1、中國民俗學(xué)試卷答案（要點(diǎn)）（ A）一 填充：20%1、春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、臘八等2、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬二、名詞解釋：20%1、生活相：民俗的形態(tài)是一種生活的樣式、方式。2、意識團(tuán)：民俗是一種尚未梳理抽象的多樣文化意識的集合3、本位偏移性：要點(diǎn)：民俗形成后構(gòu)成的民俗圈，如同旋轉(zhuǎn)的圓體，具有向心力， 與外在的文化相遇會不由自主地向本位便移。在中外文化交流或跨文化交際中，具有獨(dú)特的作用和影響。4、 民間信仰：民間信仰不受任何宗教約束。在民族的宗教實(shí)踐歷史中是指有宗教以前的未分化階段而言，并多來源于該社會、該民族所承襲的自然宗教的變化之中。三、簡

2、答題：20%1、如何理解民俗作為一種群體性的規(guī)矩，在不同的民族或地域間的差異？7要點(diǎn)：群體規(guī)矩：社會群體共同心理,我們感”地域差異：同一民族不同地域之間民俗的差異必要舉例說明。2、如何理解民俗的深層結(jié)構(gòu)？40%民俗的深層結(jié)構(gòu)：原生態(tài)的文化意識團(tuán)、文化與生活的雙重復(fù)合、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上 層建筑的中間環(huán)節(jié)。必要舉例闡述說明。四、論述題:1、現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何應(yīng)對和處置中外的傳統(tǒng)的節(jié)日？要點(diǎn)：節(jié)日的形成和民眾的生態(tài)環(huán)境有著密切的聯(lián)系，是中國文化的標(biāo)識，是文化密碼，所以應(yīng)該保持中國文化的本位。 對外國文化也可以進(jìn)行吸收與借鑒， 但應(yīng)防全盤西化。在闡述中需舉例說明。2、民間的俗信有時(shí)和迷信混雜，但亦有很多合

3、乎科學(xué)之處，試舉例說明。民間信仰：不受任何宗教約束，在民族宗教歷史中是指宗教前的未分化階段 而言，并多來源于社會，該民族所承襲的自然宗教變化當(dāng)中。迷信：特指民間信仰中給社會生活帶來嚴(yán)重危害的部分。迷信一般是以非邏輯和超邏輯為前提將事件、事物、現(xiàn)象之原因看作兩者之間存 在某種永久的必然性。只要相信超自然的、神圣的、人格化的事物 之中存在某種魔力就有迷信存在。主要指不合理的、自相矛盾的、 與生活脫節(jié)的、不能使人積極地面對生命的思想與行為。論述時(shí)舉例論證。華東師范大學(xué)期末試卷（B）2006-2007學(xué)年第一學(xué)期課程名稱：中國民俗學(xué)學(xué)生姓名：學(xué)號：專 業(yè)：年級/班級：課程性質(zhì)：專業(yè)必修、專業(yè)選修、專業(yè)

4、指選一一三四五六七八總分閱卷人簽名、填充20%1、群婚、搶掠婚、.收續(xù)與續(xù)嫁婚、.贅婿與養(yǎng)媳婚、招夫與典妻婚、.表親婚、 阿注婚、.試驗(yàn)婚、指腹婚、買賣婚、共妻婚、冥婚20%2、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、名詞解釋:1、地域差：同一民俗不同地域之間民俗的差別2法約性：是一種約定成俗的習(xí)慣力量，包括了信息壓力、規(guī)范壓力、慣性壓力 和民俗制度。不論民俗呈什么形態(tài)，一旦形成，便會對人民的生活、言行產(chǎn)生法 一樣的效應(yīng)。3不成文：民俗的特性之一，沒有文字規(guī)定，約定俗成的，傳承的生活方式。4非理性：對自然或生活現(xiàn)象，非邏輯，或超邏輯的思維方式。三、簡答題：20%1、民俗傳播的形態(tài)有哪幾

5、種？相沿承襲；積淀累積；言傳身教；生活范型；功能模擬等形態(tài)2、為什么說民俗是風(fēng)行的程式化的規(guī)矩？要點(diǎn)：民俗的流傳類似一種文化感冒自然的風(fēng)一樣；民俗事項(xiàng)在展演中有著一定40%的程序和過程。任何民俗都這樣。四、論述題:1、如何理解民俗的本位偏移性？請舉例說明要點(diǎn)：民俗形成后構(gòu)成的民俗圈，如同旋轉(zhuǎn)的圓體，具有向心力，與外在的文化相遇會不由自主地向本位便移。在中外文化交流或跨文化交際中，具有獨(dú)特的作用和影響。在闡述中需舉例說明。2、什么是心意信仰民俗？論述民間信仰、民間宗教、俗信的區(qū)別。要點(diǎn)：心意信仰民俗 是指我國民眾間流行的偏重于崇拜心理觀念的俗信。(1)宗教：高深的哲學(xué)和倫理系統(tǒng)的教義、特定的神職

