1、中國法制史一、開心法、律的演變及意義1、演變:夏、商、西周叫刑，春秋與戰(zhàn)國時期叫法，戰(zhàn)國時期秦國的商鞅改法為律，以后將法律稱為律。開心法、律有時也泛指該歷史時期的所有法律。2、意義:刑，著重懲罰；法,不僅要求懲罰，還具有公正、公平、不偏不倚的意思；而律則又進一步強調(diào)標準的統(tǒng)一。至此，法律的含義才變得全面。二、禹刑湯刑甘誓奴隸制五刑1、禹刑夏朝法律的總稱。左傳昭公六年說“夏有亂政，而作禹刑”。以禹為名表示對夏族杰出祖先與開國之君的崇敬，就是中國最早的奴隸制法。2、湯刑商朝法律的總稱。左傳昭公六年說：“商有亂政，而作湯刑”。以湯為名也就是表示對開國之君湯的崇敬3、甘誓甘誓的發(fā)布及其主要內(nèi)容。甘誓就

2、是夏啟在準備討伐有扈氏時，在“甘”(陜西省戶縣西南)發(fā)布的戰(zhàn)爭動員令。4奴隸制五刑：“奴隸制五刑”指長期存在于中國奴隸制時代的墨、鼻IJ、非h宮、大辟五種常用刑。這五種刑罰由輕至重，構成了中國早期法律中完備的刑罰體系。三、西周的“以德配天，明德慎罰”思想1、“天罰、神判”思想在周初的動搖2、“以德配天”思想的提出3、“德”的要求：敬天，敬祖保民。4、“明德慎罰”：在這種“以德配天”基本政治觀之下，“德”運用于法制便就是“明德慎罰”。四、禮的內(nèi)容與性質(zhì)、禮與刑的關系、周禮、九刑、呂刑1、禮的內(nèi)容與性質(zhì)(1)禮的概念:指中國古代社會長期存在的、維護血緣宗法等級名分制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的

3、總稱(2)禮的起源:原始社會祭祀鬼神時所舉行的儀式(3)禮的含義：一就是抽象的精神原則一-親親、尊尊；二就是具體的禮儀形式一一五禮(吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮)2、“禮”與“刑”的關系(1)作用上:禮禁于將然，刑禁于已然。(2)地位上:禮主刑輔。(3)適用對象上：禮不下庶人，刑不上大夫。3、周禮：即在周公的主持下，對以往的宗法傳統(tǒng)習慣進行了整理、補充，厘定成一整套以維護宗法等級制度為核心的行為規(guī)范以及相應的典章制度、禮節(jié)儀式。這就就是一般所說的“禮”或“周禮”。4、九刑(1)“九刑”就是指西周時期制定的一部法律，春秋時期就失傳了，今人只在左傳中見其名稱的文字記載。(2)九刑有兩種含意：九種刑

4、罰、刑書九篇(奴隸五刑與鞭、撲、流、贖)5、呂開(又稱為“甫刑”)呂刑就是周穆王時令司寇呂候所作，其基本精神在于貫徹“明德慎罰”的指導思想，呂刑吸收前代立法經(jīng)驗，結合當時的具體情況作了改革，規(guī)定了贖刑原則以及其她刑事政策，從而使奴隸制立法漸趨成熟，它就是周朝兩次比較大的法律活動之一。五、西周區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯的原則慎重嚴明地對待刑罰，有人罪過雖小，但因就是故意或一貫犯罪，不可不殺;反之,有人犯了大罪，但由于就是過失或偶犯，也可不殺。六、關B、晉兩國“鑄刑書”與“鑄刑鼎”，鄭國鄧析的竹刑1、鑄刑書:公元前536年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄在象征國家權力的金屬鼎上，向全社會公布，史稱

5、“鑄刑書”。這就是中國首次公布成文法。遭到了晉國大夫叔向的抨擊。2、鑄刑鼎:公元前513年，晉國大臣趙鞅、荀寅將范宣子執(zhí)政時修定的刑書鑄于鼎上。這就是中國歷史上第二次公布成文法。遭到了儒家創(chuàng)始人孔子的激烈反對。3、“竹刑”：公元前501年，鄭國大夫駟顓殺死鄭國大夫鄧析，而采用鄧析所定的“竹刑”。竹刑本無法律效力，但后經(jīng)鄭國統(tǒng)治集團認可與采用，便成為鄭國的國法，而具有適用于鄭國的效力。在竹刑中，她明確反對禮治，提倡“事斷于法”，主張實行法治。七、李悝法經(jīng)的篇章體例與內(nèi)容及其歷史意義。1、法經(jīng)：就是戰(zhàn)國時期魏國李悝在總結春秋以來各國公布成文法經(jīng)驗的基礎上制定的，就是中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成

