1、安徽大學文學理論教程考研筆記文學理論教程第一編導論第一章、文學理論的性質(zhì)和形態(tài)文藝學，是一門以文學為對象，以揭示文學基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識為目的的學科，包括文學理論、文學理論史、文學批評、文學批評史和文學史。文藝學包括廣義的文藝學和狹義的文藝學，上面所說的是廣義的文藝學，狹義的文藝學主要就是指文藝理論第一節(jié)文學理論的性質(zhì)一、文學理論的學科歸屬1、無論在中國還是西方，最早研究文學的學科都叫“詩學”、“詩論”。2、一般文學理論T文學理論史共時歷時;文學批評史特殊文學理論是文藝學的分支學科之一。它與其他四個分支關(guān)系密切，它通過橫向的審視，側(cè)重研究文學中帶有一般性的普遍規(guī)律，它指導和制約著文學批評和文

2、學史等分支的研究，但它本身又必須建立在對特殊的具體的作品、作家、文學現(xiàn)象的研究基礎(chǔ)上。二、文學理論的對象和任務1、對象以文學的普遍的規(guī)律為研究對象，具體地說，是以文學的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的科學方法為研究對象。2、任務四個方面：文學本質(zhì)論，文學創(chuàng)作論，作品構(gòu)成論和文學接受論美國當代文藝學家M.H.艾布拉姆斯在鏡與燈一一浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)一書中提出文學四要素：世界讀者作家作品三、文學理論應有品格1、文學理論的實踐性來源于文學活動實踐；為文學活動實踐所檢驗；2、文學理論的價值取向一種意識形態(tài)；民主、科學、現(xiàn)代的取向；第二節(jié)文學理論的形態(tài)一、文學理論形態(tài)多樣化的依據(jù)1、文學理論認識的客體：

3、文學活動的整體2、文學活動有兩個流動系統(tǒng)：文學創(chuàng)作一文學作品一文學接受文學生產(chǎn)一作品價值生成一文學消費二、文學理論的幾種基本形態(tài)1、文學哲學作家與世界的關(guān)系：反映論2、文學心理學中國古代文論：“比興”說孔穎達毛詩正義：“比者，比方于物。興者，托事于物。比之于興，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也?！辩娫朐娖沸颍骸拔囊驯M而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也?！眲③奈男牡颀垼骸肮时日?，附也；興者，起也?！敝祆湓娂瘋鳎骸氨日?，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也?！北仁敲饔?，興其實是暗喻?！疤撿o”說老子道德經(jīng)里最早提出“虛靜”：“致虛極，守靜篤”莊子莊子大宗師：“

4、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！鼻f子的“坐忘”就是“虛靜”。莊子認為只有達到虛靜，才能自由地進行審美觀照。劉勰文心雕龍神思：“陶鈞文思，貴在虛靜?！吧袼肌闭f陸機文賦：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精警八極，心游萬仞。其致也，情瞳嚨而彌鮮，物昭晰而互進劉勰文心雕龍神思：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風云之色，其思理之致乎？故思理為妙，神與物游?！薄白涛丁闭f鐘煤最早以“滋味”論詩：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”，“理過其辭，淡乎寡味”。司空圖與李生論詩書：“文之難，而詩之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為

5、辨于味，而后可以言詩也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若嵯，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳?！薄拔锔小闭f毛詩大序：“在心為志，發(fā)言為詩?！薄扒閯佑谥卸斡谘??！倍Y記樂記：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲?！标憴C文賦：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！眲③奈男牡颀埫髟姡骸叭朔A七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”鐘噪詩品：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！薄懊畈肺帷闭f“禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！薄叭缈罩兄簦嘀兄?，水中之月，鏡中之象,言有盡而意無窮?！?/p>

6、嚴羽：滄浪詩話“童心”說“童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非言，全不復有初矣。李贄：焚書卷三童心說“性靈”說袁枚隨園詩話：“詩者，人之性情也?！薄霸婋y其真也，有性情而后真”，“詩者，心之聲也，性情所流露者也”?！吧耥崱闭f王士祺提倡神韻說，要求詩歌“天然澄淡”、“風神韻致”，“不著一字，盡得風流”，強調(diào)“興會神到”、“得意忘言”?！俺鋈搿闭f王國維人間詞話：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致。”西方文論：

7、亞理斯多德“凈化”說、立普斯“移情”說、弗洛伊德“無意識升華”說、榮格“原型”說、“投射”說、克羅齊“直覺”說3、文學社會學孟子“知人論世”說丹納三因素說：丹納在英國文學史序言、藝術(shù)哲學等著作中，提出了文學創(chuàng)作決定于種族、環(huán)境和時代三種因素的理論。4、文學符號學5、文學價值學6、文學信息學7、文學文化學第二章馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設(shè)第一節(jié)、馬克思主義文學理論的誕生和發(fā)展馬克思主義文學思想的主要理論來源德國古典美學和文論1、康德18世紀德國著名哲學家、古典唯心主義創(chuàng)始人主要著作：純粹理性批判（1781）實踐理性批判（1780）判斷力批判（1790）審美判斷（趣味判斷）：無利害感；

