1、社會(huì)學(xué)概論講義授課教師：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院 鄧力銘教學(xué)目的及要求：本課程為學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)專業(yè)入門(mén)課，通過(guò)本課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握社會(huì)學(xué)的基本概念、基本理論，特別是學(xué)會(huì)用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察和分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知能力和社會(huì)責(zé)任感。教學(xué)時(shí)數(shù)：36學(xué)時(shí)教學(xué)方式：講授為主，討論、主題發(fā)言相結(jié)合。成績(jī)?cè)u(píng)定方式：期末考試，平時(shí)成績(jī)。（平時(shí)成績(jī)包括出勤、回答問(wèn)題和提問(wèn)，課堂作業(yè)）聯(lián)系方式： lmdeng7979主要參考教材：劉杰、徐祥運(yùn)主編：社會(huì)學(xué)概論，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社。安東尼·吉登斯著：社會(huì)學(xué)（第4版），北京大學(xué)出版社第1章 什么是社會(huì)學(xué)一、社會(huì)學(xué)定義社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系

2、統(tǒng)的整體出發(fā)，研究人與人之間相互關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，是通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的具體科學(xué)。（教材P5）補(bǔ)充參考定義社會(huì)學(xué)是對(duì)于人類社會(huì)和社會(huì)互動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)、客觀研究的一門(mén)科學(xué)。（戴維·波普諾）二、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象人類社會(huì)、社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系。三、社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)整體性、綜合性、現(xiàn)實(shí)性、具體性、動(dòng)態(tài)性。（P5-6）四、社會(huì)學(xué)的作用（社會(huì)功能）1、描述功能，客觀地、完整地搜集、整理和記錄事物發(fā)展的具體過(guò)程與現(xiàn)狀資料，真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活圖景。即“社會(huì)是怎樣的”；2、解釋功能從因果聯(lián)系上對(duì)事物的現(xiàn)象和過(guò)程做出明確的理論說(shuō)明。即“社會(huì)為什么這樣

3、”；3、預(yù)測(cè)功能根據(jù)已知因素，運(yùn)用現(xiàn)有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)方法去預(yù)計(jì)和推測(cè)事物今后可能的發(fā)展趨勢(shì)。即“社會(huì)將會(huì)怎樣”；4、規(guī)范功能不斷的探索改造社會(huì)和解決社會(huì)問(wèn)題的對(duì)策。即“社會(huì)應(yīng)該怎樣”（P9-10）總結(jié)：社會(huì)學(xué)的作用在于科學(xué)的認(rèn)識(shí)社會(huì)及其運(yùn)動(dòng)并促進(jìn)對(duì)社會(huì)本身和社會(huì)中個(gè)體的理解。通俗的說(shuō)，你更了解社會(huì)就能能更好的了解自己，了解身邊的人，就能更好的發(fā)展自己。（這就是著名社會(huì)學(xué)家，賴特·米爾斯，所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)學(xué)的想象力）五、社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系1、與哲學(xué)的區(qū)別從研究對(duì)象看，哲學(xué)是人類歷史的全過(guò)程和不同社會(huì)形態(tài)演變發(fā)展的一般規(guī)律；社會(huì)學(xué)則是具體社會(huì)形態(tài)構(gòu)成及其具體規(guī)律和特殊規(guī)律。從研究方法看

4、，哲學(xué)是對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的概括和總結(jié)；社會(huì)學(xué)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)證研究和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的直接概括。從社會(huì)作用看，哲學(xué)是提供整體性的世界觀和方法論，社會(huì)學(xué)是直接認(rèn)識(shí)社會(huì)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展解決社會(huì)問(wèn)題。2、與單一性社會(huì)科學(xué)的關(guān)系單一性社會(huì)科學(xué)的研究領(lǐng)域是社會(huì)的某一個(gè)單位和專門(mén)領(lǐng)域，社會(huì)學(xué)是把整個(gè)社會(huì)作為研究對(duì)象的一門(mén)綜合性科學(xué)。3、與綜合性社會(huì)科學(xué)的關(guān)系其他綜合性社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是過(guò)去的社會(huì)和人類群體，社會(huì)學(xué)研究的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)。（P7-9）六、社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展1、 社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的條件、社會(huì)歷史條件歐洲工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展引發(fā)了迅速的社會(huì)變遷也帶來(lái)了眾多亟待解決的社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題。（社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)

5、系、家庭關(guān)系的破裂，利益、階級(jí)、階層的沖突）為了解釋社會(huì)的快速變化和從理論上研究解決社會(huì)問(wèn)題的辦法社會(huì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。、自然科學(xué)的大發(fā)展使社會(huì)學(xué)能夠借助自然科學(xué)的方法來(lái)研究、求證、統(tǒng)計(jì)，形成了系統(tǒng)的可證明的理論體系，使社會(huì)學(xué)的發(fā)展有了科學(xué)的依據(jù)。、東西方歷史上以往的思想家們特別是啟蒙時(shí)代以來(lái)的思想家們的有關(guān)社會(huì)的思想為社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展奠定了豐厚的思想基礎(chǔ)。、社會(huì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)的發(fā)展為社會(huì)學(xué)提供了充足的資料和研究方法。（P10-11）七、社會(huì)學(xué)的形成和發(fā)展及其主要理論家1、 形成標(biāo)志：1838年，孔德在他的實(shí)證哲學(xué)教程第4卷中正式提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)概念，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)的誕生。孔德是社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人。2、

6、孔德的主要理論：、社會(huì)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，科學(xué)的發(fā)展順序是，天文學(xué)物理學(xué)化學(xué)生物學(xué)社會(huì)學(xué)，社會(huì)學(xué)是最高發(fā)展階段的科學(xué)。、社會(huì)學(xué)必須采用實(shí)證主義的研究方法，用觀察、實(shí)驗(yàn)、比較、歷史的方法來(lái)研究。、社會(huì)學(xué)理論體系分為“社會(huì)靜力學(xué)”（研究社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序）和“社會(huì)動(dòng)力學(xué)”。（研究社會(huì)過(guò)程和社會(huì)進(jìn)步）3、 赫伯特·斯賓塞主要理論：、社會(huì)是類似于生物有機(jī)體的互相聯(lián)系的完整的整體，社會(huì)的每一個(gè)組成部分都在互相協(xié)調(diào)的發(fā)揮著作用。、社會(huì)進(jìn)化論，社會(huì)進(jìn)化不可抗拒，社會(huì)進(jìn)化的規(guī)律與自然界優(yōu)勝劣汰的法則相同，“適者生存”。4、 迪爾凱姆（涂爾干）（第一個(gè)社會(huì)學(xué)教授，社會(huì)學(xué)理論的主要奠基人之一）主要理論：、“社

