1、第 24卷第 4期 唐 山 師 范 學(xué) 院 學(xué) 報(bào) 2002年 7月 Vol. 24 No.4 Journal of Tangshan Teachers College July 2002 收稿日期:2002-01-13作者簡介:楊秀敏(1973- ,女,河北趙縣人,河北大學(xué)外語學(xué)院 1999級(jí)碩士研究生。 - 20 -可 以 抓 住 的 “ 意 識(shí) 流 ” 以伍爾夫的達(dá)洛衛(wèi)夫人為例談意識(shí)流小說的閱讀楊秀敏(河北大學(xué) 外語學(xué)院,河北 保定 071002摘 要:以達(dá)洛衛(wèi)夫人為例,說明正確閱讀意識(shí)流小說應(yīng)該把握兩個(gè)方面:一是要深刻體悟意識(shí)流小說 與傳統(tǒng)小說的本質(zhì)區(qū)別,在此基礎(chǔ)上解讀作品;二是為了更

2、好地理解意識(shí)流作品,還應(yīng)該對(duì)作者的獨(dú)特寫作風(fēng)格 有所了解。關(guān)鍵詞:小說閱讀;意識(shí)流小說;弗吉尼亞 伍爾夫中圖分類號(hào):I106.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-9115(2002 04-0020-031884年,美國心理學(xué)家威廉詹姆斯在他的論 文論內(nèi)省心理學(xué)所忽視的幾個(gè)問題中,首次提 出了“意識(shí)流”的概念。他認(rèn)為人類的思維活動(dòng)是 連綿不斷的“流” , 而不是像通常小說描寫的那樣是 種種片斷的銜接,因此稱之為“思想流、意識(shí)流, 或主觀生活之流” 。 20世紀(jì)初以來,西方許多小說 家都致力于表現(xiàn)人的這種深埋于內(nèi)心的精神世界這 種變化多端和錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)活動(dòng)。他們拋棄了原 先小說中從外部描述人

3、物思想感情的方法,而廣泛 采用自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白和旁白等技法,從而在揭 示人的意識(shí)活動(dòng)方面達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃?。也正是?為這一點(diǎn),意識(shí)流小說呈現(xiàn)出遠(yuǎn)比傳統(tǒng)小說更豐富 復(fù)雜的內(nèi)涵,在一定程度上,也給讀者造成了理解 上的困難。本文擬以弗吉尼亞伍爾夫的意識(shí)流小 說達(dá)洛衛(wèi)夫人為例,說明在閱讀意識(shí)流小說時(shí) 應(yīng)該注意的兩個(gè)基本問題:一是要深刻體悟意識(shí)流 小說與傳統(tǒng)小說的本質(zhì)區(qū)別, 在此基礎(chǔ)上解讀作品; 二是為了更好地理解意識(shí)流作品,還應(yīng)對(duì)作者獨(dú)特 的寫作風(fēng)格有所了解。弗吉尼亞伍爾夫(1882-1941是享有世界 聲譽(yù)的英國女作家,意識(shí)流小說大師。她博覽群書, 精通拉丁文,有較高的文化素養(yǎng),并在長年的寫作 生

4、涯中,逐漸形成了一套完整獨(dú)特的小說理論和創(chuàng) 作風(fēng)格。 達(dá)洛衛(wèi)夫人是她的意識(shí)流代表作之一。 小說達(dá)洛衛(wèi)夫人描寫的是達(dá)洛衛(wèi)夫人在 1923年 6月的一天,從早晨上街去買鮮花到舉行晚宴之 間 15個(gè)小時(shí)內(nèi)的生活, 但通過女主人公沿途所見的 事物在她心里留下的主要印象以及聯(lián)想、回憶等, 追溯了從 18歲到 52歲幾十年間的主要經(jīng)歷。明麗 的早晨使她想起自己少女時(shí)期在故居布爾頓莊園度 過的一個(gè)同樣快樂的夏日的早晨,想起她當(dāng)時(shí)的戀 人彼得沃爾什。后來她拒絕了熱情浪漫、富于冒 險(xiǎn)精神的彼得,而嫁給了言行拘謹(jǐn)、思想保守的議 員理查德達(dá)洛衛(wèi),而兩人的關(guān)系一直是貌合神 離。思緒飄忽之間,她又想起了女兒。因?yàn)榧彝ソ?/p>

