1、第一章：導(dǎo)論1. 設(shè)計design，在漢語中最根本的詞義是 設(shè)想 與 規(guī)劃。 2. 在文學(xué)藝術(shù)方面，與設(shè)計同義的還有 意匠 一詞，意匠即意圖與匠心，指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。3. 漢語中的“設(shè)計，最早是 計策 的意思。4. 設(shè)計是人類改變原有事物，使其變化、增益、更新、開展的創(chuàng)造性活動。設(shè)計是設(shè)想和解決問題的過程，即人類一切有目的的價值創(chuàng)造活動。5. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個新興的設(shè)計學(xué)科，它所關(guān)注的是人類 生活設(shè)施 和 空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。6. 平面設(shè)計來自英文“Graphic Design一詞，1922年美國設(shè)計師 德維金斯在講述自己的書籍裝貞設(shè)計時第一次使用了這個詞。這是設(shè)計一詞最先使用。7. 平

2、面設(shè)計，其設(shè)計的對象和范圍限定在“二維的空間維度之中。二維的設(shè)計，主要是圖形、文字等形象和信息要素的綜合設(shè)計。8. “裝潢原指古代書畫卷軸的“裝裱。9. 染織設(shè)計包括了印染和織造兩局部。10. 20世紀(jì)上半葉，隨著商品經(jīng)濟的開展，書籍裝禎、商品包裝、廣告等設(shè)計取得好的業(yè)績、美術(shù)家同時也是設(shè)計家的現(xiàn)象是當(dāng)時一大特色。11. 中國建筑師以自強的民族性格設(shè)計出一批富有民族傳統(tǒng)優(yōu)秀建筑和室內(nèi)設(shè)計作品，如呂彥直設(shè)計的南京中山陵和廣州中山堂、中山藏經(jīng)樓等建筑。貝聿銘設(shè)計北京香山飯店。12. 從20世紀(jì)50年代初期至20世紀(jì)70年代，花布設(shè)計是主體。13. 設(shè)計：design，在漢語中最根本的詞義是設(shè)想與規(guī)

3、劃，在做某項工作之前預(yù)先制定方案，圖樣等。14. 意匠：意圖與匠心，只創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想，在文學(xué)藝術(shù)方面，與設(shè)計同義。15. 工業(yè)設(shè)計：產(chǎn)品設(shè)計即工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計，在學(xué)科目錄上為“工業(yè)設(shè)計。它是在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下，運用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進行產(chǎn)品設(shè)計的一種創(chuàng)造性方法。16. 平面設(shè)計：平面設(shè)計來自英文“Graphic Design，其設(shè)計的對象和范圍限定在“二維的空間維度中。二維的設(shè)計主要是圖形、文字等形象和信息要素的綜合設(shè)計。17. 廣告是一種用登報、播送、招貼等形式介紹商品、效勞性事業(yè)等的宣傳方式。第二章：藝術(shù)設(shè)計的歷史1. 可以說人類的設(shè)計是從石器開始的。2. 陶器的制作是人類

4、文明史上第一次利用火將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的偉大創(chuàng)舉，以陶器的產(chǎn)生為標(biāo)志，人類亦結(jié)束了上百萬年的狩獵生活而開始農(nóng)耕和定居。3. 彩陶是中國新石器時代陶器中最具有代表性的器物。中國現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)較早的彩陶距今約6000年。4. 中國現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的陶器距今約一萬年。5. 東漢時代在中國浙江余姚、上虞、慈溪等地成功創(chuàng)造了人類歷史上真正的瓷器青瓷。最早創(chuàng)燒成功的是青瓷。6. 唐代詩人曾將越窯瓷器之美譽為“千峰翠色。7. 宋代在唐代南青北白兩大瓷系的根底上形成六大瓷系：北方地區(qū)的定窯系、耀州窯系、鈞窯系和南方地區(qū)的龍泉窯系、景德鎮(zhèn)的青白瓷系，六大窯系孕育了著名的宋代五大名窯：定、汝、官、哥、鈞窯。8. 在

