1、孫子兵法導讀課復習題歷史上記載和今天流傳的孫子兵法各是多少篇?漢書藝文志記載82篇流傳的13篇孫子兵法有哪些重要版本？魏武帝注孫子/最早注釋本十一家注孫子/最通俗易懂武經(jīng)七書本孫子兵法/最流行版本銀雀山漢墓竹簡本/最早3、 孫子兵法為什么受到中外各界人士的廣泛重視？東方重整體，重謀略，重勝負結(jié)局，忽略過程。西方重過程，重細節(jié)，戰(zhàn)略思維相對不發(fā)達。孫子兵法包含了中國古代軍事文化的一個重要特征：論兵又不囿于兵的大戰(zhàn)略的軍事文化觀念，它的思想可以涉及到除軍事以外的政治，外交，經(jīng)濟以及企業(yè)管理，體育等各個方面，因而各個領域的人們都會從孫子兵法中汲取它的思想）4、 從孫子兵法中我們可以看到中國傳統(tǒng)軍事文

2、化的哪些特點？論兵又不囿于兵的大戰(zhàn)略的軍事文化觀追求和平，最大限度地制止戰(zhàn)爭暴力的求善態(tài)度尚智善謀、因情用兵的戰(zhàn)法偏好5、 什么是“五事七計”？預測戰(zhàn)爭勝負，謀劃戰(zhàn)爭全局，揭示出戰(zhàn)爭活動的特點是詭詐奇謫，精辟闡述了詭道制勝的基本原則五事：道天地將法其中將包括智信仁勇嚴七計：主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強、士卒孰練、賞罰孰明，以此知勝負6、 “詭道十二法”的主要內(nèi)容和思想宗旨是什么？能而示之不能用而示之不用近而示之遠遠而示之近利而誘之亂而取之實而備之強而避之怒而撓之卑而驕之佚而勞之親而離之出其不意，攻其不備，此兵家之勝，不可先傳也。1摒棄了周朝禮制思想下的道德面紗，2揭示出戰(zhàn)爭

3、活動的特點是詭詐奇謫，3精辟闡述了詭道制勝的基本原則，要求將帥們根據(jù)“攻其不備，出其不意”的原則靠欺敵誤敵、示形動敵、避實擊虛等詭詐戰(zhàn)法來取勝7、 從“兵貴勝，不貴久”的思想看戰(zhàn)爭消耗對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的制約的影響。戰(zhàn)爭曠日持久會造成國家財力的極大消耗會加重人民的負擔，造成社會動蕩會因國內(nèi)空虛引發(fā)其他國家入侵省財用，惜民力這說明經(jīng)濟消耗很大；戰(zhàn)爭持久，對軍事形勢不利。戰(zhàn)爭打久了，軍隊在物質(zhì)、精神方面都有根本的損耗，雖然可以采取各種辦法來維持軍隊的戰(zhàn)斗力，但由于傷亡逐漸增大而不斷地招募兵員，以及武器裝備大量耗損而不斷地需要補充，使國家的人力、物力逐漸困難，人民的厭戰(zhàn)情緒就會日趨強烈，士氣日趨低落。戰(zhàn)爭持

4、久，國家之間的關系會起變化8、 從現(xiàn)代后勤保障的角度，評價孫子的“因糧于敵”思想?！耙蚣Z于敵”是指在敵國境內(nèi)作戰(zhàn)時，就地補充軍糧馬草，這樣做不僅是為了節(jié)省長途運輸帶來的巨大耗費，也可以借此削弱敵方的戰(zhàn)爭潛力和后勤補給能力，收取事半功倍之效?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭中，由于戰(zhàn)爭的消耗越來越巨大，后勤保障問題顯得越來越突出，而孫子兵法提出的“因糧于敵”思想提供了一種重要的方法。美國在海灣戰(zhàn)爭中耗資600億美元，伊拉克戰(zhàn)爭直接軍費超過7000億戰(zhàn)場補給能力和自助生存能力9、 怎樣理解中國古代兵學家提出的“將在外，君命有所不受”的思想？故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂糜軍

