1、2015.12.28K三（11.12）任務(wù)驅(qū)動型作文訓(xùn)練實例任務(wù)驅(qū)動型作文訓(xùn)練實例2013高考廣東作文2015.12.28K三（11.12）2013年廣東高考作文高考真題年廣東高考作文高考真題 24閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。于慈善事業(yè)。 一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定為他們提供捐助。他同情這幾個家庭的處境，決定為他們提供捐助。 一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家十分感激

2、，高興地接受了他的幫助。 一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。 一家謝謝他的好意，但以為這是一種施舍，拒絕了。一家謝謝他的好意，但以為這是一種施舍，拒絕了。 要求：要求：.自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。限。不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。 不少于不少于800字。字。不得套作，不得抄襲。不得套作，不得抄襲。2015.12.28K三（11.12）要求：要求：.自選自選角度，確定立意，角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體自擬標(biāo)題，文體不限。不限。不要脫不要脫離材料內(nèi)容及含離材料內(nèi)容及含義的范圍。義

3、的范圍。不少于不少于800字。字。不得套作，不不得套作，不得抄襲。得抄襲。以上三個家以上三個家庭的不同態(tài)庭的不同態(tài)度，你怎么度，你怎么看？請選擇看？請選擇一方表明你一方表明你的態(tài)度，闡的態(tài)度，闡述你的看法述你的看法。2015.12.28K三（11.12） 三、立意分析。三、立意分析。 這段話，可以分為兩個角度：施助行善者這段話，可以分為兩個角度：施助行善者（富翁）和受助者（幾個家庭）。（富翁）和受助者（幾個家庭）。 1.從施助行善者的角度從施助行善者的角度：“慈善慈善”“”“捐助捐助”， （1）一個人，在自己富起來后，要具有同）一個人，在自己富起來后，要具有同情心，樂于（捐款捐物）助人。情心，

4、樂于（捐款捐物）助人。 （2）任何一個人（團(tuán)體），應(yīng)該積極用實）任何一個人（團(tuán)體），應(yīng)該積極用實際行動（捐款捐物）回報社會。際行動（捐款捐物）回報社會。 富而兼濟天下富而兼濟天下社會需要正能量社會需要正能量善善意之光點亮世界意之光點亮世界擁有財富擁有財富傳遞財富傳遞財富與之也為得與之也為得2015.12.28K三（11.12） 2.從幾個家庭的角度：從幾個家庭的角度： （1）對于別人的關(guān)愛救助，有感恩之心。）對于別人的關(guān)愛救助，有感恩之心。 （2）不能無條件接受別人的關(guān)愛救助，應(yīng)）不能無條件接受別人的關(guān)愛救助，應(yīng)該慎重考慮將來怎樣償還。該慎重考慮將來怎樣償還。 （3）不應(yīng)接受別人的關(guān)愛救助，因

5、為那是）不應(yīng)接受別人的關(guān)愛救助，因為那是施舍。施舍。 （4）不能誤解別人的好意，接受救助并不）不能誤解別人的好意，接受救助并不可恥?？蓯u。 （5）對待別人的關(guān)愛救助，不同的人有不）對待別人的關(guān)愛救助，不同的人有不同的做法。同的做法。2015.12.28K三（11.12） “接受也是一種美德接受也是一種美德” “接受，給自己一個機會接受，給自己一個機會” “接受本身就是對富翁的回報接受本身就是對富翁的回報” 學(xué)會感恩、學(xué)會回報學(xué)會感恩、學(xué)會回報”“滴水之恩涌泉相報滴水之恩涌泉相報” “有尊嚴(yán)的拒絕有尊嚴(yán)的拒絕”“拒絕是為了尊嚴(yán)拒絕是為了尊嚴(yán)”“拒絕也是一種傷害拒絕也是一種傷害”“拒絕冷漠，傳遞拒

6、絕冷漠，傳遞愛心愛心”；“拒絕施舍拒絕施舍”，“學(xué)會接學(xué)會接受幫助受幫助”“自食其力方是正道自食其力方是正道”“自力更生才是本自力更生才是本”“拒絕施舍自力拒絕施舍自力更生更生”“不依賴他人不依賴他人”2015.12.28K三（11.12） 3.從綜合的角度從綜合的角度：“捐助與受助捐助與受助”“施與施與受受”“”“貧與富貧與富” （1）先富起來的人應(yīng)不應(yīng)該、如何幫助他）先富起來的人應(yīng)不應(yīng)該、如何幫助他人，回報社會。人，回報社會。 （2）有困難的時候，應(yīng)該如何對待別人的）有困難的時候，應(yīng)該如何對待別人的幫助。幫助。 （3）如何應(yīng)對貧富不均的社會問題，建立）如何應(yīng)對貧富不均的社會問題，建立互助互

