1、第一章緒論1 .簡(jiǎn)述什么是自然辯證法。自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分， 是研究自然界和科學(xué)技術(shù)的 本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是辯證唯物主義的自然觀和科學(xué)技術(shù)觀， 又是人們認(rèn) 識(shí)和改造世界的科學(xué)研究方法論，還包括數(shù)學(xué)和其他各門(mén)具體學(xué)科中的重大哲學(xué) 問(wèn)題。自然辯證法主要包括：自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科技研究方法論三部分內(nèi)容；其中， 兩對(duì)矛盾：即人與自然、科學(xué)實(shí)踐與科學(xué)認(rèn)識(shí)之間的矛盾貫穿自然辯證法體系的始終。2 .簡(jiǎn)述恩格斯自然辯證法一書(shū)的體系結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容。答：恩格斯自然辯證法一書(shū)共分六個(gè)部分：1、導(dǎo)言論述了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)自然科學(xué)發(fā)展的歷程和主要成就，說(shuō)明形而上學(xué)自然觀的產(chǎn)生有其必然性。2、

2、自然科學(xué)與哲學(xué)論述了自然科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系，哲學(xué)為科學(xué)研究提供了世界觀方法論的 指導(dǎo)，研究者把握了正確的哲學(xué)思維，就能加速科研進(jìn)程，少走彎路，避免 犯唯心主義和宗教神學(xué)的錯(cuò)誤。3、辯證法論述了唯物辯證法的科學(xué)體系，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了辯證法是客觀的，包括三大規(guī)律和五對(duì)范疇，三大規(guī)律為：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定 規(guī)律；五對(duì)范疇：現(xiàn)象與本質(zhì)，內(nèi)容與形式，原因與結(jié)果，必然與偶然， 現(xiàn)實(shí)性與可能性。4、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式論述了辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀，揭示了物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間的內(nèi)在聯(lián)系，并指出科學(xué)分類(lèi)是以對(duì)象的運(yùn)動(dòng)形式為依據(jù)的。5、各門(mén)具體學(xué)科中的辯證法重點(diǎn)探討了各門(mén)具體科學(xué)中的重大哲學(xué)問(wèn)題。6、勞

3、動(dòng)創(chuàng)造了人論述了勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義向歷史唯物主義的過(guò)渡第二章古代自然觀與方法論3 .結(jié)合古代自然觀的具體成就，簡(jiǎn)要說(shuō)明古代自然觀是樸素唯物主義與自發(fā)辯證 法的統(tǒng)一（簡(jiǎn)述）。答：古代自然觀是由三個(gè)部分構(gòu)成：探討世界本源的元素論； 探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)的原子論； 探討天體運(yùn)行規(guī)律的宇宙論。元素論。古希臘的米利都學(xué)派、赫拉克利特的“活火說(shuō)”，中國(guó)的“八卦”、 行”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為某些具體的要素組成了世界萬(wàn)物，并且這些要素相互依賴(lài)，相互 制約。原子論。包括留基伯-德謨克利特原子說(shuō)，伊壁鳩魯?shù)脑?，盧克萊修的原 子論一物性論。認(rèn)為世界是由原子微粒構(gòu)成的，并且用原子的重量、吸引和 排斥這對(duì)矛盾

4、以及其他力學(xué)原因，解釋了事物的形成和消失。宇宙論。對(duì)大體的形狀和狀態(tài)進(jìn)行了描述及勾畫(huà)提出了宇宙無(wú)限的概念。這些思想以自然界自身存在的事物為本源，解釋其他萬(wàn)物現(xiàn)象的產(chǎn)生及存在。從事物出發(fā)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想，在解釋世界狀況問(wèn)題上，以聯(lián)系和發(fā) 展的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋?zhuān)哂絮r明的辯證法特征。即實(shí)現(xiàn)了樸素唯物主義同自然辯證 法的有機(jī)統(tǒng)一。2.試比較L D原子論與伊氏原子論的異同。(論述)兩種原子論相同相異相同相異在哪里答：相同點(diǎn)：(1)它們都認(rèn)為原子是構(gòu)成世界萬(wàn)物的基本要素，原子在虛空中存在運(yùn)動(dòng)著(2)認(rèn)為原子是看不見(jiàn)、摸不著的實(shí)物粒子，數(shù)量無(wú)限；(3)原子即不能產(chǎn)生，也不能消滅。(物質(zhì)不滅論)不同點(diǎn)