5、。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝國君不親臨戰(zhàn)場很難了解戰(zhàn)場態(tài)勢、軍事行政規(guī)律和軍事權謀特點，如果在不知己的條件下指揮，會擾亂正常的軍隊戰(zhàn)斗，甚至導致戰(zhàn)斗失敗。需要將能而君不御不僅表現(xiàn)在從原則上給軍人指明了解決服從命令與機斷處置的矛盾沖突的途徑，并使主體自身的道德自由和道德責任在互生的基礎上達到了和諧統(tǒng)一。不過話又說回來，軍事永遠不能脫離政治，國君干涉將領指揮軍隊很可能是對將領不放心，出于國內(nèi)政治的考慮。（桓溫？）如何處理好這一對矛盾需要軍事指揮的藝術，更需要政治的藝術?！皩⒃谕?，君命有所不受”出自孫子兵法

6、中九變篇，原文“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。”指出在前線帶兵作戰(zhàn)的將領，要根據(jù)戰(zhàn)場上的時機情況做出各種判斷，要精于變通，而不應拘泥于君臣關系。將在外君命有所不受的說法，是對當時君臣關系一定程度的否定。當然，這種否定是有限度的。它是給在外之將的一種放權。主旨在于賦予在外指揮之將以依據(jù)實情臨機處事的權力，就其不唯上而唯實這一點說，它當是一個唯物主義的命題。在當時的環(huán)境下，這種不為君命所縛，而堅持實事求是的思想路線，是歷史的一大進步，在今天仍然有其重要的現(xiàn)實意義。十一屆三中全會正是沖破了“兩個凡是”思想的束縛，針對中國的實際情況，做出改革開放等重大決定，開創(chuàng)了建設有

7、中國特色社會主義的偉大事業(yè)。十、談談你對“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的看法?！局\攻篇第三】知彼比知己難，所以知彼在前“知彼知己”能夠“百戰(zhàn)不殆”，并不能夠“百戰(zhàn)百勝”“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”出自孫子兵法中謀攻篇，原文是“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！睂O子認為，興兵作戰(zhàn)是可以預知勝利的，這是必須以熟知下面五種情況為前提：知道可以打或不可以打；懂得根據(jù)兵力多少而采取不同戰(zhàn)法；三軍將帥同仇敵性，上下同心；以有戒備的軍隊對待防御松弛的軍隊；將帥有才能而君主不加牽制。總之，既了解敵方情況又深知己方狀況，每次作戰(zhàn)都不會處于險境，更不會失??；不了解敵人情況，只熟悉己方情況

8、，打起仗來勝負各半，既可能打勝，也可能打?。患炔涣私鈹撤角闆r，又不熟悉己方情況，每次作戰(zhàn)都會處于險境，一定要吃敗仗。孫子在其兵法謀攻”篇中所提出的知已知彼，百戰(zhàn)不殆”的兵學思想，千百年來已被無數(shù)的人們運用到各個領域。這句話不僅適用于戰(zhàn)場，同時也適用于商場政界。他強調(diào)了信息的重要性，深刻了解敵我雙方，做到對敵我雙方心中有數(shù)，最終到達百戰(zhàn)不殆的目的。結(jié)合計篇中的“將之五德”與九變篇的“將之五危”，談談孫子的將帥修養(yǎng)思想。智信仁勇嚴故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也十分重視戰(zhàn)場上將帥的功用，

9、指出夫?qū)⒄?、國之輔也。將帥統(tǒng)領三軍，他的一個命令，一個行動，不僅關系到三軍將士的生死，還關系到國家的安危、百姓的存亡，因此，孫子極力主張將帥要有良好的個性修養(yǎng)，要有大將風度，要冷靜沉穩(wěn)，不急不躁，處變不驚，從容對敵。這是孫子“慎戰(zhàn)”思想的具體體現(xiàn)。分別從正面和方面來提出要求“將之五德”指的是智信仁勇嚴。智，是指善于隨機應變，深知因事變通。信，是指賞罰分明。仁，愛護下屬。勇，果敢而不遲疑徘徊。嚴，有威嚴。孫武把"智"放在五德的第一位，表明了他對指揮才能的重視。五德有著極為寬泛的社會倫理意義，是在更高的道德意義上賦予了一種敢于堅持功利原則的軍事倫理內(nèi)涵。這五個方面是相輔相成，不

