1、學(xué)校代碼：10209 研究生學(xué)號(hào)：2005067分 類 號(hào)： 密 級(jí)：無碩士學(xué)位論文MASTER DEGREE THESIS阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用作 者：林一帥指導(dǎo)教師：徐欣 張旭學(xué)科專業(yè)：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方向：視覺傳達(dá)應(yīng)用研究吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2008年 6 月分類號(hào)：吉林藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文 阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用林一帥指導(dǎo)教師姓名：徐欣 張旭申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士研 究 方 向：視覺傳達(dá)應(yīng)用及研究論文提交日期：2008年5月論文答辯日期：2008年6月獨(dú) 創(chuàng) 性 聲 明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下取得的研究成果。本人聲明：論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，

2、不包含其他人和其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或者撰寫過的研究成果。對(duì)前人及其他人員對(duì)本文的啟發(fā)和貢獻(xiàn)已在論文中作出了明確的聲明，并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名： 簽字日期： 年 月 日學(xué)位論文使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解吉林藝術(shù)學(xué)院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即吉林藝術(shù)學(xué)院有權(quán)保留并向有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文或者電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)吉林藝術(shù)學(xué)院可以將本人學(xué)位論文的全部或者部分內(nèi)容編入CNKI中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫等數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定）。作者簽名： 簽字日期

3、： 年 月 日目 錄摘要ABSTRACT引言1一、阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式 2（一）阿拉伯?dāng)?shù)字的恒常含義在招帖設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 2 1、時(shí)間日期 2 2、周年紀(jì)念慶典 2 3、數(shù)量的表現(xiàn) 3 4、固定概念的表現(xiàn) 4 (1)條形碼 4 (2)年齡、刻度等 5（二）阿拉伯?dāng)?shù)字的圖形化語言 5 1、阿拉伯?dāng)?shù)字的圖形象意性表現(xiàn) 5 2、阿拉伯?dāng)?shù)字的字體圖形重構(gòu) 7（三）隱晦含義的應(yīng)用表現(xiàn) 8 1、數(shù)字聲感 8 2、象征釋義 8二、阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼設(shè)計(jì)中的構(gòu)成特點(diǎn)10（一）阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖形式10 1、充當(dāng)點(diǎn)10 2、充當(dāng)線11 3、充當(dāng)面11 4、充當(dāng)圖12 5、規(guī)則型12 6、自由型

4、13（二）阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼中與其它符號(hào)的結(jié)合13 1、阿拉伯?dāng)?shù)字與漢字結(jié)合14 2、阿拉伯?dāng)?shù)字與英文結(jié)合14 3、阿拉伯?dāng)?shù)字與圖形符號(hào)結(jié)合15三、阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼應(yīng)用中的表現(xiàn)手法16（一）夸張16（二）幽默16（三）對(duì)比17（四）聯(lián)想17結(jié)論19阿拉伯?dāng)?shù)字相關(guān)主題招貼欣賞20參考文獻(xiàn)21致謝23摘 要對(duì)于阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼中的應(yīng)用從表現(xiàn)形式、構(gòu)成特點(diǎn)、表現(xiàn)手法幾方面進(jìn)行探究。探尋阿拉伯?dāng)?shù)字的圖形化語言并對(duì)其深層涵義及象征釋義的體現(xiàn)和理論高度有進(jìn)一步的深刻認(rèn)識(shí)，從而使招貼設(shè)計(jì)獲得更新穎奇特的視覺語言，使阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼中呈現(xiàn)為一種有意味的表現(xiàn)新視點(diǎn)。關(guān)鍵詞 阿拉伯?dāng)?shù)字 圖形化語言 符號(hào) 象征 表現(xiàn)

5、形式 構(gòu)成特點(diǎn) 表現(xiàn)手法 ABSTRACTOn the research from the manifestation, construct characteristic and the expression technique of the application of Arabic Numerals within the poster designing. To discover the graphical languages of the Arabic Numerals and do deeply understanding the interior connotative meanin

6、g and signified interpretation of embody and theory. Then, make the poster designing have more fresh and unique graphical languages. Further more, make the Arabic Numerals appear a new significance viewpoint.KEY WORDS arabic numberals graphical language symbol signify manifestation construct charact

7、eristic expression technique 引 言 伽利略曾經(jīng)說過“數(shù)字是上帝的語言”，對(duì)于這樣的形容我們不難感受到數(shù)字帶有一種無可抗拒的、難以言喻的神圣感。數(shù)字是人類數(shù)千年來創(chuàng)造的偉大成果，它展現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)和改造自然的偉大智慧，幾乎每一種存在形式都可以用數(shù)字來表達(dá)。更有觀點(diǎn)認(rèn)為數(shù)字不僅僅是人類發(fā)明的安排萬物的工具，而是宇宙的基本現(xiàn)實(shí)。 而在現(xiàn)實(shí)生活中我們往往提到數(shù)字都是將其作為計(jì)數(shù)和數(shù)學(xué)，這其實(shí)只是數(shù)字賦予我們的最表層涵義。而對(duì)于能夠欣賞數(shù)字，能夠理解“宇宙之和諧”的人們來說數(shù)字具有特殊的美感：它以單純求豐厚、以和諧表訴存在，猶如一把掌握宇宙法則的鑰匙、從內(nèi)部把所有事物聯(lián)系在一

8、起的結(jié)合力，是一種絕對(duì)性的文化象征。數(shù)字作為一種文化現(xiàn)象已經(jīng)經(jīng)過了漫長的歷史發(fā)展時(shí)期，從古至今作用在社會(huì)生活的各個(gè)方面。阿拉伯?dāng)?shù)字作為當(dāng)今社會(huì)最通俗應(yīng)用最普遍的數(shù)字，其重要性是不可言喻的。而對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，結(jié)構(gòu)合理、使用簡易的阿拉伯?dāng)?shù)字形態(tài)勻稱優(yōu)美。作為我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻於寄芙佑|到的符號(hào)，把它應(yīng)用到設(shè)計(jì)中去，成為獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素是非常必要的。而歸乎起來數(shù)字又無外是一種文字。近年，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)出大批以字體作為主要傳播載體的招貼設(shè)計(jì)，猶如滿天煙花般競相爭彩。而其中阿拉伯?dāng)?shù)的身影也在招貼中隨處可見。因此，對(duì)阿拉伯?dāng)?shù)字傳承及應(yīng)用應(yīng)該予以必要的研究，借此探討如何實(shí)現(xiàn)阿拉伯?dāng)?shù)字在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的完美

