1、檢測(cè)試題(時(shí)間:60分鐘;滿分:100分)編者選題表考點(diǎn)題號(hào)西方人文精神的起源1、2、3、4、5、6、7、21文藝復(fù)興8、9、10、11、12、13宗教改革11、14、15、16啟蒙運(yùn)動(dòng)17、18、19、20、22一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第355357頁)1.智者學(xué)派代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷,他認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是()A.是否對(duì)人有利和符合人性B.是否民主和強(qiáng)盛C.是否人人都遵守習(xí)俗和法律D.是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者解析:A本題考查學(xué)生對(duì)“人是萬物的尺度”的理解?！叭耸侨f物的尺度”把人置于世界和社會(huì)中心來考察一切。2

2、.(2011河南統(tǒng)測(cè))歐洲部分哲學(xué)家特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)“修辭學(xué)”。所謂“修辭學(xué)”就是“不知道對(duì)與錯(cuò)、高尚與卑劣、正義與非正義,卻發(fā)明了一種就這些事情說服聽眾的技藝,因此,盡管他對(duì)這些事情無知,卻能在無知者中間顯得比專家們更有知識(shí)”。他們的代表人物是()A.蘇格拉底B.普羅塔哥拉C.孟德斯鳩D.康德解析:B根據(jù)所學(xué)可知材料信息反映的是智者學(xué)派。在雅典,公民參與城邦的政治生活,需要提高文化素質(zhì)和能言善辯,于是,出現(xiàn)了一批有償傳授辯論、演說、修辭的技巧和參政知識(shí)的職業(yè)教師。這些職業(yè)教師自稱為“智者”,形成了智者學(xué)派。普羅塔哥拉是智者學(xué)派的代表人物。3.(2011煙臺(tái)一模)普羅塔哥拉有一句名言,“至于神,我

3、既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的,問題是晦澀的,人生是短促的”。對(duì)此言論內(nèi)涵的理解,準(zhǔn)確的是()A.人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神B.否定神的意志,反思人類自己C.希望知道神是否存在D.慨嘆人生短暫認(rèn)識(shí)有限解析:B根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)普羅塔哥拉屬于智者學(xué)派其思想的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以人為中心,反對(duì)神。所以此題正確選項(xiàng)是B。4.古希臘詩人西摩尼得斯的德行詩:“有個(gè)故事說,德行/住在難攀登的高山/由純潔女神們掩護(hù)/凡人眼睛看不見/除非從心底流出血汗/求知,智慧,向善/才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c該詩句最為契合的是()A.普羅塔哥拉B.蘇格拉底C.梭倫D.伏

4、爾泰解析:B本題考查學(xué)生從材料中解讀信息的能力。由材料中的“德行”“求知,智慧,向善”“登上這人性之巔”,反映了“美德即知識(shí)”論點(diǎn)的重要性。5.“知書達(dá)理”意為“有文化,懂禮貌”。下列西方名言在內(nèi)涵上與之最為接近的是()A.“有知識(shí),才有智慧”B.“認(rèn)識(shí)你自己”C.“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為,不是由文學(xué)”D.“美德即知識(shí)”解析:D本題考查材料解析能力。從材料可知,有文化就能有禮貌,這與蘇格拉底的“美德即知識(shí)”含義相近,故選D項(xiàng)。6.(2011潮州二模)法國學(xué)者費(fèi)奈隆(16511715)對(duì)雅典民主制度進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)說:“民眾支配雅典,演說支配民眾?！睂?duì)此觀點(diǎn)理解正確的是()全體雅典居民對(duì)國家大事都享有決策

5、權(quán)民主制的需求促進(jìn)了雅典雄辯術(shù)的發(fā)展公民在演說誘導(dǎo)下作出的判斷未必正確雅典的民主政治促進(jìn)了智者學(xué)派的興起A.B.C.D.解析:D說法錯(cuò)誤,雅典居民中有奴隸,奴隸不能參加國家決策。體現(xiàn)在材料中“演說支配民眾”。演說可以起到宣傳的作用使得知識(shí)水平低的公民可能作出錯(cuò)誤判斷,正確。智者是指教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師,出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)中葉,符合雅典民主制度出現(xiàn)的時(shí)間和表現(xiàn),正確。故本題選D項(xiàng)。7.“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命?！边@表明蘇格拉底()A.探討人類社會(huì),開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向B.強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義、決定作用C.追求美德、教化人民、改善人類的靈魂D.主張不斷認(rèn)識(shí)自我,追求生命真諦解析:

