1、第七課第七課 漢字與書(shū)法漢字與書(shū)法課標(biāo)要求：概述漢字起源、演課標(biāo)要求：概述漢字起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)法的基變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)法的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)本特征和發(fā)展脈絡(luò)一、漢字起源到一、漢字起源到“書(shū)同文書(shū)同文”漢字起源：神話(huà)傳說(shuō)漢字起源：神話(huà)傳說(shuō)倉(cāng)頡造字倉(cāng)頡造字結(jié)繩記事結(jié)繩記事勞動(dòng)創(chuàng)造勞動(dòng)創(chuàng)造 發(fā)展歷程之新石器時(shí)代：刻畫(huà)符號(hào)發(fā)展歷程之新石器時(shí)代：刻畫(huà)符號(hào)半坡、馬家窯、姜寨等仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的陶文。半坡、馬家窯、姜寨等仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的陶文。雖然還不能準(zhǔn)確識(shí)讀，但卻與后來(lái)的成熟文字有一雖然還不能準(zhǔn)確識(shí)讀，但卻與后來(lái)的成熟文字有一定的淵源。定的淵源。一、漢字起源到一、漢字起源到“書(shū)同文書(shū)同

2、文”一、漢字起源到一、漢字起源到“書(shū)同文書(shū)同文”發(fā)展歷程之商周時(shí)期：甲骨文發(fā)展歷程之商周時(shí)期：甲骨文甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭王懿榮是清代著名金石學(xué)家，他于清光緒二十五年(1899年)發(fā)現(xiàn)甲骨文,被稱(chēng)為“甲骨文之父”。1899年秋，年過(guò)半百的王懿榮身患瘧疾,京城一位老中醫(yī)為他開(kāi)了一劑藥方，其中一味藥是龍骨。其家人到宣武門(mén)外菜市口的達(dá)仁堂藥鋪將藥抓回來(lái)，王懿榮無(wú)意中發(fā)現(xiàn)龍骨上有許多規(guī)律的符號(hào),很像古代文字,但其字體非籀非篆。為一探究竟, 他專(zhuān)門(mén)派人去達(dá)仁堂藥鋪購(gòu)回全部龍骨。王懿榮對(duì)龍骨進(jìn)行反復(fù)推敲、拼合,深厚的金石功底讓他很快了解到這些龍骨是龜甲和獸

3、骨,上面的符號(hào)是用刀刻的文字,裂紋是高溫灼燒所致?！凹?xì)為考訂,始知為商代卜骨,至其文字,則確在篆籀之前。”王懿榮確認(rèn)這些甲骨上所刻的符號(hào)是我們的祖先創(chuàng)造的古老文字。位于河南安陽(yáng)西北小屯村的殷墟是商朝晚期都城遺址，古稱(chēng)“北蒙”。1880年左右，這里的村民從泥土中挖出刻有明顯符號(hào)的龜甲和牛骨，稱(chēng)之為龍骨。他們發(fā)現(xiàn)這些龜甲和牛骨有止血作用,治療外傷療效尤佳,因此收集起來(lái)賣(mài)給中藥店。據(jù)陳夢(mèng)家殷墟卜辭綜述記載，王懿榮共買(mǎi)過(guò)三批甲骨。最初他在古董商范維卿處買(mǎi)到12片甲骨。1900年春，王懿榮買(mǎi)到900多片龍骨。不久他從古董商趙執(zhí)齋手中買(mǎi)到幾百片甲骨。一年時(shí)間里，王懿榮共買(mǎi)到1500多片甲骨。晚清四大譴責(zé)小

4、說(shuō)之一老殘游記的作者劉鶚也是金石學(xué)家，他和王懿榮一起研究甲骨，斷定甲骨是殷商時(shí)代的遺物和文字。后又加以研究，證實(shí)龍骨上的符號(hào)是比金文（鐘鼎文）更為古老的文字，即甲骨文。清光緒二十六年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，王懿榮臨危受命，率眾奮力抗擊，誓死不做亡國(guó)奴，最終以身殉難。之后，王懿榮的長(zhǎng)子王翰甫為還債，變賣(mài)家中文物，劉鶚得訊趕來(lái)，將王懿榮所藏的甲骨全部買(mǎi)走。劉鶚又通過(guò)古董商趙執(zhí)齋買(mǎi)到3000多片甲骨，他還派二兒子赴河南安陽(yáng)等地搜集到1000多片甲骨。劉鶚總共有5000多片甲骨，并稱(chēng)這些甲骨為“龜版”。這時(shí)范維卿再次從安陽(yáng)收購(gòu)龍骨，然后賣(mài)給了金石學(xué)家端方。清光緒二十九年（1903年），劉鶚選“龜版”105

