1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上只有110章內(nèi)容第一章 教育學(xué)與教育學(xué)(一) 單項(xiàng)選擇題 ABBAC CCCCC BDBDB DACDB ACACC ACB1. 標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨(dú)立學(xué)科的教育著作是( ) A. 大教學(xué)論 B. 普通教育學(xué) C. 大教育論 D. 教育論 2. 被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是( ) A. 康德論教育 B. 普通教育學(xué) C. 教育漫畫(huà) D. 愛(ài)彌兒 3. 大教學(xué)論被看成是第一本教育學(xué)著作，它的作者是( ) A. 赫爾巴特 B. 夸美紐斯 C. 康德 D. 培根4. 柏拉圖的名著是( ) A. 理想國(guó) B. 政治學(xué) C. 倫理學(xué) D. 愛(ài)彌兒 5. 世界上最早的教育專(zhuān)著

2、是( ) A. 大教學(xué)論 B. 論演說(shuō)家的培養(yǎng) C. 學(xué)記 D. 勸學(xué) 6.“洞穴中的囚徒”隱喻來(lái)自( ) A. 法律篇 B. 愛(ài)彌兒 C. 理想國(guó) D. 教育漫話 7. 法國(guó)著名教育家盧梭的教育著作是( ) A. 教育漫話 B. 大教學(xué)論 C. 愛(ài)彌兒 D. 普通教育學(xué) 8. 提出“建國(guó)軍民，教學(xué)為先”主張的著作是( ) A. 大學(xué) B. 論語(yǔ) C. 學(xué)記 D. 中庸 9.“得天下英才而教育之”一句出自( ) A. 論語(yǔ) B. 學(xué)記 C.孟子·盡心上 D. 勸學(xué)篇10. 將“教育”解釋為“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”的著作是 ( ) A. 孟子 B. 學(xué)記 C. 說(shuō)文解

3、字 D. 論語(yǔ) 11. 我國(guó)最早專(zhuān)門(mén)論述教育教學(xué)問(wèn)題的著作是( ) A. 論語(yǔ) B. 學(xué)記 C. 孟子 D. 中庸 12.“出自造物主之子的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”這句名 言出自( ) A. 夸美紐斯 B. 洛克 C. 裴斯泰洛齊 D. 盧梭 13.“教育要先行”出自( ) A. 國(guó)家處于危險(xiǎn)之中，教育改革勢(shì)在必行 B. 學(xué)會(huì)生存 C. 大教學(xué)論 D. 民主主義與教育 14. 提倡“教育獨(dú)立說(shuō)”的教育家是( ) A. 陶行知 B. 胡適 C. 胡克勤 D. 察元培 15. 主張“原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿” 觀點(diǎn)的是( ) A. 生物起源說(shuō)

4、B. 心理起源說(shuō) C. 勞動(dòng)起源說(shuō) D. 關(guān)系起源說(shuō) 16. 在我國(guó)，“教育”概念被正式用來(lái)言說(shuō)教育之事大約是在( ) A. 公元前 B. 18世紀(jì) C. 19世紀(jì)中葉 D. 19世紀(jì)末20世紀(jì)初 17. 教育的生物學(xué)起源說(shuō)的代表人物是( ) A. 勒?qǐng)D爾諾 B. 孟祿 C. 高爾頓 D. 達(dá)爾文 18. 主張“天命”的教育起源學(xué)說(shuō)是( ) A. 教育的生物起源說(shuō) B. 教育的心理起源說(shuō) C. 教育的神話起源說(shuō) D.教育的勞動(dòng)起源說(shuō) 19. 人類(lèi)關(guān)于教育起源的最古老觀點(diǎn)是( ) A. 教育的生物起源說(shuō) B. 教育的心理起源說(shuō) C. 教育的勞動(dòng)起源說(shuō) D. 教育的神話起源說(shuō) 20. 下列哪一種教

5、育學(xué)仍然沒(méi)有跳出思辨和形而上學(xué)的傳統(tǒng)( ) A. 實(shí)驗(yàn)教育學(xué) B. 文化教育學(xué) C. 實(shí)用主義教育學(xué) D. 制度教育學(xué) 21. 教育這一永恒社會(huì)現(xiàn)象的根本屬性是( ) A. 社會(huì)性 B. 歷史性 C. 階級(jí)性 D. 民族性 22. 后來(lái)的教育要以以往的教育為基礎(chǔ)，與以往的教育有著淵源關(guān)系，說(shuō)明教育的 ( ) A. 永恒性 B. 生產(chǎn)性 C. 繼承性 D. 階級(jí)性 23. 在教育起源問(wèn)題上，認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物本能的觀點(diǎn)是( ) A. 生物起源說(shuō) B. 神話起源說(shuō) C. 心理起源說(shuō) D. 勞動(dòng)起源說(shuō) 24. 教育活動(dòng)中最為重要的因素是( ) A. 教育者和教育影響 B. 受教育者和教育影響