9、應(yīng)用。一、 阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式招貼設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要門類，在設(shè)計(jì)藝術(shù)中被視為最廣泛最便捷的一種傳播手段，通過視覺符號(hào)語言來傳遞信息。我們?cè)谏鐣?huì)生活中常常要接觸到招貼，招貼已經(jīng)成為體現(xiàn)一個(gè)民族文化和傳統(tǒng)的重要載體，具有超越文字語言的圖形信息傳達(dá)功能。招貼以其豐富的表現(xiàn)形式?jīng)_擊著我們的視覺感官世界并不斷的吸引著人們的眼球。阿拉伯?dāng)?shù)字屬于文字范疇并作為一種有特性的文字，也將隨著文字在招貼中逐漸頻繁的應(yīng)用而發(fā)出它獨(dú)特、耀眼的光輝來。發(fā)揮阿拉伯?dāng)?shù)字的視覺語言的基本特征和個(gè)性色彩，可以讓招貼信息更好的被傳遞，形式更為多樣化,視覺語言更準(zhǔn)確乃至更突出。（一） 阿拉伯?dāng)?shù)字的恒常涵義在

10、招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 阿拉伯?dāng)?shù)字的恒常涵義，在這里我把它界定在人們對(duì)數(shù)字的表面理解范疇之上。它通常泛義的指計(jì)數(shù)和數(shù)學(xué)。在招貼設(shè)計(jì)中，阿拉伯?dāng)?shù)字的恒常涵義也體現(xiàn)了其多種多樣的功能，涉及體現(xiàn)了各個(gè)領(lǐng)域的文化生活。1、時(shí)間日期在一些相關(guān)招貼中我們不乏見到，數(shù)字通常都占有一定的位置。或多或少，作為一種計(jì)量的符號(hào)，用來表現(xiàn)時(shí)間、年份，這是它最基本的功能。在這種情況下，阿拉伯?dāng)?shù)字通常是不會(huì)更多的被設(shè)計(jì)和表現(xiàn)，它總是從屬于更大的主題，詳盡說明一些因素、充實(shí)主題內(nèi)容。在這一類應(yīng)用中，阿拉伯?dāng)?shù)字多數(shù)是占據(jù)招貼版面的一小部分，而其數(shù)字的固有造型也往往只是起到陪襯、記錄、說明的作用。例如在一些音樂會(huì)的宣傳招貼中，必定會(huì)

11、在其必要的地方表明舉辦的日期及舉辦的地址，在這種情況下，它只是起到簡單的闡述說明相對(duì)不可變因素的必要組成。但不可隨意刪減，雖不顯著卻不可缺。2、周年紀(jì)念慶典 世界各地每天都在舉辦各式其樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，企業(yè)的周年慶典、團(tuán)體組織的各項(xiàng)大型活動(dòng)、各大事件的追憶紀(jì)念等等。紀(jì)念慶典的宣傳推廣離不開對(duì)其企業(yè)形象理念的設(shè)計(jì)推廣，而招貼作為推廣最直接、最廣泛的載體，就更為之重要。在這類招貼中應(yīng)用與其主題相關(guān)的數(shù)字來體現(xiàn)此類活動(dòng)的特征和形式最為準(zhǔn)確和直接，能迅速起到傳達(dá)其意、表其神髓的作用。但周年紀(jì)念慶典中的阿拉伯?dāng)?shù)字，又并非僅僅只是簡單的時(shí)間日期體現(xiàn)，它往往更多的被寄予主體或比較主體的位置。這其中阿拉伯?dāng)?shù)字

12、的造型通常也會(huì)被賦予具有個(gè)性化的設(shè)計(jì)表情，作為該主題招貼中的精髓和凝結(jié)力的體現(xiàn)。通常來講表現(xiàn)為周年數(shù)的居多，為了既表現(xiàn)紀(jì)念慶典的時(shí)間、空間概念、又傳達(dá)企業(yè)組織者自身的視覺圖1-1形象，把周年數(shù)作為主要的創(chuàng)作基點(diǎn)，是很適宜的。其實(shí)相對(duì)與其它符號(hào)，阿拉伯?dāng)?shù)字文字的表現(xiàn)對(duì)象是比較單一的，從0-9幾個(gè)基本的阿拉伯?dāng)?shù)字，來回的配搭，從中通過對(duì)其組合、變化進(jìn)行本意的創(chuàng)意再現(xiàn)或結(jié)合一些體現(xiàn)主體概念文化的特殊概念及符號(hào)，有效的傳達(dá)主題的文化理念。在這類應(yīng)用中，從傳達(dá)的主題感情色彩來講，諸多時(shí)候，數(shù)字都伴著吉祥喜慶之意。當(dāng)然也不乏有些是表訴難以平復(fù)的歷史紀(jì)念。這也就是說，數(shù)字在表現(xiàn)紀(jì)念慶典中可以充當(dāng)不同的角色，

13、展望寄托，或回顧紀(jì)念等等。其中一部分以非數(shù)字圖形為主，數(shù)字作為從屬符號(hào)。例如圖1-1。另一部份以數(shù)字為主導(dǎo)在此基點(diǎn)上應(yīng)用或進(jìn)行再創(chuàng)意后應(yīng)用。例如圖1-23、數(shù)量的表現(xiàn)圖1-2 前面提過阿拉伯?dāng)?shù)字最基本表面的涵義是計(jì)數(shù)和數(shù)學(xué)。數(shù)量是作為幅度和重復(fù)次數(shù)出現(xiàn)的一種屬性，它和品質(zhì)、實(shí)質(zhì)、變化、關(guān)系一樣是事物的一種基本類別。數(shù)量的概念始于份額，數(shù)量被用于指代事物的任何量化的屬性或特征。有些量由其本質(zhì)決定，而另外一些是狀態(tài)的函數(shù)，譬如重和輕、長和短、寬和窄、大和小、多和少。我們舉辦聯(lián)名的藝術(shù)設(shè)計(jì)展覽等，需要計(jì)數(shù)。例如本校2005年的研究生八人畢業(yè)展，這其中有一系列作品就把“8”作為此次招貼設(shè)計(jì)中的基本元素

