1、2021-2022學(xué)年第二學(xué)期期末考試試卷八年級語文旅行是一場感動，一場旅心，一場修行。走出去是為了走回來，只有清楚世界的方位，才能找到自身的定位，繼而找到一條適合自己的路，找到自己最舒服的狀態(tài)【遠離喧囂】尋著街道名，再次走一走這座有著2500年歷史的蘇州吧，站在巷口，讓吳文化的風(fēng)輕輕拂過你的臉龐。請閱讀下面的語段，并完成題目。蘇州的丁香巷，是一條典形的蘇州小巷，她西起平江路，東止倉街，北面是中張家巷南面是大柳枝巷。詩人是在怎樣的一個雨天，chng徉在這一條舊巷子的青石板路上的呢，有人為此專門做了考證，其實這樣的情調(diào)、這樣的意境、這樣的故事和這樣美麗的詩句，只能就是dn生在蘇州的小巷。那是細雨

2、迷蒙里悠長又寂lio的小巷，或是“小樓昨夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的小巷，她使思緒便會從紛繁鎖碎的世事糾纏里一下子宕開很遠，隨意、自適、恬然、怡然。于是種親切的美麗如水涌來，一顆苦于俗務(wù)的心便蕩yng其中。1（1）看拼音寫漢字（4分）chng徉（ ） dn生（ ） 寂lio（） 蕩yng（）（2）以上文段中有兩個錯別字，請找出并改正（2分） 改成 改成 【縱情山水】2.漫步于山野，尋跡于古詩。古詩詞帶著我們游歷山川的同時，也讓我們感受詩人寄托的情思：孟浩然所寫的有關(guān)洞庭湖的名句“（1），?！睔鈩莅蹴?，雄偉壯闊，傳誦千古；“（2），只有香如故”，陸游賞梅時借詠梅歌頌堅貞不渝的氣節(jié)；“（3），白水

3、繞東城?！崩畎自谳p快明麗的山水環(huán)境中送別友人；因?qū)懺姭@罪的蘇軾，也在寓居黃州時寫下“（4）揀盡寒枝不肯棲，”，表現(xiàn)對理想的堅守；面對離別，王勃選擇將視線望向友人赴任之處，“（5），?！背錆M深情厚誼；而杜甫盡管自身居住于草野茅廬，依舊心系天下寒士“安得廣廈千萬間，（6）。”以詩會景，且行且歌。（8分）3.“莫怪富春江上客，一生不厭釣漁磯?！备淮航粠v來是游客青睞之地，與富春江相關(guān)的介紹文字不少，但其中的句子有順序錯亂，請選出下面這段文字的橫線處銜接恰當(dāng)?shù)囊豁棧?）（2分）富春江昔日為杭州至嚴州、金華的通航要道，船至桐廬七里瀧，因灘多流急，航行需借風(fēng)力或人工拉纖而行。如今，因富春江水庫的修建，這

4、一帶水深江闊，碧波粼粼，兩岸群峰壁立。當(dāng)?shù)卦诖碎_發(fā)了“七里揚帆”的旅游項目。一葉扁舟，點點白帆，穿行在如詩如畫的江面上，還有誰人不陶醉！古語說“七里灘頭，有風(fēng)七里，無風(fēng)七十里”，“七里揚帆”由此得名。舊時舟楫經(jīng)過都要在釣臺下游等候東風(fēng)。倘若無風(fēng)，得靠人工拉纖，顯得路途遙遠，仿佛七十里。東風(fēng)一起，千帆競發(fā)，艄公號子響徹云霄，長難瞬息可過，仿佛僅七里。A. B. C. D.【心有所系】4.當(dāng)內(nèi)心疲憊時，不妨出去走一遭，看看街頭巷尾，看看車水馬龍此時此刻，郊區(qū)濱海公園的一幕又浮現(xiàn)在眼前，他一次又一次地問自己：“為了沖破鐵環(huán)，重返戰(zhàn)斗行列，使你的生命變得有益于人民，你盡了一切努力了嗎？”每次的回答都是