6、 C. 教育者和受教育者 D. 教材和教法 25. 從形式上說(shuō)，教育影響是指( ) A. 教育內(nèi)容 B. 教育對(duì)象 C. 教育手段 D. 教育原則 26. 后來(lái)的教育是以以往的教育為基礎(chǔ)，是從以往的教育發(fā)展而來(lái)的。這說(shuō)明教育 發(fā)展具有( ) A. 地域性 B. 民族性 C. 階級(jí)性 D. 繼承性 27. 教育的根本問(wèn)題是( ) A. 政治方向問(wèn)題 B. 發(fā)展生產(chǎn)力問(wèn)題 C. 培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題 D. 提高教育質(zhì)量問(wèn)題 28. 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在歐美一些國(guó)家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā) 展及其與教育的關(guān)系的理論是( ) A. 文化教育 B. 實(shí)驗(yàn)教育學(xué) C. 實(shí)用主義教育 D. 制

7、度教育學(xué) (三) 簡(jiǎn)答題 1. 夸美紐斯的貢獻(xiàn)是什么? 1 答：他是文藝復(fù)興以來(lái)教育理論的集大成者。他的不朽功績(jī)就在于創(chuàng)立了完整的教育學(xué)體系，完成了“哥白尼式”的革命。 第一，他提出了讓一切兒童都接受教育的普及教育的思想?？涿兰~斯主張“把一切事物教給一切人” “一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！保芙逃哪康暮统潭炔煌?。第二，規(guī)定了百科全書(shū)式的課程，建立了廣泛的課程體系，編寫(xiě)了優(yōu)秀的教科書(shū)，如母育學(xué)校 、世界圖解等。 第三，對(duì)教學(xué)方法的改進(jìn)?？涿兰~斯所提出的直觀性原則、學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性原則、系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)原則、鞏固性原則、教學(xué)必須適合兒童的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)和學(xué)生接受能力的原則等。 第四，

8、確立了學(xué)校教育制度，論述了班級(jí)授課制。他認(rèn)為學(xué)校的工作一定要有計(jì)劃，要使教學(xué)工作組織得井井有條，他詳細(xì)談到了班級(jí)授課制問(wèn)題，他規(guī)定了學(xué)日和學(xué)時(shí)制，學(xué)生每天必須到校學(xué)習(xí)，在每學(xué)時(shí)的智力活動(dòng)之間安排半小時(shí)的休息，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要經(jīng)?？己?，在學(xué)年結(jié)束前要舉行隆重的學(xué)年考試，以便決定學(xué)生是否升級(jí)，他要求為每班學(xué)生安排一個(gè)教室和一位教師，教師必須面對(duì)全班進(jìn)行集體教學(xué)而不做個(gè)別指導(dǎo)。 第五，探索教育中的規(guī)律，將教育學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科來(lái)研究。 第六，第一個(gè)試圖建立分科教學(xué)法的教育家。大教學(xué)論還闡述了改革舊的教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置問(wèn)題，并對(duì)教學(xué)方法的改革提出了許多卓越的見(jiàn)解，他提出了科學(xué)教學(xué)法、藝術(shù)教學(xué)法和語(yǔ)文教

9、學(xué)法問(wèn)題，提出了直觀教學(xué)，認(rèn)為在藝術(shù)教學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)上應(yīng)強(qiáng)調(diào)模仿和反復(fù)練習(xí)。 2. 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物及主要觀點(diǎn)。2. 答：代表人物是梅伊曼和拉伊。 基本觀點(diǎn)：(1) 反對(duì)思辨教育學(xué)。赫爾巴特的基調(diào)是規(guī)范的倫理學(xué)，主要討論教育應(yīng)怎樣培養(yǎng)人以及如何培養(yǎng)。在論述方式上充斥了形而上學(xué)的演繹和論辯，而在對(duì)人與教學(xué)方法的說(shuō)明上，閃爍著經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的光芒。文藝復(fù)興之后，自然科學(xué)的魅力，人們開(kāi)始崇尚經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、研究客觀規(guī)律，原來(lái)高雅的形而上學(xué)遭到貶斥。赫爾巴特的教育學(xué)并沒(méi)有真正超越經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)者對(duì)它進(jìn)行尖刻的批判，認(rèn)為它不過(guò)是烏托邦的文獻(xiàn)、大雜燴等。(2) 提倡將實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用到教育研究；