5、：(1)伊氏原子論在承認(rèn)L-D原子論提出的始原原子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把原子分為始原原子和結(jié)構(gòu)原子；(2) L-D原子論認(rèn)為原子有大小、位置、形狀、次序等數(shù)量上的差異，本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別。而伊氏原子論在承認(rèn)量的差異基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出原子有性質(zhì)方面的差異，原子有重量，正是由于重量的不同導(dǎo)致了性質(zhì)上的差異；(3) L-D原子論認(rèn)為原子的波動(dòng)形式是一切事物的動(dòng)因，并把它歸結(jié)為自然界的必然性；伊氏提出原子運(yùn)動(dòng)的偏斜學(xué)說(shuō)，原子除了由于重力引起的下降運(yùn)動(dòng)外，還有偶然的偏斜運(yùn)動(dòng)，克服了 L-D原子論否認(rèn)偶然性存在的缺陷，確立了偶然性在運(yùn)動(dòng)中的地位，具有樸素辯證法的思想。3 .簡(jiǎn)述中國(guó)古代“八卦” “五行”學(xué)說(shuō)中樸素唯

6、物主義與自發(fā)辯證法的思想。答：1、中國(guó)的“八卦”學(xué)說(shuō)最早出現(xiàn)在周易中，分乾、坤、震、巽(xun)、 坎、離、艮(gen)、兌八種，分別對(duì)應(yīng)大、地、雷、風(fēng)、水、火、山、 澤；從日常生活中選取八種自然物作為構(gòu)成萬(wàn)物的本原；認(rèn)為世界上 萬(wàn)物都是由這八種要素構(gòu)成的，這是樸素唯物主義的思想；又將這八 種要素分為兩個(gè)層次，乾、坤為陰、陽(yáng)，其余的六種是由陰陽(yáng)交互生 成的，由這八種要素相互作用，生成萬(wàn)物；即陰陽(yáng)對(duì)立，但陰陽(yáng)以不同比例結(jié)合以可形成其它事物，矛盾存在其中。通過(guò)陰、陽(yáng)的相互交 互來(lái)解釋事物的產(chǎn)生、發(fā)展及消亡，這是辯證法的思想；2、中國(guó)的“五行”學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界萬(wàn)物是由金、木、水、火、土五種要素構(gòu)成 的。

7、中國(guó)古代思想家把這五種物質(zhì)作為構(gòu)成萬(wàn)物的元素，以此說(shuō)明自 然界萬(wàn)物的起源和多樣性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了樸素唯物主義的思想。提出“五 行”相生相克和無(wú)常勝，既相互促進(jìn)又相互排斥，相生對(duì)應(yīng)著統(tǒng)一關(guān)系， 相克對(duì)應(yīng)著對(duì)立關(guān)系，這是辯證法的思想。4 .簡(jiǎn)述古代自然觀的特性。古代自然觀的三個(gè)組成部分：探討世界本原問(wèn)題的元素論，探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題的原子論，探討天體運(yùn)行規(guī)律的宇宙論（大體論）1 .本質(zhì)特性：是樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的有機(jī)統(tǒng)一， 用自然界自身存在的 事物去解釋其他事物和現(xiàn)象的產(chǎn)生與演化，與唯心宗教神學(xué)有本質(zhì)區(qū)別。在反映 自然界狀況時(shí)，將事物和現(xiàn)象看成一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展消亡的過(guò)程， 從自然界本來(lái)面目 出發(fā)進(jìn)行客

