1、丁肇中學習目標學習目標知識與技能：知識與技能：了解有關(guān)了解有關(guān)“四書四書”的常識；了解的常識；了解“格物致知格物致知”的含義及真正的的含義及真正的“格物致知精神格物致知精神”對于學對于學習科學知識的重要性；理解本文運用擺事習科學知識的重要性；理解本文運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。實和講道理相結(jié)合的論證方法。 過程與方法：過程與方法：精讀課文，掌握本文的首段提出論題，展精讀課文，掌握本文的首段提出論題，展開論述并歸納出論點的方法。開論述并歸納出論點的方法。情感態(tài)度與價值觀：情感態(tài)度與價值觀：通過本文的學習，讓學生切實感受到注重通過本文的學習，讓學生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，

2、積極爭實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。取做一名有開拓精神的人。丁肇中（丁肇中（1936）美籍華裔）美籍華裔物理學家。物理學家。1936年年1月月27日出日出生于美生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學念書，他的父親在密執(zhí)安大學念書，后來到臺灣大后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完的，在國內(nèi)念完小學和中學后，到美國密執(zhí)小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習，安大學學習，1959年獲得工年獲得工程學士學位，程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，年獲得科學

3、碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學年獲得（物理學）哲學博士學位。博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究的研究工作，工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提比亞大學講師，第二年提升為助理教授。升為助理教授。1969年提升為物理學教授。年提升為物理學教授。1977年被委年被委任為任為核儀器核儀器與方法與方法編輯委員會委員，編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝美國藝術(shù)與科學學院院士。美國密執(zhí)安術(shù)

4、與科學學院院士。美國密執(zhí)安等大學授予榮譽科學博士學位。等大學授予榮譽科學博士學位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科親，對祖國的科學事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)學事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導的實驗小組里，中國派去的同志約占半導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，數(shù)，這些科學工作者在他精心指導下正從這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。事基本粒子的研究工作。寫作背景寫作背景本文是作者在被本文是作者

5、在被暸望暸望周刊授予周刊授予“情系中情系中華華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受我非常榮幸地接受臁望臁望周刊授予我的周刊授予我的情系中華情系中華征文特征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了懷念懷念這篇文章。這篇文章。”朗讀課文，說說課文論述的話題是什么，作者的觀點是怎樣的?理清作者從幾個方面來談問題的。肇肇（zho)zho)事事

6、 格物致知格物致知彷徨彷徨(pnghung)不知所措不知所措一帆風順一帆風順 袖手旁觀袖手旁觀掌握字詞掌握字詞理解詞義。理解詞義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。致知：致，推及；知，認識。就是使心中致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之已知之“理理”，推開拓展，使認識達到無，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。所不知的極限。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。處去。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實際，清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)

7、實際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切實際的談空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑嶋H的談?wù)?。論。誠意：使自己的意念真減，思想純正，誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。不欺騙自己。正心：即心要端正。正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。 請按照請按照“提出問題提出問題分析問題分析問題解決問題解決問題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。歸納意思。整體感知整體感知第一部分（第一部分（l段）：段）：提出問題。提出

8、問題。中國學中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學？生應(yīng)該怎樣了解自然科學？第二部分（第二部分（212段）：段）：分析問題。分析問題。指指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精格物致知精神神”在科學上的重要性。在科學上的重要性。第三部分：（第三部分：（13）解決問題。解決問題。強調(diào)我們強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。一代提出希望。1、丁肇中教授在文章中指出中國學生應(yīng)該怎、丁肇中教授在文章中指出中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學？樣了解自然科學？應(yīng)有格物致知精神。應(yīng)有格物致知精神。2、“格物致知格物致知”的含義是什么？的含義是什么？丁教

9、授引用丁教授引用格物致知格物致知的意思是從的意思是從探察物體而得到知識探察物體而得到知識。也就是。也就是通通過實驗得到知識過實驗得到知識。（閱讀第（閱讀第1、2、3、13自然段）自然段）3、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？知的原因是什么？可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。4、為什么說當今社會需要真正的格物致知精、為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？神？真正的格物致知精神不但在研究學術(shù)中不可真正的格物致知精神不但在研究學術(shù)中不可缺