10、可分割的一個整體。如果片面強調(diào)某一方面或忽視某一方面，都有損于塑造將帥完整的武德形象。但是其核心是仁，離開了這一核心，其它“四德”就有可能失去正面的倫理價值，就會變成“奸智”，“愚信”，“魯勇”，“嚴酷”等?！皩⒅逦！敝傅氖潜厮?，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。有勇無謀，只知死拼，可能會被誘殺；臨陣畏怯，貪生怕死，可能會被俘虜；急躁易怒則經(jīng)不起刺激；廉潔好名則受不了侮辱；一味“愛民”則會因掩護居民而遭受煩擾。所以說將帥們不僅要注意培養(yǎng)領導者的基本素質(zhì)，還要避免一些人格上的缺陷，不斷可知這些缺點，時時警告自己，提醒自己。從“失當”角度提出了“五?！钡牡赖陆渎?，五

11、危前者為破，后者為立，破立結(jié)合，將帥之德乃可修之。十二、如何理解“恃吾有以待”與“無所不備，無所不寡”二者的本質(zhì)區(qū)別?“恃吾有以待”主動防御，積極防御講的是應敵制變的策略，不要僥幸指望敵人不來襲我，而要依靠自己隨時應付敵來的充分準備；處處加以防備，就處處薄弱在準備御敵之前，我們要兼權利害，熟計得失，從正反兩面思考問題，然后有針對性地最好部署，因而這種部署是主動地?！盁o所不備，無所不寡”是被動防御，消極防御在被別人牽動的情況下，部分輕重緩急，處處防御也就處處薄弱，被動的在不同的地段布置兵力，結(jié)果逸者變勞，飽者變饑，處于被動挨打的局面。十三、談談對“令之以文，齊之以武”思想的理解。【行軍篇第九】卒

12、未親附而罰之則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取正反兩個方面，充分體現(xiàn)了孫武的辯證思維。要用“文”的手段，即用政治、道義教育士卒；用“武”的方法，即用軍紀、軍法來統(tǒng)一步調(diào)。這樣的軍隊，打起仗來就必定勝利。孫子在如何治軍這一問題上強調(diào)要文武兼施、刑賞并重?！拔摹钡氖侄?在用政治、道義教育士卒的同時，還包括愛護士卒和獎賞士卒。但是，孫子在強調(diào)要“視卒若愛子”（地形篇）的同時，還告誡：“如果士卒對將帥已經(jīng)親近依附，但卻不能執(zhí)行軍紀軍法，這樣的軍隊也是不能打仗的?！弊湟延H附而罰不行，則不可用也。言下之意是，對士卒不能放縱?！拔洹钡氖侄?，以軍紀軍法（懲罰直至

13、殺頭）約束士卒，使士卒畏服，但孫子同時又指出：將帥在士卒親近歸附之前，就貿(mào)然處罰士卒，士卒就不會順服，卒未親附而罰之則不服，不服則難用。也這樣的軍隊也是不能用來打仗的。言下之意是：使用“武”的手段，要掌握住分寸。孫子文武兼治、刑賞并重的治軍原則就是在這些情況下制定出來的。不過，無論是“文”還是“武”，或者“文武”結(jié)合，目的只有一個：讓士卒們?nèi)テ疵鲬?zhàn)十四、怎樣理解“地形者，兵之助也”？【地形篇第十】首先，我們應認識到，戰(zhàn)地的形勢，有的就利于作戰(zhàn)，有的就不利于作戰(zhàn)。要想利用地形，輔助作戰(zhàn)，一定先要明了戰(zhàn)地的形勢，以便開進、展開、攻擊、防御時，借以立勝。地形是影響戰(zhàn)爭勝負的一個因素。但是地形不過是

