1、小學(xué)教師資格證考試小學(xué)教育學(xué)第三章教育與個人的發(fā)展題庫一、選擇題1.個體在不同的年齡段表現(xiàn)出的身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾,面臨著不同的發(fā)展任務(wù),這就是身心發(fā)展的( 。2.小學(xué)生的思維( 。3.因材施教的教學(xué)原則反映了人的身心發(fā)展的( 。4.小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個性( 。5.美國行為主義心理學(xué)家華生在行為主義一書中寫道:“給我一打健康的嬰兒,一個由我支配的特殊的環(huán)境,讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們,我可擔(dān)保,任意選擇一個,不論他父母的才干、傾向、愛好如何,他父母的職業(yè)及種族如何,我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物一醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人,甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是( 。6、“遺傳決定論

2、”的創(chuàng)始人是(7、小學(xué)生容易把“b”寫成“d”,這說明小學(xué)生的(還不成熟。8、人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指個體身心發(fā)展的(9.心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念,這說明了個體身心發(fā)展的( 。10.英國哲學(xué)家洛克提出了“白板說",認(rèn)為外部的力量決定了人的發(fā)展,這是一種( 。11.精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能,是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。這是一種( 。12.盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏,這說明了人的身心發(fā)展具有( 。D.個別差異性(這組答案出現(xiàn)在好多題中,一定要弄清楚是說什么?13.遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的( 。14.美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)

3、為對人的發(fā)展起決定作用的因素是( 。15.當(dāng)代生物社會學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是( 。16.教育教學(xué)要求的“一刀切"違背了人的身心發(fā)展的( 。17.一般來講,小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的( 。18.美國行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為,人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的,這是一種( 。19.人們常說:“三翻、六坐、八爬叉,十個月會喊大大",這反映了人的( 的發(fā)展過程。20.人們的生活經(jīng)驗證明,人們由于長期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練,就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高,如印染工人可以比一般人具有較強(qiáng)的顏色鑒別能力,釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力,這種現(xiàn)象說明( 。21.在良好的環(huán)境中

4、,有的人卻沒有什么成就,甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路;在惡劣的環(huán)境中,有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說明( 。B.人們接受環(huán)境不是消極被動的,而是積極的能動的實(shí)踐過程C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展,壞的環(huán)境更對人的發(fā)展有利D.人是環(huán)境的奴隸,個人發(fā)展是好是壞,完全由環(huán)境來決定22.中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是( 。23.人的生理成熟以具有( 能力為標(biāo)志。24.心理學(xué)家所說的“危險期"或“心理斷乳期”指的是( 。25.杜威對于傳統(tǒng)教育的批判,不僅批判了傳統(tǒng)的教育方法,而且批判了教育目的的( 。二、填空題1.個體的實(shí)踐活動體系中第二層次的活動是個體的( 活動,它是人對外部世界能動的、帶有

5、個體性的反映。2.人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容,包括( 和( 兩個方面的發(fā)展。3.瑞士心理學(xué)家( 的發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為,個體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。4.影響人身心發(fā)展的主要因素有( 、( 和( 等。5.教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提,它主要包括( 、( 和( 等方面。6.關(guān)于身心發(fā)展的動因問題,主要存在著內(nèi)發(fā)論、( 、( 等不同的解釋。7.人的( 是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提,為人的發(fā)展提供了可能性。8.( 是基礎(chǔ)教育,既是各級各類學(xué)校教育的基礎(chǔ),也是個體身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)。9.從活動水平的角度看,個體的實(shí)踐活動由生理、(

6、 和( 三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。10.人的身心發(fā)展包括兩個面;一是( 的發(fā)展,二是( 的發(fā)展。11.內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動力主要是源于人自身的內(nèi)在需要。中國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是( 。12.心理成熟以( 的能力、較穩(wěn)定的( 和( 的形成為標(biāo)志。三、簡答題1.簡述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律。2、為什么說教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用?3、簡述個體身心發(fā)展不平衡性的表現(xiàn)?4、為什么說環(huán)境不能決定人的發(fā)展?5、舉例說明個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性?6、個體主觀能動性在人的身心發(fā)展中的作用表現(xiàn)在哪幾個方面?7.簡述遺傳和環(huán)境對人的發(fā)展的影響及它們之間的相互關(guān)系。四、論述題1.論述學(xué)校教育對個體發(fā)展的獨(dú)

7、特功能。2.論述童年期兒童發(fā)展的主要特征。3.在關(guān)于人的身心發(fā)展的動力中,當(dāng)代生物學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量,中國民間則有“龍生龍,鳳生鳳,老鼠的兒子會打洞"一說,當(dāng)代遺傳學(xué)的發(fā)展也為人們重新認(rèn)識這一觀點(diǎn)提供了某些方面的證據(jù)。請問:(1什么是遺傳素質(zhì)?(2如何認(rèn)識遺傳素質(zhì)對人發(fā)展的作用?4.試述教育適應(yīng)人的發(fā)展的規(guī)律。5.隨著社會的進(jìn)步與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,有些人開始提出所謂“學(xué)校消亡論”,認(rèn)為隨著人們獲取信息的渠道越來越便利,學(xué)生完全可以在家中通過互聯(lián)網(wǎng)并在家長的幫助下接受教育,而不必到學(xué)校去。近年來,美國也出現(xiàn)了越來越多的“家庭學(xué)校"(homesc