10、少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。的。5、丁教授認為、丁教授認為四書四書中格物致知真正的中格物致知真正的意義是什么？意義是什么？第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第索；第二，探索應(yīng)該是有想像力的、有計劃，不二，探索應(yīng)該是有想像力的、有計劃，不能消極的袖手旁觀。能消極的袖手旁觀。1、第、第4段舉王陽明段舉王陽明格物格物失敗的例子證明了什么？失敗的例子證明了什么？證明傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知。證明傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知。2、實驗精神在科學上的重要性在哪里？、實驗精神在科學

11、上的重要性在哪里？只有通過實地實驗才能得到新的知識。只有通過實地實驗才能得到新的知識。（閱讀第（閱讀第312自然段）自然段）3、第、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？段舉研究竹子的例子證明了什么？舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的探測。是積極的探測。4、第、第9段講的是什么道理？段講的是什么道理？實驗需要有細致具體的計劃，要有一個適當實驗需要有細致具體的計劃，要有一個適當?shù)哪繕?。的目標?、在這樣的文化背景下，中國學生的現(xiàn)狀是什么、在這樣的文化背景下，中國學生的現(xiàn)狀是什么樣的？樣的？中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向中國學生大都偏向于理

12、論而輕視實驗，偏向于抽象的于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。研究。6、第、第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？么論證？舉我個人的經(jīng)驗證明光舉我個人的經(jīng)驗證明光用功用功埋頭讀書，對埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。(1)“格物致知格物致知”出至哪里，它的意思是什出至哪里，它的意思是什么？么？討論并歸納：討論并歸納：“格物致知格物致知”出至出至四四書書大學大學原文：原文：“古之欲明明德于古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊天下者，先治其國；欲治

13、其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。在格物。”精讀課文，理解作者的觀點精讀課文，理解作者的觀點“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。家而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用丁教授引用“格物致知格物致知”的意思是從探察的意思是從探察物體而得到知識。也就是物體而得到知識。也就是通過實驗得

14、到知通過實驗得到知識。識。(2)大學大學里里“格物致知格物致知”的含義是的含義是什么？作者所說的真正的格物致知什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？的意義是什么？大學大學里里“格物致知格物致知”的含義是：的含義是：從探察物體而得到知識。從探察物體而得到知識?！案裎镏轮裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。地袖手旁觀。(3)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真?zhèn)鹘y(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的正的“

15、格格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？弊端？傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格格”，是因，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。(4)為什么要提倡為什么要提倡“格物致知格物致知”的精神？有的精神？有何現(xiàn)實意義？何現(xiàn)實意義？為什么要提倡為什么要提倡“格物致知格物致知”的精神？

16、原因的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。不可少的。作者提倡真正的作者提倡真正的“格物致知格物致知”精神，即培養(yǎng)精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和

17、實踐能力有重要的指導意義。實踐能力有重要的指導意義。(4)判斷一個人是否具備判斷一個人是否具備“格物致知格物致知”精神精神的關(guān)鍵是什么？的關(guān)鍵是什么？判斷一個人是否具備判斷一個人是否具備“格物致知格物致知”的精神，的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的也就是我們平日所說的“努力探索努力探索”的的精神、精神、“勇于實踐勇于實踐”“”“大膽創(chuàng)新大膽創(chuàng)新”的精的精神。不具備這些就不具備真正的神。不具備這些就不具備真正的“格物格物致知致知”的精神。的精神。一、論點：一、論點：三

