口逐漸成為社會(huì)勞動(dòng)、投資的重要主題，而老年人本身傾向于保守、儲(chǔ)蓄，有可能導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力不足、創(chuàng)新不夠；4、日益嚴(yán)重的老齡化最終必然導(dǎo)致人口再生產(chǎn)轉(zhuǎn)向靜止型甚至縮減型，由此帶來(lái)人口發(fā)展不可持續(xù)的危機(jī)，直接威脅到社會(huì)存在。7、“人類(lèi)例外范式”與“新生態(tài)范式”的不同觀點(diǎn)答：人類(lèi)例外范式：1、人類(lèi)不同于其它動(dòng)物，他是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)樗?/p>

5、有文化。2、文化的發(fā)展和變化是無(wú)限的，韋華德變遷相對(duì)于生物特征的變化更為迅速；3、因此人群的差異是有文化的社會(huì)引起的，并非從來(lái)就有的，而且這種差異可以通過(guò)社會(huì)加以改變，甚至被消除；4、文化的積累意味著進(jìn)步可以無(wú)限制繼續(xù)下去，并使所有的社會(huì)問(wèn)題最終得到解決，這種認(rèn)識(shí)導(dǎo)致一種錯(cuò)誤的觀念，即認(rèn)為環(huán)境的負(fù)荷能力可以無(wú)限增長(zhǎng)，予取予求，從而否定匱乏的可能性。新生態(tài)范式：1、社會(huì)生活是由許多相互依賴(lài)的生物群落構(gòu)成的，人類(lèi)只是眾多生物物種中的一種；2、復(fù)雜的因果關(guān)系及自然之網(wǎng)中的復(fù)雜反饋，常常使有目的的社會(huì)行動(dòng)產(chǎn)生預(yù)期不到的后果3、世界是有限度，因此經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步以及其他社會(huì)現(xiàn)象，都存在自然的和生物學(xué)上

6、的潛在限制。這種范式的區(qū)分不僅在很大程度上揭示了工業(yè)社會(huì)中人類(lèi)認(rèn)識(shí)的偏差，而且實(shí)際上為開(kāi)創(chuàng)環(huán)境社會(huì)學(xué)這門(mén)分支學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。8、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式具有哪些基本特征答：客觀性、社會(huì)性、歷史性。9、簡(jiǎn)述“社會(huì)”的概念答：社會(huì)唯名論：社會(huì)是代表具有相同特征的許多人的集合，是空名而非實(shí)體，實(shí)實(shí)在在存在的只有個(gè)人。社會(huì)唯實(shí)論：社會(huì)不僅僅是個(gè)人之集合，是一個(gè)客觀存在的東西，是真實(shí)存在的實(shí)體。馬克思：社會(huì)是人類(lèi)生活的共同體，社會(huì)不單單是個(gè)人的堆積和簡(jiǎn)單相加。它是人們之間的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的總和；人們交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)交往，因此，人們之間的最基本的、決定

7、其他社會(huì)關(guān)系的是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的本質(zhì)和基礎(chǔ)。社會(huì)系統(tǒng)：經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、社會(huì)生活系統(tǒng)和思想文化系統(tǒng)構(gòu)成。10、怎樣理解社會(huì)功能答：整合功能：文化整合、規(guī)范整合和功能整合。交流功能：創(chuàng)造了交往的工具，提供了交往的場(chǎng)所和規(guī)范，使人類(lèi)互動(dòng)得以進(jìn)行。導(dǎo)向功能：行為規(guī)范進(jìn)行導(dǎo)向。繼承和發(fā)展功能：文化通過(guò)社會(huì)得以積累和發(fā)展。11、什么是社會(huì)運(yùn)行答：社會(huì)運(yùn)行是指社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，變現(xiàn)為社會(huì)多重要素和多層次子系統(tǒng)之間交互作用以及它們多功能的發(fā)揮。12、怎樣對(duì)社會(huì)運(yùn)行的狀態(tài)做出評(píng)價(jià)答：綜合性原則、協(xié)調(diào)性原則、滿足需要原則。13、試析血緣、地緣、業(yè)緣的關(guān)系答：血緣關(guān)系：以血統(tǒng)或生理的聯(lián)