5、8片印成鐵云藏龜，為我國(guó)第一部甲骨文的著作。一、漢字起源到一、漢字起源到“書(shū)同文書(shū)同文”發(fā)展歷程之商周時(shí)期：金文發(fā)展歷程之商周時(shí)期：金文一、漢字起源到一、漢字起源到“書(shū)同文書(shū)同文”發(fā)展歷程之春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：文字混亂發(fā)展歷程之春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：文字混亂一、漢字起源到一、漢字起源到“書(shū)同文書(shū)同文”發(fā)展歷程之秦朝：發(fā)展歷程之秦朝： “書(shū)同文書(shū)同文” 秦朝統(tǒng)一全國(guó)文字為小篆秦朝統(tǒng)一全國(guó)文字為小篆一、漢字起源到一、漢字起源到“書(shū)同文書(shū)同文”發(fā)展歷程之秦朝：小篆發(fā)展歷程之秦朝：小篆隸書(shū)隸書(shū)小篆小篆隸書(shū)隸書(shū)1、起源：、起源：2、發(fā)展歷程：、發(fā)展歷程：新石器時(shí)代新石器時(shí)代:商周時(shí)期商周時(shí)期:金文金文刻畫(huà)符號(hào)刻畫(huà)符號(hào)

6、 甲骨文甲骨文秦朝：秦朝：小篆小篆文字混亂文字混亂春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：隸書(shū)隸書(shū)一、漢字起源到一、漢字起源到“書(shū)同文書(shū)同文”神話(huà)傳說(shuō)神話(huà)傳說(shuō)總結(jié)：總結(jié)：1、漢字字體的演變歷程：漢字字體的演變歷程： 甲骨文甲骨文 金文甲金文甲 小篆小篆隸書(shū)隸書(shū)楷書(shū)楷書(shū)2、演變總趨勢(shì)：演變總趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)（圖畫(huà)由繁到簡(jiǎn)（圖畫(huà) 線(xiàn)條線(xiàn)條 筆畫(huà)）筆畫(huà)） 日益規(guī)范化、穩(wěn)定化；日益規(guī)范化、穩(wěn)定化； 字體新舊交替，逐步替變。字體新舊交替，逐步替變。小結(jié)小結(jié)131.漢字發(fā)展為藝術(shù)的漢字發(fā)展為藝術(shù)的原因原因：?jiǎn)误w漢字的字型豐富、數(shù)量龐大單體漢字的字型豐富、數(shù)量龐大-準(zhǔn)備了材料準(zhǔn)備了材料知識(shí)群體的形成知識(shí)群體的形成-動(dòng)力基

7、礎(chǔ)動(dòng)力基礎(chǔ)筆墨紙張等文具的改進(jìn)筆墨紙張等文具的改進(jìn)-提供了條件提供了條件2 .書(shū)法特點(diǎn)書(shū)法特點(diǎn)：（1）實(shí)用性）實(shí)用性-以筆墨黑白空間和線(xiàn)條剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)以筆墨黑白空間和線(xiàn)條剛?cè)峥轁?rùn)來(lái) 抒情達(dá)意抒情達(dá)意（2）藝術(shù)性）藝術(shù)性-體現(xiàn)了東方審美情趣體現(xiàn)了東方審美情趣二、書(shū)藝歷程二、書(shū)藝歷程二、書(shū)藝歷程二、書(shū)藝歷程走近秦漢書(shū)法：秦小篆走近秦漢書(shū)法：秦小篆漢隸漢隸漢隸漢隸秦小篆秦小篆自發(fā)階段二、書(shū)藝歷程二、書(shū)藝歷程走近魏晉書(shū)法走近魏晉書(shū)法自自覺(jué)覺(jué)階階段段天下第一行書(shū)天下第一行書(shū)1、社會(huì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)2、士大夫形成、士大夫形成特立獨(dú)行的個(gè)性特立獨(dú)行的個(gè)性,借書(shū)法表達(dá)自我借書(shū)法表達(dá)自我3、文具的發(fā)展、文具的發(fā)展改