7、愛、互信的和諧社會。互助互愛、互信的和諧社會。 （4）行善關(guān)愛與受助之間應(yīng)該是一種怎樣）行善關(guān)愛與受助之間應(yīng)該是一種怎樣的關(guān)系，如何建立有效機制防止誤解等。的關(guān)系，如何建立有效機制防止誤解等。2015.12.28K三（11.12）審題存在的問題 一、關(guān)鍵詞表述不準(zhǔn)確一、關(guān)鍵詞表述不準(zhǔn)確。 把慈善和愛心，善意混為一談，把捐助說成幫助，和援助、互助、救助、資助區(qū)別不清。如，談慈善的本質(zhì)是愛心時，把父母對孩子的愛，人對自然的愛混同于富人對窮人的慈善。談捐助所舉的例子是同學(xué)之間相互在學(xué)習(xí)上的幫助、或者運動員之間一方對另一方的支持幫助、國家之間的經(jīng)濟援助、公司之間相互的救助等等，審題用例全部或局部跑偏。

8、尤其是對家庭三的態(tài)度闡述觀點“人需要自立”和“尊嚴(yán)可貴”時，把個人人格尊嚴(yán)和國家、民族尊嚴(yán)混為一談。 2015.12.28K三（11.12） 二、斷章取義，隨手抓住一個詞語來寫（不扣住事二、斷章取義，隨手抓住一個詞語來寫（不扣住事件來分析）件來分析） 看到富翁“白手起家”便有感慨，于是大談“白手起家”的意義，看到富翁“慷慨捐助”就滔滔不絕的談各種“慷慨“。 脫離具體材料內(nèi)容去做抽象的名詞討論或者某種哲學(xué)命題的思考。 由三個家庭不同的選擇，談“人生觀價值觀”對人的看法與態(tài)度的決定作用。由不同人的選擇結(jié)果談“選擇”的重要，由第三家庭的拒絕和第二家庭的接受但償還談“原則”的堅守，由三個家庭的態(tài)度抽出

9、“心態(tài)”一詞，談不同的心態(tài)決定不同的結(jié)果。上述所有抽離出來的關(guān)鍵詞語的作文在用例和闡述時全部與“慈善”“捐助”無關(guān)，不符合材料含意。2015.12.28K三（11.12）三、未能完成“任務(wù)”要求以上以上三個家庭三個家庭的不同態(tài)度，你怎么看？請的不同態(tài)度，你怎么看？請選選擇一方擇一方表明你的態(tài)度，闡述你的看法。表明你的態(tài)度，闡述你的看法。A寫寫“富翁富翁”B逐一分析或比較三個家庭逐一分析或比較三個家庭C看不清寫針對哪個家庭看不清寫針對哪個家庭D行文中，扣材料不夠緊行文中，扣材料不夠緊2015.12.28K三（11.12）【立意方向參考】【立意方向參考】 （一）高興地接受角度（一）高興地接受角度

10、人一定要知道你在處于什么狀況，別人人一定要知道你在處于什么狀況，別人向你提供了幫助必定要懂得飲水思源。若向你提供了幫助必定要懂得飲水思源。若我選擇，我會選擇第一個家庭。我選擇，我會選擇第一個家庭。 1在困難時樂意接受別人的幫助，是一種在困難時樂意接受別人的幫助，是一種人生的智慧人生的智慧 2.在困難時候，學(xué)會利用外在力量幫助自己在困難時候，學(xué)會利用外在力量幫助自己走出困境走出困境 3高興地接受別人幫助，是對捐贈者的一高興地接受別人幫助，是對捐贈者的一種肯定，也是一種尊重。種肯定，也是一種尊重。2015.12.28K三（11.12） （二）接受但表示償還（二）接受但表示償還 善用機會，慷慨回報善

