1、發(fā)展智力和培養(yǎng)能力是歷史教學(xué)的重要任務(wù)，也是現(xiàn)在中學(xué)歷史教材改革和歷史高考改革的要求，更是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的要求。中學(xué)歷史教學(xué)中如何開(kāi)發(fā)學(xué)生智能呢?我以為，運(yùn)用課堂提問(wèn)是開(kāi)發(fā)學(xué)生智能的有效手段。 一、運(yùn)用提問(wèn)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力 現(xiàn)今歷史教材圖文并茂，為培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力創(chuàng)造了條件。然而，只要我們細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生閱讀歷史教材僅停留在走馬觀花的層面上，效率很差。 我在講授稀疏的資本主義的萌芽一課時(shí)，作了這樣的實(shí)驗(yàn)：在講授該課的前一天，甲班不作任何暗示，只要求學(xué)生在晚上閱讀本課兩遍；乙班布置了一系列與課文內(nèi)容密切相關(guān)的思考題，要求學(xué)生帶問(wèn)題閱讀教材。第二天上課檢查閱讀效果時(shí)，甲班學(xué)生對(duì)我提出的

2、問(wèn)題多數(shù)回答不出來(lái)，而乙班學(xué)生多數(shù)能較好地回答我的提問(wèn)。同是水平相當(dāng)?shù)膶W(xué)生為何出現(xiàn)如此大的差異?從教育心理學(xué)的角度看，學(xué)生的知覺(jué)、觀察、識(shí)記等心理活動(dòng)的效率與他們是否明確活動(dòng)目的密切相關(guān)，活動(dòng)目的越清楚，其觀察知覺(jué)就會(huì)越清晰、完整，識(shí)記效果就越好。由于甲班學(xué)生閱讀是在沒(méi)有目的情況下進(jìn)行的，其閱讀效果不好是必然的。 歷史教學(xué)中，教師就課文內(nèi)容提出思考要求，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀教材，尋求答案，這是發(fā)展學(xué)生智能的重要途徑。因?yàn)閷W(xué)問(wèn)二字是辯證統(tǒng)一的，相輔相成的。閱讀是一個(gè)思維過(guò)程，不可無(wú)問(wèn)。問(wèn)是第一步，然后才有學(xué)，系統(tǒng)的知識(shí)總是從問(wèn)發(fā)生的。教師經(jīng)常提出問(wèn)題，要求學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀歷史教材，求解，學(xué)生便

3、不知不覺(jué)中養(yǎng)成了帶著問(wèn)題讀書(shū)的習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生由教師提問(wèn)讀書(shū)求解過(guò)渡到自己提問(wèn)讀書(shū)求解時(shí)，便學(xué)會(huì)了一種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，教師便交給了學(xué)生一把自學(xué)的“金鑰匙”。 二、運(yùn)用提問(wèn)培養(yǎng)學(xué)生的記憶力 記憶力是人的智能中十分重要的能力。任何思維與想象都必須借助于頭腦中保持的事實(shí)與材料。歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生記憶力的方法很多，但課堂提問(wèn)則是有效方法之一。具體做法是。 第一，教師要提出問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀和聽(tīng)課。因?yàn)橛洃浀男适紫葲Q定于識(shí)記的目的和任務(wù)。在其他條件相同的情況下，兩個(gè)人同聽(tīng)一堂課，同讀一本書(shū)，帶著問(wèn)題讀書(shū)和聽(tīng)課的學(xué)生的識(shí)記效果明顯優(yōu)于不帶問(wèn)題讀書(shū)和聽(tīng)課的學(xué)生的識(shí)記效果。 第二，教師要有意識(shí)地設(shè)計(jì)和提出