8、系為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)關(guān)系。不同情況下，血緣關(guān)系的緊密程度及其地位作用不同。地緣關(guān)系：以區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系而形成的社會(huì)關(guān)系。封閉性和開(kāi)放性之分。業(yè)緣關(guān)系：以廣泛的社會(huì)分工為基礎(chǔ)建立起來(lái)的社會(huì)關(guān)系。14、什么是文化答：文化是與自然現(xiàn)象不同的人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的全部成果，包括人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)與非物質(zhì)的成果。其特點(diǎn)是人類(lèi)后天習(xí)得，并為人類(lèi)所共有。15、文化可以區(qū)分為那些不同的類(lèi)型答：物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化，主文化與亞文化，主文化與反文化，評(píng)比性文化與非評(píng)比性文化。16、簡(jiǎn)述文化的基本特征答：超生理性和超個(gè)性：后天習(xí)得，不能通過(guò)生理遺傳；全括性：任何一種文化都是多種文化要素復(fù)合在一起；象征性：是

9、一個(gè)有機(jī)的整體，有不同的要素構(gòu)成，按照一定規(guī)律或規(guī)則形成一個(gè)綜合整體；傳遞性：會(huì)被他人模仿利用，發(fā)生縱向或橫向的傳遞過(guò)程；變遷性：文化總是處于不斷地變遷之中。17、怎樣理解文化的構(gòu)成答：1、從文化要素角度理解文化構(gòu)成：象征符號(hào)、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范、物質(zhì)文化。2、從文化分層角度理解文化構(gòu)成：文化特質(zhì)、文化叢、文化區(qū)域、文化模式。怡、文化分析有哪些視角答：“文化中心主義（種族中心主義）”、“文化相對(duì)主義”“文化震驚”、“邊際文化”、“文化整合”。19、怎樣理解文化的社會(huì)功能答：認(rèn)同功能；規(guī)范功能；整合功能；教育和教化功能。20、社會(huì)學(xué)研究主要有哪些范式答：實(shí)證范式、解釋范式、批判范式。特征：動(dòng)態(tài)性、

10、整體性、經(jīng)驗(yàn)性。21、田野調(diào)查在社會(huì)研究中有何意義答：將社會(huì)理論化再把理論應(yīng)用于社會(huì)改造的科學(xué)。著重于分析大量調(diào)查數(shù)據(jù)，從現(xiàn)象文化人類(lèi)學(xué)在某種意義上是人類(lèi)文化史的研究，它追溯人類(lèi)起源及其發(fā)展的整體。22、試述怎樣建立社會(huì)指標(biāo)體系答：社會(huì)指標(biāo)體系：是指綜合反映與說(shuō)明社會(huì)灰社會(huì)某方面狀況而設(shè)計(jì)的一組具有內(nèi)在聯(lián)系的社會(huì)指標(biāo)。根據(jù)規(guī)劃建立指標(biāo)體系；根據(jù)社會(huì)目標(biāo)建立社會(huì)指標(biāo)體系；根據(jù)理論建立社會(huì)指標(biāo)體系。23、為什么說(shuō)人性、自我和社會(huì)都是社會(huì)互動(dòng)中形成的答：人性、自我和社會(huì)都是在社會(huì)互動(dòng)中形成的。個(gè)體的社會(huì)華麗不應(yīng)該脫離與他人的互動(dòng)，在互動(dòng)過(guò)程中才能發(fā)展處個(gè)性與自我?；?dòng)是社會(huì)形成的條件。正是在互動(dòng)的基

11、礎(chǔ)上，人類(lèi)才能一層層地加筑起整個(gè)社會(huì)。24、社會(huì)化主要有哪些類(lèi)型及其含義答：基本社會(huì)化：發(fā)生在生命早期，向兒童傳授語(yǔ)言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求；預(yù)期社會(huì)化：學(xué)習(xí)未來(lái)所要扮演的角色；發(fā)展社會(huì)化：以初始社會(huì)化為基礎(chǔ)，成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過(guò)程；逆向社會(huì)化：晚輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩的過(guò)程；再社會(huì)化：全面放棄已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為標(biāo)準(zhǔn)，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。25、“個(gè)體化的社會(huì)”來(lái)臨的趨勢(shì)、特征答：1、社會(huì)生活的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化。2、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。3、社會(huì)生產(chǎn)體系的輕型化、小型化和微型化。