7、會(huì)事實(shí)論”，社會(huì)事實(shí)是社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，社會(huì)事實(shí)只能用事實(shí)來(lái)解釋，而不是用生理的、心理的或其他方式來(lái)解釋，社會(huì)事實(shí)決定個(gè)人行為且并不因主觀意志而轉(zhuǎn)移。、“社會(huì)團(tuán)結(jié)論”（社會(huì)整體論），社會(huì)團(tuán)結(jié)分為“有機(jī)團(tuán)結(jié)”和“機(jī)械團(tuán)結(jié)”兩種類型，強(qiáng)調(diào)社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧，認(rèn)為社會(huì)成員共享信仰和價(jià)值觀而聯(lián)結(jié)到一起。、“宗教論”，強(qiáng)調(diào)宗教對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的巨大作用。、確定了把日常生活現(xiàn)象作為社會(huì)學(xué)的具體研究范圍和采用經(jīng)驗(yàn)的觀察和對(duì)事實(shí)材料的分析作為社會(huì)學(xué)的研究方法。5、 卡爾·馬克思主要理論：、“社會(huì)沖突理論”，把社會(huì)看做處于不斷沖突和變遷的狀態(tài)中，不相信社會(huì)是一個(gè)和諧有秩序的體系，沖突不可避免，社會(huì)總

8、是由占有社會(huì)財(cái)富和資源的少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治，一切歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。、“經(jīng)濟(jì)決定論”，社會(huì)變革的根源并不是人類的理念和價(jià)值觀，而是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)的，生產(chǎn)方式的變革經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致社會(huì)形式的變化。6、 馬克斯·韋伯主要理論：、“理解社會(huì)學(xué)”，認(rèn)為社會(huì)學(xué)應(yīng)該關(guān)注社會(huì)行動(dòng)即人的行為，以及這些行動(dòng)背后的意義。社會(huì)就是由社會(huì)行動(dòng)之間復(fù)雜的相互影響塑造的，而非獨(dú)立與社會(huì)個(gè)體之外。、“理念和價(jià)值觀”社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力不是階級(jí)斗爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)因素固然重要，但理念和價(jià)值觀也同樣對(duì)社會(huì)變革有重要的影響力。、“政治社會(huì)學(xué)思想”，傳統(tǒng)權(quán)威、魅力權(quán)威、法理權(quán)威是“統(tǒng)治”的三種形式，“法理權(quán)威”、“科層制”是現(xiàn)代

9、社會(huì)組織形式的合理發(fā)展方向。（P16-17）以上（1-6）為經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展階段。7、 現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的發(fā)展：、美國(guó)社會(huì)學(xué)研究的興旺，“芝加哥學(xué)派”的建立和形成，“結(jié)構(gòu)功能主義”的鼎盛。帕森斯、默頓，是結(jié)構(gòu)功能主義的主要代表人物。、社會(huì)學(xué)研究的世界性擴(kuò)展，西歐社會(huì)學(xué)的復(fù)興和發(fā)展、亞非拉社會(huì)學(xué)的發(fā)展。帕森斯、默頓的主要理論觀點(diǎn)見(jiàn)教材八、社會(huì)學(xué)主要理論流派1、 功能主義流派：社會(huì)的每個(gè)組成部分都在對(duì)整體發(fā)生著作用，他們共同維持社會(huì)的穩(wěn)定，秩序和平衡是社會(huì)的常態(tài)，急速而非緩慢的變革具有破壞性，社會(huì)體系中任何一部分的變化都會(huì)引起其他部分的連鎖反應(yīng)。主要代表人物包括，孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、帕森斯、默頓

10、2、 沖突理論：沖突是每一個(gè)社會(huì)都無(wú)法避免的，是社會(huì)生活的普遍現(xiàn)象；權(quán)力、資源、報(bào)酬分配不均是沖突產(chǎn)生的根源；沖突對(duì)社會(huì)的作用不僅具有破壞性的一面，而且還具有建設(shè)性的一面。主要代表人物包括，馬克思、科塞、米爾斯。3、 交換理論：依據(jù)心理學(xué)行為主義和經(jīng)濟(jì)學(xué)功利主義理論，把社會(huì)行為視為至少兩人以上之間發(fā)生的計(jì)算得失的交換行為的理論。代表人物，霍曼斯。4、 符號(hào)互動(dòng)理論：主要研究微觀層面上的社會(huì)，研究人與人之間是如何交往的（人際互動(dòng)），及其如何運(yùn)用符號(hào)以解釋和確定相互間行動(dòng)的意義?；?dòng)論者探索人們的動(dòng)機(jī)、目的、目標(biāo)和他們理解世界的方式。代表人物，喬治·米德。馬克斯·韋伯對(duì)符號(hào)互動(dòng)

11、論的產(chǎn)生有間接影響（P20-24）總結(jié)：社會(huì)學(xué)理論流派的發(fā)展軌跡孔德 馬克思 馬克斯·韋伯、喬治·米德 霍曼斯 斯賓塞、迪爾凱姆 間接影響 帕森斯、默頓 科塞、米爾斯 功能主義 沖突理論 符號(hào)互動(dòng)主義 交換理論九、中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展（本小節(jié)課后自學(xué)）第2章文化一、文化的定義1、 狹義的文化文化是精神現(xiàn)象及其表現(xiàn)形式，包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)等等多種形式。2、廣義的文化（社會(huì)學(xué)的文化定義）人類社會(huì)所創(chuàng)造和共享的全部產(chǎn)品。既包括物質(zhì)文化（人類創(chuàng)造并賦予意義的全部有形的制品）又包括非物質(zhì)文化（狹義的文化）（P60）3、“文化”與“社會(huì)”在概念上的不同文化是社會(huì)所共享的產(chǎn)品構(gòu)成社會(huì)

12、是共享某種文化的相互發(fā)生作用的人構(gòu)成4、“文化”與“文明”的區(qū)別一切文明都是文化，并非所有的文化都是文明，文明是文化的高級(jí)階段。二、文化的的演進(jìn)（人類的演進(jìn)）1、 人類演進(jìn)的歷史：約46億年前地球形成約6億年前生命在古代海洋中產(chǎn)生（由單細(xì)胞到多細(xì)胞，無(wú)脊椎動(dòng)物到有脊椎動(dòng)物，魚(yú)類到兩棲類）約4億年前爬行類產(chǎn)生約1億8千萬(wàn)年前哺乳類動(dòng)物產(chǎn)生約7千萬(wàn)年前靈長(zhǎng)類動(dòng)物出現(xiàn)約3百萬(wàn)年前人類產(chǎn)生約5萬(wàn)年前現(xiàn)代人形成約1萬(wàn)年農(nóng)業(yè)開(kāi)始約6千年國(guó)家出現(xiàn)18世紀(jì)后期工業(yè)革命進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)。2、 人類在靈長(zhǎng)類基礎(chǔ)上進(jìn)化演進(jìn)具有了如下特點(diǎn)：1、 喜歡群居。、智力發(fā)達(dá)。、前肢靈活。、喜用嗓音。、直立行走。、四季性交。3、

