1、高一語(yǔ)文學(xué)科導(dǎo)學(xué)案 （教師版）一、課題： 蘭亭集序 （粵教版語(yǔ)文教材必修2第四單元第19 課）二、教學(xué)目標(biāo)：1. 了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。2. 了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。3. 背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1 理清作者思想感情的脈絡(luò)。2認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。3 、 積累文中的名句。 掌握更多的實(shí)詞、 虛詞與句式， 增強(qiáng)語(yǔ)感， 提高文言文的閱讀能力。四、教學(xué)課時(shí)： 2 課時(shí)五、教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)（1） 、內(nèi)容導(dǎo)讀本文選自晉書(shū)王羲之傳。王羲之以書(shū)法聞名古今，

2、他的文名反被掩蓋，本文既是佳篇，也是名帖，文章、書(shū)法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠(yuǎn)。文章寫(xiě)得清新簡(jiǎn)樸，韻味悠長(zhǎng)，具有獨(dú)特的風(fēng)格。篇首的敘事繪聲繪色，情景交融，充滿詩(shī)情畫(huà)意。下文引出感慨和議論，低回曲折，寄托深遠(yuǎn)，表達(dá)得顯而不露，深而不晦。文筆流暢、灑脫， 運(yùn)用了較多的駢句， 卻并不拘謹(jǐn)板滯。這是我國(guó)古代文學(xué)中一篇關(guān)于宴游的名作。（2） 、資料助讀1知人論世王羲之（303361, 一作321379）,東晉書(shū)法家，字逸少，號(hào)澹齋。原籍瑯哪人（今屬山東臨沂），居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍” 。他出身于兩晉的名門(mén)望族。 王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論， “語(yǔ)以大綱，即有所

3、悟” 。 他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。 以后他渡江北游名山， 博采眾長(zhǎng)， 草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家” ，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。2蘭亭是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南 12 5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花 ，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于 1980 年全面修復(fù)如初。3序“序”也寫(xiě)做“敘”或稱“引” ，猶如今日的“引言” 、 “前言” 。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、 編次體例和作者情況的文章。 也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有

4、關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。 “序”一般寫(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱為“跋” 。這類(lèi)文章，按內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。 蘭亭集序意思是蘭亭會(huì)詩(shī)集的序，屬書(shū)序，還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至” ） 、作詩(shī)情形（ “一觴一詠，亦足以暢敘幽情” ） 、成書(shū)經(jīng)過(guò)（ “列序時(shí)人，錄其所述” ） 、本書(shū)意義（ “后之覽者，亦將有敢于斯文” ） 。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是蘭亭集序與般書(shū)序的不同之處。4 蘭亭集序由來(lái)古人每年三月初三，為求消災(zāi)

5、除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（ x 1 東晉永和九年（353）年三月初三日， 大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、 孫綽、 許詢、支遁等 41 人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。 一群文人雅士，置身于崇山峻嶺， 茂林修竹之中， 眾皆列坐曲水兩側(cè)， 將酒觴（杯）置于清流之上，任其飄流， 停在誰(shuí)的前面， 誰(shuí)就即興賦詩(shī)， 否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的 41 人中， 12 人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16 人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37 首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫(xiě)了一篇324 字的序文，這就是著名的蘭亭集序 。 為“天下第一行書(shū)” 。5名句積累（關(guān)于士人的死生觀）逝者如斯夫！不

6、舍晝夜。 （論語(yǔ)?子罕）人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。 （莊子?知北游）天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。 （王勃滕王閣序 ）前不見(jiàn)古人， 后不見(jiàn)來(lái)者； 念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下。 （陳子昂登幽州臺(tái)歌 ）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。 （蘇軾前赤壁賦 ）朝聞道，夕死可矣。 （論語(yǔ)?里仁）志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 （論語(yǔ)?衛(wèi)靈公）6成語(yǔ)及常用語(yǔ) 游目騁懷（縱目四望，開(kāi)闊心胸。）放浪形?。ㄐ袨榉趴v，不受世俗禮法束縛。 ） 情隨事遷（思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化）7常識(shí) 紀(jì)年法干支紀(jì)年是中國(guó)古代的一種紀(jì)年法，是以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸卜天干和子

7、、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照順序組合起來(lái)的 紀(jì)年方式。歲在癸丑（干支紀(jì)年）宣德間宮中尚促織之戲（帝王年號(hào)） 趙惠文王 16 年（王公紀(jì)年） 順治二年乙酉四月（年號(hào)干支并用）暮春（孟春 仲春 季春）修禊 （中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗， 古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌氯盏胶舆呉韵悴萁逶?，祛病除邪?）（三） 、自主學(xué)習(xí)1、字音識(shí)記癸丑（gu）合木f（kud）（j）理舍（qi）虛誕（dm）2、通假字或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同少長(zhǎng)億h mg）流購(gòu)（sh mg）喟（ji e）（ d co）彭溝（sh mg）（ 悟通“晤” ，面對(duì)面。