4、一些問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生把孤立的、零碎的歷史知識(shí)整理成有聯(lián)系的系統(tǒng)知識(shí)，借以提高學(xué)生的記憶力。例如，評(píng)析馬關(guān)條約時(shí)，教師可提出：“為什么說(shuō)日本割占臺(tái)灣是瓜分中國(guó)的領(lǐng)土?”然后，教師啟發(fā)學(xué)生回憶從三國(guó)衛(wèi)溫到臺(tái)灣，直至清政府設(shè)置臺(tái)灣府和臺(tái)灣省有關(guān)史實(shí)。這樣，既說(shuō)明了臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土，又把那些孤立的零碎的知識(shí)整理成系統(tǒng)的歷史知識(shí)，構(gòu)成了知識(shí)鏈，環(huán)環(huán)相扣，只要想起鏈環(huán)中的一項(xiàng)知識(shí)，其他知識(shí)就可以順次地浮現(xiàn)于眼前。 第三，教師要在導(dǎo)入新課和鞏固新課時(shí)提問(wèn)，借以提高學(xué)生的記憶力。因?yàn)?，遺忘具有“先快后慢，先多后少”的規(guī)律。教師在講完新課后，提出問(wèn)題，復(fù)習(xí)剛學(xué)的新知識(shí)；在下次講授新課前，提出問(wèn)題復(fù)習(xí)鞏固上

5、次所學(xué)的知識(shí)，這對(duì)提高學(xué)生的記憶效果是很有好處的。這兩種提問(wèn)有效地利用了舊知識(shí)，使新知識(shí)納入到相應(yīng)的知識(shí)系統(tǒng)中，成為已有知識(shí)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，因而容易把握，而且易于保持和恢復(fù)。 三、運(yùn)用提問(wèn)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力 觀察是有目的、有計(jì)劃、比較持久的知覺(jué)。在中學(xué)歷史教學(xué)中，利用現(xiàn)行歷史教材中豐富多彩的插圖以及現(xiàn)代影視、幻燈、文物模型，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力是切實(shí)可行的。觀察是一種有目的的活動(dòng)，要求觀察者明確每次觀察的目的任務(wù)，可以避免觀察的盲目性和無(wú)效性。因此，在歷史教學(xué)中，向?qū)W生提出問(wèn)題，讓學(xué)生明確觀察的目的和任務(wù)，將是培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的有效途徑。 例如，講授唐朝的“曲轅犁”時(shí)，教師可先出示二牛一人的

6、牛耕畫(huà)像和曲轅犁圖，然后提出：“西漢時(shí)期的犁與唐朝的曲轅犁在構(gòu)造上有什么不同?唐曲轅犁比西漢時(shí)的犁有什么進(jìn)步?”學(xué)生經(jīng)過(guò)觀察思考就可以發(fā)現(xiàn)：西漢時(shí)的犁在結(jié)構(gòu)上是直轅，只有犁頭和扶手。唐朝的犁是曲轅，除犁頭扶手外，還多了犁壁、犁箭、犁評(píng)等。教師通過(guò)點(diǎn)撥可讓學(xué)生進(jìn)一步明確：唐朝的曲轅犁與西漢的直轅犁相比較至少有三大優(yōu)點(diǎn)，一是長(zhǎng)直轅改成了短曲轅，犁架變小，重量減輕，便于回轉(zhuǎn)，操作靈活，節(jié)省畜力(由舊式犁的二牛抬杠變?yōu)橐慌恳?。二是增加了犁評(píng)，由于犁評(píng)可升可降，故可適應(yīng)深耕和淺耕的不同需要。三是改進(jìn)了犁壁，唐朝犁壁呈圓形，可將翻起的土推到一旁，減少前進(jìn)的阻力，而且能翻覆土塊，以斷絕雜草的生長(zhǎng)。這不僅