11、用機會，慷慨回報：從三個家庭對此的：從三個家庭對此的態(tài)度，我更認(rèn)同第二個家庭對待捐助的態(tài)度，態(tài)度，我更認(rèn)同第二個家庭對待捐助的態(tài)度，我們要善于用他人給予自己的機會改變自己，我們要善于用他人給予自己的機會改變自己，并學(xué)會回報他人和社會。并學(xué)會回報他人和社會。 1接受了別人的幫助且表示償還，是一種知接受了別人的幫助且表示償還，是一種知恩圖報的表現(xiàn)恩圖報的表現(xiàn) 2接受了別人的幫助且表示償還，也是一種接受了別人的幫助且表示償還，也是一種對自己己對捐贈人有責(zé)任體現(xiàn)對自己己對捐贈人有責(zé)任體現(xiàn) 3接受了別人的幫助且表示償還，表明有感接受了別人的幫助且表示償還，表明有感恩之心恩之心2015.12.28K三（1

12、1.12） （三）拒絕 有尊嚴(yán)的生活態(tài)度，尊嚴(yán)是做人的基本準(zhǔn)則，有尊嚴(yán)的生活態(tài)度，尊嚴(yán)是做人的基本準(zhǔn)則，是為人處世的底線。是為人處世的底線。 （素材的捐贈人是為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)（素材的捐贈人是為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)的）的） 1莫因個人的莫因個人的尊嚴(yán)綁架了善意的心尊嚴(yán)綁架了善意的心 2對嗟來之食，要有自己的原則和立場，要有對嗟來之食，要有自己的原則和立場，要有自己的尊嚴(yán)和骨氣。自己的尊嚴(yán)和骨氣。2015.12.28K三（11.12）浸潤在恩惠的陽光下浸潤在恩惠的陽光下 牽?；ù罡皆谥裉俚募绨蛏?，才有了角落里那一株牽?；ù罡皆谥裉俚募绨蛏希庞辛私锹淅锬且恢昵逍伦匀?、亮麗襲人的圖景；樹苗

13、接受春雨的洗禮，清新自然、亮麗襲人的圖景；樹苗接受春雨的洗禮，才有了參天大樹的翠綠蓊郁；大海接受溪流的匯入，才有了參天大樹的翠綠蓊郁；大海接受溪流的匯入，才有了百川入海、波濤滾滾的蔚然大觀才有了百川入海、波濤滾滾的蔚然大觀人樂于接人樂于接受他人的恩惠，如同那戶在窮困之時欣然接受幫助的受他人的恩惠，如同那戶在窮困之時欣然接受幫助的人家，才能找到生存的動力，浸潤在恩惠的陽光下，人家，才能找到生存的動力，浸潤在恩惠的陽光下，讓生命倍添活力。讓生命倍添活力。 在個人與個人之間，樂于接受恩惠是一種智慧。在個人與個人之間，樂于接受恩惠是一種智慧。這這智慧如同海上的燈塔，為困窘的你指明前行的路。智慧如同海上

14、的燈塔，為困窘的你指明前行的路。 馬克思早年在編寫馬克思早年在編寫資本論資本論時，生活拮據(jù)難以為時，生活拮據(jù)難以為繼。好友恩格斯提出對其經(jīng)濟援助，他欣然接受。在繼。好友恩格斯提出對其經(jīng)濟援助，他欣然接受。在經(jīng)濟困難，寫作無所適從時，馬克思接受了恩格斯的經(jīng)濟困難，寫作無所適從時，馬克思接受了恩格斯的幫助，為其寫作重新添加動力，幫助，為其寫作重新添加動力，資本論資本論最終橫空最終橫空出世。樂于接受他人恩惠，能為你的生活重燃希望，出世。樂于接受他人恩惠，能為你的生活重燃希望，讓你更好地前行。讓你更好地前行。2015.12.28K三（11.12）在民族與民族之間，恩惠會編織堅實緊密在民族與民族之間，恩

15、惠會編織堅實緊密的紐帶。樂于接受恩惠會讓眼前的困難無限的紐帶。樂于接受恩惠會讓眼前的困難無限縮小，讓心中大愛無限放大。大災(zāi)大難中，縮小，讓心中大愛無限放大。大災(zāi)大難中，中國總不會倒下，反而用一種堅毅挺立的形中國總不會倒下，反而用一種堅毅挺立的形象示人，歷經(jīng)汶川、玉樹、雅安地震，災(zāi)區(qū)象示人，歷經(jīng)汶川、玉樹、雅安地震，災(zāi)區(qū)人民沒有倒下，卻用重燃的希望重建家園，人民沒有倒下，卻用重燃的希望重建家園，為何？因為他們樂于接受其他民族的幫助，為何？因為他們樂于接受其他民族的幫助，不放棄生的希望。災(zāi)難來臨之際，微博接力，不放棄生的希望。災(zāi)難來臨之際，微博接力，新聞實時跟蹤，救災(zāi)物資源源不斷地輸往災(zāi)新聞實時跟