8、進(jìn)。改進(jìn)。16盡顯虛玄靈動(dòng)的時(shí)風(fēng)盡顯虛玄靈動(dòng)的時(shí)風(fēng)“飄若浮云、矯若驚龍飄若浮云、矯若驚龍”二、書(shū)藝歷程二、書(shū)藝歷程走近隋唐書(shū)法走近隋唐書(shū)法顏真卿顏真卿多寶塔碑多寶塔碑（局部）（局部）柳公權(quán)柳公權(quán)玄秘塔碑玄秘塔碑（局部）（局部）合稱(chēng)合稱(chēng)“顏筋柳骨顏筋柳骨”注重法度注重法度18狂放不羈狂放不羈二、書(shū)藝歷程二、書(shū)藝歷程走近隋唐書(shū)法走近隋唐書(shū)法時(shí)代背景時(shí)代背景：代表人物：代表人物：張旭、懷素張旭、懷素草書(shū)草書(shū) 歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)楷書(shū)楷書(shū) “顏筋柳骨顏筋柳骨”二、書(shū)藝歷程二、書(shū)藝歷程走近宋朝書(shū)法：走近宋朝書(shū)法：“四大家四大家”蘇軾蘇軾黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)米芾米芾蔡襄蔡襄二、書(shū)藝歷程二、

9、書(shū)藝歷程走近宋朝書(shū)法走近宋朝書(shū)法時(shí)代背景：時(shí)代背景：宋代重文、市民階層興起，社會(huì)宋代重文、市民階層興起，社會(huì)豐富多樣豐富多樣代表人物：代表人物：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄特點(diǎn)：特點(diǎn)：追求個(gè)性而忽視法度，倡導(dǎo)有意無(wú)意追求個(gè)性而忽視法度，倡導(dǎo)有意無(wú)意二、書(shū)藝歷程二、書(shū)藝歷程走近明朝書(shū)法走近明朝書(shū)法文征明文征明祝枝山祝枝山二、書(shū)藝歷程二、書(shū)藝歷程 走近明朝書(shū)法走近明朝書(shū)法特征：特征：探討探討原因：原因：封建制度走向衰落，君主專(zhuān)制走向極端封建制度走向衰落，君主專(zhuān)制走向極端商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大代表人物：代表

10、人物：個(gè)性化、平民化、世俗化個(gè)性化、平民化、世俗化祝枝山、文征明祝枝山、文征明24對(duì)古代著名書(shū)法家的贊語(yǔ)對(duì)古代著名書(shū)法家的贊語(yǔ)“飄若浮云，矯若驚龍飄若浮云，矯若驚龍”“伏如虎臥，起如龍?zhí)?，頓如山峙，伏如虎臥，起如龍?zhí)?，頓如山峙，控如泉流控如泉流”“驚蛇走虺，驟雨狂風(fēng)驚蛇走虺，驟雨狂風(fēng)”“顏筋柳骨顏筋柳骨”上述贊語(yǔ)分別具體指誰(shuí)的什么書(shū)體？上述贊語(yǔ)分別具體指誰(shuí)的什么書(shū)體？王羲之王羲之 行書(shū)行書(shū)張旭張旭 草書(shū)草書(shū)懷素懷素 草書(shū)草書(shū)顏真卿柳公權(quán)顏真卿柳公權(quán) 楷書(shū)楷書(shū)朝代朝代社會(huì)背景社會(huì)背景書(shū)法家書(shū)法家藝術(shù)成就藝術(shù)成就秦漢秦漢魏晉魏晉南北南北朝朝隋唐隋唐宋宋明明統(tǒng)一王朝建立統(tǒng)一王朝建立文化交流發(fā)展文化交