8、）（ 趣通“取” 。 ）1、 2 自然段，解釋下列加點(diǎn)的字詞和句子。1 、重點(diǎn)詞語(yǔ)（ 1 ）歲 在癸丑 （ 年 ）（ 2 ）修 禊事也（ 舉行 ）（ 3）群賢畢 至（ 全 ）（ 4 ）少長(zhǎng)咸 集（都 ）（ 5）茂林修 竹（ 長(zhǎng) ）（ 6）列 （ 排列）坐其次 （旁邊）（7） 一鮑一詠（飲酒）（8）是日也（這一天）（9）俯察品類(lèi)之盛,（繁多）（10）所以（用來(lái)）游目騁懷（11）足以極.（窮盡）視聽(tīng)之娛 （12）俏可樂(lè)也（實(shí)在）2、重要句子翻譯（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐 其次。翻譯：這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂密的樹(shù)林和高高的竹子；又有清澈湍急的水流，

9、在亭的左右輝映環(huán)繞，把水引來(lái)作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，人們?cè)谒赃吪帕卸?。?）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。翻譯：雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，或者飲一杯酒，或者賦一首詩(shī)，也足夠用來(lái)痛快地表達(dá)幽遠(yuǎn)的情懷。（3）仰觀宇宙之大，俯察晶類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。翻譯：抬頭觀望宇宙的廣闊無(wú)窮，低頭細(xì)察自然界萬(wàn)物的繁多，用來(lái)縱展眼力，開(kāi)暢胸懷，（都）足夠用來(lái)讓人盡情享受視聽(tīng)的歡樂(lè)，實(shí)在值得快樂(lè)啊。3、【合作探究】第1、2自然段概述了蘭亭集會(huì)的盛況，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“信可樂(lè)也”的感受。明確：一是前來(lái)聚會(huì)的人多，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”；二是聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美， “有 崇山峻

10、嶺，茂林修竹，又有清湍激流，映帶左右”；三是聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)雅致有趣，“流觴曲水” 是文人雅士喜歡的游樂(lè)形式， “一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；四是聚會(huì)時(shí)天氣晴朗，正值春 日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可以“游目騁懷”，“極視聽(tīng)之娛”?！菊n堂檢測(cè)】1、默寫(xiě)下列句子。（1）群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。（2）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠， 亦足以暢敘幽情。（3）是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。2、下列句子斷句停頓的切分，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D ）A、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也 B、

11、或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)C、猶不能不以之興懷D、固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作3、下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（D ）A、蘭亭集序是從文學(xué)和書(shū)法上共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位的。其文 不但在思想、語(yǔ)言上具有獨(dú)特價(jià)值，其帖也是書(shū)法藝術(shù)中的一件瑰寶。B、絲竹管弦，是中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，故有時(shí)人們也就用“絲竹管弦”代指音樂(lè)。如“雖 無(wú)絲竹管弦之盛”。C “齊彭殛為妄作”中的“彭”即彭祖。相傳彭祖高壽，在中國(guó)文化里彭祖也就成了長(zhǎng)壽的代名詞。D、 “流觴曲水”是古代文人中盛行的一種高雅的游藝項(xiàng)目，積淀而成為一種獨(dú)特的文人文化。它規(guī)定活動(dòng)的具體時(shí)間為“暮春之初，癸丑之日。4 下面文學(xué)常識(shí)表

12、述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（B ）A.王羲之的蘭亭集序既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。B.序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，蘭亭集序是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。C 魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。 王羲之書(shū)寫(xiě)的 樂(lè)毅論黃庭堅(jiān)等楷書(shū)作品被稱為“書(shū)之圣”，行草蘭亭集序被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。D.書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)，在我國(guó)書(shū)法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書(shū)法大家，有并稱“二王”的王羲之、王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。第二課時(shí)【自主學(xué)習(xí)】閱讀下面的文字，完成 16題。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，

13、 靜躁不同， 當(dāng)其欣于所遇， 暫得于己， 快然自足， 不知老之將至。 及其所之既倦，情隨事遷， 感慨系之矣。 向之所欣， 俯仰之間， 已為陳?ài)E， 猶不能不以之興懷。 況修短隨化，終期于盡。古人云： “死生亦大矣。 ”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。（短暫）一世。（ 4）及 （等到）其所之既倦（ 6） 死生亦大 （一件大事）矣（ 8）喻 （ 明白）之于懷1、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)1） 夫 （助詞，引出下文）人之相 （互相）與，俯仰

