1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上大眾傳播學(xué)復(fù)習(xí)范圍第一章 傳播與傳播學(xué)1、 傳播學(xué)中“傳播”與傳播學(xué)、大眾傳播與大眾傳播學(xué)的定義 （名詞解釋）（1）傳播：帶有社會性、共同性的人類信息交流的行為和活動。（2）大眾傳播：大眾傳播機(jī)構(gòu)（職業(yè)傳播者）利用大眾傳播媒介迅速、密集、連續(xù)地向不特定的大眾傳播信息的過程。（3）傳播學(xué)的定義：傳播學(xué)是研究人類社會信息交流現(xiàn)象及其規(guī)律的一門學(xué)科。（4）大眾傳播學(xué)：研究大眾傳播事業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展及其與社會的關(guān)系，研究大眾傳播的內(nèi)容、過程、功能與效果的一門學(xué)科。2、 傳播的分類：（填空）A 按媒介分 親身傳播 和 大眾傳播 。B 按范圍和規(guī)模分 自我傳播 、 人際傳播 、 組

2、織傳播 、 大眾傳播 。3、中國傳播學(xué)第一代的開山人物是張隆棟和鄭北渭。（填空或選擇題）4、人際傳播與大眾傳播的特點(diǎn)？（選擇題） 5、傳播學(xué)的鼻祖或傳播學(xué)之父是 施拉姆 。（填空）6、傳播學(xué)的四個奠基人分別是 拉斯韋爾 、 盧因（勒溫） 、 霍夫蘭 、 拉扎斯菲爾德 。（填空或選擇題） 特別注意：施拉姆不是奠基人！7、拉斯韋爾主要貢獻(xiàn)：（選擇題）（1）提出了著名的傳播學(xué)5w模式。首次科學(xué)地分析了傳播的過程，首次較為完整地劃分了傳播學(xué)的五個研究領(lǐng)域，為傳播學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的道路；（2）提出了“社會傳播”的概念。探討傳播的社會功能。（3）倡導(dǎo)并親身實(shí)踐“內(nèi)容分析法”。8、盧因的主要貢獻(xiàn)：（選擇題

3、）（1）首創(chuàng)“群體動力學(xué)”與“場論”（2）提出了信息傳播中的“把關(guān)人”的概念。9、拉扎斯菲爾德主要貢獻(xiàn)：（選擇題）（1）提出了“二級傳播理論”及“意見領(lǐng)袖”，破除了“魔彈論”，開創(chuàng)了傳播效果研究的傳統(tǒng)。（2）倡導(dǎo)、確立了傳播學(xué)的“實(shí)地調(diào)查法”，使傳播學(xué)走出經(jīng)院書齋式研究。10、霍夫蘭主要貢獻(xiàn)：（選擇題）（1）主持“傳播與態(tài)度改變”研究，形成傳播學(xué)上的耶魯學(xué)派。（2）把心理學(xué)實(shí)驗方法引入了傳播學(xué)領(lǐng)域，并揭示了傳播效果形成的條件和復(fù)雜性。第二章 傳播模式論1、模式的定義（名詞解釋） 所謂模式是一種再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的具有理論性的簡化形式。 2、模式的主要特點(diǎn)是 高度抽象性、 縮略性、 意在說明一種特殊的秩序

4、或關(guān)系。3、模式的功能（5個） （填空題或選擇題） 構(gòu)造功能、解釋功能、啟發(fā)功能、預(yù)測功能 和 簡化功能。4、最早對傳播的過程及模式進(jìn)行研究的是 拉斯韋爾 。（選擇題）5、拉斯韋爾“五W”模式的中文表述是傳者、訊息、媒介、受著 及 效果 。（填空題）6、提出“七W”模式的是加拿大學(xué)者 布雷多克 。（選擇題）7、信息論、控制論、系統(tǒng)論的創(chuàng)始人分別是 申農(nóng)韋弗 、 德弗勒 、賴?yán)驄D 。申農(nóng)韋弗模式最大的創(chuàng)新？（選擇題）控制論模式的最大貢獻(xiàn)是？（選擇題） (1)引入噪音的概念，注意到了傳播與周圍環(huán)境的關(guān)系； 噪音：比喻的說法，源于電信學(xué)，凡指那些不符合信息本來意義而又附著在信號上的意義或物理形式。