10、確立了從教育經(jīng)驗(yàn)上升到科學(xué)教育學(xué)的可靠途徑即觀察與實(shí)驗(yàn)。(3) 提出教育實(shí)驗(yàn)的基本階段；提出假設(shè)、設(shè)計(jì)和實(shí)施教育實(shí)驗(yàn)、解釋和驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)結(jié)果，最后把實(shí)驗(yàn)結(jié)果引人教育實(shí)踐。(4) 提出將實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為教育改革的基本依據(jù)。如智力測(cè)驗(yàn)、學(xué)業(yè)成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)測(cè)量等。3. 實(shí)用主義教育學(xué)的主要觀點(diǎn)。 3. 答：代表人物是杜威、克伯屈等?；居^點(diǎn)：(l) 教育即生活?？朔W(xué)校生活與家庭生活、社會(huì)生活的隔離。使學(xué)校不用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求兒童，使兒童不僅僅為遙不可及的未來(lái)生活做準(zhǔn)備。 (2) 教育即生長(zhǎng)。生長(zhǎng)的首要條件是未成熟狀態(tài)，生長(zhǎng)并不是從外部強(qiáng)加的東西，而是自身的活動(dòng)。生長(zhǎng)是連續(xù)的過(guò)程，其目的不在過(guò)程之外，而在過(guò)程之

11、內(nèi)。所以，教育的過(guò)程，它自身之外沒(méi)有目的，它就是它本身的目的；教育的過(guò)程是一個(gè)不斷改組、改造和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。兒童的生長(zhǎng)與發(fā)展有一定的內(nèi)在條件，如興趣、本能、依賴(lài)性和可塑性。這是潛力、進(jìn)一步的條件，要求人們尊重兒童所具備的條件和可能性。 (3) 教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。教育即生活指社會(huì)條件，生長(zhǎng)指內(nèi)在條件，教育即經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題， 的改造則同時(shí)強(qiáng)調(diào)兩者。經(jīng)驗(yàn)不僅指內(nèi)容，還是載體，強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性。(4) 學(xué)校即社會(huì)。把學(xué)校建成一個(gè)雛形的社會(huì)，社會(huì)生活應(yīng)深入學(xué)校。(5) 做中學(xué)；反對(duì)灌輸。如果知識(shí)不能融入到學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)中去，便是空談心主義、 園藝、烹調(diào)等在課程中占一席之地。(6) 學(xué)生中心。把學(xué)生視為教學(xué)活動(dòng)的中

12、心，打破了傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為中心的格局。第二章 人·社會(huì)·教育（一）(一) 單項(xiàng)選擇題 ABBCC BCCBD BDDCD ACADB BADBC1. 人類(lèi)最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前( ) A. 2500年 B. 2000年C. 1500年 D. 1000年2. 我國(guó)古代學(xué)校產(chǎn)生于( ) A. 夏朝 B. 商朝C. 周朝 D. 秦朝3. 我國(guó)古代私學(xué)最早興盛于( )A. 商周 B. 春秋戰(zhàn)國(guó)C. 秦漢 D. 隋唐4. 我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校產(chǎn)生于( )A. 17世紀(jì)末 B. 18世紀(jì)末C. 19世紀(jì)末 D. 20世紀(jì)末5. 下列屬于原始社會(huì)教育特征的是( ) A. 系統(tǒng)性 B. 制度性C

13、. 無(wú)階級(jí)性 D. 等級(jí)性6. 學(xué)校的出現(xiàn)意味著人類(lèi)( ) A. 文字的產(chǎn)生 B. 階級(jí)的產(chǎn)生C. 生產(chǎn)力的發(fā)展 D. 正規(guī)教育制度的產(chǎn)生7. 教育形成自己相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志是( ) A. 人類(lèi)社會(huì)的出現(xiàn) B. 交往的出現(xiàn)C. 學(xué)校的出現(xiàn) D. 語(yǔ)言的出現(xiàn)8. 現(xiàn)代學(xué)校的基本特征之一是( ) A. 具有宗教性 B. 以文法學(xué)校和修辭學(xué)校為主C. 基礎(chǔ)教育是義務(wù)的 D. 缺乏系統(tǒng)性和連貫性9. “活到老學(xué)到老”所包含的教育思想是( ) A. 義務(wù)教育思想 B. 終身教育思想C. 素質(zhì)教育思想 D. 民主教育思想10. 學(xué)校教育產(chǎn)生的條件之一是( )A. 鐵制農(nóng)具的出現(xiàn) B. 階級(jí)的分化 C. 宗

14、教的產(chǎn)生 D. 專(zhuān)門(mén)的腦力勞動(dòng)者出現(xiàn) 11. 強(qiáng)調(diào)在教育內(nèi)容中應(yīng)大力安排古典文化作品的教育流派是( )A. 實(shí)用主義 B. 永恒主義 C. 自然主義 D. 結(jié)構(gòu)主義 12. 最早提出“最近發(fā)展區(qū)”這一概念的教育家是( ) A. 贊可夫 B. 凱洛夫 C. 蘇霍姆林斯基 D. 維果茨基 13. 現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，滿(mǎn)足不同年齡受教育者的教 育需求。這闡明了現(xiàn)代教育的( )A. 未來(lái)性 B. 科學(xué)性 C. 生產(chǎn)性 D. 終身性 14. 反映教育活動(dòng)中人的個(gè)性化要求的現(xiàn)代教育特征是( ) A. 教育的民主化 B. 教育的全民化 C. 教育的多元化 D. 教育的終身化 15.