5、隋唐時代，中國陶瓷生產(chǎn)出現(xiàn)了，南青北白的局面，以浙江越窯為代表的南方青瓷與北方邢窯為代表的白瓷組成中國瓷業(yè)開展的兩大體系和窯場。9. 景德鎮(zhèn)自元代起作為中國的瓷都而聞名中外。元代最著名的產(chǎn)品是青花和釉里紅。10. 迄今發(fā)現(xiàn)最大的青銅盤“虢季子白盤。現(xiàn)存最大的青銅鼎司母戊鼎?，F(xiàn)存西周初年第一件有紀(jì)念銘的銅器“何尊。11. 現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的漆器出自浙江河姆渡文化。12. 雕漆中最常見的是剔紅，是唐代漆工藝的一大創(chuàng)造。明代著名漆器工匠黃成所著漆工專著?髹飾錄?。元代是雕漆工藝開展的頂峰時期，浙江嘉興出現(xiàn)了兩位雕漆巨匠張成和楊茂。13. 1851年在英國倫敦海德公園舉辦世界首次國際工業(yè)博覽會，展覽會的主

6、要場館時當(dāng)代采用鋼鐵和玻璃材料建造的大型建筑“水晶宮。14. 1851-1870年間，藝術(shù)與手工藝運動的發(fā)起人威廉莫里斯，在現(xiàn)代設(shè)計史上被稱為“現(xiàn)代設(shè)計之父。他與朋友馬歇爾?？思{一起在倫敦成立了一家從事室內(nèi)裝飾和設(shè)計的美術(shù)裝飾商行，可以說是現(xiàn)代設(shè)計史上第一家由藝術(shù)家從事設(shè)計、組織產(chǎn)品生產(chǎn)的公司。15. 比利時和法國是新藝術(shù)運動的主要策源地。1908年任德國魏瑪工藝學(xué)校即著名的設(shè)計學(xué)院包豪斯的前身校長凡德威爾德。16. 包豪斯自創(chuàng)辦至1933年被德國法西斯關(guān)閉，經(jīng)歷了短短14年，其間三次遷校，由此形成了三個不同的開展階段，即創(chuàng)辦初的魏瑪時期、德索時期和柏林時期，包豪斯盛行時是德索時期，第二任校長

7、是梅耶，第三任是密斯凡德羅。17. 包豪斯的畢業(yè)生，馬謝布魯爾首創(chuàng)鋼管家具設(shè)計的先例的設(shè)計師。18. 1953年成立的烏爾姆設(shè)計學(xué)院，烏爾姆設(shè)計學(xué)院第一任校長是馬克思比爾，他是包豪斯的學(xué)生。 在與布勞恩公司的設(shè)計合作中學(xué)院還確立和推廣系統(tǒng)設(shè)計方法，這是烏爾姆學(xué)院為設(shè)計學(xué)科所作出的重要奉獻。19. 1977年，美國建筑師、評論家查爾斯詹克斯 在?后現(xiàn)代建筑語言?一書中將這一設(shè)計思潮明確稱作后現(xiàn)代主義。這是后現(xiàn)代主義第一次提出20. 馬謝布魯爾設(shè)計出了一系列家具，首創(chuàng)鋼管家具設(shè)計的先例；格羅皮烏斯經(jīng)典之作1925年為德索包豪斯所設(shè)計的新校舍；密斯凡德羅 著名的功能主義經(jīng)典口號：“少就是多，最著名的

8、設(shè)計為“巴塞羅那的鋼架椅21. 唐三彩：是中國唐代開元、天寶年間盛行的低溫釉陶，其顏色以褐、黃、綠為主，其造型以人物、動物、俑為多。也有瓶、罐、壺等器物。多為冥器。22. 釉下彩：所謂釉下彩，即其紋飾是繪在經(jīng)素?zé)门咛ド希L飾后再罩以透明釉，經(jīng)高溫一次燒成，其紋飾在透明釉下，所以稱之為釉下彩。23. 明式家具：主要是指那種以硬木制作于明代和清代前期，設(shè)計精巧、制作精致、風(fēng)格簡潔的優(yōu)質(zhì)家具。24. 巴洛克：文藝復(fù)興以后十六、十七世紀(jì)，歐洲的設(shè)計藝術(shù)進入一個新的開展時期，史稱“巴洛克，這一時期以浪漫風(fēng)格為特征，追求標(biāo)新立異、活潑浪漫，造型夸張，奔放，渦形裝飾，深受貴族階級的歡送。25. 包豪斯：是