14、來創(chuàng)意延伸的。如圖1-3，以一個(gè)鉛筆擰作的“8”作為了主要的視覺元素，讓人一目了然的了解到此次展覽的主題。鉛筆通常都伴有設(shè)計(jì)的意味，而“8”則是此次展覽的人數(shù)體現(xiàn)，作者用鉛筆和數(shù)字“8”結(jié)合既體現(xiàn)了參展的人數(shù)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)學(xué)科的屬性。圖1-34、固定概念的表現(xiàn)（1）條形碼圖1-5圖1-4 關(guān)于條形碼每個(gè)人都不會(huì)陌生。條形碼也叫條碼，是由一組規(guī)則排列、寬度不同、黑白相間、平行相鄰的線條組成，并配有相對(duì)應(yīng)字符組成的碼記，用來表示一定的信息。它存在應(yīng)用于各種行業(yè)之中，其中在商品包裝中最為普遍。通常，在招貼中出現(xiàn)的條形碼，往往是經(jīng)過創(chuàng)意設(shè)計(jì)再現(xiàn)的條形碼，非人們常規(guī)所熟知的模式。很多設(shè)計(jì)師，在一些招貼中用

15、其體現(xiàn)個(gè)性的創(chuàng)意新語言及新穎的創(chuàng)意思維。所以這類在條形碼中阿拉伯?dāng)?shù)字的應(yīng)用，也常常是獨(dú)具匠心的。在這里，阿拉伯?dāng)?shù)字基本不會(huì)被進(jìn)行創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，而是緊緊作為固定的數(shù)值來體現(xiàn)，是從屬的角色。例如圖1-4，是將條形碼與印第安人的頭上的裝飾羽毛相結(jié)合，對(duì)黑白相間的線條進(jìn)行了變形，替代了羽毛頭飾，其中阿拉伯?dāng)?shù)字并沒有任何的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，只是作為組成條形碼的必要部分而出現(xiàn)的。如果僅僅只是應(yīng)用黑白線條，觀者就不能把那理解為是條形碼，就很難傳達(dá)要表現(xiàn)的內(nèi)容及主題。又例如1-5，靳埭強(qiáng)2005設(shè)計(jì)獎(jiǎng)中一幅獲獎(jiǎng)?wù)匈N，王旭東的中國造之條形碼篇，他將條形碼中的黑白線條與中國造三個(gè)字同構(gòu)組合。鮮活了形象，明確了主題，而阿拉伯

16、數(shù)字在這里仍是作為基本的碼記來輔助其主體的真實(shí)性和固有性的。圖1-6（2）年齡、刻度等用阿拉伯?dāng)?shù)字表示年齡、刻度出現(xiàn)在招貼中的實(shí)例相對(duì)是比較少的，通常也都是在圖形創(chuàng)意的大前提上，作為輔助元素出現(xiàn)的。例如圖1-6，整個(gè)畫面主體是個(gè)燃燒著的香煙，燃燒的香煙是壽命的顯示器，在這里作為年齡刻度身份出現(xiàn)的阿拉伯?dāng)?shù)字有一種發(fā)展的含義，通常表現(xiàn)為遞進(jìn)的狀態(tài)，從招貼想要傳達(dá)的情感上來講是想給人急促感、迫切感。啟發(fā)觀者從招貼中體會(huì)一定的道理，或鼓勵(lì)、或告誡。又如圖1-7，用半圓的量角尺來表現(xiàn)安全這一主題，“尺度”里阿拉伯?dāng)?shù)字在這里作為尺的固有刻度特性出現(xiàn)，從屬“尺”這個(gè)主體，起到告誡的深層含義。（二）阿拉伯?dāng)?shù)字

17、的圖形化語言圖1-7 阿拉伯?dāng)?shù)字的圖形化語言，我把它簡單歸納為把阿拉伯?dāng)?shù)字的基本字型，進(jìn)行圖形化使之為一種以圖形為表現(xiàn)形式的語言。可以作為單獨(dú)元素應(yīng)用，也可以進(jìn)行組合或分割礎(chǔ)上，或與圖形結(jié)合，從而展現(xiàn)合理的個(gè)性圖形化語言。其表現(xiàn)魅力便是把阿拉伯?dāng)?shù)字從表象閱讀的代號(hào)概念中，轉(zhuǎn)換為有視覺表情的形象。阿拉伯?dāng)?shù)字作為字體的范疇，它的圖形化語言就是一種形的產(chǎn)物，可觸、可見、可言。1、阿拉伯?dāng)?shù)字的圖形象意性表現(xiàn) 通過以阿拉伯?dāng)?shù)字為主的基本元素，去尋求適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)契機(jī)，以“意”創(chuàng)型，以“型”表意。以之相互轉(zhuǎn)換，表訴其獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言。也就是說，通過“形”和“意”的結(jié)合運(yùn)用不同創(chuàng)意的表現(xiàn)手法，達(dá)到圖意交流的關(guān)系。

18、使普通的阿拉伯?dāng)?shù)字，生成具有視覺沖擊力的視覺形象，產(chǎn)生極強(qiáng)的感染力。圖2-1圖1-8圖1-9 阿拉伯?dāng)?shù)字的圖形創(chuàng)意性表現(xiàn)離不開對(duì)主題內(nèi)容的表現(xiàn)，不管它是作為主體或者作為非主體都是在視覺上互相襯托的，使整個(gè)招貼作品的創(chuàng)意表現(xiàn)不斷擴(kuò)展和延伸。例如圖1-8，歐洲招貼大師尼古拉斯.卓思樂的作品千禧櫻桃節(jié)招貼，就是采用“型”“意”結(jié)合。運(yùn)用年份1999-2000中“9”和“0”的字形與櫻桃的基本形象結(jié)合，“1”和“2”和櫻桃葉的形象結(jié)合，巧妙地傳達(dá)出了主題之意，而這其中文字?jǐn)?shù)字的識(shí)別性也是很強(qiáng)的。又例如圖1-9，1986年德國奔馳汽車公司為紀(jì)念汽車誕生100周年招貼，英國圖形設(shè)計(jì)大師艾倫.弗萊徹在設(shè)計(jì)中