15、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)了解和引進(jìn)西方教育學(xué)主要通過(guò)( ) A. 美國(guó) B. 德國(guó) C. 法國(guó) D. 日本 16. 1995年我國(guó)提出了( ) A. 教育“優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位” B. 教育“優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略” C. 教育“科教興國(guó)戰(zhàn)略” D. 教育“實(shí)施優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略” 17. 在20世紀(jì)70年代的法國(guó)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到把全部教育活動(dòng)建立在心理學(xué)基礎(chǔ) 上的危險(xiǎn)性。在這種情況下，米亞拉雷等人提出了( )概念。 A. 教育的科學(xué)研究 B. 教學(xué)藝術(shù) C. 復(fù)數(shù)的教育科學(xué) D. 單數(shù)的教育科學(xué) 18. 17世紀(jì)的捷克教育家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的( ) A. 自然性 B. 社會(huì)性 C. 歷史性 D. 世俗性 19

16、. 世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是( ) A. 美國(guó) B. 英國(guó) C. 日本 D. 普魯士 20. 全民教育側(cè)重于普及教育，終身教育主要傾力于( )A. 非義務(wù)教育 B. 繼續(xù)教育C. 社會(huì)教育 D. 高等教育 21. 1990年3月，在世界全民教育大會(huì)上通過(guò)的世界全民教育宣言和滿(mǎn)足基本學(xué)習(xí)需要的行動(dòng)綱領(lǐng)，提出全民教育最主要的具體目標(biāo)是( ) A. 擴(kuò)大幼兒的看護(hù)和發(fā)展活動(dòng) B. 至2000年普及并完成初等教育 C. 提高學(xué)習(xí)成績(jī)，使年齡組認(rèn)可的百分比達(dá)到或超過(guò)規(guī)定的必要學(xué)習(xí)成績(jī)的 水平 D. 降低成人文盲率 22. 教育民主化的中心內(nèi)容是( ) A. 實(shí)現(xiàn)教育平等 B. 實(shí)現(xiàn)全民教育 C.

17、 提高教育效率 D. 提高教育效益23. 古代形態(tài)下的教育的特點(diǎn)有( )A. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相融合 B. 學(xué)校教育成為教育的主要形態(tài) C. 教育發(fā)展較快 D. 學(xué)校具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性 24. 以下哪個(gè)社會(huì)的教育具有與生產(chǎn)芳動(dòng)相脫離的特點(diǎn)( )A. 原始社會(huì) B. 古代社會(huì) C. 資本主義社會(huì) D. 社會(huì)主義社會(huì) 25. 文化對(duì)教育的影響，最直接的方面是( ) A. 教育制度 B. 教育規(guī)模 C. 學(xué)校課程內(nèi)容 D. 教育模式 (二) 論述題 1. 從“教育”詞源的角度分析中西方對(duì)教育理解的差異。 參考答案： (二) 論述題 1. 答： (l) 中文“教育”的詞源。 在我國(guó)，“教育”一詞最

18、早見(jiàn)于孟子中的“得天下英才而教育之，三樂(lè)也” 一句。說(shuō)文解字中解釋為“教，上所施也，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”但這兩個(gè)字在當(dāng)時(shí)不是一個(gè)有著確定含義的詞，在后來(lái)的兩千年時(shí)間里，沒(méi)有成為思想家們論述教育問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)詞匯。從大量的歷史文獻(xiàn)來(lái)看，在20 世紀(jì)之前，思想家論述教育問(wèn)題時(shí)，大都使用的是“教”與“學(xué)”這兩個(gè)詞。20世紀(jì)初，從口文轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的“教育”一詞取代傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”成為我國(guó)教育學(xué)的一個(gè)基本概念。 (2) 西文“教育”的詞源。 從西文本身去分析，它的意思就是采用一定的手段，把某種本來(lái)就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來(lái)，從一種“潛質(zhì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在理想國(guó)中，應(yīng)用“洞穴中

19、的囚徒”隱喻進(jìn)一步將其闡釋為“促使心靈的轉(zhuǎn)向”，一種在人的精神領(lǐng)域發(fā)生的巨大變革。從中西方“教育”的詞源可以看出，中國(guó)更強(qiáng)調(diào)從外部來(lái)促使兒童獲得知識(shí)，更強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生是知識(shí)的“吸收器”或“存儲(chǔ)器”，記誦式的教學(xué)由此而來(lái)，這是教育中的“外際論”；而西方更強(qiáng)調(diào)促使學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生探索的精神和主體意識(shí)，教師的作用貴在啟發(fā)，而不是把結(jié)果直接告知給學(xué)生，這是教育中的“內(nèi)發(fā)論”。 第二章 人·社會(huì)·教育（二） (一) 單項(xiàng)選擇題 DBBBC CDBBA BBCAB CABDD AACCB ABBDB DBDAC CBBDC C1.“遺傳決定論”的代表人物是( ) A.