14、用兵的輔助條件，它需要我們一方面要正確地了解和判斷敵情，以求克敵制勝；另一方面要準確地計算地形的險易遠近，以便對軍隊的開進、機動和部署，陣地的選擇、使用和偽裝作出正確的抉擇，從而把敵情分析與地形利用有機地聯(lián)系起來。所以怎么去利用地形變成了關鍵。在軍事上，不同的地域具有不同的優(yōu)勢；這說明，內(nèi)因才是決定因素，外因是輔助因子。舉例子改革開放卜五、為什么將領要具備“進不求名，退不避罪”的優(yōu)秀品質(zhì)？將領如果進為求名，當從戰(zhàn)爭的道理上看，必然會失敗，就是國君說一定要打，他就會為了邀功而采取進攻。但這必然會失敗。將領如果為了避罪，當從戰(zhàn)爭的道理上看，必然會勝利，就是國君說不要打，他就會不進攻而喪打敗敵人的機

15、會?！斑M不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主”的美德，這樣才是算是個真正的“知兵者”，才能夠“動而不迷，舉而不窮”，避敗道而打勝仗戰(zhàn)場的客觀實際而非國君的主觀喜好十六、如何認識“為客之道，深入則?！保看蠓苍跀硣硟?nèi)作戰(zhàn)，越是深入腹地，士兵取勝的意志便越是專一，軍心愈加穩(wěn)固;相反，進入敵境越淺，軍心便越容易渙散這句話的意思是越是深入敵境，士兵的斗志就越高，戰(zhàn)斗的意志就越強。這時在豐饒的原野上要掠取糧草，使全軍得到足夠的給養(yǎng)；謹慎休養(yǎng)戰(zhàn)士，勿使疲勞；提高士氣，積蓄力量，部署戰(zhàn)斗，巧設計謀，使敵人不可揣測。然后把隊伍投放到別無去處的地方，就是犧牲也不會逃跑；卻又求死不得，所以戰(zhàn)士都愿意盡力。因為戰(zhàn)

16、士的心理過于陷入險地，就轉(zhuǎn)而不恐懼；別無去處，團結(jié)就轉(zhuǎn)而鞏固；深入重地，膽量就轉(zhuǎn)而壯大；形勢危迫不得不戰(zhàn)，就轉(zhuǎn)而悉力以斗。因此，這種軍隊不行整飭卻都知道戒備，不待嚴責卻都自愿出力，不待約束卻都能親愛互助，不待命令卻都能信從不違，禁止迷信和謠言，以免搖惑軍心，削弱斗志。這樣一來，戰(zhàn)士至死也不會開小差。十七、談談在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中“并敵一向，千里殺將”的理論意義。所以說兵法的道理，在于周詳了解敵人的意向，知己知彼，然后集中優(yōu)勢兵力，打擊敵人一點，才能做到千里殺將，這就是以技巧成功擊敗敵人啊它是講假裝順從敵人的意圖，一旦有機會就集中兵力大敗敵人，擒殺將領，但這里把握時機，抓住突破口是關鍵，就如孫子所說“巧

17、能成事”，“巧”是題眼！戰(zhàn)爭是以一定的人力、物力、財力為基礎的力量的較量，在狼煙滾滾的戰(zhàn)場上，戰(zhàn)爭雙方的人力、物力、財力是在不斷變化的。即使是力量占絕對優(yōu)勢的一方，在某一局部地區(qū)、某一特定天時之下、某一個時刻，它的“優(yōu)勢”也可能轉(zhuǎn)化為劣勢；反之，即使是人力、物力、財力都完全處于劣勢的一方，只要軍隊的統(tǒng)帥運籌得當，他就可以利用特定的天時、地利和時間在局部上變劣勢為優(yōu)勢，從而改變整個戰(zhàn)局的形勢。俗話說：“機不可失，時不再來。”關鍵在于是否能把握住時機、抓住時機，從而，集中兵力，形成局部優(yōu)勢，乘機而入，以石擊卵，贏得勝利。因此，當我方在總體處于劣勢時，要在局部找優(yōu)勢，集中兵力，攻擊一處。十八、如何正