6、D根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)分析可知,蘇格拉底主張認(rèn)識(shí)自己,通過對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)逐漸認(rèn)識(shí)自身,由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。8.在中世紀(jì)的歐洲,“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項(xiàng)中,最先對(duì)這種認(rèn)識(shí)帶來沖擊的是()A.新航路的開辟B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)解析:B本題主要考查對(duì)文藝復(fù)興的理解,解題的關(guān)鍵是抓住“最先”“沖擊”,文藝復(fù)興的核心思想是人文主義,以“人”為中心而不是以“神”為中心,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),有力沖擊了中世紀(jì)的神學(xué)觀念。9.意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在14201436年為佛羅倫薩大教堂建造了一個(gè)41米寬、106米高的大圓頂,不再完全封閉,而是在

7、上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計(jì)反映出()A.人類擺脫束縛奔向自由的精神B.啟蒙運(yùn)動(dòng)的光輝照耀人們前進(jìn)C.新宗教理念開始支配人類行為D.歐洲開始告別專制迎來新的曙光解析:A本題考查文藝復(fù)興時(shí)期人們的希望和追求。解答本題需抓住兩點(diǎn),一是房頂不完全封閉,陽光照射進(jìn)來,反映人們擺脫宗教束縛的愿望,二是根據(jù)題干時(shí)間,B項(xiàng)為17、18世紀(jì),C項(xiàng)為16世紀(jì),D項(xiàng)為17世紀(jì)。10.從普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”到莎士比亞“人是一件多么了不起的杰作”,其共同主旨不包括()A.反對(duì)以神為中心B.提倡以人為中心C.肯定人,肯定人性D.反對(duì)神權(quán)和專制主義解析:D本題考查智者學(xué)派與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的異同點(diǎn),

8、題干實(shí)際要求回答二者都不具有的共同主旨,A、B、C三項(xiàng)屬于它們的共同主旨,D項(xiàng)屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。11.(2011湖南仿真題)排巫運(yùn)動(dòng)發(fā)生在近代早期的歐洲,1580年至1660年間是排巫運(yùn)動(dòng)最狂熱的時(shí)期。其間,許多人被迫害致死,其中95%是女性,多為衰老貧困的單身女性?！芭盼走\(yùn)動(dòng)”的發(fā)生表明經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲()A.仍然缺乏理性精神B.科學(xué)精神高漲C.需要繼續(xù)進(jìn)行反教會(huì)斗爭(zhēng)D.人文精神增強(qiáng)解析:A“排巫運(yùn)動(dòng)”中許多人被迫害致死表明經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲,仍然缺乏理性精神,所以正確答案為A項(xiàng),B、C、D三項(xiàng)與材料信息無關(guān)。12.有學(xué)者認(rèn)為,文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國維新

9、思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是()A.利用宗教反對(duì)封建思想B.建立政黨宣傳政綱C.組織團(tuán)體宣傳新思想D.借助傳統(tǒng)文化外衣解析:D本題考查學(xué)生對(duì)東西方思想的比較認(rèn)識(shí)。題干要求的是對(duì)二者采用“手段”的比較。文藝復(fù)興時(shí)期,資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,只得借助古希臘、古羅馬文化的復(fù)興來宣傳自己的反封建思想。中國維新思想的宣傳者,借用儒家思想的外衣來宣傳自己的維新思想,故D項(xiàng)是二者的相似之處。13.杰克到圖書館借了一本書,其章節(jié)包括“個(gè)人的發(fā)展”、“古典的復(fù)興”、“人的發(fā)現(xiàn)”、“社會(huì)和節(jié)慶”等,此書最可能是()A.地理大發(fā)現(xiàn)B.意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化C.科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)D.論自由與代議制度解析:B