12、4、社會(huì)勞動(dòng)部門(mén)的白領(lǐng)化、年輕化、女性化。5、勞動(dòng)方式的自主化和個(gè)體化。6、就業(yè)方式的開(kāi)放性和選擇性。26、怎樣理解社會(huì)化和個(gè)體化的基本關(guān)系答：社會(huì)化和個(gè)體化是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人發(fā)展理論的刻畫(huà)；社會(huì)化和個(gè)體化有各自特定的含義；個(gè)體化在某些方面是傳統(tǒng)文化的超越。27、個(gè)體化有哪些重要的機(jī)制答：自主機(jī)制；能動(dòng)機(jī)制；選擇機(jī)制；創(chuàng)新機(jī)制。28、什么是社會(huì)角色答：是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。29、如何處理社會(huì)角色失調(diào)的問(wèn)題答：角色沖突：角色扮演過(guò)程中，角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸，妨礙

13、了角色扮演的正常進(jìn)行，包括角色間沖突和角色內(nèi)沖突。解決方法：減少承擔(dān)的角色個(gè)數(shù)。角色不清：扮演者和大眾都不清楚角色的行為標(biāo)準(zhǔn)。解決方法：長(zhǎng)期互動(dòng)。角色中斷：一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的角色之間發(fā)生了矛盾。解決方法：多做心理準(zhǔn)備。角色失敗：被迫半路退出或無(wú)法繼續(xù)扮演的情況。解決方法：端正心態(tài)，進(jìn)行新的角色扮演。30、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代互動(dòng)的特點(diǎn)答：網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的超時(shí)空性；匿名性好；符號(hào)性；自由、自治性。31、簡(jiǎn)述互動(dòng)的含義、特點(diǎn)、類(lèi)型答：含義：個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴(lài)性的社會(huì)交往活動(dòng)。特點(diǎn)：兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間；必須有社會(huì)主體之間發(fā)生以信息交流為基礎(chǔ)的相互依賴(lài)性關(guān)系和行

14、為是社會(huì)互動(dòng)的前提條件；類(lèi)型：二人關(guān)系、三人關(guān)系和多人關(guān)系；人機(jī)互動(dòng)和群體互動(dòng)；熟悉情境、工作情境和社交情境-互動(dòng)的目的；情感關(guān)系、工具關(guān)系與混合關(guān)系-人際關(guān)系性質(zhì)；交換、合作競(jìng)爭(zhēng)、沖突、強(qiáng)制和順應(yīng)。32、如何具體描述社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程答：貝爾斯的互動(dòng)過(guò)程分析：定向階段，解決情境辨識(shí)的問(wèn)題。評(píng)價(jià)階段，解決態(tài)度確定問(wèn)題?？刂齐A段，解決行為選擇問(wèn)題。三階段并非直線發(fā)展，互動(dòng)過(guò)程分析可能要同時(shí)涉及工作任務(wù)領(lǐng)域和社會(huì)情緒領(lǐng)域；多人互動(dòng)中互動(dòng)的對(duì)象和方面，具有較強(qiáng)的選擇性。芝加哥學(xué)派的四階段說(shuō)：競(jìng)爭(zhēng)、沖突、順應(yīng)和同化。33、什么是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和功能答：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是行動(dòng)者在互動(dòng)中形成的社會(huì)關(guān)系。是社會(huì)互動(dòng)的背景，同

15、時(shí)社會(huì)互動(dòng)也形成新的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。功能：社會(huì)資源獲取功能；組織管理輔助功能；日常生活聯(lián)系功能。34、什么是社會(huì)群體社會(huì)群體具有哪些基本特征答：社會(huì)群體：廣義的社會(huì)群體，泛指一切通過(guò)持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類(lèi)集合。狹義的社會(huì)群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來(lái)的具有共同利益的人群。特征：明確的成員關(guān)系；持續(xù)的相互交往；一致的群體意識(shí)和規(guī)范；一定的分工協(xié)作；一致行動(dòng)的能力。35、簡(jiǎn)述社會(huì)群體的基本類(lèi)型答：群體成員之間關(guān)系的親密度-初級(jí)群體與次級(jí)群體；群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動(dòng)方式正式群體與非正式群體；成員對(duì)群體的心理歸屬內(nèi)群體與外群體；成員的身份歸屬-所屬群