6、文法典，共有六篇，即盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法。(1)主要內(nèi)容：盜法、賊法、網(wǎng)法、捕法、雜法、具法。(2)基本特征：第一，維護封建專制政權，保護地主的私有財產(chǎn)與奴隸制殘余；第二，并且貫徹了法家“輕罪重刑”的法治理論；第三,充分反映了新興地主階級的意志與利益。(3)歷史地位法經(jīng)作為中國歷史上第一部比較系統(tǒng)、比較完整的封建成文法典，在中國封建立法史上具有重要的歷史地位。首先法經(jīng)就是戰(zhàn)國時期政治變革的重要成果，也就是戰(zhàn)國時期封建立法的典型代表與全面總結。法經(jīng)作為李悝變法的重要內(nèi)容之一，也就是對這一時期社會變革的一種肯定。其次，法經(jīng)的體例與內(nèi)容，為后世封建成文法典的進一步完善奠定了重要基礎。從

7、體例上瞧，法經(jīng)六篇為秦、漢所直接繼承，成為秦律、漢律的主要篇目，魏、晉以后在此基礎上進一步發(fā)展，最終形成了以名例為統(tǒng)率,以各篇為分則的完善的法典體例。在內(nèi)容上，法經(jīng)中“盜”、“賊”、“囚”、“捕”、“雜”、“具”，無論從其歷史作上一部極為重要各篇的主要內(nèi)容大都為后世封建法典所繼承與發(fā)展。因此用還就是從對后世的影響來瞧，法經(jīng)都就是中國法律史的法典。八、春秋時期公布成文法的意義1、反映了奴隸制生產(chǎn)關系的瓦解，促進了封建生產(chǎn)關系的發(fā)展；2、否定了奴隸主階級的“禮治”原則，申明了新興地主階級的“法治”精神；3、打破了奴隸主階級“臨事制刑”的傳統(tǒng)，確立了新興地主階級的“事斷于法”的司法原則。九、秦朝法家

8、立法思想的全面實施1、第一次開始于公元前359年（一說公元前356年）,主要內(nèi)容包括：一就是改法為律，擴充法律內(nèi)容。二就是獎勵軍功，禁止私斗，取消世卿世祿制與一切特權。三就是獎勵耕織，重農(nóng)抑商。2、第二次變法開始于公元前350年,主要內(nèi)容就是：一就是廢除井田制，“開阡陌封疆”，確立封建土地私有制；二就是普遍推行縣制；三就是按戶口征收軍賦。3、歷史意義：商鞅變法就是一次極為深刻的社會變革，在深度與廣度上都超過了這一時期其她諸侯國的改革。這次變法不僅給秦國守舊勢力以沉重打擊，而且為秦國政治、經(jīng)濟的發(fā)展提供了強有力的法律保障，秦國的封建法制也在變法過程中得以迅速發(fā)展與完善。秦國在商鞅變法之后迅速強盛

9、起來，最終一舉吞并其余六國，建立了中國歷史上第一個中央集權的封建王朝。商鞅變法對于中國封建法制建設所作的貢獻就是不可磨滅的。十、秦朝刑罰原則、秦朝訴訟形式的劃分1、刑罰原則（1）-刑事責任能力的規(guī)定一一秦律規(guī)定，凡屬未成年犯罪，不負刑事責任或減輕處罰。標準:秦律以身高判定就是否成年。（2）、區(qū)分故意與過失的原則一一秦律重視故意（端）與過失（不端）犯罪的區(qū)別。（西周稱為管與非管）處理:故意誣告者，實行反坐;主觀上沒有故意的，按告不審慎從輕處理。(3)-加重處罰的原則一一秦律在處罰侵犯財產(chǎn)罪上共犯罪較個體犯罪處罰從重，集團犯罪(5人以上)較一般犯罪處罰從重。(4)-犯罪連坐的原則一一所謂連坐，即一