9、1919年在德國魏瑪成立的一所設(shè)計學(xué)院，其創(chuàng)始人是德國著名建筑設(shè)計師、設(shè)計理論家沃爾特格羅皮烏斯。其間經(jīng)歷了短短14年時間，三次遷校，由此形成了三個不同的開展階段，即創(chuàng)辦初的魏瑪時期，德索時期和柏林時期。最盛行期是德索時期。26. 波普：實際上生產(chǎn)于50年代中期，一群青年藝術(shù)家有感于群眾文化的興趣，而以社會生活中最群眾化的形象作為設(shè)計表現(xiàn)的主題，以夸張、變形、組合等諸多手法從事設(shè)計，形成設(shè)計產(chǎn)品的喜劇性、浪漫性效果。27. 孟菲斯：成立于1980年12月，由著名設(shè)計師索特薩斯和其他7名年輕的設(shè)計師組成，以后設(shè)計隊伍和影響逐漸擴大，具有世界性。是現(xiàn)代主義的主要代表。第三章：藝術(shù)與設(shè)計1. 黑格爾

10、認(rèn)為藝術(shù)不僅是一種美的藝術(shù)，更是一種自由的藝術(shù)。藝術(shù)是純精神化的東西，是理念的轉(zhuǎn)化2. 新石器時代是以磨制石器為標(biāo)志。3. 造型的要素是形態(tài)，形態(tài)可分為現(xiàn)實形態(tài)和概念形態(tài)。4. 產(chǎn)品的形態(tài)一般分為功能形態(tài)、符號形態(tài)或裝飾形態(tài)、色彩形態(tài)三類。5. 科林伍德提出“藝術(shù)即想象的命題。6. 克萊夫貝爾提出 “藝術(shù)是有意味的形式的著名論點。7. 密斯凡德羅設(shè)計的西格萊姆大廈是世界上第一座“玻璃盒子的高層建筑，代表國際主義設(shè)計的最高成就。密斯凡德羅 著名的功能主義經(jīng)典口號：“少就是多8. 美學(xué)家克羅齊進一步把藝術(shù)理解成直覺的產(chǎn)物。9. 蘇珊朗格提出：“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造。10. 造物：所謂造物

11、，即指人工性的物態(tài)化的勞動產(chǎn)品，是使用一定的材料，為一定的使用目的的而制成的物體和物品，它是人類為生存和生活需要而進行的物質(zhì)生產(chǎn)。11. 概念形態(tài)：是視覺和觸覺不能直接感覺的形，存在于觀念中的形態(tài)，即所謂的概念形態(tài)。12. 造型：是利用相應(yīng)的材料，使用特定的工具和技術(shù)，為一定目的而創(chuàng)制的結(jié)構(gòu)；名詞意也是一種“形式賦予的活動。動詞意。第四章：設(shè)計與科學(xué)技術(shù)1. 現(xiàn)代技術(shù)開展的一個顯著特征是技術(shù)的科學(xué)化。2. ?周禮冬官考工記?記有一個堪稱世界最早的一份青銅冶煉配比，即所謂的“金有六齊。3. 技術(shù)：是人類造物的能力和知識，主要表現(xiàn)為手工勞動者的技藝，是勞動者在長期造物實踐中積淀起來的經(jīng)驗和技能，包

12、括時代相傳的工藝制作方法、手段和配方等內(nèi)容。4. 虛擬設(shè)計：在信息空間中，藝術(shù)家是通過數(shù)字化的方式、通過程序來創(chuàng)造形象。第五章：設(shè)計方法、程序與管理1. 從開展而言，設(shè)計方法經(jīng)歷了直覺設(shè)計階段、經(jīng)驗設(shè)計階段、中間試驗輔助設(shè)計階段與現(xiàn)代設(shè)計四個階段。2. 功能論方法的指導(dǎo)思想實際上是系統(tǒng)論。3. 設(shè)計中的系統(tǒng)方法，包括系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合兩方面。系統(tǒng)分析是系統(tǒng)工程的重要組成局部，分析相對于綜合，是綜合的前提，而綜合是分析的必然結(jié)果。分析和綜合是互為的。4. 設(shè)計的系統(tǒng)分析包括八個：總體分析、任務(wù)與要求分析、功能分析、指標(biāo)分配、方案研究、分析模擬、系統(tǒng)優(yōu)化、系統(tǒng)綜合。5. 設(shè)計程序包括：三大階段建模