8、沒有概念的普遍性；沒有目的的合目的性；沒有概念的必然性2、黑格爾德國古典唯心主義辯證法哲學的集大成者、客觀唯心主義者主要著作：精神現(xiàn)象學、邏輯學、法哲學原理、歷史哲學、美學等美是理念的感性顯現(xiàn)3、費爾巴哈德國古典哲學最后一個偉大代表、唯物主義哲學家主要著作：黑格爾哲學批判、基督教的本質(zhì)、未來哲學原理人本主義人類學原則，堅持反映論和審美意識的觀點。但沒有看到社會實踐在人類活動中的作用。二、馬克思主義文論的五個基本觀念1、文學活動論人的活動是人的本質(zhì)力量的“對象化”；文學藝術(shù)是人的精神性生活活動，也是人的本質(zhì)力量的對象化；文學是“人學”2、文學反映論文學作為意識形態(tài)是社會存在的反映3、藝術(shù)生產(chǎn)論藝

9、術(shù)生產(chǎn)指實際的藝術(shù)創(chuàng)作過程；只有產(chǎn)品進入資本運作過程中，作家的勞動才是藝術(shù)生產(chǎn)。4、文學審美意識形態(tài)論文學是上層建筑中的一種社會意識形態(tài)；特殊性的一面：文學的審美特征5、藝術(shù)交往論第二節(jié)、中國當代的文學理論建設(shè)第二編文學活動第三章、文學做為活動文學活動是人所從事的文學創(chuàng)作、閱讀、批評等活動的總稱。第一節(jié)、文學活動及其構(gòu)成一、世界在這里主要是指文學活動所反映的社會生活或社會現(xiàn)實。文藝摹仿說基本觀點：文藝起源于人對宇宙事物或世界的摹仿。文藝摹仿說起初是在人對動物行為的摹仿上來立論的。如德謨克利特。西方傳統(tǒng)：柏拉圖:宇宙間的三類事物：理式；感覺世界中的各種事物；鏡子、藝術(shù)等藝術(shù)與理念世界隔了三層，是

10、“影子的影子”“摹仿的摹仿”亞里士多德：藝術(shù)模仿的世界可以達到真理。詩學：“詩人的職責不在于描述已發(fā)生了的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”中國傳統(tǒng)：周易？系辭下“觀物取象”：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。荊浩：五代大畫家荊浩說：“畫者，畫也，度物象而取其耳0葉燮：原詩中說：“文章者，所以表天地萬物之情狀也?！倍⒆髡咦髡咄ㄟ^創(chuàng)作文學作品以表達他的感受并試圖以此喚起讀者相應的感受。1、中國傳統(tǒng)尚書堯典中的“詩言志”毛詩序中的“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”荀

11、子樂論中的“夫樂者，樂也，人情之所必不免也”白居易與元九書：詩可“補察時政”，“泄導人情”“感傷詩”是“有事物牽于外，情理動于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者?！?、西方傳統(tǒng)表現(xiàn)說：認為文學是作者心靈的表現(xiàn)。華茲華斯：“詩是強烈情感的自然流露?！北憩F(xiàn)論與模仿論的區(qū)別模仿論認定文學是世界的反映，表現(xiàn)論則認定文學是作者心靈的表現(xiàn)表現(xiàn)論強調(diào)作者對作品意義的生成作用，模仿論更強調(diào)了解作品所描寫的世界和寫作背景表現(xiàn)論將文學創(chuàng)作同科學研究等活動對立起來，模仿論強調(diào)文學創(chuàng)作應遵循的客觀規(guī)律文學表現(xiàn)與日常表現(xiàn)的區(qū)別：文學表現(xiàn)要經(jīng)過深思熟慮蘇珊朗格：“一個藝術(shù)家表現(xiàn)的是情感，但并不是像一個大發(fā)牢騷的政治家或是像一個正在大哭或大笑的兒童所表現(xiàn)出來的情感。藝術(shù)家將那些正常人看來混亂不整和隱蔽的現(xiàn)實變成了可見的形式，這就是將主觀領(lǐng)域客觀化的過程?！比⒆髌纷髌放c現(xiàn)實的差異：藝術(shù)描寫可以超越事物的本真形態(tài)，去創(chuàng)造更具有普遍性的、更深層的意蘊。形式主義文論1.俄國形式主義文學的本質(zhì)在于文學的形式，文學研究的對象是“文學性”“