10、人犯罪，全家、親屬、鄰里或其她有關系的人一同株連受罰。(5)-誣告反坐原則一一秦律規(guī)定，故意捏造事實與罪名誣告她人，即構成誣告罪。誣告者實行反坐原則，即以被誣告人所受的處罰，反過來制裁誣告者。(6)-自首減輕處罰的原則一一秦律規(guī)定：凡攜帶公物外逃，主動自首者,不以盜竊罪論處，而以逃亡罪論處。若犯罪后能主動消除犯罪后果，可以減免處罰。2、秦朝訴訟形式的劃分根據(jù)訴訟主體的地位，一般分為公訴與自訴。根據(jù)訴訟案件的性質(zhì)，自訴又分為兩類情況：一類就是“公室告”才旨控告訴訟非本家庭成員間的盜竊、殺人、傷害等“公室犯罪”行為的案件，。對此類案件，司法機關不得拒絕受理。另一類就是“非公室告”，指控告本家庭內(nèi)部

11、成員間的“非公室犯罪”或“家罪”行為的案件。此類案件，司法機關不予受理。如當事人仍堅持控告，則告者有罪。十一、漢朝法律指導思想的變化1、漢初期的無為而治漢初到漢武帝親政前，以黃老思想為主，輔之以儒、法思想，表現(xiàn)為“與民休息”、“約法省刑”、“無為而治”。2、漢中期的“獨尊儒術”從武帝起，以儒家思想為主，輔之以法家思想。表現(xiàn)為“德主刑輔，禮法并用”。3、法律“儒家化”及其影響(1)漢朝初期繼承秦律(2)利用皇權滲入司法領域(3)利用決事比深入立法領域(4)引經(jīng)注律十二、“約法三章”與“漢律六十篇”1、“約法三章”：公元前206年，劉邦，殺人者死，傷人及盜抵罪。2、漢律六十篇：漢高祖時期瀟何九章律

12、9篇;叔孫通傍章18篇漢武帝時期：張湯越宮律27篇;趙禹朝律6篇十三、春秋經(jīng)、“先請”、上計、秋冬行刑、錄囚1、春秋經(jīng)：春秋在漢代被尊為經(jīng)典，在遇到律無正條或雖有正條卻不合乎儒家道德的案子，司法官依春秋經(jīng)義斷案，這樣春秋經(jīng)也就成了一種凌駕于現(xiàn)行法律之上的獨特法律形式，具效力大致相當于今日的憲法。2、先請：“先請”之制創(chuàng)于西漢，并為后世封建帝王所沿襲。即對犯了法的貴族官僚，一般司法官員無權審判，必須先向皇帝報告，“請”其作出減免的決定，以保護貴族官僚的特權。凡經(jīng)上請，一般都可以減刑或免刑。它體現(xiàn)了儒家思想中“親親”原則的要求，也就是“刑不上大夫”刑罰原則的體現(xiàn)。3、上計:所謂“上計”，即郡守在年

13、終時派上計掾與上計吏各一人，把本郡的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、戶口增減及社會治安等方面的情況寫在計簿上，向中央(西漢為丞相，東漢為司徒)匯報。4、秋冬行刑:漢朝重大案件的審理判決與刑罰執(zhí)行，有嚴格的時間限制。凡死刑一般在立秋至冬至這段時間內(nèi)執(zhí)行，故稱秋冬行刑。這一制度的理論依據(jù)，就是董仲舒所主張的陰陽五行學說與天人感應理論。5、錄囚:封建時代皇帝或上級司法機關通過對罪囚的復核審錄，監(jiān)督與檢查下級司法機關的決獄情況，平反冤獄及督辦久系未決案件的一項制度。清朝的秋審、朝審制度即源于此。十四、西漢中期的刑罰改革：改革背景、原因、內(nèi)容、意義1、背景:堤縈上書2、原因:社會經(jīng)濟發(fā)展的需要3、內(nèi)容：(1)、文帝時：漢文帝

14、下令廢除肉刑刑-髡鉗城旦舂(去發(fā)后頸部系鐵圈服苦役五年);鼻I刑笞三百；斬左趾-笞五百；斬右趾棄市死刑。漢文帝的改革，從法律上宣布了廢除傳統(tǒng)傷殘人肢體的肉刑，具有重要意義。(2)、景帝時：鼻刑由笞三百，改為笞二百；斬左趾由笞五百，改為笞三百。景帝中元六年，又降詔：“減笞三百為二百，笞二百為一百?！蓖辏暗塾诸C布笨令，規(guī)定笞杖長五尺，面寬一寸，末端厚半寸，以竹板制成，削平竹節(jié),以及行刑不得換人等。這使得刑制改革向前邁進了一大步。4、意義(1)、順應歷史發(fā)展的趨勢，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展；(2)、中國古代刑罰由野蠻向文明轉(zhuǎn)變；(3)、奴隸制五刑向封建制五刑過渡的標志。十五、西漢恤刑原則、親親得相首