19、將“100”進(jìn)行形象的創(chuàng)意變化，以“00”構(gòu)成放大的圓圈，映射輪胎的圖像,數(shù)字的圖形符號(hào)語言意味直觀明確。阿拉伯?dāng)?shù)字“00”在這里被賦予了更多的意義，速度感、時(shí)代節(jié)奏、風(fēng)格等。意在準(zhǔn)確的表達(dá)給觀者企業(yè)性質(zhì)及文化理念。再如圖2-1，用一些神化了的人體形態(tài)，軀體的曲線或用頭發(fā)的走勢(shì)及身上的裝飾物件通過單體或個(gè)體與個(gè)體的結(jié)合，以圖形的形式把0-9這幾個(gè)最基本的阿拉伯?dāng)?shù)字表述出來，它要傳達(dá)的則并非是固定的某個(gè)特性及涵義。之前介紹的櫻桃節(jié)招貼，是在強(qiáng)烈的主題基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)意的。而此系列招貼要傳達(dá)的是飄渺的、隱喻的。綜合人對(duì)神化事物的信仰來訴說阿拉伯?dāng)?shù)字的神圣感，也是一種象征的體現(xiàn)。2、阿拉伯?dāng)?shù)字的字體圖

20、形重構(gòu)圖2-2所謂阿拉伯?dāng)?shù)字的字體圖形重構(gòu)，就是將其固有的存在形態(tài)或單獨(dú)元素進(jìn)行拆解，單獨(dú)或結(jié)合其他圖形進(jìn)行創(chuàng)意重組發(fā)展。進(jìn)而更有效的完成信息傳遞和交流，從表現(xiàn)形式來分類：第一種是將其外形拆散，通過單體數(shù)字中的某個(gè)組成筆畫采用拉伸、變形等手段，組成更有感染力的圖形或圖形文字；第二種是以其獨(dú)立單體的形式與其他的文字圖形重構(gòu)成新的圖形符號(hào)。圖2-3 第一種將其外形拆散、打亂重組，可以采用移動(dòng)、斜切、扭曲、變動(dòng)、旋轉(zhuǎn)等手法，在平直或空間的環(huán)境中，體現(xiàn)其矛盾又和諧的創(chuàng)意理念。傳達(dá)出一種有具有個(gè)性語言的新視覺作品，例如圖2-2，就是用一組阿拉伯?dāng)?shù)字進(jìn)行了打亂重構(gòu)。這里的數(shù)字已不是我們熟知的阿拉伯?dāng)?shù)字了，

21、而是一些由似阿拉伯?dāng)?shù)字又非阿拉伯?dāng)?shù)字組成的立體圖形，用于表現(xiàn)一種矛盾、大膽卻和諧的設(shè)計(jì)理念。圖2-4 第二種以獨(dú)立單體的形式與其他文字圖形重構(gòu)成新的圖形符號(hào)。也就是說，阿拉伯?dāng)?shù)字作為一個(gè)單體的創(chuàng)意“點(diǎn)”元素，與漢字或英文等其他文字圖形重新組構(gòu)成為有新感官語言的圖形符號(hào)。例如圖2-3，一幅數(shù)字生肖的招貼。圖中阿拉伯?dāng)?shù)字從0-9這幾個(gè)數(shù)字分別采用拆分、疊加、結(jié)合、反相等方式替代了部分的漢字筆畫，巧妙組合成了文字，成為有看點(diǎn)的新圖形文字。又例如圖2-4，招貼用阿拉伯?dāng)?shù)字的型，替代了部分漢字圖形的筆畫。用數(shù)字結(jié)合原有的被拆解得漢字筆畫來重新組合成象形文字圖，體現(xiàn)了文字圖形之間的交融，傳達(dá)出很強(qiáng)的文化底

22、蘊(yùn)。（三）隱晦含義的應(yīng)用表現(xiàn)1、數(shù)字聲感圖2-5 有聲音的語言充斥著我們的社會(huì)生活，有句話說文字是有聲言語的補(bǔ)充性交際手段，是“讀”的符號(hào)。而文字?jǐn)?shù)字也是有聲音的語言。最簡單的舉例，網(wǎng)絡(luò)流行一些語言符號(hào)都是數(shù)字聲感的體現(xiàn)，在中國，像“521”“1314”都耳熟能詳，它們分別代表“我愛你”“一生一世”。生活中我們常常因?yàn)椤?”和“發(fā)”有著諧音而認(rèn)為“8”就是非常吉祥很讓人歡娛的數(shù)字，這個(gè)數(shù)在現(xiàn)代社會(huì)可謂大走紅運(yùn)，發(fā)代表發(fā)展、發(fā)達(dá)、發(fā)財(cái)，不難見到，一些與財(cái)運(yùn)、盈利與否的設(shè)計(jì)作品中，常常用8來代替發(fā)。而究其本意“8”多指八方八面之意，并無發(fā)展、發(fā)財(cái)之意。而“8”和“發(fā)”這兩個(gè)完全本完全無關(guān)的文字因而

