1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 種樹(shù)郭橐駝傳一、導(dǎo)入學(xué)習(xí)文言文，首先要過(guò)好語(yǔ)言關(guān)。這篇文章共490余字，注解有60多處，大家預(yù)習(xí)時(shí)應(yīng)該能讀懂課文。讀文言文時(shí)要特別注意文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，掌握它們的常用意義。本文在語(yǔ)言上有一個(gè)特點(diǎn)，就是詞性活用現(xiàn)象很豐富。下面老師就重點(diǎn)檢測(cè)一下大家在這方面的掌握情況。二、檢測(cè)預(yù)習(xí)情況(投影)：三、引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)1、在預(yù)習(xí)中，大家對(duì)這篇文章的語(yǔ)句、文意等還有什么不理解的地方？2、如果沒(méi)有學(xué)生提問(wèn)，看來(lái)同學(xué)的預(yù)習(xí)效果不錯(cuò)，對(duì)課文的理解很到位。我們一起來(lái)看課文的文題，從課文的文題我們可以看出這篇文章的體裁是什么？（傳記）。（投影）齊讀本文是給“郭橐駝”這個(gè)普通人

2、作傳，并且主要只介紹了他的一種技藝，那么，柳宗元為什么要寫(xiě)這樣一篇“傳”？帶著這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)研討這篇種樹(shù)郭橐駝傳。四、朗讀感知課文，抓住關(guān)鍵問(wèn)題，從最強(qiáng)信息切入對(duì)課文的閱讀。(一) 指導(dǎo)學(xué)生解讀郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”。1、本文的傳主是郭橐駝，作者從哪些方面為他作傳？姓名、形貌、籍貫、技能2、他的形貌有何特點(diǎn)，他如何看待自己的身體上的殘疾，從反映出他什么樣的性格特點(diǎn)？他是個(gè)駝背，鄉(xiāng)里人給他取外號(hào)“駝”，他不僅不生氣，還說(shuō)“甚善，名我固當(dāng)”，并且自己也叫自己“橐駝”?？梢?jiàn)他很豁達(dá)、樂(lè)觀，這種自信也許正暗示著他也許是個(gè)“世外高人”。形丑而豁達(dá)，身殘而自信。 3、為什么他外形丑陋卻能如此豁達(dá)，身體殘疾卻

3、充滿自信，是什么讓他豁達(dá)，給了他自信？（郭橐駝?dòng)蟹N樹(shù)技藝高超，看來(lái)是：一技在手，自信自然有?。╅荫劮N樹(shù)種得極好，我把它概括為：天下奇絕。請(qǐng)一同學(xué)來(lái)讀一讀第二段，其他同學(xué)們來(lái)找一找“絕”在哪里？ “凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”，無(wú)論是把樹(shù)作為觀賞的豪富人還是賣果子為生的人都爭(zhēng)著雇傭他，可見(jiàn)他的技術(shù)很全面。“或移徙，無(wú)不活”，我們常說(shuō)“樹(shù)挪死，人挪活”，但郭橐駝種的樹(shù)移植了還能活，這也是他奇特之處?！按T茂，早實(shí)以蕃”，他種的樹(shù)枝繁葉茂，結(jié)果早且多，說(shuō)明他種的樹(shù)質(zhì)量高，品質(zhì)優(yōu)?！八舱唠m窺伺效慕，莫能如也”，別人怎么都模仿不如他，這是他的獨(dú)門(mén)本領(lǐng)。（投影）看來(lái)，郭橐駝種樹(shù)有“四絕”：一絕

4、技術(shù)全面；二絕樹(shù)挪能活；三絕樹(shù)品質(zhì)優(yōu)；四絕獨(dú)門(mén)本領(lǐng)。 4、郭橐駝種樹(shù)有他的絕技，為什么？因?yàn)樗幸槐尽胺N樹(shù)經(jīng)”(板書(shū)“種樹(shù)經(jīng)”)。他是怎樣介紹自己的“種樹(shù)經(jīng)”的？自由朗讀課文，找到相關(guān)語(yǔ)段。大家找到了郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”了嗎？請(qǐng)大家齊聲讀出相關(guān)的語(yǔ)句。 (齊讀)：“能順木之天以致其性焉爾非有能早而蕃之也?！?、大家覺(jué)得這段話中最關(guān)鍵的語(yǔ)句是什么？（“能順木之天以致其性。”）還有嗎？（“則其天者全而其性得矣?！保┻@兩句話連起來(lái)，正好能組成一句假設(shè)復(fù)句。大家連起來(lái)讀一下。(教師投影這句話)（(齊讀)：“能順木之天以致其性，則其天者全而其性得矣。”）師：這句話最關(guān)鍵的詞有哪些？（ “順”、“天”、“性

5、”），教師順勢(shì)板書(shū)“順天性”。)6、什么叫“順天性”？你能結(jié)合郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”說(shuō)說(shuō)它的含義嗎？種樹(shù)的時(shí)候，要適應(yīng)樹(shù)木的本性和自然生長(zhǎng)規(guī)律，才能使樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，使它早結(jié)果多結(jié)果?！绊樚煨浴本褪琼槕?yīng)事物的自然規(guī)律，就是我們常說(shuō)的“順其自然”。7、說(shuō)得很好，那么，我再問(wèn)一句：“順其自然”是否就意味著放任自流，撒手不管？（不是）何以見(jiàn)得？請(qǐng)大家從課文中找到根據(jù)。(學(xué)生再次細(xì)讀“種樹(shù)經(jīng)”。)郭橐駝在種樹(shù)時(shí)能做到“順其自然”，但并不是放任自流。他在種的時(shí)候是非常小心謹(jǐn)慎的。文中“其蒔也若子”說(shuō)明了這一點(diǎn)；種好之后，他才撒手不管，文中“其置也若養(yǎng)”說(shuō)明了這一點(diǎn)。8、是啊，順其自然并不表示人們?cè)谧匀幻媲盁o(wú)所