15、匿1、恤刑原則：亦即恤刑制度，恤刑就是指對老人、小孩、婦女、殘疾人等有特殊情況的人，在定罪處刑時給予特別寬宥的做法。漢朝在處刑問題上,對老、幼等人都有寬免規(guī)定，以標榜統(tǒng)治者的“仁慈”。2、親親得相首匿：就是漢代刑罰適用原則之一指親屬之間可以相互首謀隱匿犯罪行為，不予告發(fā)與作證。這種親屬之間隱匿犯罪不負刑事責任的原則，來源于孔子宣揚的“父子相隱”理論。十六、春秋決獄定義、背景、原則及影響1、產(chǎn)生背景：受“祖宗之法不可變”觀念所囿，漢代的法律很難推倒重訂;完備的法典不可能在短期內(nèi)制定出來。2、定義:所謂“春秋決獄”，就是指漢代中期以后在司法實踐中開始的、以儒家經(jīng)典春秋中的原則與精神作為判案根據(jù)的司

16、法活動淇時詩、書、易、禮也被用于司法，又稱“經(jīng)義決獄”。3、原則:原心定罪4、影響:對律學的推動對審判原則的修正促進了法律的儒家化。十七、魏律、晉律、北齊律1、魏律：三國時期，新律18篇，后人稱為魏律或曹魏律(1)、在體例上，將法經(jīng)中的“具律”改為“刑名”，置于彳首；(2)、在內(nèi)容上，將“八議”制度正式列入法典；(3)、在篇數(shù)上，由原來九章律的九篇增加為十八篇。2、晉律：又稱為秦始律。該律曾經(jīng)張斐、杜預分別注釋，后人稱之為“張杜律”。晉律共20篇。(1)、精簡法律條文，形成20篇620條的格局。篇章設置更加合理，法律條文簡要得體。(2)、在刑名律后增加法例律，并置于律首，豐富了刑法總則的內(nèi)容。

17、(3)、“準五服以制罪”入律，突出禮教的作用。(4)、嚴格區(qū)別律令界限，提高正律地位。3、北齊律：(1)、它開創(chuàng)了十二篇的律典體例；(2)、首創(chuàng)了名例律的篇目，并置于律首；(3)、在刑名、罪名方面也有創(chuàng)新它確立了“重罪十條”，為后世“十惡”提供了范例；還確立了死、流、徒、鞭、杖五刑，為封建刑罰體系奠定了基礎。(4)、它以“法令明審，科條簡要”著稱，隋唐法典均以其為藍本。十八、律學的發(fā)展與法典結構的變化1、體例結構上，形成了總則在前，分則在后的模式。2、內(nèi)容的邏輯關系上，日趨嚴謹合理。3、法律概念及術語的解釋與使用更加規(guī)范化。4、法典的條文由龐雜向簡要發(fā)展。十九、“八議”制度、“官當”制度1、“

18、八議”制度:所謂“八議”就是指法律規(guī)定的以下八種人犯罪，一般司法機關無權審判，必須奏請皇帝裁決，由皇帝根據(jù)其身份及具體情況減免刑罰的制度。這八種人就是：議親，議故，議賢，議能，議功，議貴，議勤，議賓。2、“官當”制度：所謂“官當”就是法律允許官僚用官品與爵位抵擋徒流罪的一項法律制度，就是封建等級特權原則在法律中的又一具體體現(xiàn)?！肮佼敗弊鳛橐豁椫贫日叫纬膳c南北朝時期的北魏與南陳。二十、“重罪十條”的確立及其影響、“五服制罪”原則的形成1、“重罪十條”就是北齊律中規(guī)定的對十種最嚴重的犯罪予以嚴厲制裁的制度。北齊統(tǒng)治者在總結歷代封建立法經(jīng)驗的基礎上，將統(tǒng)治階級認為危害皇權與封建倫理道德最嚴重的犯罪