16、體與參照群體；群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及其性質(zhì)所做的區(qū)分血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體；36、什么叫做群體凝聚力如何分析影響群體凝聚力的各種因素答：群體凝聚力：指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。表現(xiàn)為三個(gè)層次：人際吸引、成員對(duì)規(guī)范的遵從、成員把群體目標(biāo)自覺(jué)的看做自己的目標(biāo)，將群體規(guī)范內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則。影響群體凝聚力的因素：個(gè)人和群體的心理互動(dòng)；個(gè)人與群之間的利益關(guān)系；群體成員與其領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系；群體與環(huán)境關(guān)系。37、試析初級(jí)社會(huì)群體的基本特征答：成員有限；成員之間有直接的、經(jīng)常的面對(duì)面的互動(dòng)；成員間相互扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個(gè)性；成員間交往富于感情；成員難以代替；

17、群體整合程度高；群體的控制依靠非正式手段。38、試分析現(xiàn)代社會(huì)初級(jí)群體衰落的原因及其影響答：原因：1、社會(huì)分化加劇，初級(jí)群體原有功能不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移；2、初級(jí)群體日趨松懈。3、一些初級(jí)群體已經(jīng)名存實(shí)亡，地位和作用下降。影響：1、這種衰落可能提供更多的個(gè)人自由。2、初級(jí)群體的衰落有可能促進(jìn)更大范圍的社會(huì)整合。3、初級(jí)群體的衰落與初級(jí)關(guān)系的淡化，標(biāo)志著人們更多地依靠正式分工及規(guī)章制度等次級(jí)關(guān)系來(lái)處理問(wèn)題，從而有助于提高工作效率，實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)。4、初級(jí)群體的衰落也削弱了非正式控制手段的影響力，增加了社會(huì)控制的難度，并帶來(lái)人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠，妨礙了人們的感情生活，導(dǎo)致一些不利于人的發(fā)展的社會(huì)問(wèn)題。39、

18、怎樣理解組織的概念及其特點(diǎn)答：含義：廣義，人類(lèi)共同生活的群體；狹義，為達(dá)到某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來(lái)所形成的社會(huì)團(tuán)體。特征：非人格化，否定了人們自身的個(gè)性，要求個(gè)人變成組織人；非合理性，以功能合理性為基礎(chǔ)，否認(rèn)實(shí)質(zhì)合理性；非道德性，不管服務(wù)的目的，僅僅是工具。40、組織目標(biāo)對(duì)社會(huì)組織重要意義是什么答：組織目標(biāo)是組織的靈魂；是確定組織活動(dòng)路線的基礎(chǔ)；是衡量組織活動(dòng)效益與效率的標(biāo)準(zhǔn)。41、如何理解組織結(jié)構(gòu)中的非正式群體答：未經(jīng)明確規(guī)定而從組織成員的活動(dòng)及相互作用中自發(fā)產(chǎn)生的具有靈活性的關(guān)系模式。內(nèi)部具有確定的結(jié)構(gòu)，有領(lǐng)導(dǎo)、有一系列組織目標(biāo)、有一套用以規(guī)范群體成員行動(dòng)的價(jià)值和規(guī)范，但在

19、初期沒(méi)有自覺(jué)的目標(biāo)和方向。從范圍上講，一般是在組織規(guī)則不嚴(yán)密的地方產(chǎn)生的。42、簡(jiǎn)述組織理論給我們的啟示答：組織和管理是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，設(shè)計(jì)合理的組織結(jié)構(gòu)是管理的基礎(chǔ)，也是管理的必要條件。從理論上說(shuō)，英國(guó)的工業(yè)革命帶來(lái)了工廠制度和管理問(wèn)題，用工廠式的組織形式進(jìn)行生產(chǎn)導(dǎo)致社會(huì)和人的思想變化。早在工業(yè)化之前人們就考慮到人類(lèi)組織的問(wèn)題和政府、教會(huì)、軍隊(duì)、王國(guó)以及其他復(fù)雜的社會(huì)群體的行政管理問(wèn)題。組織理論與工業(yè)化的發(fā)展有密切的關(guān)系。組織理論的發(fā)展一般分為三個(gè)階段：傳統(tǒng)組織理論、行為科學(xué)組織理論和現(xiàn)代組織理論。對(duì)于我國(guó)，應(yīng)重點(diǎn)思考組織與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系、中國(guó)式組織的基本結(jié)構(gòu)及其管理方式，以及西方的成功