10、本題考查知識(shí)再現(xiàn)和推理能力。文藝復(fù)興追求人性的解放和肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán),把人從宗教束縛下解放出來從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,它是一場(chǎng)以復(fù)興古典文化為名宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化的新文化運(yùn)動(dòng)。14.馬丁路德主張一切宗教儀式從簡(jiǎn),每個(gè)基督教徒都有權(quán)閱讀和理解圣經(jīng),人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)跉W洲歷史上產(chǎn)生的重大意義在于()A.將人們從宗教束縛中徹底解放出來B.使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)C.天主教從此在歐洲退出了社會(huì)舞臺(tái)D.歐洲宗教界從此出現(xiàn)了新教、天主教、東正教三足鼎立的局面解析:B材料反映了馬丁路德“因信稱義”的主張,它否定羅馬教廷的地位和權(quán)威,人人都可通過信仰而得救,而不再需要教士這一中介,

11、實(shí)現(xiàn)所謂基督徒的自由,A、C、D三項(xiàng)說法均不符合史實(shí)。15.(2011年濰坊模擬)文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展,下列說法能反映宗教改革時(shí)期人文精神內(nèi)涵的是()A.“贖罪券可以使人的原罪得到赦免”B.“人是一件多么了不起的杰作”C.“每個(gè)人都是自己的牧師”D.“上帝的救贖使人得救”解析:C宗教改革時(shí)期的人文主義主要體現(xiàn)在路德的宗教觀中,即強(qiáng)調(diào)宗教信仰中個(gè)人的作用。A項(xiàng)體現(xiàn)了天主教會(huì)的“因行稱義”,B項(xiàng)體現(xiàn)的是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義,D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了上帝的作用,沒有體現(xiàn)出人的作用。16.(2011合肥質(zhì)檢)“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù),不要加以任何阻礙。無論

12、什么人,不管他是教皇、主教、傳教士,或是修士、修女,世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁路德()堅(jiān)持世俗權(quán)力高于教權(quán)否定基督教廢除天主教會(huì)的等級(jí)制度反對(duì)專制王權(quán)A.B.C.D.解析:D本題考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力。材料“教皇、主教 世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”說明正確;材料均無體現(xiàn) ,故排除,答案為D。17.(2011年江蘇單科,13)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表,他們只不過是人民的辦事員罷了;他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律,都是無效的;那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張()A.盧梭B.伏爾泰C.孟德斯鳩D.康德解析:A本題主

13、要考查學(xué)生對(duì)啟蒙思想內(nèi)涵的把握,由材料中人民的“辦事員”不能作出肯定的決定,任何法律須經(jīng)人民批準(zhǔn)才有效,由此可知,材料主題是“人民主權(quán)”,據(jù)所學(xué)知識(shí)可知這是盧梭的觀點(diǎn)之一。故排除其他三項(xiàng)。18.2010年3月14日全國人大高票通過選舉法修正案,取消了城鄉(xiāng)選舉的差別,實(shí)現(xiàn)“同票同權(quán)”。選舉法的修改反映了我國民主政治的不斷發(fā)展,這一舉措體現(xiàn)了歐洲18世紀(jì)啟蒙思想家的哪些精神()A.理性B.三權(quán)分立C.人民主權(quán)D.人生而平等解析:D我國選舉法的修正,體現(xiàn)了城鄉(xiāng)在選舉權(quán)利上的平等,這一點(diǎn)在插圖中也可以體現(xiàn)出來,故D項(xiàng)為最佳選項(xiàng)。19.在研究歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí),有學(xué)者指出:如果說文藝復(fù)興為人文

14、主義者們“清理了場(chǎng)地”,那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指()A.摧毀蒙昧和專制主義B.建設(shè)工業(yè)文明國家C.弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想D.創(chuàng)立民主法治社會(huì)解析:D本題考查對(duì)材料信息的理解能力。文藝復(fù)興僅僅把人性從宗教束縛下解放出來?！按笈d土木”則是提出了資本主義社會(huì)的理想藍(lán)圖。即所設(shè)想的能實(shí)現(xiàn)自由、平等的民主法治社會(huì)。20.張岱年等主編的中國文化概論中認(rèn)為:中國在明清時(shí)期就出現(xiàn)早期啟蒙思想,歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想,但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,而后者是近代社會(huì)的宣言書。同為啟蒙思想,而后者卻被看成是“近代社會(huì)的宣言書”主要是因?yàn)?)A.為法國大革命作了充分準(zhǔn)備B.促進(jìn)了亞洲國家