13、人類在進(jìn)化過(guò)程中也付出了許多代價(jià)。三、文化的重要性人類創(chuàng)造了文化，文化反過(guò)來(lái)也創(chuàng)造了人類。文化使人類的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚶鄯e和繼承，使人類能夠不斷適應(yīng)變化的環(huán)境，并不斷推進(jìn)人類的進(jìn)步。四、文化與人性什么是人性？人性=人的本能1、 本能的定義本能是由遺傳因素決定的復(fù)雜的行為模式。2、 本能應(yīng)該具備的要素特征：、先天遺傳繼承，不用學(xué)習(xí)。、不可抗拒性和不可改變性。3、 人有本能嗎？“吃”、“喝”、“性”、這些都是人與生俱來(lái)的本能嗎？五、文化的要素 物質(zhì)文化1、 文化的構(gòu)成要素： 符號(hào)和語(yǔ)言 價(jià)值觀念 非物質(zhì)文化 社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織 習(xí)俗 社會(huì)規(guī)范 慣例（民德）（P60-61）2、符號(hào)的定義指一群人所認(rèn)可

14、的任何能有意義的表達(dá)自身之外事物的東西。（諸如語(yǔ)言、文字、動(dòng)作、表情）語(yǔ)言是其中最重要的組成部分。由符號(hào)衍生出諸如“文學(xué)”、“舞蹈”、“音樂(lè)”等等多樣的文化形式3、語(yǔ)言的重要性：、交流信息、延續(xù)文化。理解現(xiàn)實(shí)、建設(shè)文化。4、 價(jià)值觀念的定義社會(huì)成員評(píng)價(jià)行為和事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇合意目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)成員關(guān)于善良、正確、好壞、稱心合意等的共同看法。（P60）5、 社會(huì)規(guī)范的定義社會(huì)規(guī)范是人們行為的準(zhǔn)則，他包括習(xí)俗和慣例兩類，他限定人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)情境下應(yīng)該怎樣待人接物、該做什么和不該做什么，調(diào)整著人們的社會(huì)關(guān)系，他規(guī)定了人們活動(dòng)的方向、方法和式樣。（P61） 習(xí)俗約定俗成，可以適當(dāng)程度

15、違反不會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果。 6、 社會(huì)規(guī)范的分類 慣例（民德）不允許有任何偏差，違反會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果（如法律、各種規(guī)章、制度）7、 價(jià)值觀念與社會(huì)規(guī)范的關(guān)系：價(jià)值觀念直接影響社會(huì)規(guī)范的內(nèi)容，任何社會(huì)規(guī)范都可以追溯到某條基本的價(jià)值觀念，規(guī)范是一般價(jià)值觀念的具體體現(xiàn)。（P61）8、 社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織的定義社會(huì)關(guān)系是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種關(guān)系的總和。社會(huì)組織是保證各種社會(huì)關(guān)系運(yùn)行的實(shí)體。（P61）六、文化的特性1、 文化是由人類進(jìn)化過(guò)程中衍生出來(lái)和創(chuàng)造出來(lái)的，只有經(jīng)過(guò)人類有意識(shí)加工制作的東西才是文化2、 文化是后天習(xí)得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而非遺傳獲得。3、 文化具有復(fù)合性。4、 文化具有象征性。5、 文化具有

16、多樣性。6、 文化具有共享性。（P62-63）七、文化的類型和模式1、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化2、主文化、亞文化與反文化、主文化定義社會(huì)中占主導(dǎo)地位的，為大多數(shù)人所接受的文化、亞文化（次文化）定義僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣?huì)群體特有的文化。 主文化 民族亞文化少數(shù)民族群體特有的文化。 文化 亞文化 職業(yè)亞文化各種職業(yè)群體特有的文化。 越軌亞文化反社會(huì)集團(tuán)特有的文化。 反文化對(duì)現(xiàn)存社會(huì)主文化的背離和否定。 主文化、亞文化、反文化之間不存在絕對(duì)的對(duì)立，他們不斷在發(fā)生變化，可以互相轉(zhuǎn)換。（P68-69） 特殊文化模式不同國(guó)家、民族、地區(qū)、社會(huì)群體的多樣的文化結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。3、文化模式 普遍文化

17、模式人類所共同擁有的基本的文化結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。八、文化中心主義與文化相對(duì)主義1、 文化中心主義（民族中心主義）將本民族、本群體的文化模式當(dāng)作中心和標(biāo)準(zhǔn)，以此衡量和評(píng)價(jià)其他文化，常常敵視和懷疑自己所不熟悉的文化模式。2、 文化相對(duì)主義不同的文化模式不能評(píng)價(jià)和比較，每一種文化都具有其存在的合理性。（P69-70）九、文化的社會(huì)功能1、 文化是社會(huì)和民族分野的標(biāo)志。2、 文化具有社會(huì)整和的功能。3、 文化具有導(dǎo)向功能。4、 文化既有正向功能也有反向功能。（P64-65）十、文化變遷的形式和現(xiàn)象：1、文化漸變和文化突變漸變文化處于演化階段時(shí)，變化速度較慢的文化變遷形式。突變文化內(nèi)容和構(gòu)成方式急速發(fā)生飛躍變

18、化的變遷形式2、文化互化和文化融合文化互化兩個(gè)或兩個(gè)以上文化系統(tǒng)在長(zhǎng)期接觸后，兩個(gè)文化系統(tǒng)互相接受另一個(gè)文化系統(tǒng)文化特質(zhì)的現(xiàn)象。文化融合兩個(gè)或兩個(gè)以上文化系統(tǒng)在長(zhǎng)期接觸后，改變自己的部分文化，在此基礎(chǔ)上混合形成一種新的文化系統(tǒng)的變遷形式。3、文化沖突和文化整合文化沖突文化變遷過(guò)程中產(chǎn)生的矛盾、對(duì)抗。文化整合使各種新文化之間，新文化與舊文化之間相互適應(yīng)，調(diào)和而趨于一體化的過(guò)程。（P72）十一、不同社會(huì)學(xué)理論流派對(duì)文化的解釋1、功能主義2、沖突論十二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化（本小節(jié)課后自學(xué)）1、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特質(zhì)。2、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)。3、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系。、中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程有賴傳

19、統(tǒng)文化的變革。、改革與現(xiàn)代化進(jìn)程不能與傳統(tǒng)文化發(fā)生嚴(yán)重對(duì)立。、中國(guó)的現(xiàn)代化只能是具有中華民族特色的現(xiàn)代化。十三、人類是文化的奴隸嗎？（思考）文化創(chuàng)造了人類，人類也反過(guò)來(lái)創(chuàng)造了文化，人類個(gè)人很少有機(jī)會(huì)改變文化，但整個(gè)人類無(wú)時(shí)無(wú)刻不在創(chuàng)造、維持、并改變著文化，這就是人類的自由。第3章 社會(huì)一、社會(huì)的定義 社會(huì)是由人群組成，是人們相互交往、相互作用的產(chǎn)物，是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體、是人類生活的共同體。（P44）補(bǔ)充參考定義 一群相互發(fā)生作用，占有共同疆域，享有共同文化的人們就是一個(gè)社會(huì)。（戴維·波普諾）二、社會(huì)的特點(diǎn)（特性）1、 社會(huì)是由人群組成的。2、 社會(huì)