20、模式與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的問(wèn)題。43、“虛擬社區(qū)”和“實(shí)在社會(huì)”相比有哪些特點(diǎn)答：交往的超時(shí)空性；互動(dòng)具有匿名性和徹底的符號(hào)性；人際關(guān)系松散。流動(dòng)性大；擁有自由、平等、民主、自治和共享的準(zhǔn)則。44、什么是社會(huì)制度社會(huì)制度有哪些基本要素構(gòu)成答：社會(huì)制度是指制約和影響人們社會(huì)行為選擇的規(guī)范系統(tǒng)，是提供社會(huì)互動(dòng)的相互影響框架和構(gòu)成社會(huì)秩序的復(fù)雜規(guī)則體系?；緲?gòu)成：價(jià)值觀和價(jià)值判斷；行為規(guī)范和獎(jiǎng)罰體系；組織設(shè)置；權(quán)力體系。45、制度規(guī)范有哪些功能答：1、規(guī)范會(huì)告訴人們應(yīng)該做些什么而不應(yīng)該做些什么；2、規(guī)范告訴人們哪些行為可以選擇，哪些不可以選擇；3、規(guī)范會(huì)告訴人們大多數(shù)人會(huì)選擇哪些行為，不選擇哪些行為；4

21、、規(guī)范通過(guò)對(duì)行動(dòng)者行動(dòng)權(quán)利的控制，來(lái)控制和制約行動(dòng)的選擇范圍和選擇方式。46、何為誘致性制度創(chuàng)新，制度變遷主要與哪些因素有關(guān)答：由新經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的，在經(jīng)濟(jì)史上，“最重要的制度創(chuàng)新之一是各要素市場(chǎng)和產(chǎn)品市場(chǎng)的出現(xiàn)”。而“要素市場(chǎng)的出現(xiàn)是由生產(chǎn)單位間的這些差異所引致的制度創(chuàng)新”。由于邊際產(chǎn)品在生產(chǎn)單位間的差異的存在，市場(chǎng)交易就會(huì)是互利互惠的。也就是市場(chǎng)交易就會(huì)打來(lái)利益?？梢?jiàn)，誘致性制度創(chuàng)新創(chuàng)新成本小于收益的時(shí)候，或者說(shuō)交易費(fèi)用較低時(shí)，會(huì)誘致人們選擇創(chuàng)新行為。47、馬克思主義是如何看待社會(huì)分層現(xiàn)象的答：階級(jí)的概念：就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)中所處地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有

22、另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。劃分階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的是經(jīng)濟(jì)地位，特別是對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系。階級(jí)產(chǎn)生的條件：生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段。以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為前提。與私有制相關(guān)聯(lián)。階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系和發(fā)展：同一階級(jí)的成員具有共同行動(dòng)的可能性。其共同行動(dòng)的實(shí)際能力與其是否以從“自在階級(jí)”過(guò)渡到“自為階級(jí)”相關(guān)聯(lián)。私有制社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)：階級(jí)斗爭(zhēng)是私有制條件下社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷和發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)的歷史發(fā)展趨勢(shì)：是個(gè)歷史現(xiàn)象，僅同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系。其消亡與產(chǎn)生同樣不可避免。消亡意味著人類(lèi)最終能夠消滅社會(huì)不平等。階級(jí)分層是階級(jí)分析的具體化：進(jìn)行階層分析必須以階級(jí)分析為指導(dǎo)。48、如何正確對(duì)待西方社會(huì)學(xué)的社會(huì)分層理論答：兩者確立的

23、分層標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想不同；研究的目的和重點(diǎn)不同；最終結(jié)論不同，馬克思主義，社會(huì)不平等是可以消除的，西方分層論，不平等永存。方法：有選擇的加以借鑒：借鑒理論概念，促進(jìn)對(duì)我國(guó)社會(huì)良性運(yùn)行的研究；借鑒縮小社會(huì)不平等的對(duì)策，控制我國(guó)不平等現(xiàn)象；借鑒方法，促進(jìn)我國(guó)相關(guān)研究。49、我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)分層有哪些影響答：1、隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，勞動(dòng)分工體系發(fā)生巨大而深刻的變化，推動(dòng)著原有職業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷改變。勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)移，產(chǎn)品生產(chǎn)者向服務(wù)行業(yè)轉(zhuǎn)移，增加了一批勞動(dòng)強(qiáng)度較低而技術(shù)含量較高的新興職業(yè)，費(fèi)體力勞動(dòng)者的比例不斷上升。2、新興職業(yè)要求自獲性成就，因而更加依賴(lài)于教育合訓(xùn)練。3、職業(yè)結(jié)構(gòu)的改變