23、被同化就是聲感在發(fā)揮作用。用“8”來表示“發(fā)”不論是正面或反面的教育意義都符合中國人含蓄的思想，往往在傳遞信息的作用上更能讓大眾接受。例如圖2-5，靳埭強(qiáng)的一幅招貼當(dāng)“0”變成“8”的時(shí)候，就是由數(shù)字“0”再用以色子組成的腰帶勒緊其形后變成數(shù)字“8”，表訴這樣條件下的“發(fā)”是一種假象，是非正常合理的，意在警戒通過“賭”的渠道發(fā)財(cái)?shù)娜藗?。這里數(shù)字就是通過其聲感來體現(xiàn)主題的。2、象征釋義 要探討阿拉伯?dāng)?shù)字在現(xiàn)代招貼中的應(yīng)用，對(duì)阿拉伯?dāng)?shù)字的形成起源及其象征釋義一定的認(rèn)識(shí)是必要的。從語言、民俗、倫理、信仰、藝術(shù)等方面更好的來詮釋數(shù)字。從深層含義上來理解阿拉伯?dāng)?shù)字，從而使創(chuàng)意設(shè)計(jì)能體現(xiàn)更深的文化底蘊(yùn)及內(nèi)

24、涵。象征是世界范疇內(nèi)普遍存在的現(xiàn)象，它是人類相互交流的基本方式之一，是一個(gè)既可追溯到原始藝術(shù)，又見諸與現(xiàn)代社會(huì)生活的文化現(xiàn)象。數(shù)字文字設(shè)計(jì)，它一是用特定的形或形象，暗示另一個(gè)形象或某種特殊意義；二是用來象征某種特別意義的具體事物。也是“形”與“意”的體現(xiàn)。形與外而意與內(nèi)，形為可感意為不可感。有觀點(diǎn)說不可感是人類創(chuàng)造象征的最終目標(biāo)。就如人們對(duì)顏色都有一種固定的理解一樣，灰色代表中庸；綠色代表和平、安靜、自然；黃色通常起警惕、告戒的作用。而阿拉伯?dāng)?shù)字也是一樣，從0-9任意搭配組成的數(shù)字，在人們心里也有不同的情緒反應(yīng)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，數(shù)字的設(shè)計(jì)語言還存在一種指涉意義，反映出數(shù)字這種符號(hào)與外部世界的一種

25、聯(lián)系，如數(shù)字“9”的象征，是最大的陽數(shù)。九可以表示事物的超常、頂點(diǎn)、極限。在我國古代為男權(quán)社會(huì)，所以九就常常與皇族有關(guān)，人們稱皇帝為九五之尊，九州、九天通常指的是中國之意?，F(xiàn)如今，阿拉伯?dāng)?shù)字文化在諸多行業(yè)中都處處存在。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，隨著數(shù)字文化在社會(huì)生活中的地位日漸增強(qiáng)，作為一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素，我們對(duì)數(shù)字文化的現(xiàn)象和數(shù)字的語義內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，能更好的在招貼創(chuàng)作中表現(xiàn)出阿拉伯?dāng)?shù)字的文化歷史精髓。 二、阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼設(shè)計(jì)中的構(gòu)成特點(diǎn) 招貼要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達(dá)到這個(gè)目的，宣傳畫往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景

26、，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間、空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。（一）阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖形式圖2-6 在招貼設(shè)計(jì)中，將形式要素有重點(diǎn)、有秩序地組合在一起，才能體現(xiàn)畫面整體的形式感，產(chǎn)生獨(dú)特新穎的效果。阿拉伯?dāng)?shù)字的構(gòu)成編排，是招貼設(shè)計(jì)中獨(dú)立的表現(xiàn)支體。一張招貼往往需要一個(gè)表現(xiàn)的重點(diǎn)，有個(gè)強(qiáng)有力的視覺的焦點(diǎn)能夠傳遞中心主題，同時(shí)形成不同形式的風(fēng)格。另外，合理的視覺流程將給觀者帶來視覺的美感，更有助于視覺語言的表達(dá)。阿拉伯?dāng)?shù)字作為文字，在招貼的構(gòu)圖中即可以充當(dāng)點(diǎn)，又可以充當(dāng)線面圖，通過規(guī)則的自由的版式設(shè)計(jì)來形成招貼藝術(shù)的形式特點(diǎn)。1、充當(dāng)點(diǎn)圖2-7 “點(diǎn)”在幾何學(xué)的意義上來說是可見的最小

27、形式單元，是位置的表示形式，構(gòu)成其他形態(tài)要素，線、面的起始和終結(jié)。因而無所謂方向、大小、形狀，就視覺藝術(shù)的角度來講，單獨(dú)的“點(diǎn)”似乎并沒有移動(dòng)的痕跡，總是表示這靜止。在好多視覺形象中的文字以“點(diǎn)”的方式出現(xiàn)。組成線或面來構(gòu)成。同樣，對(duì)于阿拉伯?dāng)?shù)字來說，它在招貼中以單體元素出現(xiàn)時(shí)都是“點(diǎn)”的體現(xiàn)，或渺小的姿態(tài)、或夸張的表現(xiàn)。以很多個(gè) “點(diǎn)”出現(xiàn)時(shí)，通過不同的排列方式通常就組成了線面，配合組成其他構(gòu)成要素，是基本的要素之一。例如圖2-6。2、充當(dāng)線 圖2-9 “線”在幾何學(xué)定義中具有位置和長度，而不具備寬度和厚度。在視覺設(shè)計(jì)中，線條往往是一幅作品構(gòu)圖中最基本的部分，在構(gòu)圖中，動(dòng)勢(shì)、體積、質(zhì)感都可以

28、用線條來描繪，線條能表示出很多涵義，如交叉、并列、平行、交疊?？捎脕肀硎緲?gòu)圖的種種變化。而就“線”的形態(tài)來講，有直線、曲線、折線、立體交叉線等等諸多形態(tài)：直線給人簡潔明朗直接的感覺；曲線總是伴著柔美的質(zhì)感，常常伴有含蓄高雅之意；折線則由于空間的矛盾感，而給人驚奇創(chuàng)新之意；“線”從動(dòng)勢(shì)上來講，有水平、垂直、斜向之分。水平的線常常有平靜、無限延伸、發(fā)展之意；垂直的線給人準(zhǔn)確、挺拔、崇高的意味；而斜線由于動(dòng)勢(shì)最為明顯，往往給人變化大、畫面活潑的特點(diǎn)?？偟膩碚f，線都是運(yùn)動(dòng)的，能產(chǎn)生視覺上的聯(lián)系并充滿著豐富的變化。阿拉伯?dāng)?shù)字以“線”的形式出現(xiàn)，是招貼設(shè)計(jì)中常見的構(gòu)圖形式。阿拉伯?dāng)?shù)字作為一種符號(hào)在本身文化