16、蹤，救災(zāi)物資源源不斷地輸往災(zāi)區(qū)。災(zāi)區(qū)人民接受了其他民族的恩惠，為其區(qū)。災(zāi)區(qū)人民接受了其他民族的恩惠，為其注入克服眼前困難的力量，獲得重生。恩惠注入克服眼前困難的力量，獲得重生。恩惠的力量在民族與民族之間傳遞，它讓千萬顆的力量在民族與民族之間傳遞，它讓千萬顆心緊密相連，終筑起愛的長城。心緊密相連，終筑起愛的長城。2015.12.28K三（11.12）樂于接受恩惠，不僅在人與人，民族與民族樂于接受恩惠，不僅在人與人，民族與民族之間，還在國與國之間。二戰(zhàn)過后，西歐民生凋之間，還在國與國之間。二戰(zhàn)過后，西歐民生凋敝，經(jīng)濟發(fā)展乏力。此時，西歐欣然接受了美國敝，經(jīng)濟發(fā)展乏力。此時，西歐欣然接受了美國馬歇爾

17、經(jīng)濟援助計劃，在其幫助下實現(xiàn)戰(zhàn)后重建，馬歇爾經(jīng)濟援助計劃，在其幫助下實現(xiàn)戰(zhàn)后重建，國民經(jīng)濟重新恢復(fù)與發(fā)展。樂于接受恩惠的智慧，國民經(jīng)濟重新恢復(fù)與發(fā)展。樂于接受恩惠的智慧，為國家的富強、重新崛起點亮了新希望，更密切為國家的富強、重新崛起點亮了新希望，更密切了國家間的聯(lián)系。了國家間的聯(lián)系。恩惠如同一縷陽光，穿越心窗，照進(jìn)心田。恩惠如同一縷陽光，穿越心窗，照進(jìn)心田。樂于接受恩惠，讓心倍感溫暖，讓希望的暖流流樂于接受恩惠，讓心倍感溫暖，讓希望的暖流流淌在心河上。浸潤在恩惠的陽光下，人與人心心淌在心河上。浸潤在恩惠的陽光下，人與人心心 相連。2015.12.28K三（11.12） 【考場得分】【考場得分

18、】25+25+8=58 【點評】考生站在家庭一的角度，認(rèn)為接受別人【點評】考生站在家庭一的角度，認(rèn)為接受別人物質(zhì)上的幫助，不僅能自救，煥發(fā)出新的希望；物質(zhì)上的幫助，不僅能自救，煥發(fā)出新的希望；更能溫暖社會，加快發(fā)展、奔向成功的腳步。觀更能溫暖社會，加快發(fā)展、奔向成功的腳步。觀點切題，且符合社會正向價值觀。點切題，且符合社會正向價值觀。 內(nèi)容方面，選例準(zhǔn)確且典型。表達(dá)方面，敘議結(jié)內(nèi)容方面，選例準(zhǔn)確且典型。表達(dá)方面，敘議結(jié)合很好，首尾呼應(yīng)，以及抒情味較濃的排比句，合很好，首尾呼應(yīng)，以及抒情味較濃的排比句，能很好地展示考生良好的語言功底。通篇采用遞能很好地展示考生良好的語言功底。通篇采用遞進(jìn)式論證結(jié)

19、構(gòu)，標(biāo)志句清晰，思路嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，是進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，標(biāo)志句清晰，思路嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，是一篇優(yōu)秀的考場佳作。一篇優(yōu)秀的考場佳作。任務(wù)驅(qū)動型要求：在開頭得補上任務(wù)驅(qū)動型要求：在開頭得補上“你怎么看你怎么看”如：我覺得第一個家庭的做法最值得肯定。（我覺如：我覺得第一個家庭的做法最值得肯定。（我覺得高興地接受幫助的做法最恰當(dāng)。）在行文中還應(yīng)得高興地接受幫助的做法最恰當(dāng)。）在行文中還應(yīng)扣住這個家庭。扣住這個家庭。302015.12.28K三（11.12）接受慈善，接受一份善心接受慈善，接受一份善心 “人之初，性本善人之初，性本善”，而，而圣經(jīng)圣經(jīng)也推崇善心是人的一種本也推崇善心是人的一種本性，這也是慈善的根源。有人