8、觀反映，本原與狀況實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。例如“八卦” “五行”學(xué)說(shuō)。前者用八 種事物后者用五種事物揭示了萬(wàn)物與現(xiàn)象的根源。前者用陰陽(yáng)交感，后者用相生相克揭示了事物形成、演化與消亡，具有豐富的樸素唯物主義和自發(fā)辯證法思想， 實(shí)現(xiàn)了兩者的統(tǒng)一。2 .直觀性：將世界本原歸結(jié)為一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)，不懂得一般與特殊的關(guān)系。將物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì)一般的概念。3 .猜測(cè)性：用假設(shè)的幻想的聯(lián)系代替現(xiàn)實(shí)關(guān)系，甚至用主觀臆想填補(bǔ)事實(shí)空白。4 .思辨性；（哲學(xué)最重要的特性之一）根據(jù)已有的事實(shí)和理論經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?推理得出結(jié)論，但難以付諸現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的檢驗(yàn)，甚至規(guī)避實(shí)踐檢驗(yàn)。5 .結(jié)合古代科技成果，論述古代方法論的巨大成就。古代

9、在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中獲得了科學(xué)知識(shí)和技術(shù)成就， 運(yùn)用和完善了研究方法，包括比較與分類(lèi)、歸納與演繹、實(shí)驗(yàn)方法、數(shù)學(xué)方法、解析方法等等。(一)數(shù)學(xué)成果與方法論成就人們?cè)谡J(rèn)識(shí)改造自然的過(guò)程中獲得了知識(shí)、 發(fā)明了技術(shù)、積累了經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)運(yùn)用 和完善了一系列方法，包括比較與分類(lèi)、歸納與演繹、實(shí)驗(yàn)方法、解析方法。在 古希臘時(shí)代，成就最豐富的還是數(shù)學(xué)方法。成果是暫時(shí)的，方法是永恒的(二)力學(xué)成果與方法論成就(1)杠桿原理：阿基米德名言：給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起地球(2)浮力定律：阿基米德用實(shí)驗(yàn)方法證明浮力定律(三)其它方面成就1亞里士多德的科技成果與方法論成就(1)四元素與四因說(shuō)四元素：地上(月下區(qū))的物體由水

10、、火、氣、土四元素(四元素可生滅，天 上即月上區(qū)，則為以太組成，永恒)組成，其運(yùn)動(dòng)是直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)。地上的物體都有 其天然處所，所有的物體都有其回到天然處所的趨勢(shì)四因說(shuō)：事物變化的原因有四種：質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因、目的因(2)生物學(xué)成就亞里士多德的生物學(xué)成就在其科學(xué)著作中最有價(jià)值。他以一個(gè)近代生物學(xué)家的姿態(tài)去觀察、實(shí)驗(yàn)，觀察習(xí)性，親自解剖動(dòng)物，搜集第一手資料，總結(jié)生物規(guī)律。(4)方法論成就提出了 “三段論”式的演繹推理規(guī)則2中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技成就中國(guó)古代農(nóng)學(xué)：五大農(nóng)書(shū)：氾勝之書(shū)、齊民要術(shù)、陳敷農(nóng)書(shū)、王禎農(nóng)書(shū)、農(nóng)政全書(shū)第三章辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的必然性1簡(jiǎn)述近代自然科學(xué)是如何向宗教神學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)的（以

11、天文學(xué)或醫(yī)學(xué)為例）。（一）天體運(yùn)行論從天文學(xué)領(lǐng)域向宗教神學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)：1 .哥白尼創(chuàng)立日心說(shuō)2日心說(shuō)的內(nèi)容： 太陽(yáng)是宇宙的中心，所有天體圍繞太陽(yáng)運(yùn)行； 地球在運(yùn)動(dòng)，并帶著月亮及其軌道圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，365天6小時(shí)24分轉(zhuǎn)一周。地球也自轉(zhuǎn)，24小時(shí)轉(zhuǎn)一周； 月亮是地球的衛(wèi)星，繞地球公轉(zhuǎn)，平均周期 28.5天； 離太陽(yáng)近的天體運(yùn)行周期短，離太陽(yáng)遠(yuǎn)的天體運(yùn)行周期長(zhǎng)。3 .日心說(shuō)的意義： 恩格斯高度評(píng)價(jià)了天體運(yùn)行論，“哥白尼那本不朽的著作是向宗教神學(xué)發(fā)出的挑戰(zhàn)書(shū)，是自然科學(xué)宣告獨(dú)立的宣言書(shū)，日心說(shuō)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了天文學(xué)的范圍，公開(kāi)勇敢的向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，動(dòng)搖了宗教統(tǒng)治的根基，解放了人們的思想，為新興的資產(chǎn)階