5、 師的影響,女兒和她的關(guān)系似乎也日漸疏遠(yuǎn),這使 她憂心忡忡。街頭的景象生氣勃勃,但她卻悵然若 失。在達(dá)洛衛(wèi)夫人的意識(shí)活動(dòng)中浮現(xiàn)出來的生活、 感受是小說的主體。但從表面上看,小說還有另一 條線索:在戰(zhàn)爭中深受刺激、精神失常的賽普蒂默 斯沃倫史密斯由于受到精神病醫(yī)生威廉布雷 德肖的迫害,在達(dá)洛衛(wèi)夫人準(zhǔn)備晚宴的當(dāng)天晚上跳 樓自殺了。這部小說看起來似乎也有一些簡單情節(jié),但對(duì) 于讀者來說,許多情節(jié)卻顯得離奇古怪,有悖常情。 比如在小說中賽普蒂默斯由于受到精神病醫(yī)生的迫 害而自殺這一情節(jié), 初讀小說的讀者怎么也不明白:為什么賽普蒂默斯一定要自殺,難道不看病不行 嗎?醫(yī)生真的有那么兇, 會(huì)推開他的妻子沖上樓

6、去, 強(qiáng)行把他帶走并送到精神病院?還有,克拉麗莎在楊秀敏:可以抓住的“意識(shí)流”- 21 -宴會(huì)上聽到精神病醫(yī)生威廉布雷德肖夫婦帶來賽 普蒂默斯自殺的消息后,在與賽普蒂默斯素昧平生 的情況下,卻大受觸動(dòng),馬上意識(shí)到賽普蒂默斯死 亡的真正原因。她立刻想到:“死神闖進(jìn)來了,就在 我的宴會(huì)中間” , 并默然退出了宴會(huì)。她與賽普蒂默 斯的心有靈犀不免讓讀者感到莫名其妙。按一般推 理來說,克拉麗莎不是太神經(jīng)質(zhì)了嗎?而且她也絕 不可能對(duì)一個(gè)陌生人自殺的真正原因知道得一清二 楚;而在宴會(huì)中,她退出喧鬧而關(guān)注對(duì)面樓上那個(gè) 孤獨(dú)的老婦人時(shí)所作的奇思怪想,也給作品蒙上了 一層神秘色彩,讓讀者感到老婦人的出現(xiàn)似乎是突

7、 兀而多余。而最讓人琢磨不透的是,當(dāng)宴會(huì)臨近結(jié) 束,彼得再次看到克拉麗莎時(shí)所發(fā)出的一通莫名其 妙的感慨:這一切 怎樣的恐懼?!怎樣的狂 喜?!究竟是什么使我異常激動(dòng)?乃是克拉麗莎,他自言自語。 她就在眼前。這種種奇怪的情節(jié),從表面上看,像是作者伍爾夫 在精神瘋狂狀態(tài)下的一些胡言亂語,甚至讓讀者懷 疑這部作品真正的文學(xué)價(jià)值。但實(shí)際上,假如我們 改變閱讀現(xiàn)實(shí)小說的習(xí)慣方法,認(rèn)識(shí)到意識(shí)流小說 的特點(diǎn),以一種全新的視角去閱讀,那么則會(huì)打開 一個(gè)由意識(shí)流文學(xué)作品構(gòu)成的寶庫, 而伍爾夫的 達(dá) 洛衛(wèi)夫人也必會(huì)讓人嘆為觀止。一般來說,意識(shí)流小說是指 20世紀(jì)二三十年 代主要流行于英、美、法等國的一種小說。這種

8、小 說極大地改變了西方小說的面貌,不但從根本上沖 擊了小說的傳統(tǒng)觀念,還引發(fā)了小說藝術(shù)的全面改 革。這必然要求讀者在閱讀意識(shí)流作品時(shí),對(duì)意識(shí) 流小說的根本特點(diǎn)有一個(gè)總體上的認(rèn)識(shí),改變對(duì)小 說的傳統(tǒng)觀念和在傳統(tǒng)小說閱讀中形成的思維方式 和閱讀習(xí)慣。西方傳統(tǒng)小說描繪的重點(diǎn)是外部世界。按照傳 統(tǒng)觀念,所謂小說,首先意味著有一個(gè)完整的、曲 折復(fù)雜的故事情節(jié),這是小說的基本層面。傳統(tǒng)小 說的故事情節(jié)是在特定的時(shí)間和空間中,以一個(gè)中 心事件為核心, 按因果關(guān)系組織起來的一連串事件。 意識(shí)流小說則相反,它完全用人物的意識(shí)世界取代 了此前的外部世界,使小說描寫徹底由外轉(zhuǎn)向內(nèi)。 在意識(shí)流小說中,作者力圖“呈現(xiàn)”