24、，有可能催生出一個(gè)日益龐大的中間階層，使社會(huì)的貧富差距逐漸縮小，從而緩解社會(huì)沖突，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。4、職業(yè)體系日趨開(kāi)放，社會(huì)自由流動(dòng)空間擴(kuò)大，從而能夠歐依照經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要合理配置人力資源。50、如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過(guò)程中我國(guó)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的變化答：1、我國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌是由國(guó)家主導(dǎo)的、漸進(jìn)的和平的改良過(guò)程。2、自上而下的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)軌意味著市場(chǎng)并不是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展而自發(fā)形成的，而是在政治權(quán)利的干預(yù)下創(chuàng)造出來(lái)的。3、“混合體制”不是純粹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，原有的“再分配”體制中的主要成分在恒大程度上被保留下來(lái)，任然是影響社會(huì)分層的制度性要素。4、市場(chǎng)化導(dǎo)致“體制外”經(jīng)濟(jì)成分逐漸擴(kuò)大，市場(chǎng)機(jī)制的作用不斷擴(kuò)展，出

25、現(xiàn)了“自由流動(dòng)資源”和“自由活動(dòng)空間”在社會(huì)分層過(guò)程中發(fā)揮著重要的影響?？傊覈?guó)當(dāng)前正處于經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)化轉(zhuǎn)軌的過(guò)程之中，這一過(guò)程尚未完結(jié)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚不完善，因而社會(huì)分層結(jié)構(gòu)也處于急劇變化之中，兩種體制的并存世界是我國(guó)社會(huì)分層模式變革的基礎(chǔ)。51、社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)分層之間存在著何種關(guān)系答：社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整過(guò)程主要是通過(guò)社會(huì)流動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。如果說(shuō)分層研究主要是從靜止?fàn)顟B(tài)的共時(shí)性角度研究社會(huì)地位結(jié)構(gòu)的話，那么社會(huì)流動(dòng)研究即是從動(dòng)態(tài)的歷時(shí)性角度研究社會(huì)的地位結(jié)構(gòu)的。52、如何理解世界現(xiàn)代化過(guò)程中多種模式并存的問(wèn)題答：1、各個(gè)國(guó)家的歷史條件不同，面臨的國(guó)際環(huán)境不同，現(xiàn)代化起步時(shí)的起點(diǎn)不同，特別是

26、參與這個(gè)國(guó)家社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等因素各不相同。2、現(xiàn)代化過(guò)程即使在發(fā)達(dá)國(guó)家之間也存在很大的差別。3、即使發(fā)展中國(guó)家想要完全照搬某些發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化模式也是不能實(shí)現(xiàn)的。53、什么是城市化，它發(fā)端于何時(shí)，為什么具有必然性答：城市化：亦稱(chēng)都市化，通常是指伴隨人口集中，農(nóng)村地區(qū)不斷轉(zhuǎn)化為城市地區(qū)的過(guò)程。這一過(guò)程促使城市數(shù)目增多，城市人口和用地規(guī)模不斷擴(kuò)大。城市人口在總?cè)丝谥械谋戎厣仙?，農(nóng)村人口比重下降是城市化的一個(gè)顯著標(biāo)志。城市化的發(fā)端：18世紀(jì)60年代英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命。必然性：工業(yè)化推動(dòng)城市化；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工業(yè)化的趨勢(shì)必將改變農(nóng)村社區(qū)的固有特點(diǎn)，從而推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)的城市化；城市文明不斷