29、語言的基礎(chǔ)上以種線的形式出現(xiàn)，作為構(gòu)圖中心或輔助構(gòu)圖的要素，可以使畫面更活潑、更生動(dòng)。例如圖2-7，靳埭強(qiáng)2006設(shè)計(jì)獎(jiǎng)中未來設(shè)計(jì)師的作品。3、充當(dāng)面圖2-8 “面”是線的運(yùn)動(dòng)軌跡，它是由線的移動(dòng)所產(chǎn)生的有長度寬度而沒厚度的行跡。通常圓形和方形是最為原始和規(guī)則的面的形態(tài)，而一些自由的、偶然的為“面”的不規(guī)則型態(tài)。阿拉伯?dāng)?shù)字作為“面”出現(xiàn)在招貼中，分為幾種：一種是作為畫面主體構(gòu)成出現(xiàn)的面，它在招貼版面中占有重要的位置，處于視覺的焦點(diǎn)；如圖2-8。另一種是作為輔助主體圖形的背景圖像或裝飾出現(xiàn)。通過阿拉伯?dāng)?shù)字單體元素或結(jié)合其它構(gòu)成要素，補(bǔ)充主體和烘托主題畫面構(gòu)圖的作用。例如圖2-9，由眾多凌亂的數(shù)字

30、和字母，通過大小變化、穿插錯(cuò)落組成圖中人的形體的負(fù)型。這里以背景的方式出現(xiàn)的面構(gòu)圖，給人厚重卻不沉悶的視覺效果。4、充當(dāng)圖圖3-1圖3-3圖3-2圖形是表訴一幅招貼作品非常好的構(gòu)成語言，而在一幅招貼作品中，圖形在整個(gè)構(gòu)圖中的編排是否生動(dòng)，決定著對(duì)整幅作品的大體感覺。人們心目中固有的圖形要想有新的創(chuàng)新感，常常會(huì)結(jié)合一些數(shù)字文字來構(gòu)成，原來呆板的圖形，通過又創(chuàng)意的排列和重組，產(chǎn)生趣味性，達(dá)到圖形與阿拉伯?dāng)?shù)字的完美結(jié)合。采用的數(shù)字文字不同編排的方式表達(dá)確切含義的圖形，是很有感染力的。例如圖3-1，一幅招貼用阿拉伯?dāng)?shù)字勾勒出雪人的形象簡單而生動(dòng)訴求力很強(qiáng)，讓人看完過目不忘、印象深刻。又例如圖3-2，3

31、-3用阿拉伯?dāng)?shù)字組成了一張趣味的臉的圖形。5、規(guī)則型圖3-4 在招貼畫面中，存在著最佳視域、最佳視點(diǎn)和最佳視覺流線。把招貼的重點(diǎn)形象安排在最佳視域，主體形象和其它形象的關(guān)系按照最佳視覺流線安排，能夠使觀眾心情舒暢，達(dá)到事半功倍的效果。規(guī)則的最佳視點(diǎn)和最佳視覺流線是從左到右、從上到下、從大到小，從主到次。主體形象的動(dòng)態(tài)、方向上規(guī)則的延伸和擴(kuò)張，使構(gòu)圖飽滿平穩(wěn)。按照常規(guī)的視覺流程，遵循著一定的規(guī)律與構(gòu)成方式，采用簡練而明快的視覺流線，表現(xiàn)了舒服平穩(wěn)的構(gòu)圖特點(diǎn)。文字編排講究的是一種空間運(yùn)動(dòng)，是視線隨著文字運(yùn)動(dòng)的過程。阿拉伯?dāng)?shù)字在構(gòu)圖版面中以規(guī)則的形式出現(xiàn)，順應(yīng)人們的視覺習(xí)慣，具有穩(wěn)定、正規(guī)之意。例如

32、圖3-4。6、自由型 在自由構(gòu)圖中有很大部分的圖形與文字是作為無需觀者完全讀懂的視覺元素進(jìn)行處理。采用阿拉伯?dāng)?shù)字隨意排列，運(yùn)用數(shù)字級(jí)數(shù)大小、字體虛化、重疊等，增加信息化時(shí)代感。如圖3-5、3-6。阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼中的自由構(gòu)圖分為四種： (1)構(gòu)圖中把阿拉伯?dāng)?shù)字著眼于一個(gè)具體的眼點(diǎn)，即版心。作為視線的誘導(dǎo)，以最佳的視點(diǎn)，突出視覺重點(diǎn)，發(fā)揮最大的信息傳達(dá)功能，進(jìn)而產(chǎn)生具有多樣統(tǒng)一的視覺效果。圖3-6圖3-5 (2)以阿拉伯?dāng)?shù)字或相近的元素反復(fù)排列，進(jìn)行有規(guī)律、有秩序、有節(jié)奏的軌跡運(yùn)動(dòng)，形成形象的連續(xù)性和統(tǒng)一性，讓人有既安定整齊秩序的感覺，又能從統(tǒng)一中表現(xiàn)變化。 (3)有意的違反秩序，使阿拉伯?dāng)?shù)字個(gè)

33、別的要素突出，產(chǎn)生局部的、少量的突變。打破規(guī)律性，突破了常規(guī)的單調(diào)性，成為視覺的亮點(diǎn)，產(chǎn)生醒目的視覺效果。 (4)徹底的打破阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼中編排的常規(guī)，用感性來支配。一切都是隨意的、自由的。這種一反常規(guī)，自由無序、互相沖撞、互相矛盾的姿態(tài)，挑戰(zhàn)穩(wěn)定常規(guī)，在矛盾和偶然中創(chuàng)造不一般的視覺效果。（二）阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼中與其它符號(hào)的結(jié)合 阿拉伯?dāng)?shù)字雖說較中文和英文等更有其特色，但對(duì)招貼主題的表現(xiàn)來說未免有些勢(shì)單力薄，對(duì)主體的傳達(dá)往往有些寬泛。為了更加有說服力。阿拉伯?dāng)?shù)字在很多情況下都是和其他文字搭配在一起，構(gòu)成招貼組成要素的。1、阿拉伯?dāng)?shù)字與漢字結(jié)合圖3-9圖3-8圖3-7 不論是作為主體或主體的說