12、級(jí)推翻封建專(zhuān)制制度起到了推動(dòng)作用?！?”將顛倒了近2000年的地日關(guān)系重新正立過(guò)來(lái)，把天文學(xué)建立在真正的科學(xué)基礎(chǔ)之上，為其它科學(xué)沖破宗教神學(xué)的桎梏，擺脫自然哲學(xué)的束縛，紛紛獨(dú)立，建立體系發(fā)揮了重大的作用?！? .日心說(shuō)的傳播與發(fā)展： 布魯諾宣傳捍衛(wèi)日心說(shuō)：Bruno , 1584年，發(fā)表論無(wú)限性宇宙和諸世界(宇宙是無(wú)限的，沒(méi)有中心，太陽(yáng)只是太陽(yáng)系的中心，宇宙是由眾多像太陽(yáng)系的星系組成)1600年2月17日遭火刑。 伽利略宣傳發(fā)展日心說(shuō)：Galelie (1562-1642 ) , 1632年發(fā)表關(guān)于兩大世界體系的對(duì)話(huà)二人體構(gòu)造論從醫(yī)學(xué)領(lǐng)域向宗教神學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)1 .維薩里1543人體構(gòu)造論2 .賽

13、爾維特1543年發(fā)表基督教的復(fù)興提出血液心肺小循環(huán)理論。3 .哈維心血運(yùn)動(dòng)論2淺析牛頓的“絕對(duì)時(shí)空觀”時(shí)間：絕對(duì)的，真正的，數(shù)學(xué)的時(shí)間，總是自身流逝的，由于其本性與外界的任何事物無(wú)關(guān)，總是均勻不變的空間：絕對(duì)的空間，由于其本性與外界的任何事物無(wú)關(guān)，永遠(yuǎn)是相同的，不變的一句話(huà)，時(shí)間，空間絕對(duì)不變。將時(shí)空提升到哲學(xué)高度來(lái)分析，體現(xiàn)了很高的哲學(xué)水平和能力但由于科學(xué)發(fā)展和哲學(xué)思維的局限，絕對(duì)時(shí)空觀暴露了很多弊端，割裂了時(shí)間空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系，不清楚時(shí)空是物質(zhì)的存在形式。否認(rèn)了時(shí)空表現(xiàn)形式的相對(duì)性，時(shí)間空間的表現(xiàn)形式隨物質(zhì)的存在及其形式的改變而改變，具表現(xiàn)形式存在多樣性。否認(rèn)時(shí)空的客觀實(shí)在性，時(shí)間

14、空間作為物質(zhì)的存在形式是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，牛頓硬性將絕對(duì)時(shí)空概念強(qiáng)加于不同物質(zhì)形態(tài)和運(yùn)動(dòng)形式，使物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式與它的時(shí)空概念相一致一一本末倒置。3簡(jiǎn)析形而上學(xué)自然觀。(1)特性：自然界絕對(duì)不變 機(jī)械性：用力學(xué)觀點(diǎn)解釋一切，甚至把人也比作機(jī)器。 形而上學(xué)性：用孤立的靜止的片面的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題。 不徹底性：沒(méi)有將唯物主義原則貫穿于社會(huì)歷史領(lǐng)域， 其歷史觀仍是唯心史 觀(2)產(chǎn)生原因：科學(xué)原因：自然科學(xué)發(fā)展的整體水平不高，只有力學(xué)達(dá)到相對(duì)完善的程度， 其它學(xué)科仍處在搜集整理材料的階段，由此產(chǎn)生了 “泛力學(xué)”的分 析方法。方法局限：科學(xué)研究方法的局限，將完整的自然界人為的劃分成了不同的