7、較好地培養(yǎng)了學(xué)生觀察能力和分析能力，而且使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)是唐朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的一個(gè)重要原因。又如，講“工農(nóng)武裝割據(jù)”內(nèi)容時(shí)，教師要求學(xué)生帶著這樣的問(wèn)題看1929?932農(nóng)村革命根據(jù)地示意圖：“農(nóng)村革命根據(jù)地在分布上有何特點(diǎn)?為什么會(huì)有這樣的特點(diǎn)?”學(xué)生經(jīng)過(guò)觀察思考就會(huì)得出這樣的認(rèn)識(shí)：農(nóng)村革命根據(jù)地在地理分布上有兩大特點(diǎn)：一是處于兩省或兩省以上的交界處；二是主要集中在南方各省。這兩個(gè)特點(diǎn)形成的原因主要有二：一是南方各省受過(guò)大革命的洗禮，群眾基礎(chǔ)較好，秋收起義在這里進(jìn)行；二是兩省以上的交界處是敵人統(tǒng)治最薄弱的“三不管”地區(qū)，便于發(fā)動(dòng)和積蓄革命力量。通過(guò)這種方式提問(wèn)，學(xué)生的觀察和分

8、析能力就會(huì)在這一過(guò)程中得以提高。四、運(yùn)用提問(wèn)培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力 表達(dá)能力是人的智能的重要組成部分。歷史教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，包括口頭表達(dá)、書(shū)面表達(dá)以及用各類圖表表達(dá)歷史問(wèn)題的能力。這里，僅就歷史教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用提問(wèn)培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力作一簡(jiǎn)要說(shuō)明。 從某種意義上講，教師提問(wèn)、學(xué)生回答的過(guò)程，就是培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力的過(guò)程。中學(xué)生的思維活動(dòng)比較平直、簡(jiǎn)單，不像成年人那樣多方位和復(fù)雜化。因此，教師稍作觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)。學(xué)生在被教師叫起來(lái)回答問(wèn)題時(shí)，要么因怯場(chǎng)不敢回答或語(yǔ)無(wú)倫次，要么不分主次照本宣讀，所答內(nèi)容“水分”很多，可取者較少。這就要求我們教師，一是授課時(shí)要不斷提出問(wèn)題，為怯場(chǎng)者答問(wèn)多創(chuàng)造

9、些機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們?cè)诒娙嗣媲坝掠诒磉_(dá)自己觀點(diǎn)的能力。二是幫助學(xué)生提高取舍材料，有的放矢地回答問(wèn)題的能力。 例如，關(guān)于“岳飛為什么受到人民的尊敬?”這一問(wèn)題，教師在教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生回答這一問(wèn)題時(shí)，往往抓不住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，只是簡(jiǎn)單地羅列岳飛抗金的事跡。此時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確：岳飛抗金事跡突出確實(shí)是他受到人民尊敬的原因之一。但千百年來(lái)，中國(guó)歷史上戰(zhàn)功卓著并不止岳飛一人，至少是數(shù)以百計(jì)。但像岳飛這樣家喻戶曉，婦孺皆知受后人尊敬的卻不多。要分析這類歷史現(xiàn)象，必須從行為的正義性和代表誰(shuí)的利益方面去分析。這樣，學(xué)生就能簡(jiǎn)要地回答：岳飛之所以受到人民尊敬，一是金軍多次南下攻宋，一路燒殺搶劫，使人民受到很大災(zāi)

10、難；二是岳飛領(lǐng)導(dǎo)的抗金斗爭(zhēng)是正義的，符合廣大人民利益，卻被奸臣秦檜殺害。于是，學(xué)生的口頭表達(dá)能力在這一過(guò)程中得到訓(xùn)練和提高。 五、運(yùn)用提問(wèn)培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合能力 分析綜合是常見(jiàn)的辯證邏輯思維方法，是同一思維過(guò)程中不可分割的兩個(gè)方面。任何一個(gè)比較復(fù)雜的思維過(guò)程，都包含最初綜合棗分析棗再次綜合這三個(gè)環(huán)節(jié)。歷史不是史料的堆砌，也不是歷史事件和歷史人物活動(dòng)的簡(jiǎn)單拼湊。學(xué)習(xí)歷史，不是良莠不分的全部“繼承”歷史遺產(chǎn)，而是要透過(guò)紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，分析歷史的本質(zhì)，總結(jié)出歷史發(fā)展規(guī)律，更好地去認(rèn)識(shí)世界，并改造世界。 歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的分析與綜合能力，主要是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)觀察、分析與綜合