5、即對正常信息傳遞的任何干擾。 (2)將傳播過程的信息分為發(fā)出的信息與收到的信息兩部分，提示出信息在傳播過程中會發(fā)生變化這一問題。8、傳播單位的四種功能（填空或選擇題）傳送信息、接收信息、編碼及譯碼第三章 傳播功能論1、皮亞杰把傳播的功能分為 社交性 和 自我中心性 。2、最早對大眾傳播的社會功能進(jìn)行較全面研究的是 H·拉斯韋爾 。3、拉斯韋爾的三功能說（填空或選擇）將大眾傳播的社會功能概括為三個方面：環(huán)境監(jiān)視、社會協(xié)調(diào)、社會遺產(chǎn)傳承功能。4、大眾傳播“娛樂”功能是社會學(xué)家 賴特 提出的。5、拉扎斯菲爾德、默頓的三功能說（填空或選擇） 授予地位功能促進(jìn)規(guī)范功能麻醉精神6、舉例說明托馬斯

6、公理與默頓自我預(yù)言達(dá)成（名詞解釋或簡答）“托馬斯公理”： “如果人將某狀況作為現(xiàn)實(shí)把握，那狀況作為結(jié)果就是現(xiàn)實(shí)。”“自我預(yù)言達(dá)成”：“如果人根據(jù)對狀況的錯誤理解展開行動，結(jié)果，就可能使這一錯誤理解成為現(xiàn)實(shí)?！?、擬態(tài)環(huán)境所謂擬態(tài)環(huán)境,并不是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn),而是媒介通過對象征性事件或信息進(jìn)行選擇加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。第四章 傳播研究方法1、調(diào)查研究法含義指的是一種采用自填式問卷或結(jié)構(gòu)式訪問的方法,系統(tǒng)地、直接地從一個取自總體的樣本那里收集量化資料，并通過對這些資料的統(tǒng)計分析來認(rèn)識傳播現(xiàn)象及其規(guī)律的傳播研究方式。2、 概率抽樣的類型簡單隨機(jī)抽樣、系統(tǒng)抽樣、分層抽樣、整群抽樣3、 非

7、概率抽樣類型偶遇抽樣、判斷抽樣、雪球抽樣4、 內(nèi)容分析法定義內(nèi)容分析法是一種對于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量的描述的研究方法。內(nèi)容分析的過程是層層推理的過程。5、內(nèi)容分析法最早出現(xiàn)在 美國 ，是 拉斯韋爾 首先倡導(dǎo)的，真正使內(nèi)容分析方法系統(tǒng)化的是 奈斯比特 。6、內(nèi)容分析法的特點(diǎn)（3個） 系統(tǒng)性客觀性定量性第五章 傳播控制研究1、開創(chuàng)把關(guān)之先河的是 盧因 。2、把關(guān)及把關(guān)人（名詞解釋） “把關(guān)”是指傳播者對信息的篩選與過濾的傳播行為； “把關(guān)人”是信息的選擇者、傳播的審批者。3、巴斯的“雙重行動模式”前后兩個相連的把關(guān)階段：第一階段是 新聞采集 ，第二階段是 新聞把關(guān) 。4、“潛網(wǎng)”是 德弗勒

8、 提出的。5、潛網(wǎng)含義 任何處于特定社會環(huán)境中的傳播媒介擔(dān)負(fù)著的潛移默化、不易察覺的社會控制作用。 6、報刊的四種理論分別是 集權(quán)主義理論 、 自由主義理論 、社會責(zé)任理論 、 前蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論 。（說法要規(guī)范）7、集權(quán)主義報刊理論的核心要點(diǎn) （1）國家利益高于一切。（2）真理是權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力是衡量真理的尺度。8、彌爾頓的代表作 論出版自由 ，米爾的代表作 論自由 。9、現(xiàn)代自由主義理論的兩大基本原則是 “自由修正”過程 和 “觀點(diǎn)的自由市場”。10、自由主義報刊理論的核心要點(diǎn)：（1）任何人都有出版自由，不經(jīng)政府特別許可；（2）報刊有權(quán)批評政府及其官員，且是合法的，人身攻擊除外；（3）新聞

9、出版不應(yīng)受第三方的事前檢查，新聞內(nèi)容不受任何限制；（4）新聞傳遞自由；（5）在涉及觀點(diǎn)、意見及信仰問題時，真理與“謬誤”同等重要同等保證。11、自由主義理論三個基本主張（1）個人權(quán)益高于一切。（2）人是有理性的，能憑理性辨別真?zhèn)危?）真理只有在各種意見展開“自由而公正”的競爭中才能產(chǎn)生、發(fā)展。12、社會責(zé)任理論集中體現(xiàn)在 自由而負(fù)責(zé)的報刊（哈欽斯報告）作品中。注：10-11-12會判斷到底是何種理論觀點(diǎn)。（選擇題或簡答題）13、權(quán)力的媒介是阿特休爾 的作品。阿特休爾的新聞媒介三類型。 西方媒介體系（西方市場經(jīng)濟(jì)的媒介體系）東方媒介體系（馬克思主義世界的媒介體系）南方媒介體系（第三世界的媒介體系