34、明文字以及烘托主題的背景，阿拉伯與漢字結(jié)合的實(shí)例都很多。漢字在世界各民族的文字中，蘊(yùn)涵的文化信息很豐富，是世界上唯一還在使用的象形文字系統(tǒng)，漢字文化的化映射作用體現(xiàn)在社會(huì)文化生活的各個(gè)方面。除了有文字的特性外，更常常以有意味的創(chuàng)意圖形出現(xiàn)，阿拉伯?dāng)?shù)字與漢字結(jié)合能豐富招貼的內(nèi)容，深化創(chuàng)意主題，阿拉伯?dāng)?shù)字與漢字結(jié)合的構(gòu)成特征，分為兩種：第一種是阿拉伯?dāng)?shù)字與漢字結(jié)合一同作為說明文字出現(xiàn)，在一幅招貼作品中共同以文字的屬性說明主題內(nèi)容，或主要說明或次要說明。例如圖3-7，“74家司展”招貼，就是阿拉伯?dāng)?shù)字和漢字的結(jié)合來作為說明文字來補(bǔ)充主題內(nèi)容的。第二種是，阿拉伯?dāng)?shù)字與漢字以圖形的形式在招貼中分布構(gòu)成，

35、以漢字圖形為主阿拉伯?dāng)?shù)字圖形為輔，或阿拉伯?dāng)?shù)字圖形為主漢字為輔。例如圖3-8，2005靳埭強(qiáng)獲獎(jiǎng)作品漢字中國，就是采用漢字的部首筆畫為圖形與阿拉伯?dāng)?shù)字組成新的圖形符號(hào)。2、阿拉伯?dāng)?shù)字與英文結(jié)合 英文又稱拉丁文，是通用世界的語言文字，阿拉伯?dāng)?shù)字與英文結(jié)合，體現(xiàn)一種新時(shí)代的文化特質(zhì)，深化了語言符號(hào)的交流。同阿拉伯?dāng)?shù)字與漢字結(jié)合有相似之處，阿拉伯?dāng)?shù)字與英文結(jié)合也分為兩種：第一種是互相結(jié)合作為說明文字出現(xiàn)，陪襯主體內(nèi)容。另一種阿拉伯?dāng)?shù)字與英文以圖形的形式在招貼中分布構(gòu)成，以英文的文字圖形為主阿拉伯?dāng)?shù)字圖形為輔，或阿拉伯?dāng)?shù)字圖形為主英文文字圖形為輔。如圖3-9以阿拉伯?dāng)?shù)字“2”為圖形元素，用較多的英文詞

36、來作為“2”的立體陰影圖形。3、阿拉伯?dāng)?shù)字與圖形符號(hào)結(jié)合 圖4-1圖形應(yīng)用主要講究高度簡潔、形式明快、極富創(chuàng)意，表現(xiàn)情感，在有限的篇幅中進(jìn)行創(chuàng)造性的組合。使其直觀，有效、迅速的傳達(dá)信息。這里的阿拉伯?dāng)?shù)字與圖形符號(hào)結(jié)合并不同于阿拉伯?dāng)?shù)字的圖形化語言，在這里阿拉伯?dāng)?shù)字與圖形符號(hào)結(jié)合，是指在構(gòu)圖版式中，阿拉伯?dāng)?shù)字應(yīng)用與圖形應(yīng)用的協(xié)調(diào)搭配。當(dāng)然劃分的界限也不是很嚴(yán)格，在一幅招貼作品中，非文字的圖形有非常豐富的表訴語言，阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼中與圖形結(jié)合可以使招貼內(nèi)容更豐富多樣。阿拉伯?dāng)?shù)字與圖形結(jié)合,是以招貼版式排列的位置、圖形的方向作為主要構(gòu)成元素的。在編排中，阿拉伯?dāng)?shù)字與圖形可以任意方位的疊加、重合、產(chǎn)生

37、層次感。例如圖4-1，日記AR，就是用一些虛幻的不確切的個(gè)性圖形符號(hào)與阿拉伯?dāng)?shù)字結(jié)合，體現(xiàn)其形式美感。三、 阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼應(yīng)用中的表現(xiàn)手法 阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼中的表現(xiàn)手法可以通過對(duì)其編排及構(gòu)圖的特點(diǎn)來體現(xiàn)。在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用夸張、幽默、對(duì)比、喻意、聯(lián)想等手段使招貼傳遞的更加生動(dòng)。（一）、夸張 夸張是把事物的某些特征有意地加以夸大或者縮小的一種表現(xiàn)手法。是為了突出事物的某個(gè)特征，但并不是無限地夸大或縮小而失去真實(shí)。在招貼設(shè)計(jì)中常常采用夸張的手法來放大構(gòu)成招貼的某一要素或某些要素。阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼設(shè)計(jì)中的夸張手法簡單分為三種：一種是阿拉伯?dāng)?shù)字單體元素的夸張及放大；第二種是阿拉伯?dāng)?shù)字圖形的夸張；第三種

38、是阿拉伯?dāng)?shù)字與其他圖形文字符號(hào)結(jié)合的過程中的夸張。例如圖4-2，在招貼中表現(xiàn)的元素有數(shù)字1-10，作者把其中的數(shù)字“4”和數(shù)字“6”拉長延伸,幾乎到了數(shù)字拉伸的極限，這就是一種夸張手法的體現(xiàn)，使招貼產(chǎn)生了個(gè)性鮮明的視覺語言。（二）、幽默圖4-2圖4-2圖4-3 幽默就是經(jīng)過掩藏的感性游戲，掩藏了什么不重要，關(guān)鍵是把感性的毛刺去掉一些,，理性的骨架也虛化一些，看起來什么都不是，可是什么都在里面。幽默在招貼中好似一種語言的表訴，未用說明，卻讓你會(huì)心一笑。對(duì)阿拉伯?dāng)?shù)字得自身元素或結(jié)合圖形進(jìn)行幽默化的處理，能讓一些招貼作品傳遞給人一些屬于招貼背后的隱藏的信息符號(hào)。例如圖4-3,一個(gè)表情怪異的人的頭部，