8、hool,有些家長認(rèn)為學(xué)校不能提供他們的孩子所需要的教育,因而不把孩子送到學(xué)校,而是在家中由自己擔(dān)任教師,借助互聯(lián)網(wǎng)等的幫助,對孩子進(jìn)行教育,這種現(xiàn)象引起很大的爭議。(1結(jié)合教育學(xué)的知識,試對上述觀點(diǎn)或做法進(jìn)行評論。(2“家庭學(xué)?！钡某霈F(xiàn),對學(xué)校教育改革提出了什么樣的挑戰(zhàn)或要求?參考答案一、選擇題1.D 解析:身心發(fā)展的階段性表現(xiàn)在前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的,不同的階段表現(xiàn)出不同的特征,面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。因此,答案為D。2.C 解析:小學(xué)生的思維缺乏自覺性、靈活性,在概念獲得方面尚有困難。因為概念的形成需要經(jīng)過分析、綜合、抽象和概括的過程,而小學(xué)生的思維正處于具體形象思維向抽象思維過渡

9、的階段。因此,答案選C。3.B 解析:因材施教是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異出發(fā),有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué),使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短,獲得最佳的發(fā)展,這反映了人的個體差異性。因此,答案為B 。4.B 解析:小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育,既是各級各類學(xué)校教育的基礎(chǔ),也是個體身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)。小學(xué)生大約處在六七歲到十一二歲這個年齡階段。在這一時期,兒童的個性得以初步.形成,并且一旦形成就很難改變。因此,該題選B。5.B 解析:華生是環(huán)境決定論的代表人物,他的這段話強(qiáng)調(diào)了環(huán)境在個人發(fā)展過程中起決定性作用。因此,答案選B。6.C 解析:“遺傳決定論"認(rèn)為人的發(fā)展完全是由遺傳決定的,其創(chuàng)始人是英

10、國學(xué)者高爾登。他運(yùn)用家譜分析法,在977名英國名人中發(fā)現(xiàn)有332人的直系親屬也是名人,而同樣977名普通人中,只有1名親屬成名。他因而得出結(jié)論,個人的能力由遺傳獲得。因此,答案選C。7.A 解析:兒童人小學(xué)時感知能力達(dá)到了一定水平,可以在教師組織下進(jìn)行簡單的觀察。但在感知事物時,常被色彩鮮明或自己感興趣的部分所吸引,而忘掉了自己感知的任務(wù)。這說明其知覺的隨意性和情緒性還很明顯。他們對事物的感知還很籠統(tǒng),常忽略一些細(xì)節(jié),識字或?qū)懽诌^程中常有丟筆少畫的現(xiàn)象發(fā)生。左右方位也容易出現(xiàn)錯誤,如把“b"寫成“d"。因此,答案選A。8.B 解析:在個體的身心發(fā)展中,由于遺傳、環(huán)境、教育和

11、自身主觀能動性的不同,存在著個別差異。首先表現(xiàn)為不同兒童同一方面的發(fā)展,其速度和水平是不同的,即人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成"。其次,個別差異表現(xiàn)在不同方面發(fā)展的相互關(guān)系上。因此,答案選B 。9.C 解析:個體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在兩個方面:一是同一個方面的發(fā)展,在不同的年齡階段發(fā)展是不均衡的;二是不同方面發(fā)展的不均衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平;有的則要較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的水平。針對個體身心發(fā)展的不均衡性,心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念。最佳期是指身體或心理某一方面的機(jī)能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期中對個體某方面的教育可以獲

12、得最佳成效,并能充分發(fā)揮個體在這方面的潛力。因此,答案選C。10.A 解析:外鑠論的基本觀點(diǎn)是:人的發(fā)展主要依靠外在的力量,諸如環(huán)境的刺激和要求,他人的影響和學(xué)校的教育等。洛克的“白板說"認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板,它本身沒有內(nèi)容,可以任人涂抹,外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。這種觀點(diǎn)即為一種典型的外鑠論。因此,答案為A。11.B 解析:內(nèi)發(fā)論一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要,身心發(fā)展的順序是由身心成熟機(jī)制決定的。精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能,是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因,這種觀點(diǎn)是一種典型的內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。因此,答案為B 。12.C 解

13、析:互補(bǔ)性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系,它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后,可通過其他方面的超常發(fā)展來得到部分補(bǔ)償。盲人沒了視力,可通過靈敏的觸覺、聽覺來加以彌補(bǔ)。因此,該題選C。13.C 解析:人的發(fā)展總是要以遺傳獲得的生理組織、一定的生命力為前提的。沒有這個前提,任何發(fā)展都不可能。因此,遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提。答案為C。14.D 解析:格塞爾認(rèn)為對人的發(fā)展起決定作用的因素是人的成熟機(jī)制,具體論證為格塞爾的“同卵雙生子爬樓梯實(shí)驗"。因此,答案為D。15.C 解析:威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是基因復(fù)制,環(huán)境和教育只是延遲或加速人的發(fā)展。因此,答案為C。

14、16.A 解析:人的發(fā)展具有個別差異性,個體差異性在不同層次上都存在。在教育工作中發(fā)現(xiàn)并研究個體間的差異特征,做好因材施教工作非常重要?！耙坏肚小憋@然違背了這一規(guī)律。因此,答案為A。17.C 解析:小學(xué)生大約處在六七歲到十一二歲這個年齡階段。在發(fā)展心理學(xué)上,這一年齡階段應(yīng)屬于童年期。因此,答案選C。18.B 解析:外鑠論的基本觀點(diǎn)是:人的發(fā)展主要依靠外在的力量,諸如環(huán)境的刺激和要求,他人的影響和學(xué)校的教育等。華生的觀點(diǎn)正是典型的外鑠論。因此,答案選B。19.A 解析:遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。遺傳素質(zhì)的成熟程度,為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供可能與限制,制約著年輕