5、：“是的，看來是盡了一切努力了?！焙枚嗵爝^去了，正當(dāng)期待已經(jīng)變得無法忍受的時候，同兒子一樣焦慮的母親一面往屋里跑，一面激動地喊道：“列寧格勒來信了！” .他的心歡騰地跳動起來。多年的愿望終于實現(xiàn)了！鐵環(huán)已經(jīng)被砸碎，他拿起新的武器，重新回到戰(zhàn)斗的行列，開始了新的生活。上面這段文字中“郊區(qū)濱海公園的一幕”指的是什么？“他”拿起“新的武器”指的又是什么？（2分）5.民國時，一個意氣風(fēng)發(fā)的少年走出去，建立起了一座貫通中西的文明大橋，他的兒子同樣旅歐留學(xué)。俗話常說兒行千里母擔(dān)憂，親人之間，雖遠隔萬里，心常牽掛。請你閱讀下面兩段文字，猜一猜分別是誰寫的？兩人形象又有什么異同呢？（3分）甲：今天冒雨為你添印

6、了一打派司的照片，現(xiàn)在附上，希望你收到后就放在黑包內(nèi)，以備將來派用場。維他命B一定要吃，以后生活一定要有規(guī)律，你現(xiàn)在懂事了，我也不再操心了只愿你多來信，我們才感謝不盡呢！乙：你記住一句話：青年人最容易給人一個“忘恩負義”的印象。其實他是眼睛望著前面，饑渴一般的忙著吸收新東西，并不一定是“忘恩負義”；但懂得這心理的人很少；你千萬不要讓人誤會。寺廟古色古香，在這里有一種身心寧靜的感覺，仿佛身心都能融入到自然一樣。請閱讀下面詩歌后，完成題目。宿翠微寺唐馬戴處處松陰滿，樵開一徑通。鳥歸云壑靜，僧語石樓空。積翠含微月，遙泉韻細風(fēng)。經(jīng)行心不厭，憶在故山中。6.詩歌頷聯(lián)在寫景上頗有特色，與常建題破山寺后禪院

7、中的“，?！庇挟惽ぶ?，請簡要賞析馬戴的這兩句詩。（3分）7.作者雖身于翠微寺中，但思緒已飄遠，并且發(fā)出“經(jīng)行心不厭，憶在故山中”的感嘆，這采用怎樣的抒情方式？抒發(fā)怎樣的情感？（2分）【游玩賞景】每至一地，文人都會探山訪水，記錄下眼前所見之景。請閱讀下面的文言文，并完成題目?！炯住繌男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不

8、可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，日恕已，日奉壹。【乙】子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。（節(jié)選自蘇軾武昌九曲亭記）【注釋】子瞻：蘇軾。齊安，黃州。陁（tu）

9、：山岡。8.下面各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（ ）（2分）A.意適忘反 窺谷忘反B.水尤清冽 回清倒影C.皆若空游無所依 未若柳絮因風(fēng)起D.凄神寒骨 屬引凄異9.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)（1）其岸勢犬牙差互，不可知其源。（2）子瞻遷于齊安，廬于江上。10.【甲】第一段從什么角度描寫潭水？寫出了潭水的什么特點？(3分)11.【甲】【乙】分別描寫了作者所到之處的人跡罕至，請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。（4分）【聆聽方言】每至一地，除了看看風(fēng)景，也別忘了聽聽當(dāng)?shù)氐穆曇?。閱讀下面的文字，完成下列題目。材料一：方言對于人類文明而言具有長遠意義，如同物種意義上的不可再生性。今天僅用短視的眼光看

10、待方言，可能看不到它實在的價值，但如因此忽略它，任其消失，則是不可還原的。方言的價值，體現(xiàn)在多個方面：第一，方言是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，比如湖南花鼓戲，以其特色與影響帶給人們獨有的藝術(shù)享受；第二，我們用傳統(tǒng)方式做訓(xùn)詁研究，解釋古代文獻詞義、句義，需要借助方言；第三，語言的多樣性是豐富人類社會與文化生活的一個重要方面。聯(lián)合國教科文組織有一個觀念：只有用自己最熟悉的母語，才能精確表達人們心靈最深處、最復(fù)雜的情感。沒有鄉(xiāng)音，無以慰藉鄉(xiāng)愁。一個多元的社會，應(yīng)該允許人們用方言來表達情感。據(jù)統(tǒng)計，世界上大部分人口，都使用不止一種語言。在大力推廣普通話的同時，沒必要將方言保存保護與普通話推廣對立起來，