10、）14、麥奎爾的國家優(yōu)先發(fā)展理論（簡答）（1）、大眾傳播與國家政策保持一致，以推動國家的發(fā)展為首要目標(biāo)。（2分）（2）、媒介的自由必須伴隨相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。（2分）（3）、傳播內(nèi)容突出本國文化，優(yōu)先使用民族語言。（2分）（4）、在新聞和信息合作領(lǐng)域，優(yōu)先發(fā)展同地理、政治和文化比較接近的其他發(fā)展中國家的關(guān)系。（2分）（5）、在事關(guān)國家利益和社會穩(wěn)定的利害問題上，國家有權(quán)對傳播媒介進(jìn)行檢查、干預(yù)、限制乃至管制。（2分） 15、傳媒的控制形態(tài)。 A政治控制 B經(jīng)濟(jì)控制 C受眾控制 D自我控制第六章 傳播媒介研究1、傳播媒介與大眾傳播媒介含義a.傳播媒介大致有兩層含義：第一，它是指信息傳遞的載體、渠道

11、、中介物、工具或技術(shù)手段；第二，是指從事信息的采集、加工制作和傳播的社會組織，即傳播機(jī)構(gòu)。b.大眾傳播媒介特指專門用于大眾傳播活動的媒介，是指能夠向社會大眾大規(guī)模傳播信息的專業(yè)化媒介組織和信息載體。具有物質(zhì)和社會的雙重性，即它既是信息的載體，又是專業(yè)的組織。2、媒介的三個構(gòu)成要素分別是 物質(zhì) 、 符號 、 信息 。3、傳播媒介的基本特點(diǎn)（5個） 實(shí)體性 中介性 負(fù)載性 還原性 擴(kuò)張性4、媒介分期理論的“四分說”分別是 口語傳播期 、 文字傳播期、 印刷傳播期 、 電子傳播期 。5、西方傳播學(xué)界，大眾傳播開始的時代標(biāo)志是德國工匠 約翰內(nèi)斯·古登堡 發(fā)明簡易印刷機(jī)并印刷出42行圣經(jīng) 。6

12、、被稱為“加拿大雙子星”的分別是 英尼斯 和 麥克盧漢 。7、 英尼斯將媒介分為空間偏倚型媒介和時間偏倚型媒介兩種。（規(guī)范寫法）8、 簡述麥克盧漢媒介理論( 1 ) 媒介是人體的延伸核心觀點(diǎn)：一切傳播媒介都是人類感官的延伸，都會對社會發(fā)展造成影響，促成變革。（2）媒介就是訊息核心觀點(diǎn)：每一種新媒介的產(chǎn)生，無論它傳遞的具體內(nèi)容如何，這種媒介的形式本身都會 給人類帶來某種訊息，引起社會的某種變革。從這個意義上說，媒介本身就代表著某種時代的信息，媒介就是信息。媒介即信息，有兩層含義：1、從傳播媒介技術(shù)發(fā)展的角度論述媒介。2、從媒介技術(shù)的社會影響、效果來論述媒介。9、簡述梅洛維茨媒介理論。（1）情境即

13、信息（2）行為決定情境（3）電子媒介合并情境10、“電視人”和“容器人”的概念分別是由日本學(xué)者 林雄二郎 和 中野收 提出。第七章 受眾研究1、大眾傳播受眾的一般特點(diǎn)（6個）（填空）1、眾多性2、混雜性3、分散性 4、流動性 5、隱匿性 6、自主性2、三個防衛(wèi)圈理論是由 克拉珀（克拉伯） 提出，它由 選擇性注意、選擇性理解、選擇性記憶 三部分組成。 三個防衛(wèi)圈的核心是 選擇性接觸 。3、 大眾傳播受眾的基本權(quán)利（4個）（填空）傳播權(quán) 知曉權(quán) 選擇權(quán) 接近權(quán)4、 受眾理論中的“個人差異論”是由 霍夫蘭 首先提出，經(jīng)德弗勒修正后成熟。5、社會參與論是 JA巴倫（巴?。?首先提出來的，簡述其理論觀點(diǎn)