15、一代身心發(fā)展的年齡特征?！叭⒘?、八爬叉,十個月會喊大大”反映了人的遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程。因此,答案選A。20.D 解析:隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動的作用,人的遺傳素質(zhì)會逐漸的發(fā)生變化。人們由于長期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練,就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高說明了遺傳素質(zhì)在教育的作用下是可塑造的。因此,答案選D。21.B 解析:在活動中,人不僅反映客觀環(huán)境,而且也改造環(huán)境,人可以充分發(fā)揮環(huán)境中的有利因素,克服消除環(huán)境中的不利因素,創(chuàng)造一種積極的環(huán)境,以促進(jìn)自身的發(fā)展。人才成長中的逆境定律充分說明了人的發(fā)展不是消極被動的接受環(huán)境的影響,而是積極主動的過程。因此,答案選B。22.C 解析:內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)

16、人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要,身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子認(rèn)為人的本性是善的,萬我皆備于我心,人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端,這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源,人只要善于修身養(yǎng)性,向內(nèi)尋求,這些品性就能得到發(fā)展。他可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。因此,答案選C。23.C 解析:在教育學(xué)中,成熟是指兒童個體生長發(fā)育的一種狀況,指個體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段,即已由兒童成長發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是:生理方面具有生殖能力,心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識。因此,答案選C。24.C 解析:13、1416、17歲屬個體發(fā)展中的少年期,這是一個身心

17、變化劇烈的時期。少年常常因為缺乏認(rèn)識和準(zhǔn)備,被突如其來的身心變化搞得驚惶失措。有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”,意味著在這一時期,兒童將從心理上擺脫對成人的依賴,表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。因此,答案選C。25.B 解析:杜威對傳統(tǒng)教育的批判,不僅是對方法的批判,而且是對整個教育目的的批判,是對教育目的外鑠性的批判。他認(rèn)為,這種外鑠性的教育目的使受教育者無思考的余地,限制人的思維。因此,答案選B。二、填空題2.認(rèn)知:意向4.遺傳;環(huán)境;教育5.物質(zhì)條件;教師隊伍;教育管理6.外鑠論;多因素相互作用論7.遺傳素質(zhì)或遺傳8.小學(xué)教育9.心理;社會10.生理;心理11.孟子12.獨(dú)立思考

18、;自我意識;個性三、簡答題1.簡述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律。(注意選擇和填空答:人的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律,這些規(guī)律制約著我們的教育工作。遵循這些規(guī)律,利用這些規(guī)律,可以使教育工作取得良好的效果,反之,則可能事倍功半,甚至挫傷學(xué)生。人的身心發(fā)展的一般規(guī)律有:(1身心發(fā)展的順序性(簡單理解就是不可逆性個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序,身心發(fā)展的個別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。譬如,身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展;心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶,由具體思維到抽象思維,由喜怒哀樂等一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感。(2身心發(fā)展的階段性個體在不

19、同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾,面臨著不同的發(fā)展任務(wù),這就是身心發(fā)展的階段性。前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的,在一段時間內(nèi),發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化,經(jīng)過一段時間,發(fā)展由量變到質(zhì)變,從而使發(fā)展水平達(dá)到一個新的階段。(3身心發(fā)展的不平衡性個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面:首先是同一方面的發(fā)展速度,在不同的年齡階段變化是不平衡的;第二個方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平,有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。(4身心發(fā)展的互補(bǔ)性互補(bǔ)性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系,它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后,可通過其他方面的

20、超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。如失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用,幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺,使身心依然得到發(fā)展。(5身心發(fā)展的個別差異性個體差異性在不同層次上都存在。從群體的角度看,首先表現(xiàn)為男女性別的差異,它不僅是自然性上的差異,還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次,個別差異表現(xiàn)在身、心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異,有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。2.為什么說教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用?(重點(diǎn),要理解含義,不一定直接這樣考你答:影響人的發(fā)展的因素主要有遺傳

21、素質(zhì)、人的主觀能動性、教育和環(huán)境四大因素,而在這四大因素中,教育對人的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。這是因為:(1教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動,它規(guī)定著人的發(fā)展方向(目的性教育不管是有組織的或是無組織的,系統(tǒng)的或是零碎的,家庭的或是學(xué)校的、社會的,都是有目的地培養(yǎng)人的活動,它是以教育人為主要目的的活動。教育,特別是學(xué)校教育能排除和控制一些不良因素的影響,給人以更多的正面教育,使人按照一定的政治思想方向發(fā)展,更有利于思想品德的培養(yǎng),使年輕一代健康地成長。(2教育,特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻(全面系統(tǒng)性教育,特別是學(xué)校教育,是根據(jù)一定社會的要求,按照一定的目的,選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容,利用集中的時

22、間,有計劃地、系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行各種科學(xué)文化知識的教育,并進(jìn)行一定的思想品德教育。而環(huán)境中其他方面的影響,往往是自發(fā)的、偶然的、片段的,是不能與學(xué)校教育相比擬的。(3學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師(專門性學(xué)校教育是通過專門培訓(xùn)過的教師來進(jìn)行工作的,教師受社會的委托來教育學(xué)生,他有責(zé)任來教育好學(xué)生,他對學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、身體等是全面關(guān)心的,他有明確教育的目的,熟悉教育的內(nèi)容,懂得教育這個轉(zhuǎn)化活動的規(guī)律和方法,自覺地促進(jìn)學(xué)生按照一定的方向去發(fā)展。而環(huán)境中缺少這樣的專職教育人員,一般來說,不如學(xué)校這方面的條件好與教育效率高。教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用,在年輕一代的成長中表現(xiàn)得更為明顯,年輕一代正是長知識、