20、以人與人的交往為紐帶。3、 社會(huì)是有文化、有組織的系統(tǒng)。4、 社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)。5、 社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體。（P44-45）三、社會(huì)的功能1、 整合功能。將無(wú)數(shù)單個(gè)的人組織起來(lái)，形成合力。并調(diào)整種種矛盾、沖突，維護(hù)統(tǒng)一的局面。2、 交流功能。創(chuàng)造了人類交往的工具、提供人類交往的場(chǎng)所、規(guī)范人類交往的行為。3、 導(dǎo)向功能。提供一整套行為規(guī)范，用以維持正常的社會(huì)秩序、調(diào)整人際關(guān)系。4、 繼承和發(fā)展功能使人類文化得以積累和發(fā)展。（P45-46）四、社會(huì)結(jié)構(gòu)1、 社會(huì)結(jié)構(gòu)的定義 一個(gè)群體或一個(gè)社會(huì)中的各種要素相互結(jié)合相互關(guān)聯(lián)的方式。（教材上未明確給出，我列

21、出此參考定義） 社會(huì)地位個(gè)人在社會(huì)中占有一個(gè)或多個(gè)具有社會(huì)意義的位置。 社會(huì)角色社會(huì)所期望和要求的、與人的社會(huì)地位相一致的權(quán)利、義務(wù)和行為模式（P50）2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的組成 社會(huì)群體持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來(lái)的具有共同利益的人群。（P134） 社會(huì)制度一定歷史條件下形成的人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為的相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范體系。（P50） 五、社會(huì)類型1、 狩獵與采集社會(huì)最早和最簡(jiǎn)單的人類社會(huì)，靠狩獵和采集果實(shí)生存，社會(huì)群體較小、無(wú)固定生活區(qū)域、幾乎沒(méi)有專門(mén)的勞動(dòng)分工，建立在血緣和親屬聯(lián)系的基礎(chǔ)上。2、 畜牧社會(huì)出現(xiàn)于不適于耕作而適于放牧、飼養(yǎng)牲畜的地區(qū)。開(kāi)始出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、私有財(cái)產(chǎn)，以及等級(jí)、階級(jí)、群體間的沖

22、突和戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化制度開(kāi)始形成3、 園藝社會(huì)出現(xiàn)在適用耕作的地區(qū)，種植農(nóng)作物上升為主要生存方式，狩獵與采集降為次要，出現(xiàn)較大規(guī)模定居的社會(huì)群體，社會(huì)不平等和階級(jí)分化開(kāi)始出現(xiàn)。4、 農(nóng)業(yè)社會(huì)（前工業(yè)社會(huì)）伴隨“犁”的發(fā)明而發(fā)展起來(lái)，鐵器、畜力、風(fēng)力、水力的運(yùn)用，有較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小作坊手工生產(chǎn)。社會(huì)階級(jí)體系和分層體系更加鞏固、官僚制度、官僚階層有了很大發(fā)展。5、 工業(yè)社會(huì)（現(xiàn)代社會(huì)）工業(yè)革命以來(lái)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，機(jī)械力代替了人力、自然力，大規(guī)模的工業(yè)體系開(kāi)始形成，分工更專業(yè)化，現(xiàn)代官僚制度、現(xiàn)代社會(huì)機(jī)構(gòu)與制度形成，社會(huì)具有很強(qiáng)的異質(zhì)性。6、 后工業(yè)社會(huì)自動(dòng)化和信息技術(shù)得到普

23、及和發(fā)展；生產(chǎn)產(chǎn)品型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟(jì)；專業(yè)和技術(shù)人員居于主導(dǎo)地位；理論知識(shí)處在中心地位，是社會(huì)革新和制定政策的源泉；控制和智能技術(shù)迅速發(fā)展。（P51-52）（掌握定義和主要特征）五、社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度1、宏觀社會(huì)與微觀社會(huì)角度。宏觀社會(huì)社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)，較大范圍的社會(huì)關(guān)系。微觀社會(huì)社會(huì)的個(gè)體結(jié)構(gòu)、人際互動(dòng)的模式（P53）2、個(gè)體關(guān)系、群體關(guān)系和社會(huì)制度的角度。個(gè)體關(guān)系人與人之間的直接聯(lián)系或互動(dòng)，較低層次的社會(huì)關(guān)系。群體關(guān)系群體或組織的層次上所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。中間層次的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)制度社會(huì)關(guān)系的最高層次，固定化較為持久的社會(huì)關(guān)系。3、血緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系。血緣關(guān)系以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為

24、基礎(chǔ)而形成的社會(huì)關(guān)系。地緣關(guān)系人類社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。業(yè)緣關(guān)系以廣泛的社會(huì)分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。（P54-56）（要了解三種關(guān)系的主要特征）第4章 人的社會(huì)化一、社會(huì)化的定義狹義的說(shuō)是個(gè)體從“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”的過(guò)程。廣義的說(shuō)是內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程，社會(huì)化貫穿人生始終。（P75） 1、技能社會(huì)化獲得參與社會(huì)生活的基本技能。 2、政治社會(huì)化個(gè)人逐漸學(xué)習(xí)和接受現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治態(tài)度的過(guò)程。二、社會(huì)化的基本內(nèi)容 3、道德社會(huì)化學(xué)習(xí)道德規(guī)范、內(nèi)化道德價(jià)值、培養(yǎng)道德情操的過(guò)程。 4、行為社會(huì)化學(xué)習(xí)

25、社會(huì)規(guī)范的過(guò)程。 5、性別角色社會(huì)化學(xué)習(xí)社會(huì)對(duì)性別角色期望和要求的行為模式。（P76-78）三、社會(huì)化的類型1、 初始社會(huì)化發(fā)生在生命的早期的社會(huì)化，主要向兒童傳授語(yǔ)言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求，是整個(gè)社會(huì)化過(guò)程的基礎(chǔ)。2、 預(yù)期社會(huì)化學(xué)習(xí)將來(lái)要扮演的角色，大量發(fā)生在青年時(shí)期。3、 發(fā)展社會(huì)化成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過(guò)程，也稱為繼續(xù)社會(huì)化。4、 逆向社會(huì)化晚輩傳授知識(shí)和規(guī)范給長(zhǎng)輩。5、 再社會(huì)化全面放棄原有習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為 規(guī)范。四、社會(huì)化的條件1、 人類具有超越本能的能力。