15、領(lǐng)域，分門(mén)別類(lèi)的加以研究，無(wú)視其它領(lǐng)域的進(jìn)展及取得的成就，甚至排斥其它領(lǐng)域的成就，久而久之，形成了孤立、片面的思維方式。階級(jí)原因：資產(chǎn)階級(jí)已成為統(tǒng)治階級(jí)，要論證資本主義制度的永恒性，需要 尋找哲學(xué)據(jù)，形而上學(xué)自然觀正合乎其需要，得其青睞，從而產(chǎn) 生了很大的影響。(3)評(píng)價(jià)(貢獻(xiàn)，弊端)(1)對(duì)于推翻封建專(zhuān)政統(tǒng)治，解放人們的思想，起到了積極的作用。這種自 然觀是與唯物主義結(jié)合在一起的，排斥了唯心主義和總教神學(xué)對(duì)人們思 想的干擾和侵害；(2)為自然科學(xué)擺脫宗教神學(xué)的束縛得以進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；(3)對(duì)近代前期自然科學(xué)探討具體事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并獲得大量科學(xué)成果起到積極的作用。局限性：(

16、1)對(duì)近代后期自然科學(xué)的發(fā)展起到了阻礙作用，難以形成學(xué)科之間 的相互結(jié)合，多層面的探討對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律，也難以在廣泛聯(lián)系 的基礎(chǔ)上討論對(duì)象的動(dòng)態(tài)特征。(2)為資本主義制度永恒性辯護(hù)，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。4試述能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)過(guò)程及其對(duì)辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生所作出的重大貢獻(xiàn)。(1)發(fā)現(xiàn)過(guò)程19世紀(jì)40年代，十幾位不同國(guó)籍、不同學(xué)科領(lǐng)域的科學(xué)家?guī)缀跬瑫r(shí)提出該定律。 德國(guó)醫(yī)生邁爾從生理學(xué)角度提出了該定律；英國(guó)物理學(xué)家焦耳從電學(xué)、力學(xué)、熱 學(xué)角度提出該定律 德國(guó)霍爾姆赫茲從數(shù)學(xué)、生理學(xué)、化學(xué)等領(lǐng)域證明了該定律。還有其他國(guó)家的科學(xué)家也證明了該定律。(2)恩格斯的總結(jié)和概括：恩格斯在前人工作的基礎(chǔ)

17、上，站在哲學(xué)高度運(yùn)用辯 證思維科學(xué)地概括得出能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。“能量的轉(zhuǎn)化，它向我們表明了， 首先，在無(wú)機(jī)界起作用的所謂 力，即機(jī)械能及其補(bǔ)充，所謂的位能、熱、 放射(光和其它輻射)、電、磁、化學(xué)能都是普遍運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式，它們按照 一定的度量關(guān)系，由一種形式轉(zhuǎn)化為另一種，因此當(dāng)一種形式的一定量消失必 然有另一種形式的對(duì)應(yīng)量代之出現(xiàn)。因此，整個(gè)自然界的運(yùn)動(dòng)都可歸結(jié)為由一 種形式向另一種形式的無(wú)限轉(zhuǎn)化”。(3)重大貢獻(xiàn):為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的指導(dǎo)和理論依據(jù)。 更深刻、全面地論證了物質(zhì)世界是處于永恒的運(yùn)動(dòng)和普通聯(lián)系之中，不僅 揭示了事物的靜態(tài)聯(lián)系，進(jìn)一步揭示了事物的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。 使世界永恒

18、運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)論斷變?yōu)榻?jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)事實(shí)，對(duì)形而上學(xué)自然觀給予了致命 的打擊，為新自然觀的產(chǎn)生奠定了最堅(jiān)固的基石5結(jié)合19世紀(jì)自然科學(xué)六大發(fā)現(xiàn)論述辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的必然性。答：(1)康德一拉普拉斯星云假說(shuō)：康德一1735年宇宙發(fā)展史概論：以原始星云為基礎(chǔ)，運(yùn)用吸引與排斥的矛盾，力學(xué)與熱力學(xué)的有關(guān)原理，解釋了宇宙天體形成與演化，揭示了自然界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，在形而上學(xué)自然觀上打開(kāi)了第一個(gè)缺口，為辨證唯物自然觀的產(chǎn)生奠定了第一塊基石。(2)維勒的有機(jī)化學(xué)成就：1828年，德國(guó)化學(xué)家維勒發(fā)表了論尿素的人工合成一書(shū)論述了用無(wú)機(jī)物通過(guò)控制反應(yīng)條件可獲得有機(jī)物一一尿素，對(duì)形而上學(xué)孤立片面的觀念給予致