14、。6、滿足替代理論是 施拉姆 的理論主張。7、簡述竹內(nèi)郁郎的“使用滿足理論”A、受眾接觸傳媒是為了滿足特定需求，這種需求具有一定的社會心理起源；B、實(shí)際接觸行為的發(fā)生必須具備兩個條件，一是媒介接觸的可能性，二是媒介印象；C、受眾根據(jù)媒介印象選擇媒介；D、媒介接觸行為可能產(chǎn)生滿足或不滿足兩種結(jié)果；E、無論結(jié)果如何都將影響到受眾以后的媒介接觸行為。第八章 大眾傳播效果研究1、意見領(lǐng)袖與二級傳播 （名詞解釋） 意見領(lǐng)袖最早出現(xiàn)在 創(chuàng)新與普及 中。2、羅杰斯把創(chuàng)新擴(kuò)散過程分為五個階段：知曉興趣評價試用采用。3、傳播的影響分類（理解概念的具體含義）（1）無變化：受眾接觸傳媒后立場、態(tài)度、行為沒有任何明顯

15、改變；（2）微小變化：受眾接觸傳媒后立場、態(tài)度、行為有輕微改變；（3）強(qiáng)化：傳播鞏固或加強(qiáng)了受眾的既有立場和態(tài)度；50%左右（4）結(jié)晶：傳播使舉棋不定的受眾態(tài)度明確起來；28（5）改變：受眾接觸傳媒后立場、態(tài)度、行為發(fā)生了根本改變。8（主要是人際關(guān)系）4、簡述議程設(shè)置理論的理論觀點(diǎn)A、選民對當(dāng)前重要問題的判斷與大眾傳媒的報道存在高度對應(yīng)關(guān)系。大眾傳媒重點(diǎn)報道的問題，也是公眾特別關(guān)注的問題；傳媒報道越多，公眾關(guān)注程度越高。B、大眾傳播具有一種設(shè)置社會公共事務(wù)“議事日程”的功能，傳媒在報道中賦予各種“議程”不同程度的顯著性，影響著公眾對環(huán)境的認(rèn)知。 諾頓朗與伯納徳科恩關(guān)于議程設(shè)置思想的論述5、 試

16、論述沉默的螺旋理論“沉默的螺旋”假說由三個命題構(gòu)成。第一、個人意見的表明是一個社會心理過程。第二、意見的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一個螺旋式的社會傳播過程。第三、大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論?！俺聊穆菪崩碚?，重新提示了一種“強(qiáng)有力”的大眾傳播觀。這個假說包括了以下幾個要點(diǎn)：（1）輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對“意見環(huán)境”的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果；（2）經(jīng)大眾傳媒強(qiáng)調(diào)提示的意見容易被當(dāng)做“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見所認(rèn)知；（3）這種環(huán)境認(rèn)知所帶來的壓力或安全感，會引起人際接觸中的“劣勢意見的沉默”和“優(yōu)勢意見的大聲疾呼”的螺旋式擴(kuò)展過程，并導(dǎo)致社會生活中占壓倒優(yōu)勢的“多數(shù)意

17、見”輿論的誕生。 7、簡述涵化理論的理論觀點(diǎn)A、電視節(jié)目中暴力內(nèi)容增大了人們對現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境危險程度的判斷，而且，電視媒介接觸量越大的人，這種社會不安全感越強(qiáng)。B、在現(xiàn)代社會，大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”對人們認(rèn)識和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們在心目中描繪的“主觀現(xiàn)實(shí)”與實(shí)際存在的客觀 現(xiàn)實(shí)之間正在出現(xiàn)很大的偏離。同時，這種影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”的過程，它在不知不覺當(dāng)中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀。 8、知溝理論能夠分析實(shí)際問題。（1）、知溝假說 大眾傳播的信息傳達(dá)活動無論對社會經(jīng)濟(jì)地位高者還是低者都會帶來知識量的增加，但由于社會經(jīng)濟(jì)地位高的人獲

18、得信息和知識的速度大大快于后者，隨著時間的推移，最終結(jié)果是兩者之間的“知溝”不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。（2）、“上限效果”假說 J.S.艾蒂瑪和F.G.克萊因于1977年提出的“上限效果”（ceiling effect）假說。這個假說的觀點(diǎn)是：個人對特定知識的追求并不是無止境的，達(dá)到某一“上限”（飽和點(diǎn)）后，知識量的增加就會減速乃至停止下來。社會經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識的速度快，其“上限”到來得也就早；那些經(jīng)濟(jì)地位低者雖然知識增加的速度慢，但隨著時間推移最終能夠在“上限”上趕上前者。（3）、“信息溝”（information gap）。1974年，N.卡茨曼就提出了“信息溝”理論。其主要觀點(diǎn)包括：1.新傳播技術(shù)的采用將使整個社會的信息流通量和信息接觸量增大，這對每一個社會成員來說都是如此。2.新技術(shù)的采用所帶來的利益并非對所有社會成員都是均等的。3. 富裕階層通過早期