13、對策決策，四大步驟目標(biāo)管理設(shè)計實現(xiàn)6. 設(shè)計管理是對設(shè)計活動的組織與管理，設(shè)計借鑒和利用管理學(xué)的理論和方法對設(shè)計本身進行的管理。7. 設(shè)計方法論：是設(shè)計學(xué)科的科學(xué)方法論，是“關(guān)于認(rèn)識和改造廣義設(shè)計的根本科學(xué)方法的學(xué)說，是設(shè)計領(lǐng)域最一般規(guī)律的科學(xué)。8. 設(shè)計管理：設(shè)計管理是對設(shè)計活動的組織與管理，設(shè)計借鑒和利用管理學(xué)的理論和方法對設(shè)計本身進行管理。第六章：設(shè)計的哲學(xué)1. 在設(shè)計與市場的關(guān)系中，設(shè)計既有對市場需求的適應(yīng)，又有對市場需求的引導(dǎo)作用。2. 最早提出“創(chuàng)造市場這一概念的是日本著名的索尼公司。3. 市場營銷的觀念即是以消費者為中心的觀念，從產(chǎn)品的設(shè)計定價到促銷及售后效勞都以消費者為出發(fā)點。

14、4. 對個人生活的重視，對個性化、多樣化的尊重和追求，在價值認(rèn)識領(lǐng)域發(fā)生了從“所有價值到“存在價值的變化。5. 在造物生產(chǎn)和產(chǎn)品設(shè)計中，精神價值主要是指產(chǎn)品中所包含的科學(xué)知識價值、合目的性和合規(guī)律性所表達(dá)出的道德價值以及由造型和形式表現(xiàn)出的審美價值。6. 藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容可以從兩方面來表述，一是物質(zhì)性內(nèi)容，它是結(jié)構(gòu)和功能的展現(xiàn)，二是精神方面的內(nèi)容，如裝飾、形式、符號、紋樣所表現(xiàn)的內(nèi)容。7. 藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容，第一要素是結(jié)構(gòu)和功能所表達(dá)的內(nèi)容。本質(zhì)性的內(nèi)容是物質(zhì)性內(nèi)容。8. 提出“形式服從功能的是沙利文。9. 市場營銷：是“以滿足消費者需求為中心，以產(chǎn)品定價、分銷、促銷為主要內(nèi)容的綜合性經(jīng)營銷售活動

15、，同時，它又是一種觀念形態(tài)，一種把市場看作為消費者效勞的理論。10. 人類工效學(xué)：是研究人自然尺度的科學(xué)，如工程人體測量學(xué)等，目的是為了在人機環(huán)境系統(tǒng)中取得最正確的匹配11. 功能美：由于實用價值即物的功能價值能滿足人生命存在的需要，符合人的目的性，因而使人感覺到滿足和愉悅，進而體驗到一種美，即工效之美。功能美最本質(zhì)的內(nèi)容是實用的功能美。合理的功能形式是美的形式。第七章1. 生活活動的主體是生活方式結(jié)構(gòu)中最核心的局部。2. 生活方式：即人活著的方式第八章：設(shè)計師與設(shè)計1. 唐柳宗元在?梓人傳?中曾將“梓人之道-設(shè)計之道 比之于宰相的治國之道。2. 這種在設(shè)施工建設(shè)中統(tǒng)領(lǐng)全局的設(shè)計師在明計成?園