18、確理解孫子“勝可知而不可為”的思想？勝利與否可以由我們來推導，但是決定勝利的因素卻不是我們所能左右的，驗證了中國的古訓，盡人事聽天命。這是樸素辯證法在軍事思想中的體現(xiàn)。孫子的這種思想有兩方面含義：一方面，提出“勝可知”，堅持了“可知論”，強調(diào)了人的“主觀能動性”，主張人可以知道軍事勝利的途徑，并可以據(jù)此發(fā)揮人的主觀能動性爭取勝利，駁斥了不可知論和聽天由命的消極思想，這在迷信盛行的春秋時期有著積極、進步的意義。另一方面，指出了“不可為”，堅持了“一切從實際出發(fā)”和“事物是變化”的觀點，強調(diào)了戰(zhàn)場上變化多端的客觀條件對人爭取勝利這一主觀努力的制約作用，人們不可能完全按照主觀意志“創(chuàng)造”勝利，駁斥了

19、高估主觀作用，不顧客觀實際的唯心思想。兩者構(gòu)成了我們在戰(zhàn)場上分析如何取得勝利的前提。十九、談談對“奇正相生”的理解?！捌妗迸c“正”是一對哲學范疇?！罢傅氖钦?；“奇”指的是異常?！捌妗迸c“正”相輔相成，能互相轉(zhuǎn)化。奇正，人們通常認為常法為正，變法為奇。奇正是相互依存相互轉(zhuǎn)化的，好像一支圓環(huán)是圓的，沒有一處是它的頭。正兵和奇兵是辯證的統(tǒng)一，是為將者必須掌握的重要法則，奇中有正，正中有奇，樸素的辯證法的觀點。舉例在軍隊部署上，擔任正面進攻的部隊為正，兩側(cè)偷襲的為奇；擔任守備的部隊為正，機動部隊為奇；擔任鉗制的部隊為正，突擊的部隊為奇。在作戰(zhàn)方式上，對陣交鋒為正，迂回側(cè)擊為奇。在戰(zhàn)爭原則上，按照常

20、規(guī)，運用一般原則的為正，按照特殊情況，靈活應變的為奇?！捌嬲嗌钡乃枷胧艿礁髋杀业闹匾暋Ｆ渲袑O武的后輩孫臏運用得得心應手。他主張以奇制勝，以神秘莫測的戰(zhàn)法戰(zhàn)勝常規(guī)戰(zhàn)法。孫臏指揮的桂陵、馬陵一戰(zhàn)，就是以奇制勝的杰出范例。二十、怎樣理解“勢險”與“節(jié)短”的辯證關系？述了戰(zhàn)斗部署應該去謀取壓倒敵人的迅猛之勢，并要善于用其制勝的道理，這種勢就像可以漂起石頭的激流，如同能快速捕殺鳥魯?shù)膬代棎胡?，相當于一觸即發(fā)的張弦弓弩，具有不可抵擋的力量；用這種力量打擊敵人，就能夠以一當十，迅猛殲滅對方。出自勢篇“激水之疾，至于漂石者，勢也；鶯鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如擴弩，節(jié)如發(fā)機

21、?！卑凑諏O子的理解，“勢險”相當于張滿弓弩，它集中了強大的力量，是克敵制勝的物質(zhì)基礎；而“節(jié)短”則像將射箭發(fā)射出去的扳機，它把握著運用力量轉(zhuǎn)的距離、時機和節(jié)奏，是將力量轉(zhuǎn)化為迅猛的手段。因此作戰(zhàn)中，一方面要集中優(yōu)勢兵力，謀取壓倒敵人的迅猛之勢，另一方面要讓進攻的節(jié)奏緊、距離段、時機好，將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢。兩者是對立統(tǒng)一，密不可分的關系?！皠蓦U”是“節(jié)短”的前提，是取得勝利的物質(zhì)基礎，沒有不可抵擋的力量（“勢險”），對這種力量迅猛有效的運用（“節(jié)短”）接無從談起；節(jié)短是“勢險”的目的，是在“勢險”對距離進、節(jié)奏緊和時機好的準確把握，沒有這種對強大力量的有效運用（“節(jié)短”），先前造勢取得的的就失去了