26、2、 人有較長(zhǎng)的依賴生活期。3、 人類有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。4、 人類有語(yǔ)言能力。五、社會(huì)化的社會(huì)主體1、 家庭最早、最直接同時(shí)也最為傳統(tǒng)和持久的社會(huì)化場(chǎng)所，家庭環(huán)境和家庭教育是一個(gè)人社會(huì)化的開(kāi)端。2、 學(xué)校兒童和青少年社會(huì)化的最主要的社會(huì)環(huán)境因素，是專門(mén)為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)和組織機(jī)構(gòu)。為學(xué)生提供了有目的的、系統(tǒng)化受教育的各種條件。3、 同齡群體在年齡、興趣愛(ài)好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體。4、 工作單位個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所，也為人提供了檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所。5、 大眾傳播媒介社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的各種通訊手段，

27、是日益重要的社會(huì)化手段。（P80-82）六、有關(guān)人格1、 人格的定義個(gè)性又稱人格，它指的是特殊的思想、感覺(jué)和自我觀照的模式，它們構(gòu)成了特殊個(gè)體的一系列鮮明的品質(zhì)特征。人格就是個(gè)體心理特質(zhì)和行為特征的總和。（P84）2、 人格體系的層次見(jiàn)教材P85 的 人格模型圖。七、有關(guān)社會(huì)化的幾種理論1、 庫(kù)利的“鏡中之我”理論人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、自我形象的形成不是我們實(shí)際的樣子，也不是別人對(duì)我們的真實(shí)看法和評(píng)價(jià)，而是指我們對(duì)于別人如何看待和評(píng)價(jià)我們的理解和解釋。它包含“表現(xiàn)”、“辨認(rèn)”、“主觀解釋”三種過(guò)程。2、 米德的“角色扮演”理論人必須根據(jù)具體的情境來(lái)解釋和理解他人的行為，并且在此基礎(chǔ)上不斷的調(diào)整自己的

28、行動(dòng)。每個(gè)人都有兩面，即“主我”和“賓我”（客我）。主我在自我中不含任何符號(hào)的那部分直接經(jīng)驗(yàn)。是本能的（只是借用本能這個(gè)詞，并不意味人有本能）、自私自利的、一時(shí)沖動(dòng)的、非社會(huì)化的自我。賓我（客我）自我的社會(huì)方面，是受到他人的行為和態(tài)度、社會(huì)道德規(guī)則和組織制度制約的那部分，是社會(huì)化的產(chǎn)物。3、 弗洛伊德“本我”、“自我”、“超我”“超我”大致相當(dāng)于米德的“賓我”，“本我”相當(dāng)于“主我”，“自我”是介于二者之間的渠道，溝通二者。（P86-89）4、 埃里克森的“八階段”理論根據(jù)個(gè)體在各個(gè)時(shí)期的典型心理反應(yīng)，劃分社會(huì)化的八個(gè)階段嬰兒期1 幼兒期2 嬉戲期3 學(xué)齡期4 少年期5 青年期6 中年期7 老

29、年期5、 皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展階段論”分析兒童的認(rèn)知發(fā)展階段1、 感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段幼兒的智力只能通過(guò)他對(duì)外界的感覺(jué)和與外界的實(shí)際接觸表現(xiàn)出來(lái)。2、 前運(yùn)算階段兒童不能進(jìn)行許多即便是簡(jiǎn)單的腦力運(yùn)算。3、 具體運(yùn)算階段兒童的思維活動(dòng)不能離開(kāi)具體的外部世界，而不能抽象的思考和假設(shè)的思考。4、 形式運(yùn)算階段可以形式的、抽象的進(jìn)行思維。（P90-92）八、社會(huì)化的過(guò)程和問(wèn)題1、 社會(huì)化過(guò)程1、 兒童期2、 青春期3、 成年期4、 老年期2、 問(wèn)題1、 社會(huì)化的不一致性。2、 代差問(wèn)題。3、 網(wǎng)絡(luò)沖擊問(wèn)題。第5章 社會(huì)角色與社會(huì)互動(dòng)一、 社會(huì)角色1、 社會(huì)角色定義指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、

30、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。（p99）2、 角色的內(nèi)涵、角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)；、角色是人們的一套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式；、角色是人們對(duì)于處在特定地位上的人們行為的期待；、角色是社會(huì)群體或社會(huì)組織的基礎(chǔ)。3、 社會(huì)角色理論的幾種來(lái)源：、米德的符號(hào)互動(dòng)理論，人們?cè)诮柚?hào)進(jìn)行互動(dòng)的過(guò)程中形成角色。、林頓的角色表演理論，文化塑造角色。、戈夫曼的“社會(huì)擬劇論”，或稱“社會(huì)戲劇理論”將社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程擬做戲劇表演。 、先賦角色與自致角色根據(jù)獲得角色的方式區(qū)分。 、自覺(jué)角色與不自覺(jué)角色根據(jù)承擔(dān)角色時(shí)心理狀態(tài)上區(qū)分。4、 社會(huì)角色的類型 、規(guī)

31、定型角色與開(kāi)放型角色根據(jù)角色行為規(guī)范化程度區(qū)分。 （4）、功利型角色與表現(xiàn)型角色根據(jù)角色追求的是利益、效率還是公平、理想、道德、價(jià)值觀念區(qū)分。 （5）、支配角色與被支配角色根據(jù)角色和角色之間的權(quán)力和地位關(guān)系，可以將角色分為支配角色和受支配角色。(p100-102)5、 社會(huì)角色扮演過(guò)程：、角色的確定；、角色距離；、角色表現(xiàn)；、扮演過(guò)程：期望、領(lǐng)悟、實(shí)踐。6、角色失調(diào)、表現(xiàn)形式：、角色不當(dāng)；、角色沖突；、角色不清；、角色中斷；、角色失敗。（P107-109）二、社會(huì)互動(dòng)1、 社會(huì)互動(dòng)定義社會(huì)互動(dòng)是指行動(dòng)者對(duì)其他行動(dòng)者行為的回應(yīng)行動(dòng)。具體說(shuō)是社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過(guò)信息的傳

32、播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。(p113)2、 社會(huì)互動(dòng)的條件：、社會(huì)互動(dòng)必須發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的人和群體之間，這是互動(dòng)的結(jié)構(gòu)性條件。、個(gè)人之間、群體之間，只有發(fā)生了相互依賴性的行動(dòng)才產(chǎn)生互動(dòng)，無(wú)論這種依賴性是直接的還是間接的，是親和的還是排斥的。、參加互動(dòng)的人都是有意識(shí)、都基于行動(dòng)者一定的需要和利益，都是對(duì)“對(duì)方”抱有某種期望的社會(huì)行動(dòng)。、社會(huì)互動(dòng)總是在特定的情境下進(jìn)行，不同情境有不同意義，必須在一定具體規(guī)范引導(dǎo)下行動(dòng)。、互動(dòng)雙方一般互為主體或客體，使用統(tǒng)一或相通的符號(hào)，對(duì)交往情境有相同的理解。3、 社會(huì)互動(dòng)的性質(zhì)：、理性互動(dòng)行動(dòng)者基于投入與產(chǎn)出關(guān)系的利益精確計(jì)算而采取的互動(dòng)方式。、