19、命打擊，揭示了有機(jī)界與無(wú)機(jī)界的內(nèi)在聯(lián)系。為新自然觀的產(chǎn) 生提供了重要根據(jù)。(3)賴(lài)爾的地質(zhì)漸變論：1833年，賴(lài)爾發(fā)表地質(zhì)學(xué)原理一書(shū)運(yùn)用地球內(nèi)力(火山、地震等)和外力(風(fēng)霜雨雪、山川河流、湖泊海洋等)，合理揭示了地質(zhì)巖層的形成與演化，深刻揭示了普遍聯(lián)系與變化發(fā)展的思想，為新自然觀的產(chǎn)生增添新的基石。(4)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律：為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的指導(dǎo)和理論依據(jù)。更深刻、全面地論證了物質(zhì)世界是處于永恒的運(yùn)動(dòng)和普通聯(lián)系之中，不僅揭示了事物的靜態(tài)聯(lián)系，進(jìn)一步揭示了事物的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。 使世界永恒運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)論斷變?yōu)榻?jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)事實(shí)，對(duì)形而上學(xué)自然觀給予了致命的打擊，為新自然觀的產(chǎn)生奠定了最堅(jiān)固

20、的基石(5)生物細(xì)胞學(xué)的成就：19世紀(jì)40年代，兩位德國(guó)科學(xué)家施萊登、施旺先后提出的植物細(xì)胞學(xué)和 運(yùn)用于整個(gè)生物界的細(xì)胞學(xué)說(shuō)， 證明了整個(gè)生命有機(jī)界的內(nèi)在統(tǒng)一， 并在細(xì)胞 層次上揭示了生物的發(fā)展、變化，又對(duì)形而上學(xué)自然觀給予了一次沉重打擊。(6)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論；達(dá)爾文的生物進(jìn)化論把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上，推翻了物種不變論、神創(chuàng)論、偶然論的觀點(diǎn)，揭示了生物的承序性和變異性，給形而上學(xué)又 一沉重的打擊，給新自然觀的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。面對(duì)如此眾多的自然科學(xué)大發(fā)現(xiàn)，恩格斯概括：“新的自然界的基本點(diǎn)已 經(jīng)完備了，一切僵硬的東西融化了，一切凝固的東西消散了，一切被看作是永 恒不變的特殊的東

21、西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西。整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和無(wú)限循環(huán)發(fā)展的。”也就是說(shuō)辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生是必然的了。第五章科學(xué)技術(shù)觀概述1 .簡(jiǎn)述影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)因素；答：（一）社會(huì)生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)1、社會(huì)生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的主要源泉和動(dòng)力 ； 最早的科學(xué)技術(shù)主要來(lái)源于社會(huì)生產(chǎn) 社會(huì)生產(chǎn)不斷為科技提出新課題，促進(jìn)其發(fā)展2、社會(huì)生產(chǎn)不斷為科學(xué)技術(shù)提供新的手段3、社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)科技知識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)（二）社會(huì)制度和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的影響1、社會(huì)制度的影響 統(tǒng)治階級(jí)的意志和利益制約著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩各方面： 科技成果符合統(tǒng)治階級(jí)的利益就會(huì)得到統(tǒng)治階級(jí)的資助和支持，從而促 進(jìn)科技的