11、歷史問(wèn)題的能力。而分析與綜合能力的培養(yǎng)在很大程度上依賴于提問(wèn)。因?yàn)椋瑳](méi)有問(wèn)題，分析與綜合便沒(méi)有目標(biāo)。所以教師在歷史教學(xué)過(guò)程中要善于運(yùn)用各種方法提出問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生積極思考并回答問(wèn)題，或?qū)μ岢龅膯?wèn)題展開(kāi)一番議論，最后由教師運(yùn)用歷史辯證唯物史觀作透徹分析總結(jié)。 運(yùn)用提問(wèn)培養(yǎng)學(xué)生分析綜合能力，應(yīng)注意四點(diǎn)。一是要深入發(fā)掘教材內(nèi)容，靈活選用各種提問(wèn)方法設(shè)計(jì)問(wèn)題，經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)觀察并綜合分析歷史問(wèn)題。如用中國(guó)原始社會(huì)的發(fā)展，奴隸制的產(chǎn)生，西漢的文景之治，唐代的貞觀之治，明朝資本主義萌芽，清朝康乾盛世和資本主義萌芽緩慢發(fā)展等有關(guān)內(nèi)容說(shuō)明“人類社會(huì)的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史”。二是要對(duì)歷史知

12、識(shí)進(jìn)行系列歸類，求同存異，探求本質(zhì)，訓(xùn)練學(xué)生綜合能力。如試以南京條約馬關(guān)條約和辛丑條約說(shuō)明中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的過(guò)程等。三是要教給學(xué)生分析歷史事件和評(píng)價(jià)歷史人物的原則和方法。如告訴學(xué)生：評(píng)價(jià)歷史人物既要尊重歷史事實(shí)，又要看歷史人物的大節(jié)，看他是促進(jìn)還是阻礙、延緩社會(huì)的發(fā)展，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論等等。四是要在培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合能力過(guò)程中，要教會(huì)學(xué)生掌握兩個(gè)原則，既要史論結(jié)合，觀點(diǎn)要統(tǒng)帥材料，材料要說(shuō)明觀點(diǎn)，又要實(shí)事求是，恰如其分。切忌史論脫節(jié)，亂下斷語(yǔ)。只有堅(jiān)持科學(xué)的分析方法，運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)來(lái)觀察和分析問(wèn)題，才富有說(shuō)服力。 六、運(yùn)用提問(wèn)培養(yǎng)學(xué)生的比較能力 沒(méi)有比較就不能區(qū)分對(duì)象

13、、認(rèn)識(shí)事物，也就不能鑒別良莠。就歷史教學(xué)而言，在內(nèi)容上可以是歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物的比較；在時(shí)空上可以是縱向比較和橫向比較。如縱向比較提問(wèn)，就是把同一國(guó)家或地區(qū)不同時(shí)期發(fā)生的歷史現(xiàn)象、歷史事件或不同時(shí)期的歷史人物進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)歷史的發(fā)展規(guī)律。例如，講完戊戌變法時(shí)，教師提問(wèn)：比較歷史上的變法或改革，你能得到什么啟示?在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)比較獲得了以下共識(shí)：1.任何一次變法或改革的出現(xiàn)，總是與某種社會(huì)需要相聯(lián)系，是時(shí)代提出的要求；2.改革是社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力；3.變法或改革不會(huì)是一帆風(fēng)順的，總是伴隨著新舊勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，往往出現(xiàn)挫折甚至失敗，有時(shí)還得付出沉重代價(jià)甚至流血犧牲。 歷史教學(xué)中，