23、長身體的時期,他們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),他們知識的獲得和思想品德的形成,主要依賴于成人所給予他們的教育,不像成年人那樣,知識的增長和思想品德的提高,除依靠所受的教育外,更多地依靠工作的實(shí)踐、自學(xué)和自我修養(yǎng)。因而,教育對年輕一代的發(fā)展所起的作用比對成年人的發(fā)展所起的作用更大一些。因此,教育對人,特別是年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用,并且隨著社會的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步,教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用,表現(xiàn)得越來越明顯。3.簡述個體身心發(fā)展的不平衡性的表現(xiàn)。答:個體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律,其中,不平衡性就是個體身心發(fā)展的規(guī)律之一。個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面:(記住例子來理解(1同一方面的發(fā)展速

24、度,在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如,青少年的身高有兩個生長的高峰,第一個高峰出現(xiàn)在出生后的第一年,第二個高峰則在青春發(fā)展期。在這兩個發(fā)展期內(nèi),身高的增長速度比平時要迅速得多。(2不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平,有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。如在生理方面,神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先,生殖系統(tǒng)成熟在后。在心理方面,感知成熟在先,思維成熟在后,情感成熟更后。4.為什么說環(huán)境不能決定人的發(fā)展?答:環(huán)境有廣義和狹義之分。廣義的環(huán)境是指對個體身心發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素。狹義的環(huán)境是指個體生活于其中,并對其身心發(fā)展自發(fā)的產(chǎn)生影響的一切外部因素。

25、環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面,對人的發(fā)展起著重大的影響和制約作用,但不能決定人的發(fā)展,其原因在于:(1人接受環(huán)境的影響不是消極、被動的,而是一個積極、能動的過程。這種能動性一方面表現(xiàn)在,人是通過實(shí)踐活動接受環(huán)境的影響并獲得發(fā)展的。人在實(shí)踐過程中,既接受環(huán)境的影響,也改造著環(huán)境,并在改造環(huán)境的過程中改造著自己。另一方面表現(xiàn)在人是按照已有的知識、經(jīng)驗以及在這些知識、經(jīng)驗基礎(chǔ)上產(chǎn)生的需要和興趣等接受環(huán)境影響的,因此,同樣的環(huán)境在不同人身上可以產(chǎn)生不同的作用。(2環(huán)境對人的影響是廣泛的、潛移默化的,也是自發(fā)的、零星的、無計劃的、無目的的、不系統(tǒng)的,有時甚至是相互矛盾的。環(huán)境影響的這種特點(diǎn),往往使

26、人的發(fā)展具有兩極性:既可以使人向好的方向發(fā)展,也可以使人向不好的方向發(fā)展。因此,在人的身心發(fā)展過程中,環(huán)境的作用是有限的。5.舉例說明個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。答:個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性反映了個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系,它主要表現(xiàn)在兩個方面:(1機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后,可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。例如,失明者可通過聽覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償?；パa(bǔ)性使人在某方面機(jī)能缺失的情況下依然能夠與環(huán)境協(xié)調(diào),為繼續(xù)生存和發(fā)展提供了條件。事實(shí)上,不同機(jī)能之間的協(xié)調(diào)互補(bǔ),使得人以整體的方式與環(huán)境相互作用在正常人身上同樣存在,只是由于它們的自然、平常而不被人們意識到,一旦缺失后,它

27、就以驚人的方式顯現(xiàn)出來了。這種顯現(xiàn)還使人們看到了人體器官各種機(jī)能的巨大發(fā)展?jié)撃芎涂伤苄浴?2心理機(jī)能與生理機(jī)能之間的互補(bǔ)。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用,幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺,使身心依然得到發(fā)展。如果一個人的心理承受能力極差,缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅強(qiáng)的意志,即使身體健康,也可能失去信心。個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育者首先要對全體學(xué)生,特別是生理或心理機(jī)能發(fā)生障礙、學(xué)業(yè)成績落后的差生樹立起堅定的信心,相信它們可以通過其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展來達(dá)到一般正常人一樣或相似的發(fā)展水平。其次要掌握科學(xué)的教育方法,特別是善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢,揚(yáng)長避短長善救失,激發(fā)他們自我發(fā)展的信心和積極性,通

28、過他們自己的精神力量來達(dá)到身心的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一發(fā)展。6.個體主觀能動性在人的身心發(fā)展中的作用表現(xiàn)在哪幾個方面? (重點(diǎn)答:個體的主觀能動性在人的身心發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面:(1學(xué)生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心發(fā)展的外因,它們只有通過學(xué)生身心的活動才起作用。就教育來說,教育是使學(xué)生掌握生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的過程,是把人類社會的精神財富轉(zhuǎn)化為他自己的財富的過程,這種轉(zhuǎn)化要求學(xué)生必須有自身的能動性。從直接意義上來說,如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的要求,厭惡學(xué)習(xí),懶于思考,心不在焉,缺乏學(xué)習(xí)動力,教師所講的東西是不會變成學(xué)生的精神財富的。在同樣的環(huán)境和教育條件下,每