27、向農(nóng)村地區(qū)傳播，促進(jìn)了農(nóng)村的城市化。54、談?wù)勀銓?duì)中國(guó)城市化道路的看法答：城市化道路，在中國(guó)有特定含義，主要是指什么類(lèi)型的城市為主實(shí)現(xiàn)城市化。小城鎮(zhèn)重點(diǎn)理論；中等城鎮(zhèn)重點(diǎn)理論；大城鎮(zhèn)重點(diǎn)理論；并舉。55、試述現(xiàn)代城市的社會(huì)文化特征答：1、城市人口規(guī)模大、密度高；2、城市人口異質(zhì)性強(qiáng)；3、城市社會(huì)分工復(fù)雜，專(zhuān)業(yè)化程度高；4、城市社會(huì)關(guān)系具有匿名性與非人情性；5、城市社會(huì)活動(dòng)科層化；6、城市社會(huì)階層結(jié)構(gòu)趨向開(kāi)放，社會(huì)流動(dòng)性高；7、城市文化世俗化；8、城市生活方式現(xiàn)代化；9、城市社會(huì)控制以正式手段為主，社會(huì)整合度低。56、什么是集體行為可分為哪些類(lèi)型答：集體行為是指那些在某種社會(huì)因素刺激下，許多人脫

28、離或違背社會(huì)制度和常規(guī)而共同作出的組織性、結(jié)構(gòu)性和秩序性比較低的行為。類(lèi)型：聚眾、群眾、公眾和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。57、關(guān)于集體行為主要有哪些理論各自觀點(diǎn)答：靳龐的集體心智理論；布魯默的循環(huán)反應(yīng)理論；特納和可里安的即時(shí)規(guī)范理論；格爾和戴維斯的相對(duì)剝削理論；斯梅爾塞的數(shù)值累加理論；康豪瑟的群眾社會(huì)理論。58、什么是社會(huì)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)成因答：定義：在社會(huì)學(xué)中尚有爭(zhēng)議，一般來(lái)說(shuō)，它是指一種以集體認(rèn)同和團(tuán)結(jié)為基礎(chǔ)，以非制度性和超制度性手段為主要方式，而且組織性別較強(qiáng)、持續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)的追求某種社會(huì)變革的集體努力。發(fā)展趨勢(shì)和原因：從歷史上看，盡管傳統(tǒng)社會(huì)也有社會(huì)運(yùn)動(dòng)，但總體而言，現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生要

29、頻繁的多，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的總量要多得多，單個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)模、組織化水平和持續(xù)時(shí)間，也是傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)法比擬的。隨著人類(lèi)現(xiàn)代化水平的不斷提高，社會(huì)運(yùn)動(dòng)“繁榮”趨勢(shì)也在不斷加強(qiáng)。這與現(xiàn)代化所造成的的社會(huì)新趨勢(shì)有關(guān)。59、構(gòu)成社會(huì)問(wèn)題的要素是什么答：1、一種或數(shù)種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生失調(diào)；2、失調(diào)影響許多人的社會(huì)生活；3、失調(diào)引起社會(huì)多數(shù)成員的注意；4、失調(diào)必須云云社會(huì)力量才能予以解決。60、為什么說(shuō)社會(huì)問(wèn)題具有普遍性答：社會(huì)問(wèn)題的普遍性是指社會(huì)問(wèn)題無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有的特性。社會(huì)問(wèn)題無(wú)所不在是在空間上的普遍性的表現(xiàn)，即社會(huì)問(wèn)題在任何社會(huì)、任何民族、任何國(guó)家或者地區(qū)里都普遍存在的。社會(huì)問(wèn)題無(wú)時(shí)不有是時(shí)間上的普遍性表現(xiàn)，即從人類(lèi)社會(huì)誕生日起，社會(huì)問(wèn)題就始終伴隨著社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展，一刻也沒(méi)有消失過(guò)。61、何謂“文化墮距”答：一般地說(shuō)，文化中的物質(zhì)部分首先變遷，其次是文化的精神部分，最后是文化中的風(fēng)俗、習(xí)慣發(fā)生變遷，這種現(xiàn)象稱(chēng)為“文化滯后”，或者“文化墮距”。62、社會(huì)行為是如何受到制約的（社會(huì)控制的手段）答：組織控制手段；制度控制手段；文化控制手段。63、何為適度的社會(huì)控制答：社會(huì)控制的度包括三個(gè)維度：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度。第一個(gè)是定性標(biāo)準(zhǔn)，后兩個(gè)是定量標(biāo)準(zhǔn)。我們可以分別