14、教師還要注意通過(guò)提問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生的橫向比較能力。引導(dǎo)學(xué)生把同一歷史時(shí)期的不同國(guó)家和地區(qū)的相似的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物進(jìn)行比較，求同存異，深化認(rèn)識(shí)，尋求規(guī)律。如比較德國(guó)十一月革命與俄國(guó)十月革命的異同時(shí)，不妨提問(wèn)學(xué)生：你認(rèn)為兩次革命一成一敗的主要原因是什么?學(xué)生在教師啟發(fā)下經(jīng)過(guò)比較就會(huì)清楚地認(rèn)識(shí)到：德國(guó)和俄國(guó)一樣，革命前夕都是帝國(guó)主義國(guó)家，兩國(guó)都具備無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的客觀條件。但俄國(guó)的十月社會(huì)主義革命取得了勝利，而德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命未能成功，關(guān)鍵是俄國(guó)有一個(gè)早在1903年建立的具有豐富革命經(jīng)驗(yàn)的布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)，而德國(guó)沒(méi)有這樣的黨。由此，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須要有一個(gè)成熟的無(wú)產(chǎn)

15、階級(jí)革命政黨領(lǐng)導(dǎo)才會(huì)勝利。 如果教師長(zhǎng)期堅(jiān)持這樣縱橫提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生探求，學(xué)生的比較思維能力就會(huì)不斷提高。 七、運(yùn)用提問(wèn)培養(yǎng)學(xué)生抽象與概括能力 歷史教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分利用教材中豐富多彩的史實(shí)提出有關(guān)問(wèn)題，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。 例如，中國(guó)歷史第一冊(cè)中祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類和氏族公社時(shí)代的居民兩課，羅列了大量的原始社會(huì)生產(chǎn)、生活材料，但對(duì)原始社會(huì)的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性并未加以區(qū)分。因此，教師在講完新課后，可提出以下問(wèn)題幫助學(xué)生抽象出原始社會(huì)的本質(zhì)屬性：1.在我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的元謀人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人以及半坡、河姆渡居民和大汶口居民，各距今多少年?這說(shuō)明了什么?2.北京人、山頂洞人、半

16、坡和河姆渡居民各使用什么勞動(dòng)工具?這些工具說(shuō)明了什么?3.原始社會(huì)人們吃的、用的、穿的、住的是什么樣子?說(shuō)明了什么?4.原始社會(huì)有沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)?有沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象?為什么?5.原始社會(huì)有沒(méi)有軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等組織?說(shuō)明了什么?在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)回答這些問(wèn)題，便可逐步抽象出原始社會(huì)的本質(zhì)屬性：原始社會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段，生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，人們勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)缺乏，生產(chǎn)水平極端低下，對(duì)自然作斗爭(zhēng)的能力很薄弱，勞動(dòng)收獲很少，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象，沒(méi)有國(guó)家。這樣，學(xué)生不但掌握了原始社會(huì)的基本概念，而且抽象思維能力也會(huì)得到發(fā)展。 概括是在思想中把抽象出來(lái)的本質(zhì)屬性綜合起來(lái)，并推廣到同類

17、的其他事物中去，以構(gòu)成概念的思維過(guò)程。在歷史教學(xué)過(guò)程中，教師要在培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力基礎(chǔ)上，有意識(shí)地提出一些問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生概括思維能力。 例如，關(guān)于“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”這一歷史現(xiàn)象，教材只敘述了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的原因、洋務(wù)派辦洋務(wù)的目的和主要活動(dòng)，并未分析洋務(wù)派創(chuàng)立的官辦近代軍事工業(yè)和官辦近代民用工業(yè)本質(zhì)上有何不同。為了培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，深化學(xué)生對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，教師可提出下列問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生分析概括：1.洋務(wù)派前10年創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)的目的是什么?軍用工業(yè)品是否在市場(chǎng)上進(jìn)行交換?2.洋務(wù)派后20年創(chuàng)辦的近代民用工業(yè)的目的是什么?民用工業(yè)產(chǎn)品如何處理?這種民用工業(yè)的性質(zhì)是什么?3.請(qǐng)你概括說(shuō)明洋務(wù)派創(chuàng)辦近代軍