20、愛(ài)爾維修 B. 華生 C. 本尼迪克 D. 高爾頓 2. 墨子說(shuō)“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”，這屬于( ) A. 遺傳決定論 B. 環(huán)境決定論 C. 教育萬(wàn)能論 D. 個(gè)體因素決定論 3.“近朱者赤，近墨者黑”說(shuō)明了在人的發(fā)展中( )具有重要的作用。 A. 遺傳 B. 環(huán)境 C. 教育 D. 主觀能動(dòng)性 4. 對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展速度、規(guī)模和學(xué)校結(jié)構(gòu)起決定作用的因素是( ) A. 決策者的觀念 B. 生產(chǎn)力發(fā)展水平 C. 政治制度 D. 社會(huì)需求 5. 在原始社會(huì)，新生一代的撫養(yǎng)任務(wù)屬于( ) A. 學(xué)校 B. 家庭 C. 社會(huì) D. 家族 6. 在協(xié)調(diào)社會(huì)、家庭、學(xué)校對(duì)兒童青少

21、年的教育工作時(shí)，起主導(dǎo)作用的是( ) A. 社區(qū) B. 家庭 C. 學(xué)校 D. 政府 7. 不屬于社會(huì)教育途徑和形式的是( ) A. 街道 B. 社區(qū) C. 校外機(jī)構(gòu) D. 家長(zhǎng)會(huì) 8. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的特點(diǎn)是屬于( ) A. 原始社會(huì)的教育 B. 古代社會(huì)的教育 C. 資本主義社會(huì)的教育 D. 社會(huì)主義社會(huì)的教育 9. 人的個(gè)性品質(zhì)的形成主要是通過(guò)( ) A. 社會(huì)交往 B. 學(xué)校教育 C. 家庭教育 D. 自我修養(yǎng) 10. 在同一社會(huì)文化共同體內(nèi)將文化從這一代傳到另一代，這種功能稱(chēng)之為( ) A. 教育傳遞一保存文化功能 B. 教育傳播一交流文化功能 C. 教育選擇一提升文化功能 D

22、. 教育創(chuàng)造一更新文化功能 11. 不屬于學(xué)校與家庭聯(lián)系的內(nèi)容和方式的是( ) A. 開(kāi)家長(zhǎng)會(huì) B. 學(xué)校與校外教育機(jī)構(gòu)建立聯(lián)系 C.建主家長(zhǎng)委員會(huì) D. 舉辦家長(zhǎng)學(xué)校12. 決定公民受教育權(quán)利的根本因素是( ) A. 科學(xué)技術(shù)狀況 B. 社會(huì)生產(chǎn)力水平 C. 政治經(jīng)濟(jì)制度 D. 文化價(jià)值觀念 13.“棍棒底下出孝子”是受( )因素影響。 A. 遺傳 B. 環(huán)境 C. 教育 D. 傳統(tǒng)輿論 14. 人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的重要途徑是( ) A. 生產(chǎn)勞動(dòng) B. 社會(huì)實(shí)踐 C. 教育 D. 體腦結(jié)合 15. 從時(shí)間上看，相對(duì)其他教育形式來(lái)說(shuō)，家庭教育的特點(diǎn)是( ) A. 開(kāi)始最早持續(xù)最短 B. 開(kāi)始最

23、早持續(xù)最長(zhǎng) C. 開(kāi)始較晚持續(xù)最長(zhǎng) D. 開(kāi)始較晚持續(xù)較短 16. 一個(gè)國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)投入的多少最終取決于( ) A. 文化傳統(tǒng) B. 受教育者的需求 C. 生產(chǎn)力水平 D. 教育的規(guī)模 17. 引起并決定教育發(fā)展變化的最根本、最內(nèi)在的因素是( ) A. 社會(huì)生產(chǎn)力 B. 文化傳統(tǒng) C. 社會(huì)制度 D. 科技水平 18. 教育這一社會(huì)現(xiàn)象的根本屬性是它的( ) A. 自然性 B. 社會(huì)性 C. 歷史性 D. 永恒性 19. 制約教育發(fā)展規(guī)模和速度的是( ) A. 社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B. 社會(huì)政治制度 C. 社會(huì)文化 D. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平 20. 溝通家長(zhǎng)與子女感情的橋梁，實(shí)施家庭教育的前提和基礎(chǔ)是

24、( ) A. 家長(zhǎng)學(xué)校 B. 學(xué)校開(kāi)放日 C. 家長(zhǎng)的思想修養(yǎng) D. 理解和尊重 21. 教育的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展并不是完全同步的，常常表現(xiàn)出與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 和政治制度發(fā)展的不平衡性。這表明教育發(fā)展具有( ) A. 相對(duì)的獨(dú)立性 B. 一定的超前性 C. 一定的滯后性 D. 絕對(duì)的超前性 22.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”說(shuō)明了( ) A. 教育與政治的關(guān)系 B. 教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 C. 教育與文化的關(guān)系。 D. 教育與人口的關(guān)系 23.“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意加以改變，或使他們成為醫(yī) 生，律師或者使他們成為乞丐，盜賊”這種思想稱(chēng)為( ) A. 遺傳決定論 B. 環(huán)境決定論 C