6、為，而是有所為有所不為，該放手時(shí)才放手。那么“他植者”是怎樣種樹(shù)的呢？ (投影：明確學(xué)生的閱讀結(jié)果。) (二)重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生比較“郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)”和“他植者的種樹(shù)法”，領(lǐng)會(huì)文章的寓意。1、他值者種樹(shù)與郭橐駝種樹(shù)的區(qū)別是顯而易見(jiàn)。但大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)兩者的共同之處？（他們都想把樹(shù)種好）對(duì)。其實(shí)他們都有著相同的“情感”和“欲望”但為什么結(jié)果卻截然相反呢？因?yàn)樗舱邲](méi)有按照樹(shù)木生長(zhǎng)的規(guī)律來(lái)種樹(shù)。所以做事情要“理智”地把握事物的“規(guī)律”，才能把事情做好。做得最漂亮的事情肯定是“情感、欲望”與“理智、規(guī)律”和諧統(tǒng)一。如果只以自己的“情感”和“欲望”出發(fā)做事，有時(shí)難免會(huì)好心辦壞事，或欲速則不達(dá)，就像“他植者”種

7、樹(shù)那樣。 2、回到我們剛上課時(shí)提出的那個(gè)問(wèn)題，柳宗元給郭橐駝作傳，介紹他的“種樹(shù)經(jīng)”的意圖是什么？這個(gè)問(wèn)題的答案在哪幾段？（學(xué)生齊讀最后兩段。）這兩段中有一個(gè)詞正好與前文的“種樹(shù)經(jīng)”形成對(duì)應(yīng)關(guān)系，大家能否把這個(gè)關(guān)鍵詞找出來(lái)？（“養(yǎng)人術(shù)”）（板書(shū)）大家怎么理解“養(yǎng)人術(shù)”的含義？（ “養(yǎng)人術(shù)”就是治理百姓的方法）那么應(yīng)該寫(xiě)成“治民術(shù)”了，可作者為什么用“養(yǎng)”呢？(“養(yǎng)”會(huì)讓你想起一個(gè)與治理國(guó)家方法相關(guān)的成語(yǔ)是：“休養(yǎng)生息”)3、說(shuō)得好。那么“休養(yǎng)生息”的做法應(yīng)該是怎樣的呢？你能否根據(jù)文意來(lái)談?wù)勛约旱睦斫猓?“休養(yǎng)生息”就是官吏在治理百姓時(shí)能順應(yīng)百姓生活生產(chǎn)的自然規(guī)律，讓他們自主地安排生活和生產(chǎn)，并

8、能解除過(guò)重的捐稅，使他們自由地繁衍生息安居樂(lè)業(yè)，這就是古人所說(shuō)的“無(wú)為而治”。4、那么柳宗元為什么要提出“休養(yǎng)生息”的主張？誰(shuí)能聯(lián)系作者生活的時(shí)代背景來(lái)談一談？柳宗元是哪個(gè)朝代人？。唐朝分為初唐、盛唐、中唐、晚唐，他生活在哪個(gè)時(shí)代？（補(bǔ)充）：柳宗元主要生活在中唐時(shí)代，唐王朝經(jīng)過(guò)安史之亂后，國(guó)力衰落，老百姓民不聊生。唐王朝急需休養(yǎng)生息的政策來(lái)重振國(guó)力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂(lè)業(yè)?？墒窃诠荫劦拿枋鲋?，當(dāng)時(shí)的官吏又是怎樣做的呢？（齊聲讀出）：見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令-故病且殆。5、官吏的所作所為與前文中哪種人的所作所為是相似的？這是一種什么寫(xiě)法。（他植者，類比）6、誰(shuí)能用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)概括一下官吏

9、們的所作所為？(名為“愛(ài)民”，實(shí)為“繁政擾民”)7、文章最后，問(wèn)者說(shuō)：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！?看來(lái)，這位種樹(shù)的郭橐駝確實(shí)厲害，能從養(yǎng)樹(shù)之術(shù)推知養(yǎng)人之術(shù)。那么，這位究竟郭橐駝是真有其人還是作者虛構(gòu)出來(lái)的？作者到底為什么要為他作傳？從形式上看，它確實(shí)是一篇傳記；但從內(nèi)容和寫(xiě)作方法上看來(lái)，它應(yīng)該是一則寓言。所以，本文應(yīng)該是以傳記包裝的寓言，或者說(shuō)是寓言體的傳記。郭橐駝到底是真實(shí)的還是虛構(gòu)的，學(xué)者的觀點(diǎn)是這樣的：“郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作?！?傳主“郭橐駝”這個(gè)人物其實(shí)并不是最重要的，甚至可能是作者虛構(gòu)的，叫“張橐駝”“李橐駝”也無(wú)所謂。重要的是他的“種樹(shù)經(jīng)”，作者是想借“種樹(shù)經(jīng)”來(lái)表達(dá)“養(yǎng)人術(shù)”的政治主張，建議統(tǒng)治者引以為戒，整頓吏治。（學(xué)生再次齊讀全文，結(jié)束對(duì)課文的閱讀。）8、那么，在現(xiàn)實(shí)生活中，郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”能給我們什么啟示？大家是否看到或聽(tīng)到過(guò)和“他植者”類似的情形呢？請(qǐng)大家結(jié)合社會(huì)