11、流發(fā)展小篆小篆漢隸漢隸社會(huì)危機(jī)社會(huì)危機(jī)士人借書(shū)法表達(dá)自我士人借書(shū)法表達(dá)自我文具的改進(jìn)文具的改進(jìn)發(fā)展為自覺(jué)的發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)書(shū)法藝術(shù)王羲之王羲之張旭、懷素張旭、懷素顏真卿、柳公權(quán)、顏真卿、柳公權(quán)、盛世氣象盛世氣象草書(shū)、楷書(shū)楷書(shū)書(shū)法理論趨成熟書(shū)法理論趨成熟市民階層興起市民階層興起社會(huì)生活豐富多樣社會(huì)生活豐富多樣宋四家宋四家強(qiáng)調(diào)個(gè)性化強(qiáng)調(diào)個(gè)性化祝枝山、文徵明祝枝山、文徵明社會(huì)進(jìn)步社會(huì)進(jìn)步平民化、世俗化平民化、世俗化宋體宋體有意無(wú)法有意無(wú)法小結(jié)小結(jié)26 討論：書(shū)法作品與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間有什么關(guān)系？試舉例說(shuō)明。 一定時(shí)期的文化總是一定時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況的反映。27秦郎中令丞封泥秦郎中令丞封泥篆刻藝術(shù)

12、的發(fā)展篆刻藝術(shù)的發(fā)展西漢滇王西漢滇王之印金印之印金印1 1、秦漢：一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)期、秦漢：一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)期2 2、明中葉以后：、明中葉以后：成為獨(dú)立藝術(shù)成為獨(dú)立藝術(shù) 代表：文彭代表：文彭2820082008年北京年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的簡(jiǎn)要含義奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的簡(jiǎn)要含義 “中國(guó)印中國(guó)印舞動(dòng)的舞動(dòng)的北京北京”集中國(guó)特有集中國(guó)特有的文字、篆刻和書(shū)的文字、篆刻和書(shū)法于一體，以印章法于一體，以印章的形式設(shè)計(jì)，具有的形式設(shè)計(jì)，具有豐富的東方文化底豐富的東方文化底蘊(yùn)。蘊(yùn)?！熬┚弊值脑熳值脑煨徒?jīng)過(guò)藝術(shù)處理成型經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理成一個(gè)歡呼著迎接勝一個(gè)歡呼著迎接勝利的人形。利的人形。 1 1漢字發(fā)展成為書(shū)法藝術(shù)的原因，不包括漢

13、字發(fā)展成為書(shū)法藝術(shù)的原因，不包括A A漢字自身的特點(diǎn)漢字自身的特點(diǎn) B B知識(shí)群體的形成知識(shí)群體的形成 C C書(shū)法工具的改進(jìn)書(shū)法工具的改進(jìn) D D統(tǒng)治階級(jí)政治的需要統(tǒng)治階級(jí)政治的需要2 2顏真卿的書(shū)法與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要密切相關(guān)，其最突顏真卿的書(shū)法與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要密切相關(guān)，其最突出的特征是：出的特征是：A A體現(xiàn)了開(kāi)拓奔放的時(shí)代精神體現(xiàn)了開(kāi)拓奔放的時(shí)代精神 B B講究法度與規(guī)范講究法度與規(guī)范C C遒勁森嚴(yán)，新意盎然遒勁森嚴(yán)，新意盎然 D D具有平民化、世俗化特征具有平民化、世俗化特征3 3宋代書(shū)法的特征是：宋代書(shū)法的特征是：A A瀟灑風(fēng)流，如斜風(fēng)細(xì)雨瀟灑風(fēng)流，如斜風(fēng)細(xì)雨 B B溫柔婉約，如春意柳鶯

14、溫柔婉約，如春意柳鶯C C講究法度與規(guī)范講究法度與規(guī)范 D D追求個(gè)性，倡導(dǎo)有意無(wú)法追求個(gè)性，倡導(dǎo)有意無(wú)法DDA4 4中國(guó)古代書(shū)法進(jìn)一步平民化、世俗化，中國(guó)古代書(shū)法進(jìn)一步平民化、世俗化，并且強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造是在并且強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造是在A A魏晉南北朝魏晉南北朝 B B唐朝唐朝 C C元朝元朝 D D明代明代5 5下列關(guān)于書(shū)藝發(fā)展歷程的敘述，錯(cuò)誤的下列關(guān)于書(shū)藝發(fā)展歷程的敘述，錯(cuò)誤的是：是：A A秦小篆和漢隸已經(jīng)是自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)秦小篆和漢隸已經(jīng)是自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù) B B書(shū)法顯現(xiàn)了東方審美情趣書(shū)法顯現(xiàn)了東方審美情趣C C東晉王羲之的蘭亭序被譽(yù)為東晉王羲之的蘭亭序被譽(yù)為“天下天下第一行書(shū)第一行書(shū)” D D明