29、個學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就,主要取決于他自身的態(tài)度,取決于他在學(xué)習(xí)、勞動和科研活動中所付出的精力。(2人的主觀能動性推動人的發(fā)展這表現(xiàn)在對周圍環(huán)境的事物,能做出有選擇的反應(yīng),是贊成或是反對,是積極行動或是采取回避態(tài)度,能自覺地做出抉擇,控制自己的行為;還表現(xiàn)在能為自身的發(fā)展預(yù)定出目標(biāo),并為實(shí)現(xiàn)自定的目標(biāo)自覺地進(jìn)行奮斗,這是人的主觀能動性推動人的發(fā)展的高度體現(xiàn)。(3人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的離開了人的活動,遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件,都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)買。7.簡述遺傳和環(huán)境對人的發(fā)展的影響及它們之間的相互關(guān)系。答:人的發(fā)展是指個體身體和心理不斷的發(fā)展變化的過程,它包括

30、兩個方面:生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。生理的發(fā)展指機(jī)體的正常生長發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng),兩者密切相關(guān)。心理發(fā)展指認(rèn)識能力和個性心理的發(fā)展,它包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、想像、情感、意志、性格等方面的發(fā)展。人的發(fā)展受到很多因素的影響,遺傳和環(huán)境是其中重要的兩個方面,二者相互影響、相互制約。(1遺傳對人的發(fā)展的影響遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提,為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn),如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn),也叫遺傳素質(zhì),是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。如果沒有這些自然條件,人的發(fā)展就無法實(shí)現(xiàn)。遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身

31、心發(fā)展的年齡特征。遺傳素質(zhì)有一個發(fā)展過程,它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構(gòu)造及其機(jī)能的發(fā)展變化上。遺傳素質(zhì)的成熟程度,為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供可能與限制,制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。人的遺傳素質(zhì)是有差異的,這是不可否認(rèn)的。人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)、感覺器官方面,也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。遺傳素質(zhì)的差異,對于人的發(fā)展是有影響作用的。遺傳素質(zhì)具有可塑性。隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動的作用,人的遺傳素質(zhì)會逐漸地發(fā)生變化。(2環(huán)境對人的發(fā)展的影響環(huán)境是指環(huán)繞在人們周圍并對其發(fā)生影響的外部世界,是影響于人的一切外部條件的總和。它包括自然環(huán)

32、境和社會環(huán)境。人總是生活在一定的環(huán)境中。環(huán)境中的各種因素時時刻刻都在作用于人、影響于人,并使人在不知不覺被同化的同時,使人的心理不斷地發(fā)生變化,從而促進(jìn)了人的身心發(fā)展?？梢?環(huán)境對人的發(fā)展所起的作用是很明顯的。環(huán)境對人的身心發(fā)展雖然有重大作用,但對一個人的發(fā)展和成熟,一般來說不能起決定性作用。這不僅是因為環(huán)境僅為人發(fā)展的外因,而且環(huán)境對人的影響是自發(fā)的、無計劃的、無系統(tǒng)的,只具有耳濡目染、潛移默化的性質(zhì)。(3遺傳和環(huán)境的關(guān)系遺傳和環(huán)境相互影響,相互制約,共同作用于人的發(fā)展過程,具體分析如下:遺傳是人的身心發(fā)展生物前提,為人的身心發(fā)展提供了可能性,但它畢竟只是一個必要的條件,而不是決定條件。它只

33、為人的發(fā)展提供了可能性,這種可能性必須在一定的環(huán)境和教育的影響下才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。遺傳本身也是可以隨著環(huán)境和人類社會實(shí)踐活動改變而改變的。人在實(shí)踐活動中,一方面作用于自然和社會,創(chuàng)造新的自然條件和社會條件,在這同時,也改變著人自己的本性。對于遺傳上的個別差異也不能過分夸大它的作用。青少年兒童在發(fā)展中所出現(xiàn)的各種個別特點(diǎn),并不完全是由先天條件決定的,主要是由教育和環(huán)境的影響,以及個人主觀能動作用的發(fā)揮。四、論述題1.論述學(xué)校教育對個體發(fā)展的獨(dú)特功能。答:學(xué)校教育,在一定意義上是一種特殊的環(huán)境,學(xué)校把改造過的自然、人與人之間的關(guān)系、社會意識形態(tài)等因素,經(jīng)過有目的的選擇和提煉,按照人的發(fā)展特點(diǎn),以系

34、統(tǒng)化的形式作用于學(xué)生,對人的影響巨大而深遠(yuǎn)。學(xué)校教育對個體發(fā)展的獨(dú)特功能體現(xiàn)在以下幾個方面: (1學(xué)校教育對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范從總體來看,社會對個體的基本要求不外乎體質(zhì)、道德、知識水平與能力等幾個方面,并提出一系列規(guī)范。這些規(guī)范的具體內(nèi)容對學(xué)校教育來說,又隨著社會性質(zhì)與發(fā)展水平、不同教育階段的人才培養(yǎng)而變化,。并有意識地以教育目標(biāo)和目的的形成去規(guī)范學(xué)校的其他工作,通過各種教育活動使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)。所以,受過學(xué)校教育的人與未受過學(xué)校教育的人相比,在接受人類積累起來的各種文化上,不僅具有數(shù)量、質(zhì)量和程度的差異,而且具有態(tài)度與能力上的差異?？梢?學(xué)校教育對人的社會化具有規(guī)范與自覺化的特殊功能