22、發(fā)展，反之則不然?？萍颊邔?duì)科技發(fā)展有重大的制約作用。良好的先進(jìn)的科技政策能充分 調(diào)動(dòng)研究者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而推動(dòng)科技發(fā)展，反之則不 然。2、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的影響：弊大于利主要表現(xiàn)在巨額投資刺激科技發(fā)展 軍事戰(zhàn)爭(zhēng)向科學(xué)技術(shù)提出急需解決的課題，促進(jìn)科技發(fā)展能夠帶動(dòng)相關(guān)科學(xué)的發(fā)展3、哲學(xué)的影響為研究者提供世界觀和方法論的指導(dǎo)對(duì)研究成果加以分析2 .試述科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；答：1、新事實(shí)與舊理論的矛盾在理論指導(dǎo)下的科技探索活動(dòng)會(huì)出現(xiàn)新事實(shí)新現(xiàn)象用原有理論難以解釋的情況，暴露出舊理論的不足和缺陷，需要根據(jù)新事實(shí)新現(xiàn)象補(bǔ)充完善原有理論或提出新理論取代舊理論，從而把科技研究推向前進(jìn)。2、不同學(xué)派

23、，不同理論，不同觀點(diǎn)之間的爭(zhēng)論；(1)產(chǎn)生原因：人們觀察問(wèn)題的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法不同， 對(duì)同一事物會(huì)得出不同結(jié) 論，可相互補(bǔ)充，相互訂正。(2)作用：活躍學(xué)術(shù)氣氛，加速科學(xué)發(fā)展。特別有利于年輕學(xué)者脫穎而出， 造就年輕人才促使人們放棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，接受正確的觀點(diǎn)相互學(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ) 短，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。3、不同學(xué)科之間的交叉滲透(1)原因：世界的物質(zhì)同一性(2)途徑與作用：基礎(chǔ)學(xué)科間的交叉滲透使科學(xué)理論更加可靠、可信，以此 為指導(dǎo)改造世界，能提高成功率?；A(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科間的交叉滲透有利于理 論向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，形成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，從而有利于提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的 能力。交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科(如系統(tǒng)科學(xué))、綜合學(xué)科

24、的出現(xiàn)有利于科學(xué)整體 突破全面發(fā)展。4、繼承與創(chuàng)新的矛盾繼承與創(chuàng)新既包括繼承前人的成果、經(jīng)驗(yàn)和方法，也包括繼承前人留下的 難題，吸取前人經(jīng)受挫折所留下的教訓(xùn)。創(chuàng)新是研究者的最高追求，創(chuàng)新也是 分層次的。提出了前人沒(méi)有提出的新定律新原理稱(chēng)為科學(xué)突破； 取得的成果使 所涉及的學(xué)科領(lǐng)域達(dá)到了完善的程度稱(chēng)為重大科學(xué)突破；取得的成就使整個(gè)科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大飛躍或創(chuàng)建了一種普遍使用的新方法稱(chēng)為科學(xué)革命；取得的成就使整個(gè)人類(lèi)的思想觀念發(fā)生了巨大飛躍稱(chēng)為重大科學(xué)革命。3 .試述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力答：進(jìn)入二十世紀(jì)以四大理論(相對(duì)論、量子力學(xué)、原子結(jié)構(gòu)理論、分子 生物學(xué))為標(biāo)志的科學(xué)革命和以四大科技群(原子能技術(shù)

25、、信息技術(shù)、宇航技 術(shù)、生物技術(shù))為標(biāo)志的技術(shù)革命相繼興起?？茖W(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能越來(lái)越明 顯突出的表現(xiàn)出來(lái)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力已成為專(zhuān)家、學(xué)者的共識(shí)；(1)通過(guò)教育途徑使先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，保障勞動(dòng)者健康，在生產(chǎn)中轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力；(2)通過(guò)技術(shù)發(fā)明和技術(shù)革新使科學(xué)技術(shù)物化到生產(chǎn)工具中，研制出新的生 產(chǎn)工具用于生產(chǎn)，大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力；(3)通過(guò)新工藝新發(fā)明不斷擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍，合理節(jié)約使用資源，不斷 開(kāi)發(fā)新資源，增加生產(chǎn)力的物質(zhì)內(nèi)涵；(4)管理科學(xué)越來(lái)越成為生產(chǎn)力的重要因素，協(xié)調(diào)生產(chǎn)力各要素之間的關(guān)系，降低內(nèi)耗，使各要素功能得到最充分的發(fā)揮，提高生產(chǎn)力水平；(5)未來(lái)社會(huì)科