16、治?中被稱作“能主之人。3. 文震亨其名著?長物志?，李漁名著為?閑情偶寄?。4. 1919年美國人西奈爾首次使用“工業(yè)設(shè)計一詞。5. 張光宇可以說是中國早期職業(yè)設(shè)計師的代表。6. 職業(yè)設(shè)計師的出現(xiàn)，標(biāo)志著設(shè)計開展已進入了一個職業(yè)化，專門化的新階段。7. 可口可樂的標(biāo)志設(shè)計者羅維8. 杭稚英獨立創(chuàng)立稚英畫室9. 陳之佛創(chuàng)立了“尚美圖案館10. 龐薰琹在上海創(chuàng)辦了“工商美術(shù)社并舉辦了中國第一次工商美術(shù)設(shè)計展覽11. 設(shè)計師的社會意識實際是一種效勞意識奉獻意識協(xié)作意識12. 能主之人：是明代計成在?園治?中提出的指工程設(shè)計和建造中擔(dān)負(fù)戰(zhàn)略全局責(zé)任的設(shè)計師。13. 設(shè)計思維：設(shè)計思維必然包含了科學(xué)思

17、維與藝術(shù)思維這兩種思維的特點，或者說是這兩種思維方式的整合的結(jié)果。第九章：走向未來的設(shè)計1. 未來的設(shè)計生態(tài)化、非物質(zhì)化、藝術(shù)化，是其開展的主要趨勢。2. 生態(tài)設(shè)計觀是一種整體設(shè)計觀3. 和諧性有序性動態(tài)性也是整體設(shè)計的重要特征4. 可持續(xù)開展不僅表現(xiàn)為一種數(shù)量方式也表現(xiàn)為一種質(zhì)量方式。5. 生態(tài)設(shè)計：又稱為綠色設(shè)計，是20世紀(jì)90年代開始勃興的一種新的設(shè)計方式。生態(tài)設(shè)計是生態(tài)技術(shù)開展過程中成長起來的。6. 非物質(zhì)設(shè)計：是社會非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計為主的設(shè)計，是基于效勞的設(shè)計；是相對于物質(zhì)設(shè)計而言的；非物質(zhì)設(shè)計有許多不同的層面，既有軟件、程序設(shè)計的層面；又有功能、價值的層面；還有方法、效

18、勞的層面及空間、感覺、思想和哲學(xué)等的諸多層面。論述題一 設(shè)計師的社會意義？1從本質(zhì)上說是一種社會性工作，設(shè)計師是為群眾所從事設(shè)計的。如果純藝術(shù)家有權(quán)利標(biāo)榜自己的藝術(shù)是“個人表現(xiàn)藝術(shù)，而設(shè)計師那么絲毫沒有這樣的權(quán)利標(biāo)榜自己的設(shè)計師“個人表現(xiàn)設(shè)計，因為我們是“為人民效勞的，是為社會效勞的。2設(shè)計師從事設(shè)計不是為了個人藝術(shù)的表現(xiàn)，而是為了用戶，為了產(chǎn)品，最終是為了使用這種產(chǎn)品或效勞的群眾。3這實質(zhì)上是社會賦予的規(guī)定性，這種社會意識實際上是一種效勞意識、奉獻意識、協(xié)作意識。二 設(shè)計文化的特點？造物文化的特點？1 工藝造物最終是產(chǎn)品的形態(tài)，而不是半成品或原材料的生產(chǎn)。2 工藝文化是生活文化，是為生活效勞

19、的設(shè)計文化，藝術(shù)設(shè)計是隨著生活的開展，并反作用于生活方式，導(dǎo)致或影響生活方式的變化與革新。3 工藝造物是一般造物的上升形態(tài)，在這樣上升著的形態(tài)中更集中表達(dá)了人生活的文化和藝術(shù)方面創(chuàng)造力，反映人的本質(zhì)。4 作為藝術(shù)的造物，它具有生活的實用性，可以作為生活的工具被使用。三 為什么生活放在一定意義上表現(xiàn)為一種消費方式？1 人的生活是與消費聯(lián)系在一起的。2 一定的消費方式反映一定的生活方式。3 不同的消費方式形成不同的消費群體，不同的消費群體有著相應(yīng)的生活方式。4 當(dāng)代的消費日益具有符號消費的特征。四 為什么設(shè)計思維是一種創(chuàng)造性思維。1 藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性思維是一種包括既有量變，又有質(zhì)變，從內(nèi)容到形式，