15、代書(shū)法強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造明代書(shū)法強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造DA1.下列下列“考考”字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是是()【解析】【解析】題眼：題眼：“秦朝官方文獻(xiàn)秦朝官方文獻(xiàn)”。秦朝官方統(tǒng)一。秦朝官方統(tǒng)一文字為小篆，文字為小篆， D項(xiàng)字體為小篆。而項(xiàng)字體為小篆。而A項(xiàng)為甲骨文，項(xiàng)為甲骨文， B項(xiàng)為行書(shū)，項(xiàng)為行書(shū)，C項(xiàng)為楷書(shū)，都不正確。項(xiàng)為楷書(shū)，都不正確?！敬鸢浮俊敬鸢浮緿鞏固練習(xí)鞏固練習(xí)2.(2013江蘇江蘇2)從甲骨的刻符、青銅器的銘文，從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫(huà)詳備的楷書(shū)，綴連成一幅生動(dòng)的文字史到筆畫(huà)詳備的楷書(shū)，綴連成一幅生動(dòng)的文字史畫(huà)卷。觀察下側(cè)圖片，可以得

16、出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是畫(huà)卷。觀察下側(cè)圖片，可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是()A楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文B楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意C甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫(huà)符號(hào)甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫(huà)符號(hào)D甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征3秦始皇泰山封禪時(shí)留下了秦始皇泰山封禪時(shí)留下了泰山刻石泰山刻石，相傳其稿本為秦丞相李斯所書(shū)，唐人稱(chēng)頌其相傳其稿本為秦丞相李斯所書(shū)，唐人稱(chēng)頌其“畫(huà)如鐵石，字若飛動(dòng)畫(huà)如鐵石，字若飛動(dòng)”，“骨氣豐勻，方骨氣豐勻，方圓絕妙圓絕妙”。據(jù)推斷，該刻石使用的一定是。據(jù)推斷，該刻石使用的一定是()A篆書(shū)篆書(shū)B(niǎo)草書(shū)草書(shū)C楷書(shū)楷

17、書(shū) D隸書(shū)隸書(shū)【答案】【答案】A4“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜，杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書(shū)法家的創(chuàng)作情景，甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書(shū)法家的創(chuàng)作情景，這位書(shū)法家是這位書(shū)法家是()A王羲之王羲之 B張旭張旭 C顏真卿顏真卿 D柳公權(quán)柳公權(quán)【答案】【答案】B【解析】【解析】從題干內(nèi)容看，杜甫描述的這位書(shū)法從題干內(nèi)容看，杜甫描述的這位書(shū)法家生活在唐代，家生活在唐代，A項(xiàng)顯然不符合題目要求。在唐項(xiàng)顯然不符合題目要求。在唐代三位書(shū)法家中，顏真卿、柳公權(quán)注重規(guī)范法度代三位書(shū)法家中，顏真卿、柳公權(quán)注重規(guī)范法度的楷書(shū)，張旭是草書(shū)圣手，的楷書(shū)，張旭是草書(shū)圣手，“揮毫落紙如

18、云煙揮毫落紙如云煙”說(shuō)的就是草書(shū)，故答案為說(shuō)的就是草書(shū)，故答案為B項(xiàng)。項(xiàng)。5書(shū)法以自由多樣的線(xiàn)條藝術(shù)表現(xiàn)情感和意書(shū)法以自由多樣的線(xiàn)條藝術(shù)表現(xiàn)情感和意境。下列作品中把書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致的境。下列作品中把書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致的是是()【答案】D6蘇軾認(rèn)為蘇軾認(rèn)為“書(shū)必有神、氣、骨、肉，五者闕一，書(shū)必有神、氣、骨、肉，五者闕一，不成為書(shū)也不成為書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。蘇軾的書(shū)法主，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。蘇軾的書(shū)法主張從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)張從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)()A漢族和少數(shù)民族的矛盾尖銳漢族和少數(shù)民族的矛盾尖銳 B理學(xué)思想的影響理學(xué)思想的影響C書(shū)法藝術(shù)已進(jìn)入自覺(jué)階段書(shū)法藝術(shù)已進(jìn)入自覺(jué)階段 D反封建意識(shí)的出現(xiàn)反封建意識(shí)的出現(xiàn)【答案】【答案】B【解析】據(jù)材料，蘇軾強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度，這體【解析】據(jù)材料，蘇軾強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度，這體