14、2） 或 （有的人）取諸懷抱3） 雖趣 （通“趨” ，趨向，取向） 舍萬(wàn)殊 5） 終 （最后）期 （ 至，及 ）于盡 （死亡，盡頭）7） 未嘗不臨 （ 面對(duì) ）文嗟悼（9） 一（把看作一樣）死生為虛誕，齊（把看作相等）彭殛為妄作（10）雖世殊事.（世事）異，所以.（的原因）興懷，其致.（情趣）一也 2、下列句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A.雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同殊：不同B.每覽昔人興感之由，若合一契由：原因C.及其所之,既倦之：的D.固知一死為虛誕一：把看作一樣答案：Co C項(xiàng)，之：往，引申為達(dá)到，得到。3.下列句中加點(diǎn)詞與“猶不能不以之興懷”的“以”的用法相同的是（）A.以地事秦，猶抱薪

15、救火B(yǎng) .洎牧以讒誅，邯鄲為郡C.楚人伐宋以救鄭D .皆以美于徐公答案：B。B項(xiàng)和例句同，都作“因?yàn)椤敝v。 A C D三項(xiàng)分別作“用” “來(lái)”“認(rèn)為”講。 4、翻譯下列句子。（1）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。譯文：雖然沒(méi)有熱鬧的音樂(lè)，飲酒一杯，賦詩(shī)一首，也足以酣暢淋漓地表達(dá)幽深內(nèi)斂的 情感。（2）仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛譯文：抬頭飽覽廣闊的天地，低頭審察繁多的萬(wàn)物。（3）或因寄所托，放浪形骸之外。譯文：有的人就著自己所愛(ài)好的事物寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。（4）雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。譯文：雖然人們的興趣、愛(ài)好、生活

16、方式有千差萬(wàn)別，性情的安靜和急躁不同，（可是又都有這樣的體驗(yàn)：）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，自己所需要的很快地得到了，歡 快地感到滿足的時(shí)候，不覺(jué)得衰老即將到來(lái)。（5譯文：本來(lái)就知道那種把死和生看成完全一樣的說(shuō)法是虛妄荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看成為沒(méi)有區(qū)別的說(shuō)法完全是妄造的。5、第3段末說(shuō)豈不痛哉”，作者為什么感到 痛”？請(qǐng)用原文中的話分條回答。明確：（1）所之既倦，情隨事遷，感慨系之。（2）向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。（3）修短隨化，終期于盡。6、用課文原句概括第 3所議論的問(wèn)題，然后說(shuō)說(shuō)這番議論跟前一段敘事是怎樣聯(lián)系的。明確：第一問(wèn)： 死生亦大矣第二問(wèn)：前一段敘事說(shuō)的是 人之相與”之樂(lè)”

17、，本段即 由此生發(fā)議論，從 欣于所遇”說(shuō)到情隨事遷，感慨系之”，再到修短隨化，終期于盡”，最 后歸結(jié)為死生亦大矣【合作探究】1 .用自己的話概括課文第 3段議論的中心問(wèn)題，想一想，作者的感情怎樣由“樂(lè)” 轉(zhuǎn)而為“痛” ？【探究整理】 文章第3段議論的中心問(wèn)題是生死觀問(wèn)題。作者由開(kāi)始時(shí)“信可樂(lè)也”的感覺(jué)，聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺(jué)中時(shí)光已經(jīng)流逝，“不知老之將至，等到時(shí)過(guò)境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳?ài)E， 人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?，自然轉(zhuǎn)而為“痛”的感覺(jué)。2

18、、0死生為虛誕，齊彭殛為妄作 ”表達(dá)了作者怎樣的生死觀，怎樣理解作者的思想感情？【傾心點(diǎn)撥】 抓住議論性句子，把握觀點(diǎn)。【探究整理】作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣；死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意?！揪C合訓(xùn)練】一、知識(shí)點(diǎn)歸納（一）寫(xiě)出“悟”、“趣”這2個(gè)通假字的意義和用法。1、悟言一室之內(nèi)悟通“晤”，面對(duì)面。2、雖趣舍萬(wàn)殊 趣通“趨”，趨向，取向（二）寫(xiě)出“其次、品類(lèi)、俯仰、懷抱”4個(gè)古今異義詞的用法和意義。例句古義今義列坐其次 這個(gè)地方居于次一等俯察品類(lèi)之盛 物品、物類(lèi)物品的種類(lèi)夫人之相與，俯仰一世 形容時(shí)間短暫低頭、抬頭或取諸懷抱 襟懷抱負(fù)懷里抱著（三）一詞多義1、所以8所以游目騁懷雖世殊事異，所以興懷錄其所述2、一其致一也固知一死生為虛誕六王畢，四海一（表憑借，用來(lái)）（表原因）（所+動(dòng)詞，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)）（一樣）（把看成一樣）（統(tǒng)一）1、群賢畢至2、少長(zhǎng)咸集 3、一觴一詠4、所以游目騁懷5、固知一死生為虛誕6、齊彭殛為妄作（四）寫(xiě)出“賢”、“少”、“長(zhǎng)”、“觴”等8個(gè)詞的詞類(lèi)活用現(xiàn)象并解釋。形容詞作名詞，賢士。形容詞作名詞，