18、用工業(yè)和創(chuàng)辦近代民用工業(yè)的性質(zhì)上有何不同?在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)回答這些問(wèn)題，便能概括出洋務(wù)派創(chuàng)辦的近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)的本質(zhì)區(qū)別：洋務(wù)派前10年創(chuàng)辦的近代軍事工業(yè)，雖然使用機(jī)器生產(chǎn)，但產(chǎn)品作為商品在市場(chǎng)上交換，本質(zhì)上不是資本主義性質(zhì)的工業(yè)；后20年創(chuàng)辦的近代民用工業(yè)，產(chǎn)品主要作為商品在市場(chǎng)上交換，是具有資本主義性質(zhì)的工業(yè)。 八、運(yùn)用提問(wèn)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力 中學(xué)歷史教學(xué)面向現(xiàn)代化的核心問(wèn)題是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的問(wèn)題，而創(chuàng)造型人才必須具有創(chuàng)造的素質(zhì)，具有創(chuàng)造性的思維能力，發(fā)散性思維能力又是創(chuàng)造思維能力的主要內(nèi)容。歷史是包羅萬(wàn)象、豐富多彩、千姿百態(tài)的具體事件和現(xiàn)象所構(gòu)成。各民族、各國(guó)家歷史發(fā)展的

19、具體途徑、方式、速度是多樣的，整個(gè)世界是變化的、發(fā)展的，其間存在著很多偶然性。這種世界歷史發(fā)展的多樣性、偶然性和變異性，為培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維準(zhǔn)備了思想材料，奠定了客觀基礎(chǔ)。 例如，講“西安事變”時(shí)，教師可通過(guò)提出這樣的問(wèn)題來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力：“張學(xué)良、楊虎城抓住蔣介石后是殺還是不殺?為什么?”從教學(xué)實(shí)踐看，學(xué)生常分成殺蔣和不殺蔣兩大派。主張殺蔣的理由是：1.蔣介石殺人如麻，僅“四一二”政變到西安事變時(shí)，就屠殺了不下幾十萬(wàn)共產(chǎn)黨員和革命群眾，他罪大惡極，死有余辜，不殺不足以平民憤；2.殺掉蔣介石可使國(guó)民黨反動(dòng)派群龍無(wú)首，造成國(guó)民黨內(nèi)部混亂，削弱其統(tǒng)治力量；3.殺掉蔣介石可聯(lián)合一部分主張抗日

20、的國(guó)民黨軍隊(duì)，增加抗日力量；4.不殺蔣介石等于放虎歸山，后患無(wú)窮?？箲?zhàn)勝利后蔣介石發(fā)動(dòng)反動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)便是最好的說(shuō)明。主張不殺蔣介石的理由是：1.“九一八”事變后，中日民族矛盾已成為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，當(dāng)時(shí)中國(guó)主要敵人是日本帝國(guó)主義，我們應(yīng)通過(guò)西安事變的和平解決，由反蔣抗日轉(zhuǎn)為聯(lián)蔣抗日，只要能達(dá)到此目的，就可以不殺蔣；2.殺掉蔣介石一人是不能從根本上解決問(wèn)題的，因?yàn)?，?dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)集團(tuán)還會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)，第三個(gè)蔣介石式的人物；3.殺掉蔣介石，親日派會(huì)乘機(jī)擴(kuò)大內(nèi)戰(zhàn)，使日本帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力長(zhǎng)驅(qū)直入，造成更大的民族危機(jī)，對(duì)抗戰(zhàn)不利；4.不殺蔣介石是國(guó)共合作的前提，西安事變的和平解決能促使抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成，后來(lái)的事實(shí)