18、、論證方法：三、論證方法：二、論證結(jié)構(gòu)二、論證結(jié)構(gòu): :分析問題分析問題解決問題解決問題必須重視格物致知精神必須重視格物致知精神(3-12)(13)提出論題提出論題首先，指出傳統(tǒng)中國教育的弊端。首先，指出傳統(tǒng)中國教育的弊端。然后，分析實驗精神在科學上的重要性。然后，分析實驗精神在科學上的重要性。(1-2)談?wù)勚袊鴮W生應(yīng)該怎樣學習自然科學。談?wù)勚袊鴮W生應(yīng)該怎樣學習自然科學。論證思路論證思路舉例論證舉例論證 . . 道理論證道理論證應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神 為論證觀點，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？王陽明的事例王陽明的事例一種竹子的實驗一種竹子的實驗作者本人的經(jīng)歷作者本人的經(jīng)歷

19、 彼此聯(lián)系，互相對比彼此聯(lián)系，互相對比應(yīng)有格物致知精神話題（第段）解釋“概念”，引出對中國傳統(tǒng)教育弊端原因的分析。（第25段）（引入）為什么要提倡為什么要提倡實驗精神實驗精神（重要性）（重要性）1、這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的2、這是由中國傳統(tǒng)教育的中國學生的學習弱點決定的3、這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的（寫作目的）內(nèi)涵、意義、希望王陽明格竹自身的學習經(jīng)歷講道理講道理擺事實擺事實論點論點論據(jù)論據(jù)論證論證格物致知精神:1、尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。2、要有積極的態(tài)度，不能袖手旁觀。3、要有細致具體的計劃，不是盲目的。4、要有眼光（要有判斷力）、勇氣、毅力。5、要保留一個懷

20、疑求真的，不盲目地接受過 去認定的真理和學術(shù)權(quán)威的意見。本文就中國學生的現(xiàn)狀，指出本文就中國學生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。中心論點。小結(jié)小結(jié)要實現(xiàn)你的目標要實現(xiàn)你的目標,最重要的最重要的是好奇心是好奇心,并且永遠對自己充并且永遠對自己充滿信心滿信心,大膽嘗試大膽嘗試,做你自己認做你自己認為最正確的事為最正確的事.-丁肇中丁肇中 耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之， 足踐之不如手辨之。 劉向（意思：耳朵聽說一件事，不如親眼看見；耳朵聽

21、說一件事，不如親眼看見；親眼看見一件親眼看見一件事，不如親自嘗試；事，不如親自嘗試；親自嘗試一件事，不如親手操作。親自嘗試一件事，不如親手操作。） 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 陸游一切推理都必須從觀察與實驗中來。 伽利略除了實驗之外，沒有別的辦法可以識別錯誤。 狄德羅拓展延伸拓展延伸積累有關(guān)實驗的名言積累有關(guān)實驗的名言課堂練習課堂練習1、沒有錯別字的一項是（、沒有錯別字的一項是（）A現(xiàn)代學術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探查，就是現(xiàn)代學術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探查，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。我們現(xiàn)在所謂的實驗。B因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。了。C一切成功的實驗需要的

22、是眼光、勇氣和一切成功的實驗需要的是眼光、勇氣和意力。意力。D以為只要很以為只要很“用功用功”，什么都尊照老師，什么都尊照老師的指導，就可以一帆風順了。的指導，就可以一帆風順了。B2、用適當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語填空。、用適當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語填空。A傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是物和致知。這可能是傳統(tǒng)教育的目的并傳統(tǒng)教育的目的并尋求新知識，尋求新知識，適應(yīng)一個固定的社會制度。適應(yīng)一個固定的社會制度。B實驗的過程實驗的過程消極的觀察，消極的觀察，積極的、積極的、有計劃的探測。有計劃的探測。C我覺得真正的格物致知精神，我覺得真正的格物致知精神，在研在研究學術(shù)中不可缺少，究學術(shù)中不可缺少，在應(yīng)付今天的世界在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。環(huán)境中也是不可少的。 答案答案:A但是、因為、不是、而是但是、因為、不是、而是B不是、而不是、而是是C不但、而且不但、而且3、試比較下列句子中括號里的詞語，指出、試比較下列句子中括號里