22、意義。兩者構(gòu)成了取得勝利的基本原則，有機的配合才能保證勝利。舉例：林彪的平型關大捷，劉伯承是神頭嶺大捷。這個自己想。如何看待孫子“求之于勢”的思想?勝敗的關鍵要從戰(zhàn)勢上尋求，決不責成部屬。所以能選擇部屬因勢器使。因勢使用人民戰(zhàn)斗的人，如同轉(zhuǎn)動木頭、石頭一樣。木頭、石頭的性質(zhì)，放在安穩(wěn)平坦的地方就靜止，放在險陡傾斜的地方就滾動，方形的就停止，圓形的就滾動。所以善于因勢使用人民戰(zhàn)斗，如同轉(zhuǎn)動圓石頭從八千尺高的山上滾下來一樣，這是指揮上所造成的一種大好的戰(zhàn)勢呀。二十二、為什么說兵法“千章萬句，不出乎制人而不制于人”？兵法雖變幻詭H（JUE、欺詐、玩弄手段），不可方物，但核其要旨，不外乎反復申明爭取主

23、動，陷敵被動，藉以達避實擊虛，"兵不頓而利可全"的戰(zhàn)略目的。所以，一面教人邃（SUI）密神速，勿露真形于敵，一面叫人分化敵人，易寡為眾，然后，再集中優(yōu)勢兵力，對敵人意想不到，或疏忽警戒的防線，施行突襲，各個予以擊破。致人而不致于人是奪取勝利的保證。二十三、如何作到“形人而我無形”？策之而知得失之計；作之而知動靜之理，形之而知死生之地；角之而知有余不足之處。一、（精確而詳審地去）估計敵情，以求推知它作戰(zhàn)計劃的得失。二、用詐術笥王（kuang）誘敵人，（且看反應如何？以求）了解它動靜的規(guī)律，三、察看敵人占據(jù)的地形，以求了解哪里是死地，哪里是活地。四、試行同敵人角力，以求了解哪兒

24、兵力有余，哪兒兵力不足。二十四、談談你對“以迂為直”的理解。以迂為直，其實簡單的說就是選擇阻力最小的方向?qū)崿F(xiàn)自己的目的。迂指走遠路，直走捷徑。整句話的意思是隱藏行動目的，避開敵方阻截，故意走遠路，在敵方防守薄弱處發(fā)起攻擊。大凡用兵的法則，將帥接受國君的命令，從征集民眾、組織軍隊到同敵人對陣，在這過程中沒有比爭取先機之利更困難的。爭取了先機，才能使自己處于主動的地位，使敵人處于被動的地位，而以迂為直，以患為利，則是爭取先機的條件?！坝刂薄敝\略是一種辯證的“進道若退”之術。這告訴我們在具有對抗性質(zhì)的領域里，分析問題，制定決策，不僅要用順向思維方法，而且還要善于運用逆向思維方法，要全局在胸，把著眼點

25、放在長遠的、有關全局的最終利益上。從相反中求相成"。聲東往往是為了擊西，屈膝往往是為了求伸，今日的聯(lián)合可能旨在明日的吞并，空間上的讓步意在時間上的爭取，為了更好的一躍有時需要后退數(shù)步。而“以迂為直，以患為利”軍事謀略思想的精義即在于此。卜五、孫子兵法“奪氣”與“奪心”的現(xiàn)代理論價值是什么？“奪心”思想的現(xiàn)代價值是什么？奪氣，指的是使敵人疲憊沮喪、銳氣挫傷。奪：打擊，挫傷。氣：士氣，避其銳氣，擊其惰歸。奪心，挫敗將領的意志和理智?！肮バ膴Z氣”是孫子心理戰(zhàn)的基本戰(zhàn)法之一。在體育競技中，"攻心奪氣”就是通過對對手心理施加影響，使其情緒低落、全身無力、意志消沉、反應遲鈍，難以發(fā)揮應有競技水平的軟性殺傷戰(zhàn)術。在外交上，“攻心奪氣”能使自己在談判桌上，掌握主動地位，使談判向著有利于自己的方向發(fā)展?？傊瑢τ诂F(xiàn)代社會中各種對抗性的競爭中，當雙方處于一種僵直持久相持的階段是，士氣意志成了決定勝負的因素，因此在這時，如何攻心奪氣顯得尤為重要怎樣理解孫子