9、的是人物意識(shí) 活動(dòng)的原始面貌,而情節(jié)則退居到極次要的地位, 甚至完全消失。如果還存在著某些事件,它們也是 極其零亂地顯示在人物的意識(shí)流中,而且重點(diǎn)在于 這些事件在人物意識(shí)中留下的投影,而不在于這些事件本身。意識(shí)流小說中人物的意識(shí)之流完全不受 時(shí)間和空間的限制,并且具有很大的跳躍性、隨意 性,不具有情節(jié)發(fā)展中時(shí)間的連續(xù)性和內(nèi)在的邏輯 性。它雖主要受制于具體情況和人物過去的生活經(jīng) 驗(yàn)和心理經(jīng)驗(yàn),但畢竟比傳統(tǒng)小說復(fù)雜得多。而且 作者又常常采用自由直接引語,去掉了傳統(tǒng)小說中 常見的聯(lián)結(jié)、說明與提示,使得意識(shí)流作品比傳統(tǒng) 小說更加難以理解。更有甚者,有時(shí)還有一個(gè)句子 未完就轉(zhuǎn)到另一個(gè)句子的情況。因此,許

10、多讀者認(rèn) 為意識(shí)流小說是不可理解的混亂,甚至一部分專門 搞外國文學(xué)研究的人也對(duì)意識(shí)流小說望而卻步。實(shí) 際上,這種簡單化的指責(zé)是不恰當(dāng)?shù)?即使那些看 來忽東忽西,毫無邏輯聯(lián)系的意識(shí)之流,實(shí)際上仍 有其內(nèi)在統(tǒng)一性,只不過比傳統(tǒng)小說呈現(xiàn)出更復(fù)雜 的層次罷了。意識(shí)流小說與傳統(tǒng)小說的這種創(chuàng)作觀念 的不同,成為理解意識(shí)流小說最主要的困難之一。意識(shí)流小說可以說是沒有故事情節(jié)的小說。而 且小說中的人物心理和意識(shí)活動(dòng)也不再是攀附在情 節(jié)上的枝蔓,而是作為具有獨(dú)立意義的表現(xiàn)對(duì)象出 現(xiàn)在作品中的。正如我們從達(dá)洛衛(wèi)夫人中所看 到的,意識(shí)活動(dòng)幾乎承擔(dān)了作品人物的全部活動(dòng), 而情節(jié)則極度淡化,甚至情節(jié)會(huì)成為小說虛構(gòu)中的

11、虛構(gòu),成為暗示和表現(xiàn)人物內(nèi)心抽象活動(dòng)的一種巨 大隱喻或象征。例如,如果我們把賽普蒂默斯的自 殺看作是自由靈魂被社會(huì)統(tǒng)治勢力扼殺的象征,就 不難理解精神病醫(yī)生作為一種社會(huì)精神統(tǒng)治力量的 代表而實(shí)施的粗暴行為,由此也便理解了這一消息 何以會(huì)對(duì)與賽普蒂默斯素不相識(shí)的克拉麗莎造成的 心靈震撼。賽普蒂默斯自殺這一線索實(shí)際上只是克 拉麗莎精神面臨窒息的暗示,是她抽象心理活動(dòng)的 具體化而已。同樣道理,克拉麗莎在退出宴會(huì)后所 關(guān)注的老婦人實(shí)際上也只是克拉麗莎孤獨(dú)靈魂的象 征,所以當(dāng)老婦人的那盞燈熄滅后,自然女主人公 也就結(jié)束了她的內(nèi)心自省。正因?yàn)橐庾R(shí)流作品中的許多人物、事件、場景, 乃至線索都帶有濃重的象征色

12、彩和形式特征,不再 具有真正的實(shí)際意義,讀者絕不可以像欣賞情節(jié)小 說那樣進(jìn)入規(guī)定情景。因此,意識(shí)流小說要求讀者 在閱讀過程中,不拘于表面的理解,積極思考,來 重新構(gòu)建小說所傳達(dá)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容,這是意識(shí)流小說 與傳統(tǒng)小說的根本區(qū)別所在。由以上的分析我們也可以看出,作家筆下的每 一個(gè)心態(tài),每一段情節(jié),都是她自己選擇安排的結(jié) 果。她的選擇與安排是有意識(shí)的,有目的的,是由 一定的理性思考制約的,而這又與她的某種創(chuàng)作意第 24卷第 4期 唐 山 師 范 學(xué) 院 學(xué) 報(bào) 2002年第 4期 - 22 -圖與文藝見解有關(guān)。因此在閱讀意識(shí)流作品時(shí),尤 其是接觸像伍爾夫這樣有自己獨(dú)特的小說理論的作 家的作品時(shí),還應(yīng)