35、。(2學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能在日常生活和工作實(shí)踐中,個體的身心同樣會發(fā)展。學(xué)校的作用在于盡可能加快這一變化的速度和縮短實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的時間。這是因為學(xué)校教育是目標(biāo)明確、時間相對集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門訓(xùn)練的社會活動。此外,學(xué)校教育使個體處于一定的學(xué)習(xí)群體中,個體之間發(fā)展水平有差異,這也有助于個體的發(fā)展。如果學(xué)校教育能正確判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū),這種加速將更明顯、更有意識和富有成效。(3學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值小學(xué)教育的內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性,因而對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價值。此外,學(xué)校教育提高了人的需要水平、自我意識和自我教育能力,對人的發(fā)展來說,更具有長遠(yuǎn)

36、意義。學(xué)校教育能幫助個體形成對自身發(fā)展的自主能力,使個體的發(fā)展由自發(fā)提高到自覺階段。(4學(xué)校具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能在開發(fā)特殊才能方面,小學(xué)教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)出才能的差異性,有助于個體特殊才能的發(fā)現(xiàn),而專門學(xué)校對這些才能的發(fā)展、成熟具有重要的作用。在個|生發(fā)展方面,教師的心理學(xué)、教育學(xué)素養(yǎng)是關(guān)鍵因素,它決定教師是否善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的獨(dú)特性和獨(dú)特性的價值,是否尊重和注重學(xué)生個性的健康發(fā)展,是否積極地在教育活動中為學(xué)生的個性發(fā)展創(chuàng)造客觀條件和提供活動的舞臺。小學(xué)生在個性形成過程中需要教師的指點(diǎn)和幫助,而后才會走上自覺發(fā)展自己個性的道路。此外,學(xué)校中富有生氣的學(xué)生

37、集體也為每個學(xué)生個性的發(fā)展提供了獨(dú)特的土壤。2.論述童年期兒童發(fā)展的主要特征。答:根據(jù)我國現(xiàn)代心理學(xué)對個體發(fā)展的年齡階段的劃分,兒童期是指從6、7歲到11、12歲的年齡階段,也就是小學(xué)階段。這一年齡階段的個體發(fā)展的主要特征包括以下幾點(diǎn): (1童年期兒童生理發(fā)展的主要特征童年期是生理發(fā)展相對穩(wěn)定與平衡的時期,身高、體重、肌肉的強(qiáng)度和耐力、肺活量的增長都相當(dāng)均勻。童年期的兒童骨骼增長較快,但骨化尚未完成,因此,小學(xué)生的骨骼富于彈性,但不堅硬,易彎曲變形。尤其是脊椎的軟骨成分豐富,骨盆骨化尚未完成。童年期兒童肌肉含水分相對較多,含蛋白質(zhì)、脂肪、糖和無機(jī)鹽較少,富有彈性,而肌力較弱,容易疲勞,但恢復(fù)快

38、。大肌肉、上肢肌發(fā)育較早,小肌肉與下肢肌發(fā)育較遲。小學(xué)生心肌纖維較細(xì),心臟功能較差。(2童年期兒童心理發(fā)展的主要特征觀察。兒童的觀察常注意一些感興趣的、新鮮的東西,而忽略主要的東西。教師應(yīng)引導(dǎo)兒童從知覺事物表面特征發(fā)展到知覺事物的本質(zhì)特征。注意。兒童的有意注意不斷發(fā)展,但無意注意仍起著作用。其注意力容易分散,需要教師及時提示和提出要求。記憶。兒童年齡越小,識記具體的知識、事件、人物、對象、事實(shí)要比識記定義、解釋、描寫等好一些,并且記得鞏固些。他們記憶的主要方式是形象記憶。對低年級兒童而言,直觀形象記憶、邏輯記憶較為發(fā)展,因此,教學(xué)中要注意運(yùn)用直觀教學(xué),并使記憶系統(tǒng)化。思維。兒童的思維正處于具體

39、形象思維向抽象邏輯思維過渡階段。其思維缺乏自覺性、靈活性,在概念獲得方面尚有困難,因為概念的形成需要經(jīng)過分析、綜合、抽象、概括的過程。情感。兒童入學(xué)后,學(xué)校不斷向兒童提出新的要求,從而情感的傾向性、深度、穩(wěn)定性及效能各方面都發(fā)生了變化。但小學(xué)生的道德感是比較模糊的,常依靠教師的評價來衡量事物的好壞,而且小學(xué)生的理智感大多是和具體事物相聯(lián)系的。自我意識。低年級兒童獨(dú)立評價自己的能力相對較差,中年級開始逐步學(xué)會把自己的行為和別人的行為加以比較來評價自己的行為。教師與父母對兒童活動的及時評價以及言行的潛移默化對兒童自我意識的形成有重大作用。(3童年期兒童的學(xué)習(xí)特征低年級兒童難以深刻理解學(xué)習(xí)的意義。低