25、. 教育決定論 D. 自然發(fā)生論24. 開(kāi)始最早、持續(xù)時(shí)間最久、影響范圍最大的教育是( ) A. 學(xué)校教育 B. 社區(qū)教育 C. 家庭教育 D. 行會(huì)教育 25. 遺傳在人的發(fā)展中的作用是( ) A. 決定作用 B. 提供物質(zhì)前提 C. 提供心理前提 D. 主導(dǎo)發(fā)展方向 26. 決定人們受教育權(quán)的主要社會(huì)因素是( ) A. 生產(chǎn)力 B. 科學(xué)技術(shù) C. 政治制度 D. 文化傳統(tǒng) 27. 決定教育性質(zhì)的因素是( ) A. 生產(chǎn)力 B. 政治基礎(chǔ) C. 社會(huì)文化 D. 科學(xué)技術(shù) 28. 在教育活動(dòng)中，具有生活化特點(diǎn)的教育是( ) A. 家庭教育 B. 社會(huì)教育 C. 學(xué)校教育 D. 自我教育 29

26、. 學(xué)生家長(zhǎng)直接參與學(xué)校教育工作的組織形式是( ) A. 經(jīng)常性訪問(wèn) B. 學(xué)校開(kāi)放日 C. 家長(zhǎng)會(huì) D. 家長(zhǎng)委員會(huì) 30. 在制約教育活動(dòng)的各種因素中，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的因素是( ) A. 經(jīng)濟(jì)制度 B. 政治制度 C. 人口制度 D. 文化制度 31. 教育受一定社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展水平的制約，同時(shí)也受社會(huì)文化傳統(tǒng)和人口等其他社會(huì)因素的制約。這說(shuō)明教育具有( ) A. 生產(chǎn)性 B. 歷史性 C. 階級(jí)性 D. 社會(huì)制約性 32. 實(shí)施家庭教育的重要前提是( ) A. 經(jīng)濟(jì)條件較好 B. 家庭環(huán)境良好 C. 家長(zhǎng)文化程度高 D. 孩子比較聽(tīng)話 33. 建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育體

27、系，有利于形成( ) A. 教育系統(tǒng) B. 教育集團(tuán) C. 教育合力 D. 教育網(wǎng)絡(luò) 34. 社會(huì)對(duì)教育事業(yè)的需求程度最終取決于( ) A. 生產(chǎn)力水平 B. 社會(huì)制度 C. 文化背景 D. 科技水平 35. 學(xué)校在學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育關(guān)系中發(fā)揮( ) A. 制約作用 B. 支配作用 C. 主導(dǎo)作用 D. 決定作用 36. 教育與政治的相互關(guān)系是( ) A. 領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系 B. 支配與被支配的關(guān)系C. 相互依存相互作用的關(guān)系 D. 相互對(duì)立相互剖裂的關(guān)系 37. 環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響具有( ) A. 強(qiáng)制性 B. 自發(fā)性 C. 系統(tǒng)性 D. 計(jì)劃性 38. 在影響人發(fā)展的諸因素中

28、起主導(dǎo)作用的是( ) A. 遺傳 B. 環(huán)境 C. 教育 D. 個(gè)體主觀能動(dòng)性 39. 在個(gè)體發(fā)展中起最后決定作用的是( ) A. 遺傳因素 B. 環(huán)境因素 C. 學(xué)校因素 D. 個(gè)體因素 40. 相對(duì)于學(xué)校教育和社會(huì)教育來(lái)說(shuō)，家庭教育的首要特點(diǎn)是( ) A. 科學(xué)性 B. 強(qiáng)制性 C. 生活性 D. 規(guī)范性 41. 教育的根本問(wèn)題是( ) A. 政治方向問(wèn)題 B. 發(fā)展生產(chǎn)力問(wèn)題 C. 培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題 D. 提高教育質(zhì)量問(wèn)題 (三) 簡(jiǎn)答題 1. 生產(chǎn)力對(duì)教育發(fā)展的影響。1. 答：生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)教育提出與一定生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的要求。辦教育需要必要的物質(zhì)投入，包

29、括人力、物力和財(cái)力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到什么水平，它所能為教育提供的投入也達(dá)到一定的水平；另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到什么程度，對(duì)教育也提出相應(yīng)的要求，以滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)人才的需要。生產(chǎn)力對(duì)教育發(fā)展的影響具體體現(xiàn)在：(1) 生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育培養(yǎng)的各種規(guī)格、類(lèi)型的勞動(dòng)力的數(shù)量，制約著教育普及的程度。 (2) 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷地引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之出現(xiàn)變化。如各種學(xué)校的比例、關(guān)系等。 (3) 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)知識(shí)以幾何級(jí)數(shù)