20、致力于行善，就會有人要接受性，這也是慈善的根源。有人致力于行善，就會有人要接受慈善。慈善。 接受慈善或許是一種選擇，某種程度上是高貴的尊嚴(yán)與殘接受慈善或許是一種選擇，某種程度上是高貴的尊嚴(yán)與殘酷現(xiàn)實之間的選擇?？岈F(xiàn)實之間的選擇。 一份慈善就如同春雨，潤物細(xì)無聲。當(dāng)土地悄然煥發(fā)生機，一份慈善就如同春雨，潤物細(xì)無聲。當(dāng)土地悄然煥發(fā)生機，天空亦會變得晴朗。天空亦會變得晴朗。 現(xiàn)代哲學(xué)對慈善理解為一種心靈的贖罪，尤其是富人行善。現(xiàn)代哲學(xué)對慈善理解為一種心靈的贖罪，尤其是富人行善。在財富積累中，難免會傷害了其他人生存的利益，富人行善在財富積累中，難免會傷害了其他人生存的利益，富人行善是一種償還他人的心理

21、，是為剝削他人利益的懺悔。而對于是一種償還他人的心理，是為剝削他人利益的懺悔。而對于接受慈善的人，若處境困難，接受他人的幫助，改變困境，接受慈善的人，若處境困難，接受他人的幫助，改變困境，同時洗脫一個負(fù)罪心理的人心中的罪惡，或許更是一個兩全同時洗脫一個負(fù)罪心理的人心中的罪惡，或許更是一個兩全其美的做法。再者，只有人接受善心，才能促使更多的人加其美的做法。再者，只有人接受善心，才能促使更多的人加入到慈善的事業(yè)中。所以接受一份善心，改變自己的處境，入到慈善的事業(yè)中。所以接受一份善心，改變自己的處境，喚醒更多的善心與大愛，理應(yīng)是個好選擇。喚醒更多的善心與大愛，理應(yīng)是個好選擇。2015.12.28K三

22、（11.12） 一份慈善如滴水，滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報。接受一份一份慈善如滴水，滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報。接受一份善心，為了付出更多的善心。善心，為了付出更多的善心。 感恩與感激是人對慈善應(yīng)有的心，而償還與報答則是一感恩與感激是人對慈善應(yīng)有的心，而償還與報答則是一個人尊嚴(yán)的表現(xiàn)。美國石油大王哈默，他接受但他要以勞個人尊嚴(yán)的表現(xiàn)。美國石油大王哈默，他接受但他要以勞動去換取，他縱使落魄，仍保持人的尊嚴(yán)，或許是他日后動去換取，他縱使落魄，仍保持人的尊嚴(yán)，或許是他日后出人投（頭）地的一個原因。反觀今天，有不少社會上的出人投（頭）地的一個原因。反觀今天，有不少社會上的助學(xué)的私人基金都要求日后受捐助的對象加

23、入基金會，這助學(xué)的私人基金都要求日后受捐助的對象加入基金會，這是一種近乎完美的行善，接受慈善，又不會傷害他人尊嚴(yán)，是一種近乎完美的行善，接受慈善，又不會傷害他人尊嚴(yán)，更在將來讓更多人行善。由此看來，接受一份善心，而回更在將來讓更多人行善。由此看來，接受一份善心，而回報一份善心才是慈善事業(yè)中最好的結(jié)局。報一份善心才是慈善事業(yè)中最好的結(jié)局。 一份慈善如一縷清泉，有順流而下滋養(yǎng)萬物，當(dāng)然也有一份慈善如一縷清泉，有順流而下滋養(yǎng)萬物，當(dāng)然也有堅石相阻，拒之于門外的。堅石相阻，拒之于門外的。 有人接受慈善，也有人不食嗟來之食，能自立自強，有有人接受慈善，也有人不食嗟來之食，能自立自強，有骨氣地活著，我們應(yīng)

24、當(dāng)尊重這樣的存在。那面對行善的人，骨氣地活著，我們應(yīng)當(dāng)尊重這樣的存在。那面對行善的人，請禮貌地說一聲請禮貌地說一聲“謝謝謝謝”。不接受一份施舍是可以理解的。不接受一份施舍是可以理解的一種選擇，但傷害一份善心卻是一種罪惡。堅石可以阻隔一種選擇，但傷害一份善心卻是一種罪惡。堅石可以阻隔這縷清泉，但至少它不會污濁這一彎泉水。這縷清泉，但至少它不會污濁這一彎泉水。2015.12.28K三（11.12） 蕓蕓眾生，每個人都可以選擇接受與否，但行善的蕓蕓眾生，每個人都可以選擇接受與否，但行善的人都應(yīng)該理解，這樣善心才能延續(xù)。人都應(yīng)該理解，這樣善心才能延續(xù)。 面對一份善心，若你選擇接受，謝謝你釋放了一個面對