40、年級小學(xué)生對學(xué)習(xí)的價值不甚了解,對學(xué)習(xí)和游戲也難以分得很清楚。教師應(yīng)盡快讓學(xué)生習(xí)慣于新的生活制度,使兒童認(rèn)識到學(xué)習(xí)不完全是游戲,而是一次認(rèn)真的工作,學(xué)習(xí)能知道很多有價值的東西。學(xué)習(xí)動機(jī)是希望得到老師的稱贊、父母的夸獎。對小學(xué)生而言,努力學(xué)習(xí)的目的就是希望獲得老師的表揚(yáng),所以,他們對老師怎樣對待他,對他的學(xué)習(xí)有什么反應(yīng)十分敏感。分?jǐn)?shù),帶有教師的評價,所以,學(xué)生很快就了解到分?jǐn)?shù)的作用,取得高分就成為小學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)習(xí)興趣與習(xí)慣。低年級學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的形式感興趣,而對學(xué)習(xí)內(nèi)容和結(jié)果的興趣相對較弱,教師應(yīng)善于利用這一點(diǎn)安排教學(xué)過程。低年級學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣也還沒有完全形成,對學(xué)習(xí)的常規(guī)也缺乏足夠的了解

41、。對學(xué)習(xí)結(jié)果的重視隨年齡而增加。隨著年齡的增長,兒童逐漸重視學(xué)習(xí)的結(jié)果。對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣常常和自己對成績的滿足感的體驗聯(lián)系在一起。這種滿足感是伴隨著教師的稱贊、夸獎而增強(qiáng)的。因此,教師需要對學(xué)生多鼓勵,這對良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的形成非常重要。3.在關(guān)于人的身心發(fā)展的動力中,當(dāng)代生物學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制"看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量,中國民間則有“龍生龍,鳳生鳳,老鼠的兒子會打洞"一說,當(dāng)代遺傳學(xué)的發(fā)展也為人們重新認(rèn)識這一觀點(diǎn)提供了某些方面的證據(jù)。請問：什么是遺傳素質(zhì)?如何認(rèn)識遺傳素質(zhì)對人發(fā)展的作用? 答：(1遺傳素質(zhì)的含義 遺傳素質(zhì)是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如

42、機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系 統(tǒng)的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。 (2遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提， 為人的身心發(fā)展提供了可能性。 如果沒有這些生理 前提，人的發(fā)展就無法實(shí)現(xiàn)。但是，遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，它不是現(xiàn) 成的知識、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)等，它不能決定人的發(fā)展。人的知識、 才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離 開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。 遺傳素

43、質(zhì)有一個發(fā)展過程， 它 表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構(gòu)造及其機(jī)能的發(fā)展變化上， 如青少年身高體重的增加， 骨骼 構(gòu)造的變化，心肺和大腦的發(fā)育，性的成熟等。遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身 心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供可能與限制，制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)。 遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。 人的遺傳素質(zhì)是有差異的， 這是不 可否認(rèn)的。人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)、感覺器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型 上。遺傳素質(zhì)的差異，對于人的發(fā)展是有影響作用的。很明顯，一個生來失明的孩子，不可 能培養(yǎng)他成為一個畫家；一個生來失聰?shù)暮⒆?，就很難把他培養(yǎng)成為音樂家；一個神經(jīng)活動 靈敏、智力超常

44、的兒童，就給教育工作減少一些困難，比較容易教育成才。 遺傳素質(zhì)具有可塑性。隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸地發(fā)生變 化。許多事實(shí)證明，一個在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動屬于強(qiáng)而平衡、靈活的人，在不良的環(huán)境和 教育下，也可以變成類似神經(jīng)活動弱而不平衡、不靈活的人；一個在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動屬 于強(qiáng)而不平衡、不靈活的人，在良好的教育下，也會變成很有涵養(yǎng)、很守紀(jì)律的人。人的生 活經(jīng)驗證明，人們由于長期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反映能力提高，如 印染技工可以比一般人具有較強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能 力。 遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提， 而不能決定人的發(fā)

45、展。 遺傳決定論者把遺傳看作是決 定人發(fā)展的惟一因素， 他們認(rèn)為社會生活條件和教育的作用， 只在于延遲或加速遺傳能力的 實(shí)現(xiàn)。遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供 了巨大的可能性，但這種可能性能否變成現(xiàn)實(shí)則取決于后天的環(huán)境。 4試述教育適應(yīng)人的發(fā)展的規(guī)律。 答：人的身心發(fā)展是有規(guī)律的，教育工作要適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律，具體表現(xiàn)在以下幾個方 面： (1人的身心發(fā)展是有順序性的，教育應(yīng)循序漸進(jìn) 人的身心發(fā)展過程是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的，具有一定順序性。如身體發(fā)展是從 頭部向四肢、從中心部位向全身的邊緣方向進(jìn)行的；動作是經(jīng)躺、坐、爬、站、走的發(fā)展順 序。心理

46、方面的發(fā)展是從具體形象思維到抽象邏輯思維；由機(jī)械識記到意義識記；先有喜怒 的一般情感，然后才有理智、道德等高級情感。 身心發(fā)展的順序性決定了教育教學(xué)工作的順序性，無論是思想品德的修養(yǎng)，還是知識、技 能的傳授，都應(yīng)堅持由易到難、由簡到繁、由具體到抽象、由低級到高級循序漸進(jìn)地進(jìn)行， 不能“揠苗助長” 也不要 ， “凌節(jié)而施” 違反了客觀順序， ， 就不可能對人的發(fā)展起積極作用。 (2人的身心發(fā)展又是有階段性的，教育應(yīng)分階段進(jìn)行 人的身心發(fā)展是有階段性的， 前后相鄰的階段是有規(guī)律的更替的， 在前一階段內(nèi)準(zhǔn)備了向 后一階段的過渡。每一發(fā)展階段經(jīng)歷著一定的時間，在一段時間內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的 11