33、非理性互動(dòng)未經(jīng)精確的利益計(jì)算而采取的一種互動(dòng)方式。4、 社會(huì)互動(dòng)的類型：、順從型互動(dòng)，包括暗示、模仿、從眾三種形式。、合作型互動(dòng)，包括社會(huì)交換、援助行為。、沖突型互動(dòng)，包括競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)。5、 社會(huì)互動(dòng)理論：、符號(hào)互動(dòng)理論。、表演互動(dòng)論。、共享定義互動(dòng)。、本土方法論。、角色理論。、社會(huì)交換理論。三、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（本小節(jié)課后自學(xué)）第6章 社會(huì)群體一、社會(huì)群體1、 社會(huì)群體的定義廣義的社會(huì)群體泛指一切通過(guò)持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)，并有共同利益的人類集合體。狹義的社會(huì)群體指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來(lái)的具有共同利益的人群。狹義的社會(huì)群體概念是社會(huì)學(xué)上關(guān)于群體的定義。（P134）2、

34、社會(huì)群體的特征：、有共同的活動(dòng)。、有持續(xù)的相互交往。、有相似的群體歸屬意識(shí)和規(guī)范。、有一定的分工協(xié)作。、有一致行動(dòng)的能力。3、 社會(huì)群體存在的基礎(chǔ)：、生物性需要，人是群居性動(dòng)物。、工具性需要，個(gè)人參加群體達(dá)到不同需要和目的，借助群體完成個(gè)人無(wú)法完成的工作。、表意性需要，個(gè)人需要在群體中交流感情。、從社會(huì)自身看，群體是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的產(chǎn)物，群體生活是社會(huì)的本質(zhì)。4、 社會(huì)群體的功能（帕森斯、結(jié)構(gòu)功能主義）：、適應(yīng)功能（adaptation）群體必須能夠適應(yīng)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的狀況。、目標(biāo)獲取（goal attainment）確定群體的目標(biāo)，并使群體成員為達(dá)到目標(biāo)而一致努力。、整合功能（integ

35、ration）以制度規(guī)范為中心，協(xié)調(diào)系統(tǒng)各部分之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。、模式維護(hù)（latent pattern maintenance）以價(jià)值為中心，給成員的行為以動(dòng)機(jī)和活力，滿足成員的要求。以上四種功能相互獨(dú)立又相互作用，共同稱為 AGIL （p136）二、社會(huì)群體的類型（五組分類）1、 初級(jí)群體和次級(jí)群體：初級(jí)群體指包含人數(shù)較少，相互之間影響較為直接、密切和持久、彼此之間熟識(shí)、以非正式的方式進(jìn)行交往的群體；次級(jí)群體指交往人數(shù)比較多，成員之間影響比較短暫、互不都相識(shí)，或最多知道彼此擔(dān)任的某種正式的角色的，為了某一個(gè)目的暫時(shí)組合在一起的人。初級(jí)群體中形成初級(jí)關(guān)系，次級(jí)群體中形成次級(jí)關(guān)系，二者

36、有不同。2、 內(nèi)群體和外群體：按照人們的歸屬感劃分。內(nèi)群體指一個(gè)人經(jīng)常參與其中，并對(duì)該群體產(chǎn)生一種感情上認(rèn)同的群體，又稱我群；外群體與內(nèi)群體相對(duì)，泛指內(nèi)群體以外的社會(huì)群體，又稱他群。3、 正式群體與非正式群體：根據(jù)其形成與行動(dòng)原則可分為正式群體和非正式群體。正式群體也就是社會(huì)組織，是社會(huì)成員為了達(dá)到某一目的而組成的，群體成員之間有明確的職能分工，按照特定的規(guī)范和正式的規(guī)章制度行動(dòng)；非正式群體往往是自發(fā)形成的，群體成員之間分工不嚴(yán)格，雖有群體規(guī)范，但往往沒(méi)有明文規(guī)定。4、 所屬群體與參照群體：主要依據(jù)成員的身份歸屬來(lái)劃分。所屬群體指的是成員身份所屬的群體，它規(guī)定著成員的身份及日?；顒?dòng)；參照群體并

37、非某一成員身份所屬的群體，被用做所屬群體的參照對(duì)象。5、 血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體：根據(jù)群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及性質(zhì)來(lái)劃分的。基于成員間血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成的群體叫血緣群體；基于成員間空間或地理位置關(guān)系而形成的群體叫地緣群體；基于成員間勞動(dòng)與職業(yè)間聯(lián)系而形成的叫業(yè)緣群體；基于成員間興趣、愛(ài)好、志向等相同或相近而形成的群體叫趣緣群體。6、 其他分類：小群體（小群體與初級(jí)群體的關(guān)系）；準(zhǔn)群體（包括群眾、大眾、公眾；或劃分為種姓、階級(jí)、階層）（P136-140）三、社會(huì)群體結(jié)構(gòu)及作用過(guò)程1、 群體凝聚力也稱群體內(nèi)聚力，指群體吸引成員，并把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。表現(xiàn)為三個(gè)

38、層次，人際吸引、對(duì)規(guī)范的遵從、把群體的目標(biāo)自覺(jué)看成自己目標(biāo)。2、 影響群體凝聚力的因素：、利益因素；、安全因素；、壓力因素；、認(rèn)同因素。3、 群體規(guī)范某一特定群體活動(dòng)中，被認(rèn)為是合適的社會(huì)成員行為的一種期望，是群體所確立的一種標(biāo)準(zhǔn)化的觀念。4、 群體內(nèi)部關(guān)系。5、 群體領(lǐng)導(dǎo)與決策：群體領(lǐng)導(dǎo)的定義；群體中的主要領(lǐng)導(dǎo)形式（工具性領(lǐng)導(dǎo)，指引該群體為達(dá)到最終目標(biāo)而奮斗；表意性領(lǐng)導(dǎo)，力求造成群體的團(tuán)結(jié)與和諧。）；領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)（權(quán)威型、放任型、民主型）；群體決策的階段（收集信息、估價(jià)信息、做出決定）（P144-145）四、初級(jí)社會(huì)群體1、 初級(jí)群體特征：、面對(duì)面的交往與合作；、一定的群體規(guī)模；、人與人之間不