25、一份善心，若你選擇接受，謝謝你釋放了一個心靈。心靈。 面對一份善心，若你懂得償還，謝謝你為世間增添面對一份善心，若你懂得償還，謝謝你為世間增添了善良與美好。了善良與美好。 面對一份善心，若你選擇拒絕，請你禮貌地說聲面對一份善心，若你選擇拒絕，請你禮貌地說聲“謝謝謝謝”，莫摔碎了慈善這顆清澈的水晶。，莫摔碎了慈善這顆清澈的水晶。 評價：一類卷。從接受的角度行文。自始至終圍繞慈善評價：一類卷。從接受的角度行文。自始至終圍繞慈善行文、分析。對材料有準(zhǔn)確的把握，文中比喻較貼切，行文、分析。對材料有準(zhǔn)確的把握，文中比喻較貼切，排比的使用較恰當(dāng)。但內(nèi)容有空疏之嫌。排比的使用較恰當(dāng)。但內(nèi)容有空疏之嫌。 得分

26、：得分：24+23+9=5624+23+9=56任務(wù)驅(qū)動：行文兼寫三個家庭的做法，任務(wù)驅(qū)動：行文兼寫三個家庭的做法，沒完成任務(wù)。沒完成任務(wù)。20-252015.12.28K三（11.12）孤雁崔涂孤雁崔涂 幾行歸塞盡，念爾獨何之？幾行歸塞盡，念爾獨何之？暮雨相呼失，寒塘欲下遲。暮雨相呼失，寒塘欲下遲。渚云低暗度，關(guān)月冷相隨。渚云低暗度，關(guān)月冷相隨。未必逢矰繳，孤飛自可疑。未必逢矰繳，孤飛自可疑。 這首詩的詩眼是哪個詞，談?wù)劺碛伞?015.12.28K三（11.12）為了突出孤雁，首先要寫出“離群”這個背景。所以詩人一開頭便說：“幾行歸塞盡，念爾獨何幾行歸塞盡，念爾獨何之？之？”作者本是江南人，

27、一生中常在巴、蜀、湘、鄂、秦、隴一帶作客，多天涯羈旅之思。此刻想是站在驛樓上，極目遠(yuǎn)望：只見天穹之下，幾行鴻雁，展翅飛行，向北而去。漸漸地，群雁不見了，只留下一只孤雁，在低空盤旋。我們從“歸塞”二字，可以看出雁群是在向北，且又是在春天；因為只有在春分以后，鴻雁才飛回塞外。這兩句中，尤應(yīng)注意一個“行”字，一個“獨”字。有了“行”與“獨”作對比，孤雁就突現(xiàn)出來了。“念爾”二字，隱蘊詩人同情之心。古人作詩，往往托物寓志，講究寄興深微?！澳顮枴本鋵懙煤苊?，筆未到而氣已吞，隱隱地讓一個“孤”字映照通體，統(tǒng)攝全局。“獨何之”，則可見出詩人這時正羈留客地，借孤雁以寫離愁。 2015.12.28K三（11.12） 頷聯(lián)“暮雨相呼失，寒塘欲下遲暮雨相呼失，寒塘欲下遲”，是全篇的警策。第三句是說失群的原因，第四句是說失群之后倉皇的表現(xiàn)，既寫出當(dāng)時的自然環(huán)境，也刻畫出孤雁的神情狀態(tài)。時間是在晚上，地點是在寒塘。暮雨蒼茫，一只孤雁在空中嘹嘹嚦嚦，呼尋伙伴。那聲音是夠凄厲的了。它經(jīng)不住風(fēng)雨的侵凌，再要前進(jìn)，已感無力，面前恰有一個蘆葉蕭蕭的池塘，想下來棲息，卻又影單心怯，幾度盤旋。那種欲下未下的舉動，遲疑畏懼的心理，寫得細(xì)膩入微?？梢钥闯?，作者是把自己孤凄的情感熔鑄在孤雁身上了，從而構(gòu)成一個統(tǒng)一的藝術(shù)整體，讀來如此逼真動人。 頸聯(lián)“渚云低暗度，關(guān)月冷相隨渚云低暗度，關(guān)月冷相隨”，是