30、的速度增長(zhǎng)，促進(jìn)人們的認(rèn)識(shí)能力、思維水平的不斷進(jìn)步，由此，促進(jìn)學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷地發(fā)展更新。 2. 政治制度對(duì)教育發(fā)展的影響。2. 答：(1) 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在人類(lèi)社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，掌握了國(guó)家政權(quán)，誰(shuí)就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰(shuí)就能夠控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且通過(guò)對(duì)教育方針、政策的頒布，教育目的的制定，教育經(jīng)費(fèi)的分配，教育內(nèi)容的規(guī)定等實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。 (2) 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個(gè)國(guó)家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定基本上是由其政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。 (3) 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和

31、思想品德教育的內(nèi)容。一個(gè)國(guó)家的政治理念、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)的倫理道德觀，直接受到一個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度的制約；學(xué)校教育所培養(yǎng)人才的政治、道德面貌同樣反映了國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度的要求，國(guó)家的這種要求通過(guò)制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容以及相應(yīng)的考試評(píng)價(jià)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。 3. 教育的文化功能是什么? 3. 答：文化是人類(lèi)的創(chuàng)造物，文化創(chuàng)造的過(guò)程就是一個(gè)教育過(guò)程，教育是文化化的過(guò)程。人類(lèi)的文化一旦產(chǎn)生，就成為外在于人的客觀存在，教育對(duì)于文化保存與發(fā)展的作用，構(gòu)成了教育的文化功能，具體說(shuō)來(lái)，表現(xiàn)在： (1) 教育的文化傳遞、保存功能。教育是保存文化的有效手段，教育的文化傳遞、保存功能有兩種方式，其一是縱向的文化

32、傳承，表現(xiàn)為文化在時(shí)間上的延續(xù)；其二是橫向的文化傳播，表現(xiàn)為文化在空間上的流動(dòng)。 (2) 教育活化文化的功能。文化按照存在的形式，可以分為兩種類(lèi)型：一種是存儲(chǔ)形態(tài)的文化，一種是現(xiàn)實(shí)活躍形態(tài)的文化，從存儲(chǔ)形態(tài)的文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)活躍形態(tài)的文化，這一過(guò)程就是文化活化的過(guò)程。 (3) 教育的文化選擇功能。文化選擇是文化變遷和文化發(fā)展的起始環(huán)節(jié)，教育選擇文化不只是促進(jìn)文化的發(fā)展和變遷，更重要的是提高受教育者的文化選擇能力，促進(jìn)人的發(fā)展。 (4) 教育的文化批判功能。教育的文化批判功能，是指教育按照其價(jià)值目標(biāo)和理想，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化狀況進(jìn)行分析，作出肯定或否定的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)社會(huì)文化向健康的方向發(fā)展。 (5)

33、教育的文化交流、融合功能。教育從兩個(gè)方面促進(jìn)文化的交流和融合：一方面是通過(guò)教育的交流活動(dòng)；另一方面，教育過(guò)程本身通過(guò)對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)，對(duì)文化進(jìn)行選擇和創(chuàng)造。 (6) 教育的文化更新與創(chuàng)造功能。沒(méi)有文化的更新和創(chuàng)造，就沒(méi)有文化的真正發(fā)展。教育激活文化的功能，最根本的體現(xiàn)就是對(duì)文化的創(chuàng)新。4. 文化對(duì)教育的影響。 4. 答：(1) 文化影響教育的價(jià)值選擇 (2) 文化影響教育的目標(biāo)選擇 (3) 文化影響教育的方法選擇 (4) 文化影響教育改革的政策 5. 教育的政治功能。 5. 答：(1) 教育培養(yǎng)一定階級(jí)政治統(tǒng)治所需人才 (2) 對(duì)普通大眾進(jìn)行符合自己利益的教育 (3) 教育可以為政治的穩(wěn)定和變

34、革制造一定的輿論 (4) 教師和學(xué)生是任何一個(gè)時(shí)代政治穩(wěn)定和變革的中間分子 (5) 學(xué)校本身肩負(fù)著對(duì)公民進(jìn)行政治教育的職責(zé) 6. 教育的經(jīng)濟(jì)功能。 6. 答：(1) 教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展準(zhǔn)備新生的勞動(dòng)力 (2) 教育為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供職業(yè)培訓(xùn) (3) 教育通過(guò)科學(xué)技術(shù)的普及提高全體勞動(dòng)者的素質(zhì) (4) 教育通過(guò)人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和人文精神的培育為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供道德和文化基礎(chǔ) (5) 高等院校是知識(shí)、技術(shù)和工藝創(chuàng)新的最重要機(jī)構(gòu) (6) 教育事業(yè)的發(fā)展有助于拉動(dòng)內(nèi)需 第二章 人·社會(huì)·教育（三） (一) 單項(xiàng)選擇題 CBAAC BBADA ACBAD DB1. 在教育過(guò)程中，與學(xué)生的創(chuàng)