39、可替代的特殊關(guān)系；、群體成員之間的感情特征；、非正式的群體規(guī)范；、群體整合程度高。2、 初級(jí)群體的功能：、正功能（承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)；滿足人們的情感需要；有助于社會(huì)整合。、負(fù)功能（壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人的積極性發(fā)揮，限制個(gè)人的社會(huì)發(fā)展；正規(guī)組織中初級(jí)群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系。破壞組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高和組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。3、 幾種典型初級(jí)群體類型：鄰里；伙伴群或友群。4、 初級(jí)群體的衰落及影響：、衰落的表現(xiàn)；、衰落的影響（包括積極和消極兩方面）（P149-150）第7章 家庭與婚姻一、家庭1、 家庭的定義家庭是建立在婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上、以直接面對(duì)面的互動(dòng)方式結(jié)合而成的一種初

40、級(jí)群體，是人類進(jìn)行自身再生產(chǎn)的單位。（P153）2、 家庭與家族的區(qū)別：家庭主要是婚姻的產(chǎn)物，家族則是血緣的產(chǎn)物。3、 家庭與戶的區(qū)別：家庭是群體，戶不一定是群體，戶的概念要比家庭的概念更寬泛，戶包括家庭、集體戶、和單身者。戶是單獨(dú)生活的，是我國(guó)的一種特殊的社會(huì)管理形式和制度，不具有普遍性。4、 家庭的起源與歷史演變：、血緣家庭人類歷史上第一種家庭形態(tài)。存在于原始社會(huì)舊石器時(shí)代，在內(nèi)部按照輩分劃分婚姻，排斥上下輩之間的婚姻關(guān)系，血緣家庭既是一個(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)單位，又是一個(gè)獨(dú)立的生活單位。、普那路亞家庭人類的婚姻形式由內(nèi)婚制轉(zhuǎn)變?yōu)橥饣橹疲懦彝?nèi)部兄弟姐妹之間的婚姻形式，實(shí)行兩個(gè)集團(tuán)之間的群婚制。

41、、對(duì)偶家庭原始母系社會(huì)的婚姻形式，一對(duì)配偶短暫結(jié)合而成，所生子女屬母系所有。家庭內(nèi)男女平等，共同照料子女，在對(duì)偶家庭里確認(rèn)自己的生父成為可能。、一夫一妻制家庭產(chǎn)生于原始社會(huì)末期，其確立是文明時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志之一，適應(yīng)了財(cái)富的增加和按父系繼承財(cái)產(chǎn)的要求。5、 家庭的結(jié)構(gòu)與類型1、 劃分家庭的幾種形式：、核心家庭（原子家庭）由一對(duì)夫婦及其未婚子女組成的家庭。核心家庭又有一些不完整的形式，指沒(méi)有子女的“配偶家庭”和因?yàn)楦鞣N原因只剩下夫婦中一方與未成年子女組成的“單親家庭”。、擴(kuò)展家庭指由兩對(duì)或兩對(duì)以上的夫婦及未婚子女組成的家庭，也可叫血親家庭，強(qiáng)調(diào)與不同親戚的“血緣紐帶”。它包括“主干家庭”（是由兩對(duì)

42、或兩對(duì)以上均異代的夫婦與未婚子女組成的家庭）和“聯(lián)合家庭”（是由至少兩對(duì)或兩對(duì)以上的同代夫婦及其未婚子女組成的家庭。它包括“異代聯(lián)合家庭”和“同代聯(lián)合家庭”。（P156）6、 家庭的功能：1 、社會(huì)化社會(huì)化始于家庭，家庭是承擔(dān)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。2 、生育功能家庭是目前社會(huì)所認(rèn)可的生育子女、繁衍后代的合法的社會(huì)制度，是人口再生產(chǎn)的唯一合法社會(huì)單位。3 、感情功能家庭賦予人們以一種安全感和歸宿感，家庭成員存在著最緊密的聯(lián)系。4 、性愛(ài)功能男女締結(jié)婚姻關(guān)系后，性愛(ài)成為維系雙方相互關(guān)系的主要紐帶，只有家庭內(nèi)的性關(guān)系才是道德的合理的。5 經(jīng)濟(jì)功能家庭的經(jīng)濟(jì)功能主要包括生產(chǎn)和消費(fèi)兩個(gè)方面，現(xiàn)代社會(huì)家庭的消

43、費(fèi)功能上升為其主要功能。（P157-159）7、 我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變遷：核心家庭和主干家庭逐漸成為社會(huì)主要家庭結(jié)構(gòu)形式，家庭規(guī)模越來(lái)越小。二、婚姻1、婚姻的定義指男女雙方按照習(xí)俗和法律的規(guī)定結(jié)為夫妻的一種制度。（P159）2、婚姻的意義（了解）：基于宗教的理解；基于社會(huì)設(shè)置的理解；基于個(gè)人主義的理解；基于經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解。3、擇偶 物質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)、擇偶的標(biāo)準(zhǔn) 精神性標(biāo)準(zhǔn) 條件互等原則 雙向選擇原則2、 擇偶的原則 男女標(biāo)準(zhǔn)有別原則 擇偶梯度原則 4、婚姻問(wèn)題離婚1、離婚上升的原因：、經(jīng)濟(jì)依賴的減低。、離婚的社會(huì)成本降低。、期望過(guò)高。、社會(huì)流動(dòng)速度加快。三、未來(lái)家庭發(fā)展趨勢(shì)（西方社會(huì)非主流家庭形式）1、

44、非婚同居家庭2、 無(wú)子女家庭（丁克家庭）3、 同性戀家庭第8章 社會(huì)組織一、社會(huì)組織概述1、 社會(huì)組織的定義社會(huì)組織是為了達(dá)到一定的社會(huì)目標(biāo)，執(zhí)行一定的社會(huì)功能而有意識(shí)的組織起來(lái)的，以一個(gè)相對(duì)獨(dú)立單位存在的社會(huì)群體。（P169）2、 社會(huì)組織的特征：、具有特定的目標(biāo)和目標(biāo)體系。、組織成員角色化。、具有嚴(yán)格的規(guī)章制度。、具有權(quán)力分層體系和科層化管理體制。、具備一定的物質(zhì)條件。3、 社會(huì)組織的功能：、整合功能。、協(xié)調(diào)功能。、維護(hù)利益功能。、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的功能。四種功能互相聯(lián)系在一個(gè)系統(tǒng)中發(fā)揮作用，不是分割的。4、 組織類型的劃分：、根據(jù)社會(huì)組織的規(guī)范是否嚴(yán)格正規(guī)把社會(huì)組織分為“正式組織”和“非正式組織

45、”；、根據(jù)組織的社會(huì)功能分類，分為“政治組織”、“經(jīng)濟(jì)組織”、“整合組織”和“文化維系組織”；、根據(jù)組織對(duì)其成員的控制方式進(jìn)行分類，分為“強(qiáng)制性組織”、“功利性組織”、“規(guī)范性組織”；、根據(jù)組織目標(biāo)與受益者的關(guān)系不同分為，“互利組織”、“營(yíng)利組織”、“服務(wù)性組織”、“公益組織”。我國(guó)根據(jù)社會(huì)生活的三大領(lǐng)域分為“經(jīng)濟(jì)組織”、“政治組織”、“文化組織”。5、 現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的組織1、 改革開(kāi)放之前的我國(guó)組織結(jié)構(gòu)特征：、資源的獨(dú)占性。、功能的全面性。、控制的嚴(yán)密性2、 改革開(kāi)放之后我國(guó)組織結(jié)構(gòu)特征變化：、組織的性質(zhì)與作用開(kāi)始改變，所有制形式不再單一，組織的政治功能衰退，經(jīng)濟(jì)功能提升。、組織的自主性增強(qiáng)