15、的社會(huì)改革C.為資產(chǎn)階級(jí)革命提供思想理論武器D.推動(dòng)了英國資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)解析:C本題考查學(xué)生的分析理解能力。注意歐洲在17、18世紀(jì)已步入資本主義社會(huì)。近代社會(huì)指資本主義社會(huì),歐洲啟蒙思想家以理性作為思想武器,將矛頭指向封建主義,為即將到來的資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論和思想基礎(chǔ),故選C項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共2小題,每小題20分,共40分)(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第357358頁)21.(2011山東濰坊)人文思想是人類寶貴的精神財(cái)富。閱讀材料,回答問題:材料一蘇格拉底說:“如果知識(shí)包括了一切的善,那么我們認(rèn)為知識(shí)即美德就將是對(duì)的。”孟子說:“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之”。材料二我們?nèi)祟惖墓侨舛?/p>

16、是用同樣的物質(zhì)造成的,我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。薄伽丘的十日談材料三要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。康德(1)據(jù)材料一,概括蘇格拉底和孟子觀點(diǎn)的異同。(6分)(2)材料二體現(xiàn)了作者怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有何積極意義?與材料二相比,材料三將人文思想發(fā)展到怎樣的新高度?(8分)(3)綜上所述,你認(rèn)為人文思想的根本內(nèi)涵是什么?(6分)解析:本題考查學(xué)生的分析比較能力。第(1)問要注意結(jié)合古代東西方政治文化的差異對(duì)蘇格拉底與孟子的思想進(jìn)行比較;第(2)問需要概括出材料二和材料三的觀點(diǎn)并作出評(píng)價(jià);第(3)問考查學(xué)生的綜合概括的能力。答案:(1)相同點(diǎn):都

17、強(qiáng)調(diào)了良好的品德在人的發(fā)展中的重要性,都注重對(duì)人的教化,改善人的心靈。不同點(diǎn):蘇格拉底強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性;孟子強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要性。(6分)(2)觀點(diǎn):人生而平等。積極意義:批判了封建等級(jí)觀念,促進(jìn)了人性的解放和思想自由。新高度:從對(duì)人性的尊重發(fā)展到對(duì)理性的推崇。(8分)(3)根本內(nèi)涵:以人為中心,重視人的價(jià)值和作用。(6分)22.近代以來,西方文明的發(fā)展引領(lǐng)世界文明不斷進(jìn)步。閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題:材料一明清之際思想家的主要思想思想家主要思想黃宗羲(16101695)批判君主專制,提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想顧炎武(16131682)提出“以天下之權(quán),寄之天下之人”的“

18、眾治”主張王夫之(16191692)揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法,主張“循天下之公”材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國思想家的主要思想思想家主要思想伏爾泰(16941778)反對(duì)君主專制和封建神權(quán),認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的權(quán)利孟德斯鳩(16891755)反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)天賦人權(quán),認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民,提出“三權(quán)分立”的原則盧梭(17121778)反對(duì)封建王權(quán),倡導(dǎo)社會(huì)契約論和“人民主權(quán)”說,論述了財(cái)產(chǎn)的私有是人類不平等的起源材料三“大約在16601789年,西歐專制主義盛行,歐洲智力和文化的歷史也經(jīng)歷了中世紀(jì)以來最重大的變化。”西方文明史(1)根據(jù)材料一、二,概括其思想的共同點(diǎn)。與明清思想家相比,法國啟蒙思想家思想的側(cè)重點(diǎn)是什么?(4分)(2)概述中西兩種思想在歷史進(jìn)程中各自所產(chǎn)生的作用。(8分)(3)據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí),指出推動(dòng)“歐洲智力和文化的歷史”發(fā)生重大變化的科技因素,并分析這種變化對(duì)歐洲文明發(fā)展的影響。(8分)解析:本題主要考查中西方思想的對(duì)比和學(xué)生比較分析問題的能力。第(1)問共同點(diǎn)可以從材料中直接概括出“反對(duì)君主專制”,側(cè)重點(diǎn)可以從“自由”“人人平等”“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”等關(guān)鍵詞