35、造力、個(gè)性、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的發(fā)展聯(lián)系最為密切的是( ) A. 價(jià)值因素 B. 遺傳因素C. 情意因素 D. 品德因素 2. 我國(guó)古代“近朱者赤、近墨者黑”的說(shuō)法，說(shuō)明( )在人的發(fā)展中的作用。 A. 遺傳 B. 環(huán)境 C. 教育 D. 個(gè)體的主觀能動(dòng)性 3. 人的身心發(fā)展是指( )A. 身體和心理的發(fā)展 B. 個(gè)性和品德的形成 。C. 體重和身高的增加 D. 技能和技巧的提高 4. 人的個(gè)性品質(zhì)形成的中介是( ) A. 社會(huì)交往 B. 社會(huì)生活C. 社會(huì)存在 D. 人際關(guān)系 5. 青少年學(xué)生在一定年齡階段內(nèi)所表現(xiàn)出來(lái)的身心發(fā)展特征是( ) A. 年齡特征 B. 生理特征 C. 心理特征 D. 精神特

36、征 6. 孔子提出的“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的( ) A. 不平衡性要求 B. 個(gè)別差異性要求 C. 順序性要求 D. 互補(bǔ)性要求 7. 中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法規(guī)定：國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭依法保障兒童、少年( ) A. 接受義務(wù)教育的權(quán)利 B. 接受九年義務(wù)教育的權(quán)利 C. 接受六年義務(wù)教育的權(quán)利 D. 接受五年義務(wù)教育的權(quán)利 8. 影響人的發(fā)展的可能性因素有( ) A. 遺傳素質(zhì) B. 成熟機(jī)制 C. 環(huán)境 D. 活動(dòng) 9. 對(duì)人的發(fā)展起著主導(dǎo)作用的是( ) A. 主體因素 B. 主觀努力 C. 環(huán)境 D. 教育 10. 人的發(fā)展的物質(zhì)前提是( )A. 遺傳因素 B. 環(huán)境因素 C.

37、教育 D. 后天因素11. 教育中的“揠苗助長(zhǎng)”違反了人的身心發(fā)展的( )A. 階段性和順序性 B. 整體性 C. 穩(wěn)定性和可變性 D. 不均衡性和差異性 12. 教育工作中做到“因材施教”“民善救失”，符合了人的發(fā)展的( )A. 整體性 B. 穩(wěn)定性和可變性 C. 不均衡性和差異性 D. 階段性和順序性 13. 在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程的進(jìn)行及個(gè)體的發(fā)展中，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的( )，是發(fā)展的( ) A. 主宰 決定者 B.主人 主體 C. 主導(dǎo) 主體 D. 接收者 主體 14. 根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，教育學(xué)對(duì)“人”的理解就意味著( ) A. 人具有發(fā)展的本質(zhì) B. 人具有抽象性和超現(xiàn)實(shí)性 C. 人的

38、本質(zhì)是一種"自我規(guī)定" D. 人具有多樣性和差異性 15. 人的活動(dòng)主要包括( ) A. 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) B. 生理活動(dòng) C. 心理活動(dòng) D. 以上三個(gè)都是 16. 教育對(duì)人的身心發(fā)展有( )功能。 A. 決定 B. 阻礙 C. 促進(jìn) D. 以上都是 17. 在青少年學(xué)生的各年齡階段中，少年期是指( ) A. 10 一12歲 B. 11 一 15歲 C. 13一16歲 D. 12一16歲 (二) 辨析題 1. 學(xué)校在人的發(fā)展中起著決定性的作用。 ×2. 在柯?tīng)柌竦牡赖码A段發(fā)展論中，他的第四階段是人際關(guān)系的和諧一致或“好孩子”傾向階段。 ×3. “近朱者赤

39、，近墨者黑”反映了環(huán)境在對(duì)人的發(fā)展影響中起著決定性的作用。 ×(三) 簡(jiǎn)答題 1. 認(rèn)知發(fā)展理論的主要內(nèi)容是什么? 1. 答：皮亞杰把認(rèn)識(shí)的發(fā)生和發(fā)展歸結(jié)為兩個(gè)主要方面，即認(rèn)識(shí)形成的心理結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)發(fā)展過(guò)程中新知識(shí)形成的機(jī)制。他認(rèn)為每個(gè)智慧活動(dòng)都含有一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即圖式。圖式是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的基本模式。同化是主體把客體納入自己的圖式中，引起圖式的量的變化。順應(yīng)是主體改造已有的圖式以適應(yīng)新的情境彎引起圖式的質(zhì)的變化。平衡，指由同化和順應(yīng)過(guò)程均衡所導(dǎo)致的主體結(jié)構(gòu)同客體結(jié)構(gòu)之間的某種相對(duì)穩(wěn)定的適應(yīng)狀態(tài)。同化與順應(yīng)是適應(yīng)環(huán)境的兩種機(jī)能。兒童遇到新事物，在認(rèn)識(shí)過(guò)程中總是試圖用原有圖式去同化，如果成功，就得到暫時(shí)的認(rèn)識(shí)上的平衡。反之，兒童就做出順應(yīng)