19、集中概括為十種，稱為“重罪十條”，至于法典首篇名例律中，作為封建法律重點打擊的對象。這十種犯罪就是:反逆、大逆、降、叛、惡逆、不道、不敬、不孝、不義、內(nèi)亂。隋唐律在此基礎上發(fā)展為“十惡”定制，并為宋元明清歷代所承襲。2、“五服制罪”制度就是中國古代禮制中為死去的親屬服喪的制度，它規(guī)定，血緣親疏不同的親屬為死者服喪的時間、所穿喪服的縫制方法及服喪期間應遵守的禮儀規(guī)則有所不同，關系親的服制重，關系疏的服制輕，據(jù)此把親屬分為五等，自親至疏依次就是斬衰、齊衰、大功、小攻、纏麻五等，故稱“五服”。所謂“準五服以制罪”，即對于九族之內(nèi)親屬之間相互侵害的犯罪行為，要根據(jù)五服所表示的遠近親疏關系定罪量刑；服制

20、愈近，對以尊犯卑者的處罰愈輕，對以卑犯尊者的處罰愈重；服制愈遠，則與此相反。二十一、開皇律的體例與內(nèi)容1、體力簡要。開皇律繼承了北齊律，體例上仍為十二篇，依次為明例、衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、盜賊、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄。2、確定了封建五刑。笞、杖、徒、流、死。3、創(chuàng)設“十惡”制度。謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。4、繼承發(fā)展八議、官當貴族官僚特權制度。二十二、唐朝的立法指導思想1、禮法并用的立法思想?！暗露Y為政教之本，刑罰為政教之用，猶如昏曉陽秋相須而成者也?！?、法律內(nèi)容要統(tǒng)一、簡約、穩(wěn)定的思想。后人評說唐律就是“一準乎禮”。3、慎重用刑二十三、十

21、惡、三司推事1、十惡:就是嚴重危害封建皇權與嚴重違背封建倫理道德的，威脅封建統(tǒng)治秩序的十種性質(zhì)最嚴重的犯罪行為。謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。2、三司推事：由三法司主要長官會審重大疑難案件的制度。三法司:大理寺、開喑B、御史臺二十四、唐律的主要內(nèi)容與基本精神1、維護皇權、特權及等級秩序(1)維護皇權(2)維護貴族官僚的特權(3)維護不平等的封建等級社會秩序2、維護宗法倫理道德(1)家庭關系中維護父權(2)夫妻關系中維護夫權3、維護小農(nóng)經(jīng)濟(1)以令與律從正反兩方面規(guī)定國家基本經(jīng)濟制度(2)規(guī)定官吏的責任4、維護國家機器正常運轉(zhuǎn)(1)要求官吏忠于職守(2)要求官

22、吏廉潔奉公二十五、唐律的特點及歷史地位1、特點(1)以刑為主，諸法合體(2)科條簡要，刑罰適中(3)依禮制律，禮法合一(4)立法技術空前完善2、歷史地位(1)對唐后一些封建朝代立法的影響：中國唐后的各封建朝代的立法均以唐律為藍本。(2)對當時一些東南亞國家立法的影響舊本朝鮮越南等國在不同程度上吸取唐律的內(nèi)容，并以其為基礎，制定本國的法律。(3)唐律被譽為世界五大法系之一。二十六、宋刑統(tǒng)、編敕、編例、折杖法、刺配、“翻異別勘”制度、務限制度、理雪制度1、宋刑統(tǒng)(1)制定:宋太祖建隆四年，全稱宋建隆詳定刑統(tǒng)，具有統(tǒng)括性與綜合性成為歷史上第一部刊印頒行的法典。(2)編纂體例：內(nèi)容源于唐律疏議，編纂體

23、例可追溯至唐宣宗時頒行的大中刑律統(tǒng)類。(3)特點:第一，改稱“刑統(tǒng)”之名;第二,分門類編內(nèi)容；第三，刑律統(tǒng)類體例；第四，刪去篇首疏議。2、編敕:將皇帝若干年內(nèi)所頒的針對一時、一事、一地的無普遍適用效力的“散敕”進行整理，經(jīng)皇帝批準后頒布，才被賦予通行全國的“敕”的法律效力。3、編例：由專門機構將條例與斷例加以整理統(tǒng)編，使其上升為具有普遍效力的法律形式。4、折杖法:即將流、徒、杖、笞之刑分別折成杖刑以減輕刑罰的法律規(guī)定。例外:死刑與反逆、強盜等嚴重犯罪不得適用。5、刺配:即赦免死罪者的死刑，而處“決杖、流配、刺面“三種合用的代用刑。6、“翻異別勘”制度：源于唐末五代，就是指犯人在錄問或行刑時推翻