13、對(duì)她的文學(xué)觀有一定的了解。作為意識(shí)流文學(xué)大師,弗吉尼亞伍爾夫在探 索 20世紀(jì)人的精神世界, 在實(shí)驗(yàn)和完善意識(shí)流技巧 方面的貢獻(xiàn)越來越受人矚目。但她的小說由于其 高度的詩化性,對(duì)于普通的讀者來說,仍顯得撲 朔迷離。弗吉尼亞伍爾夫把小說看作是進(jìn)行文學(xué)實(shí)驗(yàn) 的理想工具。她認(rèn)為小說應(yīng)該是一種綜合化的文學(xué) 形式, “它將會(huì)具有詩歌的某些屬性” , “它將表現(xiàn)人 與自然,人與命運(yùn)之間的關(guān)系,表現(xiàn)他的想像和夢 幻” (狹窄的藝術(shù)之橋 她認(rèn)為未來的小說 近乎抽象的概括而非具體的分析。它“將由作家站 在從生活退后一步的地方來寫,因?yàn)檫@樣可以擴(kuò)大 視野” , “它將會(huì)象詩歌一樣,只提供生活的輪廓, 而不是它的細(xì)

14、節(jié)。它將很少使用作為小說的標(biāo)志之 一的那種驚異的寫實(shí)能力。 ” (狹窄的藝術(shù)之橋 伍爾夫從這種創(chuàng)作觀出發(fā),在她的作品中充分 進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)作。 E.M. 福斯特曾這樣評(píng)價(jià)伍爾 夫的作品:“這些成功之作全都充滿了詩意,被包裹 在詩意中。 ” 5在小說達(dá)洛衛(wèi)夫人中,我們可以 體會(huì)到意識(shí)流小說在這一點(diǎn)上與傳統(tǒng)小說的顯著區(qū) 別。 達(dá)洛衛(wèi)夫人作為長篇小說,描寫的是六月的 一天,發(fā)生在倫敦這一處的故事,但通過人物的內(nèi) 心活動(dòng)展現(xiàn)的是幾十年的生活經(jīng)歷和眾多的活動(dòng)背 景。而且,這種詩一般的凝練不僅表現(xiàn)在內(nèi)容上, 還表現(xiàn)在作品的主題上。傳統(tǒng)小說中的主題思想一 般比較明確、具體,可以從情節(jié)中演繹出來。而意 識(shí)流

15、小說表現(xiàn)的是一種總體意象。從達(dá)洛衛(wèi)夫人 所描寫的平淡瑣事中,讀者產(chǎn)生的是對(duì)生與死、理 智與瘋狂等等一系列關(guān)于生命意義和本質(zhì)問題的深 入思考,而不是一個(gè)明確的答案,這便是這部作品 所創(chuàng)造的恢宏詩意。 達(dá)洛衛(wèi)夫人作為伍爾夫意識(shí) 流小說的典范,其作品的詩意性不僅表現(xiàn)在枝端末 節(jié)的藝術(shù)手法上,而且彌漫于全篇。比如說某些情 節(jié),甚至于整個(gè)賽普蒂默斯自殺這一條線索都可以 作為作品詩意化的虛構(gòu),來暗示人物的意識(shí)活動(dòng)。 這種大手筆下的隱喻或象征,成為伍爾夫作品的一 個(gè)重要特點(diǎn),其濃郁的詩意使得作品的主題展開了 眾多的層次,涉及到許多人生的重大命題。而如果 對(duì)達(dá)洛衛(wèi)夫人這部作品達(dá)到這一層面的理解, 則必然要求讀

16、者對(duì)伍爾夫“詩化小說”的文學(xué)創(chuàng)作 觀點(diǎn)有所了解?？梢哉f,意識(shí)流小說作為一種復(fù)雜的文學(xué)形 式,其深刻而晦澀的內(nèi)涵并不是很難把握的,只是 讀者必須要對(duì)意識(shí)流作品的特點(diǎn)有比較深刻的領(lǐng) 悟,同時(shí),還要了解作家的獨(dú)特寫作風(fēng)格。只有這 樣,才能真正緊跟作者的“意識(shí)流” ,也才能真正理 解和把握作品。參考文獻(xiàn):1 柳鳴九 . 意識(shí)流 M.北京 :中國社會(huì)科學(xué)出版社 ,1989.2 伍厚愷 . 弗吉尼亞 伍爾夫存在的瞬間 M.成都 :四川人民出版社 ,1999.3 林德爾 戈登(Lyndall Gordon , 著 . 伍厚愷 , 譯 . 弗吉尼亞 伍爾夫一個(gè)作家的生命歷程 M.成都 :四川人民出版社 ,20

17、00. 4 龔翰熊 .20世紀(jì)西方文學(xué)思潮 M.石家莊 :河北人民出版社 ,1999.THE TRACEABLE“ STREAM OF CONSCIOUSNESS” Starting from my comprehension of Virginia Woolfs novel Mrs. DallowayYANG Xiu-min(Foreign Language College, HeBei University, Hebei BaoDing 071002Abstract: As the novels of “stream of consciousness” are totally different from the traditional ones, they need to be read in a new way, and from a new angle. To be a good reade