20、又從形式到內(nèi)容的一個多階段的創(chuàng)見性的思維活動過程。2 藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性思維是多種思維方式的綜合運用。3 藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性思維具有“陌生性的特征。五 藝術(shù)設(shè)計實用價值與審美價值的關(guān)系？1 產(chǎn)品的審美價值是在其功利價值的根底上產(chǎn)生的，一切產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)都直接表現(xiàn)為滿足人的某種物質(zhì)需要。2 審美價值在其功利價值或者說使用價值的根底上產(chǎn)生的，并成為他的辯證對立面，也就是說審美價值具有相對獨立性。3 藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品是美與效用，審美價值與使用價值的統(tǒng)一體，審美價值與實用價值一起構(gòu)成產(chǎn)品的綜合價值。4 審美價值也可以說是廣義的使用價值，審美價值與實用價值、經(jīng)濟價值也聯(lián)系在一起的。六 為什么說創(chuàng)造性能力的培

21、養(yǎng)是藝術(shù)教育的核心？1 設(shè)計的過程是創(chuàng)造力發(fā)揮、施展的過程，良好的創(chuàng)造力是設(shè)計師自我開展與成長的保證，也是設(shè)計師的終身追求。創(chuàng)造力不是天賦的，而是努力的結(jié)果。設(shè)計師與一般人不同的是，他所從事的設(shè)計工作幾乎完全建立在這種創(chuàng)造能力的根底上，因此要有意識的培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性。2 設(shè)計的創(chuàng)造性思維是一種包括既有質(zhì)變，又由量變，從內(nèi)容到形式又從形式到內(nèi)容的一個多階段的創(chuàng)造性思維活動過程。3 在提倡素質(zhì)教育的今天，高等教育的一個重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)更具本質(zhì)性，它是藝術(shù)設(shè)計教育的核心概念和根本宗旨。4 藝術(shù)設(shè)計的成功與否，主要決定于他的創(chuàng)造性，藝術(shù)設(shè)計思維是解決創(chuàng)

22、造新的產(chǎn)品或形勢，解決前人沒有解決的新問題，創(chuàng)造性思維貫穿于藝術(shù)設(shè)計的全過程之中。5 藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造性思維實質(zhì)上是多種思維方式、能力的綜合和運用，綜合也是一種創(chuàng)造。6 從藝術(shù)設(shè)計教育而言，設(shè)計思維的綜合性表達(dá)了創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征，不僅僅是設(shè)計技法的教育，在電腦技術(shù)日益開展完善的今天，創(chuàng)意即創(chuàng)造性突顯出來成為第一性東西。七 試述“形式服從功能1 建筑師沙利文提出的形式服從功能的口號，從設(shè)計產(chǎn)品的本質(zhì)特征而言，是正確的，根底的。2 功能與功能主義是兩個完全不同的概念，強調(diào)功能時強調(diào)功能在諸因素之間的重要性，而不排斥其他因素，但功能主義不同，它具有排他性，當(dāng)設(shè)計師在造物設(shè)計時把功能當(dāng)作唯一目標(biāo)來追求

23、是，顯然是把結(jié)構(gòu)與功能功能混為一談。3 合理的功能形式是美的形勢，一個合理的表達(dá)了內(nèi)在結(jié)構(gòu)或適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了功能的形式是一個美的形式。建立在實用的，合理的甚至典型的結(jié)構(gòu)上的功能形式，不僅因為好即善而美，它自身形式上也具有美的形式要素。八 人的需要與設(shè)計的關(guān)系1 設(shè)計也可以說是人需要的產(chǎn)物，是為了滿足人對產(chǎn)品及其他非產(chǎn)品的需要的產(chǎn)物。2 人的需要是多方面的，它具有一定的層次性，階段性，是變化開展著的。馬斯洛在“需要理論中認(rèn)為可分為五個根本層次，生理需要，平安需要，社會需要或謂歸謂和愛的需要，尊重需要，自我實現(xiàn)需要。3 不同的需要導(dǎo)致人為滿足需要而進行的勞動生產(chǎn)和創(chuàng)造，人的造物行為和結(jié)果，不同程度的反