39、這本身就已經(jīng)讓人感覺有點(diǎn)小意思，在加上圖種人的眼睛由阿拉伯?dāng)?shù)字“9”替代，就更增強(qiáng)了此幅作品的幽默感，阿拉伯?dāng)?shù)字在這里起到了畫人點(diǎn)“睛”的作用，耐人尋味。（三）、對(duì)比圖4-4 對(duì)比是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較的表現(xiàn)手法。招貼中我們常常運(yùn)用到對(duì)比的手法，無論是文字的對(duì)比或圖形之間的對(duì)比，形態(tài)的，構(gòu)圖空間的對(duì)比等等。在應(yīng)用中阿拉伯?dāng)?shù)字之間的對(duì)比、數(shù)字與圖形的對(duì)比，通過比例、空間等等來體現(xiàn)也是常見的表現(xiàn)手法。例如圖4-4，靳埭強(qiáng)2005設(shè)計(jì)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)叩淖髌罚褪沁\(yùn)用了對(duì)比的手法，來體現(xiàn)阿拉伯?dāng)?shù)字“1”和相關(guān)圖形的，在構(gòu)圖中是正負(fù)形對(duì)比；顏色上是黑白對(duì)比；表現(xiàn)的圖形上是，細(xì)

40、細(xì)的脈絡(luò)跟粗粗的“1”的對(duì)比手法，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。（四）、聯(lián)想圖4-5聯(lián)想是由當(dāng)前感知的事物回憶起有關(guān)的另一件事物，或由想起的一件事物又想起另一件事物，都是聯(lián)想?？陀^事物是相互聯(lián)系的，它們?cè)诜从持幸彩窍嗷ヂ?lián)系著，聯(lián)想是暫時(shí)聯(lián)系的復(fù)活，它反映了事物的相互聯(lián)系。在招貼設(shè)計(jì)中對(duì)阿拉伯?dāng)?shù)字進(jìn)行數(shù)字字形、語意和相關(guān)含義的擴(kuò)展，加大與其它事物的聯(lián)系。通過接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、關(guān)系聯(lián)想幾種聯(lián)想手法來表現(xiàn)，是具有很強(qiáng)的視覺語言魅力的。通過對(duì)阿拉伯?dāng)?shù)字的聯(lián)想可以使阿拉伯?dāng)?shù)字在招貼設(shè)計(jì)中有更豐富的語言,產(chǎn)生更新奇的視覺效果。例如圖4-5雷蒙德.薩維尼亞克的招貼作品Renault 4CV，四個(gè)輪子,四

41、扇門，4個(gè)座位，447.2萬法國人，就是用數(shù)字的數(shù)量及相關(guān)圖形，聯(lián)想到主題的含義。通過對(duì)阿拉伯?dāng)?shù)字進(jìn)行聯(lián)想使招貼更有新奇性，吸引觀者的眼球。 結(jié) 論總的來說，從視覺化、信息化、藝術(shù)化的視角來審視阿拉伯?dāng)?shù)字，它是一種具有的生命力和感染力的設(shè)計(jì)元素。有豐富的發(fā)展空間，它有其它設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)方式不可替代的設(shè)計(jì)效應(yīng)。運(yùn)用好阿拉伯?dāng)?shù)字及其圖形化語言，可以使招貼設(shè)計(jì)獲得更新穎奇特的視覺語言。因而了解阿拉伯?dāng)?shù)字的圖形特征，發(fā)揮阿拉伯?dāng)?shù)字的表現(xiàn)力就更為重要。我們不僅要看到阿拉伯?dāng)?shù)字的信息功能。也要認(rèn)識(shí)到阿拉伯?dāng)?shù)字作為圖形符號(hào)語言的價(jià)值，也是很值得我們不斷應(yīng)用及探討的。能夠了解運(yùn)用阿拉伯?dāng)?shù)字的自身意義、視覺設(shè)計(jì)

42、的基本規(guī)律、各種造型手段及阿拉伯?dāng)?shù)字設(shè)計(jì)的歷史變革是非常必要的。設(shè)計(jì)者應(yīng)該從阿拉伯?dāng)?shù)字設(shè)計(jì)這一廣闊天地里點(diǎn)燃靈感的火花，在多項(xiàng)的思維中獨(dú)辟蹊徑并取得創(chuàng)造性的成果。期望借此文為日后的設(shè)計(jì)工作者提供部分依據(jù)，把阿拉伯?dāng)?shù)字特質(zhì)以及符合新時(shí)代意向的藝術(shù)符號(hào)理念繼續(xù)的傳承下去，但應(yīng)用中如何求新求異、與眾不同，仍是需我們?nèi)蘸蟛粩嗵接懞脱芯俊?阿拉伯?dāng)?shù)字相關(guān)主題招貼欣賞 參考文獻(xiàn)著作類：1（德）漢斯.比德曼著，劉玉紅等譯，世界文化象征辭典，漓江出版社， 2000.12（英）斯圖亞特.沃爾頓著，人性：情緒的歷史，上海科學(xué)普及出版社 ，2007.43 劉叔成等編，美學(xué)基本原理，上海人民出版社，19984 徐恒醇著，設(shè)計(jì)美學(xué)，清華大學(xué)出版社 ，2006.75（美）戴安娜.阿克曼著，路旦俊譯，感覺的自然史，花城出版社 ，2007.16（美）N.拉蛋梅耶著，李恩寧、陳潔譯，13-一個(gè)數(shù)字的古怪歷史，文匯出版社，2007.87 吳東平著，漢字的故事，新世界出版社 ，2006.98 加文.安布羅斯、保羅.哈里斯著，字體設(shè)計(jì)，中國青年出版社 ，2006.109（美）阿