46、。、組織的開(kāi)放度增加。、資源配置出現(xiàn)變化，市場(chǎng)配置資源的機(jī)制日益擴(kuò)大。3、 社會(huì)團(tuán)體公民廣泛享有集會(huì)、結(jié)社等自由的情況下，通過(guò)合法程序而組織起來(lái)的社會(huì)團(tuán)體。是介于政府與企業(yè)之間的，擁有社會(huì)資源，提供公共產(chǎn)品的群眾組織。又稱為“非營(yíng)利組織”或“非政府組織”或“第三部門(mén)”。社會(huì)團(tuán)體具有“群眾性”、“民間性”和“社會(huì)性”。4、 志愿者協(xié)會(huì)或稱為自愿結(jié)合組織，是指組織、協(xié)調(diào)志愿者活動(dòng)的民間組織。二、組織結(jié)構(gòu)和組織過(guò)程1、 社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的含義指組織為了實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)而使各組成部分相互協(xié)調(diào)起來(lái)的、組織內(nèi)部正式規(guī)定的、比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式。2、 社會(huì)組織的正式結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式：、直線制結(jié)構(gòu)。、職能制結(jié)構(gòu)。、直

47、線參謀制結(jié)構(gòu)。、直線職能參謀制結(jié)構(gòu)。、事業(yè)部制結(jié)構(gòu)。、矩陣結(jié)構(gòu)3、 社會(huì)組織的非正式結(jié)構(gòu)：正功能、反功能4、 組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的一般原則：、目標(biāo)任務(wù)原則。、有效管理跨度原則。、分工協(xié)作原則。、統(tǒng)一指揮原則。、責(zé)權(quán)對(duì)等原則。、精簡(jiǎn)與效率原則。、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與分級(jí)管理原則5、 組織過(guò)程：、領(lǐng)導(dǎo)與決策過(guò)程。、溝通與交往，分為垂直溝通與平行溝通，以及非正式溝通。、控制與參與，控制有軟控制與硬控制，控制的手段有自發(fā)、誘發(fā)、和強(qiáng)制。三者是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。三、社會(huì)組織理論流派 勞動(dòng)分工 等級(jí)過(guò)程與職能過(guò)程1、科學(xué)管理理論的組成 組織結(jié)構(gòu) 管理跨度2、科層制理論、理想類型的科層組織的六大特征：、 基本智能的專業(yè)化和勞

48、動(dòng)分工、 有明確規(guī)定的職權(quán)等級(jí)、 穩(wěn)定不變的規(guī)章制度、 官員的非人格化、 量才用人、 行政效率（P183）、科層制的局限“官僚主義”科層制具有兩面性，積極的方面是合理化、程序化、高效率；消極的方面是等級(jí)森嚴(yán)、不利于發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性和主動(dòng)性。其弊病表現(xiàn)為：、 信息失真。、 訓(xùn)練無(wú)能。、 文牘主義。、 保守主義。、 忽視性。、 相互推委、 組織理性與個(gè)人理性的沖突。官僚主義反映到思想觀念上就是“官本位”意識(shí)。3、人際關(guān)系組織理論人際關(guān)系是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中建立起來(lái)的各種交往關(guān)系。其他了解即可。4、組織系統(tǒng)理論組織應(yīng)該具有的四種素質(zhì)：1、 適應(yīng)周圍環(huán)境提出的各種要求、并做出積極的反應(yīng)。2、 樹(shù)立和實(shí)

49、現(xiàn)組織目標(biāo)。3、 在組織內(nèi)部建立協(xié)調(diào)一致的組織關(guān)系。4、 通過(guò)爭(zhēng)取社會(huì)性認(rèn)可而維持組織形態(tài)。四種素質(zhì)的完成依靠“決策系統(tǒng)”、“管理系統(tǒng)”、“技術(shù)系統(tǒng)”來(lái)完成6、 組織權(quán)變理論權(quán)變理論的定義一個(gè)組織與其他組織的關(guān)系，以及與總的環(huán)境的關(guān)系依賴于具體的情況，稱為“情勢(shì)理論”整個(gè)組織的過(guò)程就是不斷適應(yīng)具體情況的變化而作出相應(yīng)行為調(diào)整的過(guò)程。7、經(jīng)濟(jì)組織理論生產(chǎn)活動(dòng)是人對(duì)自然的活動(dòng)，交易活動(dòng)是人與人之間的活動(dòng)，兩種活動(dòng)構(gòu)成了人類的全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。第9章 社會(huì)制度一、 社會(huì)制度的內(nèi)涵1、 社會(huì)制度的定義指一定的歷史條件下形成的人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為的相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范體系。（P192） 、普遍性 、公認(rèn)性 、

50、相對(duì)穩(wěn)定性2、 社會(huì)制度的特征： 、系統(tǒng)性 、強(qiáng)制性 、階級(jí)性3、 社會(huì)制度與社會(huì)規(guī)范的區(qū)別：、規(guī)范針對(duì)某一類具體問(wèn)題，制度則是各種規(guī)范的總和，是規(guī)范的系統(tǒng)，約束某一領(lǐng)域中人們的共同行為。、規(guī)范僅是人們的行為準(zhǔn)則，而規(guī)范的執(zhí)行與推廣則需要一整套的機(jī)構(gòu)與人力，社會(huì)制度是一整套規(guī)范體系及與之相適應(yīng)的機(jī)構(gòu)與設(shè)施的總和。、規(guī)范主要針對(duì)行動(dòng)者個(gè)體，制度主要為群體或組織的互動(dòng)建立一種穩(wěn)定的模式或框架。從功能上看：、制度是規(guī)范的系統(tǒng)，在維持社會(huì)秩序、滿足群體需要方面起更大的作用。、規(guī)范提供人們具體的行為標(biāo)準(zhǔn)，制度提供人們行為的合理性依據(jù)。、規(guī)范對(duì)人們的約束依靠對(duì)規(guī)范認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，既有強(qiáng)制和依靠機(jī)構(gòu)、設(shè)施的，又有非強(qiáng)制、不依靠機(jī)構(gòu)、設(shè)施的，而制度一般總借助一定的機(jī)構(gòu)和設(shè)施，依靠強(qiáng)制性手段保證。、各種規(guī)范之間的差異性大，社會(huì)制度相對(duì)規(guī)范更為正式、穩(wěn)定、全面。 觀念系統(tǒng)