24、口供(翻異)提出申訴，案件必須重新審理。別勘分為別推(換法官審理)與別移(換司法機關審理)。7、務限制度：宋朝在民事案件的訴訟時限上規(guī)定了“務限法”，規(guī)定在二月初一至十月初一的務限內(nèi)，不受理民間的婚姻、田宅、錢債的訴訟糾紛。8、理雪制度：宋朝規(guī)定判決生效后，犯人及家屬可依法逐級進行申訴，稱為“理雪制度”。但規(guī)定判決三年以上的案件不準理學。二十七、明大誥的特點明大誥為刑事特別法1、律外處刑2、新設酷刑3、用刑加重4、重典治吏二十八、明朝刑罰制度的變化1、充軍:就就是強迫犯人在戍守地服軍役。它就是明代除死刑外的最重刑罰。按期限分為“終身”與“永遠”兩種。2、凌遲:明律將中國古代最殘酷的凌遲作為正式

25、的死刑方式。3、廷杖:由皇帝下令，司禮監(jiān)監(jiān)刑，錦衣衛(wèi)施刑，在朝堂之上杖責大臣的制度。4、枷號:就是用木枷套在犯人頸上，并表明其罪狀以示眾的刑罰。二十九、廠衛(wèi)、三司會審、九卿會審1、廠衛(wèi)：明朝握有司法審判權的特務系統(tǒng)有兩個，一就是由保衛(wèi)皇帝人身安全的侍衛(wèi)親軍組成的錦衣衛(wèi)，而就是由服侍皇帝及其后妃的宦官把持的東廠、西廠、內(nèi)行廠。二者合稱“廠衛(wèi)”。2、三司會審：明朝繼承唐朝“三司推事”制，凡遇有重大、疑難案件，均由三法司長官刑部尚書、大理寺卿與都御史共同審理，稱“三司會審”，最后由皇帝裁決。3、九卿會審：對于特別重大案件，或經(jīng)反復審判而人販仍然翻異不服的案件，則由皇帝令三法司長官，會同吏、戶、禮、兵

26、、工五部尚書與通政使等九卿會審，稱為“圓審”，但判決仍須奏請皇帝審核批準。三十、條例、秋審、朝審1、條例:清朝的“例”又稱“條例”，就是一種在司法實踐中起著廣泛作用的制定法。既有皇帝的詔令，又有經(jīng)皇帝批準的有關法令與成例。其一，“條例”就是律之外的一種制定法，而非“案例”，更非判例。其二，“條例”就是經(jīng)過一定程序而形成的正式法律規(guī)范。2、秋審:主要就是地方上斬監(jiān)侯、絞監(jiān)候案件。分為情實、緩決、可矜、留養(yǎng)承嗣。3、朝審:對刑部判決的案件以及京師附近斬監(jiān)候、絞監(jiān)候案件進行復審的制度。三十一、清朝律例關系、清朝旗人的特權1、律例關系：(1)律、例都就是國家的重要法律規(guī)范(2)律就是國家最根本的規(guī)范，

27、就是法律的主體?！袄暂o律”，就是對律文的進一步充實、補充，在不違背“律”所確立的大的原則與方向的前提下“例”可以根據(jù)實際需要作出新的規(guī)定，以補律之不足(3)在一些具體問題上，也存在以例破律。2、特權：(1)在政治上，凡就是重要的軍事、財政部門與地方要沖之地，均為滿官壟斷；(2)在經(jīng)濟上，清律特別制訂了保護旗地旗產(chǎn)的條款；(3)在司法方面，大清律特別賦予滿族人犯罪后享受種種特權，滿人犯法不歸一般司法機關審理。三十二、欽定憲法大綱、憲法重大信條十九條1、欽定憲法大綱：頒布于1908年8月27日(1)由“君上大權”14條與附錄“臣民權利義務”9條組成(2)最突出的特點就是重君權，輕民權它就是中國歷史上以一部憲法性文件2、憲法重大信條十九條：頒布于1911年11月3日(1)被迫縮小皇帝權力(2)擴大國會權力(3)沒有規(guī)定人民的權利它采用英國式“虛君共與”的責任內(nèi)閣制，就是清末預備立憲的最高成就。三十三、大清現(xiàn)行