6、人員、特定的活動場所(2)民間信仰：民間信仰不受任何宗教約束。在民族的宗教實(shí)踐歷史中是指有 宗教以前的未分化階段而言，并多來源于該社會、該民族所承襲的自然宗教的變 化之中。自然宗教原始的自然信仰。(3)迷信：特指民間信仰中給社會生活帶來嚴(yán)重危害的部分。迷信一般是以非 邏輯和超邏輯為前提將事件、事物、現(xiàn)象之原因看作兩者之間存在某種永久的必 然性。只要相信超自然的、神圣的、人格化的事物之中存在某種魔力就有迷信存 在。主要指不合理的、自相矛盾的、與生活脫節(jié)的、不能使人積極地面對生命的 思想與行為。在闡述中需舉例說明。華東師范大學(xué)期末試卷(C)2006-2007學(xué)年第一學(xué)期課程名稱：中國民俗學(xué)學(xué)生姓名

7、：學(xué) 號：專 業(yè)：年級/班級：課程性質(zhì)：專業(yè)必修、專業(yè)選修、專業(yè)指選一一三四五六七八總分閱卷人簽名、填充20%1、跳灶王、跳鐘底、臘八粥、年糕、冷肉、送歷本、叫火燭、打埃塵、盤龍饅 頭、念四夜送灶、燈掛掛錠、冬青柏枝、口數(shù)粥、接玉皇、燒松盆、照田財(cái)、送年盤、年物、年市、年夜飯、安樂菜、暖鍋、壓歲盤、辭年、守歲、守歲燭、老虎柏子花、過年鞋、門神、神荼郁壘、歡樂圖、春聯(lián)、封井、接灶、祭床神、撐門炭、節(jié)節(jié)高、富貴弗斷頭、年飯、畫米囤、聽響卜、叛花、節(jié)帳、小年夜大年夜；行春、打春、拜春、拜牌、歲朝、掛喜神、上年墳、拜年、飛帖、開門爆仗、歡喜團(tuán)、黃連頭叫雞、看風(fēng)云、秤水、新年、燒十廟香、山川壇迫喜、狀元

8、籌、升官圖、年節(jié)酒、小年朝、接路頭、開市、七人八谷九天十地、看參星、齋天、祭猛將、點(diǎn)灶燈、爆孛婁、春餅、圓子油追、燈市、走三橋、放煙火、鬧元宵、打燈迷、三官素、接坑三姑娘、百草靈、驗(yàn)水表、燈節(jié)等2、滿月抓鬮 潑水節(jié) 成人禮 臘八節(jié) 賀壽 剃毛頭 情人節(jié) 中秋節(jié) 清明節(jié) 重感恩節(jié)二、名詞解釋：20%1、軟控性：潛移默化、內(nèi)在整合、自我調(diào)控。2、風(fēng)俗圈：通體民俗在一定的空間地域內(nèi)形成的凝聚性。3、程式化：民俗事項(xiàng)在展現(xiàn)中有一定的程序和過程。4、心意民俗：是指我國民眾間流行的偏重于崇拜心理觀念的俗信。三、簡答題：20%1、民俗傳播的形態(tài)有哪幾種？相沿承襲；積淀累積；言傳身教；生活范型；功能模擬等形態(tài)

9、2、簡述民間信仰、民間宗教、俗信的區(qū)別。（ 1）宗教：高深的哲學(xué)和倫理系統(tǒng)的教義、特定的神職人員、特定的活動場所（ 2）民間信仰：民間信仰不受任何宗教約束。在民族的宗教實(shí)踐歷史中是指有宗教以前的未分化階段而言，并多來源于該社會、該民族所承襲的自然宗教的變化之中。自然宗教 原始的自然信仰。（ 3）迷信：特指民間信仰中給社會生活帶來嚴(yán)重危害的部分。迷信一般是以非邏輯和超邏輯為前提將事件、事物、 現(xiàn)象之原因看作兩者之間存在某種永久的必然性。 只要相信超自然的、神圣的、 人格化的事物之中存在某種魔力就有迷信存在。主要指不合理的、自相矛盾的、與生活脫節(jié)的、不能使人積極地面對生命的思想與行為。四、論述題：40%1、如何理解民俗的本位偏移性？請舉例說明。要點(diǎn)：民俗形成后構(gòu)成的民俗圈，如同旋轉(zhuǎn)的圓體，具有向心力，與外在的文化相遇會不由自主地向本位便移。在中外文化交流或跨文化交際中，具有獨(dú)特的作用和影響。在闡述中需舉例說明。2、傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日在脫離了農(nóng)業(yè)社會的今天又逐漸淡化的趨勢。如何理解這一現(xiàn)象？這些節(jié)日是否有繼續(xù)保護(hù)的價(jià)值