24、映了人的五種需要的內(nèi)在規(guī)定性。4 不同形態(tài)的造物，反映著人需要的變化和多元，從一般的工具用具，生產(chǎn)到藝術(shù)質(zhì)的造物，不同層次的造物生產(chǎn)表現(xiàn)著人類上升的需要和追求，于是設(shè)計不斷地更新開展。九 生活方式與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系。1 是指在不同社會和時代中，人們在一定社會條件制約下或一定價值觀引導(dǎo)下，所形成的為滿足自身需要的生活活動方式和行為特征的總和。2 藝術(shù)設(shè)計提供了人日常生活的物質(zhì)條件和根底，從而使生活具有了藝術(shù)文化的意義。3 藝術(shù)設(shè)計是人為了生活的藝術(shù)化而設(shè)計出的一種創(chuàng)造性思維，亦是通過日常生活而理解純藝術(shù)，進入藝術(shù)境界的普及化方法。4 藝術(shù)設(shè)計是對物的設(shè)計，也是一種物的使用方式的設(shè)計，物的使用方式是

25、生活方式的具體內(nèi)涵之一，使用方式的改變對生活方式具有一定的影響，一定的生活方式產(chǎn)生一定的設(shè)計，設(shè)計是適應(yīng)生活方式的產(chǎn)物。十 設(shè)計思維的特點1 是以藝術(shù)思維為根底，與科學(xué)思維相結(jié)合。2 藝術(shù)思維是在設(shè)計思維中具有相對獨立性和相對重要性的位置。3 設(shè)計思維是一種創(chuàng)造性思維，它具有非連續(xù)的，跳躍性的特征。十一 設(shè)計中內(nèi)容與形式的關(guān)系。1 藝術(shù)設(shè)計中內(nèi)容可以分為兩個方面，一是物質(zhì)性內(nèi)容，是功能和結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)，二是精神方面的內(nèi)容，如裝飾，形式，符號，紋樣所表現(xiàn)的內(nèi)容2 藝術(shù)設(shè)計中形式也可以分為兩類，一是由功能，結(jié)構(gòu)所表達(dá)的形式，二是藝術(shù)化，裝飾化的審美形式。3 藝術(shù)設(shè)計中的形式不僅僅是外表的形式，而是內(nèi)容

26、形式，是內(nèi)容必然的，自在的展現(xiàn)的形式，也可以說是由功能決定的形式。4 藝術(shù)設(shè)計中的形式是由內(nèi)容即它的功能和結(jié)構(gòu)所決定的，但形式不完全是由內(nèi)容派生出來的，被動的，他自身又感性特征和可變性，能動性，同一種功能的內(nèi)容可以有多種適應(yīng)的可變形式。5 藝術(shù)設(shè)計中的內(nèi)容和形式是一體的，內(nèi)容和形式是一個有機統(tǒng)一的關(guān)系，內(nèi)容和形式既互為存在，又互為轉(zhuǎn)換，有時候內(nèi)容就是形式，形式就是內(nèi)容。十二 人自然的尺度與設(shè)計的關(guān)系1 人自然的尺度構(gòu)成和決定人觀察方式和接受方式。2 人自然的尺度構(gòu)成和決定人觀察設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)和接受或感受設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。甚至審美標(biāo)準(zhǔn)。3 人自然的尺度如手長，身高等決定人造物的尺度和極限。4 人自然的尺度是造

27、物設(shè)計的根底，也是人超越的對象。十三 藝術(shù)設(shè)計中的功能美與技術(shù)美的關(guān)系。1 功能美是技術(shù)美的根底。2 功能美具有相對獨立性。3 功能美和技術(shù)美是統(tǒng)一的，相互逐近，相互轉(zhuǎn)換。十四 設(shè)計的原那么1完整性原那么；2.變化原那么；3.設(shè)計的資源1工業(yè)方面的材料，能源，工具運輸2設(shè)計師本身作為一種資源；4.綜合原那么；5.效勞原那么十五 設(shè)計的歷史1 自原始社會以來至18世紀(jì)工業(yè)革命前的產(chǎn)品和設(shè)計，即過去所謂的工藝美術(shù)類產(chǎn)品，如陶瓷，染織，青銅器，玉器，家居等2 從工業(yè)革命以來所設(shè)計的的產(chǎn)品或設(shè)計的品類，其中包括書籍、包裝、廣告等平面設(shè)計，室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計，服裝染織設(shè)計等。十六 陶與瓷的區(qū)別1 陶瓷包括陶和瓷兩種互有區(qū)別的品類，陶器的制作材料是粘土，燒造溫度要比瓷低，一般在1200攝