47、變化，經(jīng)過一段時間，發(fā)展就由量變到質(zhì)變，從而使發(fā)展推進(jìn)到一個新階段。人的身心發(fā)展 的年齡特點(diǎn)也是在發(fā)展的不同階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。 人的身心發(fā)展的階段性決定了教育、 教學(xué)工作的階段性。 各個年齡階段的發(fā)展具有不同的 本質(zhì)特征，在教育措施上不能一般對待。還應(yīng)看到，每一個年齡階段又是相互聯(lián)系的，相互 銜接的階段是不能截然分開的。因此，在教育工作上也要考慮到這種銜接性。 (3人的身心發(fā)展速度是不均衡的，教育應(yīng)適時進(jìn)行 人的身心發(fā)展的速度是不均衡的，這種不均衡表現(xiàn)在兩個方面：第一，不同年齡階段身心 同一方面的發(fā)展是不平衡的。如人的身高與體重的發(fā)展，有兩個增長高峰。第一個高峰是出 生后

48、的第一年， 身高可增長 25cm， 體重可增加 7kg； 第二高峰是青春期， 身高可每年增長 7 8cm，體重可增加 56kg。其他時期內(nèi)身高和體重的發(fā)展則較為緩慢。第二，在相同年齡階 段身心不同方面的發(fā)展是不平衡的。如心理方面的發(fā)展，感覺、知覺、機(jī)械識記在少年時期 已有較高的發(fā)展水平，而邏輯思維則需要到青春期才能有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。 教育措施應(yīng)與學(xué)生不同方面發(fā)展的成熟相適應(yīng)，既不能強(qiáng)行給學(xué)生灌輸難以接受的內(nèi)容， 又不遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，要為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件，促進(jìn)其更快成熟，進(jìn)入更高的水 平。 (4適應(yīng)身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性規(guī)律，教育應(yīng)相對穩(wěn)定 一般來說，在基本相同的社會和教育條件下，正常人

49、的身心發(fā)展的年齡階段、年齡特征、 發(fā)展順序、速度和水平等大體相同，具有一定的穩(wěn)定性。但是隨著社會和教育條件的改變， 同一年齡階段的學(xué)生的發(fā)展是有差異的， 其發(fā)展速度和水平又是可變的。 身心發(fā)展的可變性 對青春期學(xué)生來講即是可塑性，身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性都是相對的。 身心發(fā)展的年齡特征的相對穩(wěn)定性， 決定了教育內(nèi)容和要求的相對穩(wěn)定性。 教育內(nèi)容的選 擇和要求的提出，必須以學(xué)生相對穩(wěn)定的生理、心理特征為依據(jù)，這樣才能避免教育、教學(xué) 工作的主觀性和隨意性， 增強(qiáng)教育、 教學(xué)工作的計劃性和穩(wěn)定性， 促使學(xué)生循序漸進(jìn)地發(fā)展。 與此同時，又要重視學(xué)生身心發(fā)展的可變性，通過教育工作充分利用發(fā)展的可能性，促

50、使人 有較快的發(fā)展。 (5適應(yīng)身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律，教育應(yīng)因材施教 每個人的遺傳素質(zhì)不同， 所受的社會環(huán)境和教育影響以及個人的主觀努力程度不同， 學(xué)生 的發(fā)展程度是有差異的。 這種差異性首先表現(xiàn)在不同人的同一方面發(fā)展， 其速度和水平是不 相同的。 其次表現(xiàn)在不同方面發(fā)展的相互關(guān)系上。 最后表現(xiàn)在不同的人所具有的不同的個性 心理傾向上。 教育根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的共性和個別差異性，按國家統(tǒng)一規(guī)定的教育目的、計劃、措施 進(jìn)行的同時，認(rèn)真分析和研究每個教育對象，有的放矢地提出切實(shí)可行的要求，采取特殊的 有效措施，加以個別指導(dǎo)，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛力和優(yōu)勢，彌補(bǔ)每個學(xué)生的短處和不足。 5隨著社會的進(jìn)

51、步與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，有些人開始提出所謂“學(xué)校消亡論"，認(rèn)為隨著人們獲取 信息的渠道越來越便利， 學(xué)生完全可以在家中通過互聯(lián)網(wǎng)并在家長的幫助下接受教育， 而不 必到學(xué)校去。近年來，美國也出現(xiàn)了越來越多的“家庭學(xué)校"(homeschool，有些家長認(rèn)為 學(xué)校不能提供他們的孩子所需要的教育， 因而不把孩子送到學(xué)校， 而是在家中由自己擔(dān)任教 師，借助互聯(lián)網(wǎng)等的幫助，對孩子進(jìn)行教育。這種現(xiàn)象引起很大的爭議。 (1結(jié)合教育學(xué)的知識，試對上述觀點(diǎn)或做法進(jìn)行評論。 答：案例中提出的“學(xué)校消亡論"的觀點(diǎn)是不正確的， “家庭學(xué)校"的出現(xiàn)也有其利弊，具體 分析如下： 學(xué)校教育是由承擔(dān)責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的， 這是學(xué)?；顒又兄黧w 的特殊性。學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、指定的教育內(nèi)容與活動計 12 劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德規(guī)范的氣息，這些構(gòu)成 了學(xué)校教育環(huán)境的特殊性。 從個體活動的角度來看， 學(xué)校中的個體活動與其他社會活動的區(qū) 別在于有教師的指導(dǎo)，活動的結(jié)果還要接受檢查。 家庭學(xué)校是學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)選擇自己喜歡或需要的科目來接受教育， 而不必到學(xué)校去。 家長 選擇家庭學(xué)校的原因很多