11、雙語雙言、多語多言應(yīng)是社會之常態(tài)。社會要逐步養(yǎng)成雙語雙言、多語多言的狀態(tài)，并習(xí)以為常我們在完成不同的社會交際功能、適應(yīng)不同交際場合時，完全可以用不同的語言來進行。在多語多言的社會里，使用不同方言的人，要有語言使用文明的意識。這種文明意識，說到底就是要兼顧對方的心理狀態(tài)，并成為一種習(xí)慣。在交際的現(xiàn)場，方言的使用要掌握好度，設(shè)身處地為他人考慮。這種文明意識不是短時間能形成的，但我們在進行方言傳承和保護時，也要把這種意識傳播出去。我們并不鼓吹方言獨大，而是主張構(gòu)建一種和諧的語言生活環(huán)境。（摘編自保護方言與推廣普通話并不對立)材料二：蘇州歷來重視對蘇州話的保護和傳承，從政府到民間都做出了不少努力。20

12、08年，蘇州市區(qū)、昆山市、常熟市成為中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作首批試點城市，選出了具有代表性的發(fā)音人，采錄了昆曲、蘇州評彈、蘇劇等各種地方口頭文化語料。2012年，蘇州市語委辦啟動蘇州話保護工程，截至目前，蘇州市語委辦已連續(xù)舉辦了十屆中小學(xué)生蘇州方言比賽；蘇州市語委已舉辦了五期蘇州話輔導(dǎo)師培訓(xùn)班，培育了四百多名蘇州話輔導(dǎo)師；蘇州市教育局、市語委辦、市廣電總臺己舉辦了三屆蘇州童謠比賽。另外,本地新聞媒體推出了一批關(guān)于蘇州話的節(jié)目；十多條公交線路同時使用普通話、蘇州話報站;蘇州國家歷史文化名城保護條例的相關(guān)條款也對蘇州話保護做出了相關(guān)規(guī)定。從2017年開始,網(wǎng)師巷社區(qū)把蘇州語輔導(dǎo)師請到社區(qū),通

13、過童謠、情景短劇等形式在孩子中推廣蘇州話。蘇州大學(xué)海外教育學(xué)院推出“說蘇哉”微信公眾號,成立“說蘇戰(zhàn)”協(xié)會,通過微信公眾號和沙龍活動推廣蘇州話和地方傳統(tǒng)文化。(摘編自保護傳承吳依軟語方言文化傳承能不能“嗨”起來?)材料三：早在2012年,科大訊飛就以粵語為突破口開展方言識別技術(shù)攻關(guān),2017年科大訊飛又發(fā)起“方言保護計劃”,3年來已收集方言語音超過86萬條,支持23種方言語音輸入,實現(xiàn)包括粵語、四川話、湖南話等11種方言的語音合成；微信小程序“我AI說方言”方便公眾隨時隨地上傳方言,建設(shè)中國方言庫?！胺窖员Ｗo計劃”發(fā)起人之一李強軍介紹,方言語料的采集、記錄和歸納是方言識別的基礎(chǔ)。以前,這項工作

14、很大程度依賴于被調(diào)查者的主觀感知,而歸納完整的語音變化、進行句法和語義分析等工作難以單靠人力完成,所以建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫,利用人工智能系統(tǒng)地對方言文字、發(fā)音等進行整理。適配不同的方言識別，對整體語音識別技術(shù)也會是一種促進和優(yōu)化，還有助于設(shè)計出更貼合消費者需求的智能語音交互產(chǎn)品。美國“風(fēng)險投資節(jié)奏”網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，中國已超過美國成為全球最大的智能語音市場，2019年第一季度智能音箱出貨量占全球總出貨量一半以上。國外智能語音產(chǎn)品廠商也在努力開發(fā)能識別各種英語口音的版本。獨具中國特色的“方言版”語音識別產(chǎn)品有助于中國企業(yè)開展差異化競爭。（摘編自人工智能助力保護“多彩鄉(xiāng)音”）12.下列對材料相關(guān)內(nèi)

15、容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（2分）A.方言之于人類文明，如同物種之于自然，具有長遠的意義，不能讓它輕易消失。B.方言既是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是一個地方特定族群表達情感的載體。C.方言是為進行不同的社會交際、適應(yīng)不同的交際場合而存在的，在現(xiàn)代社會不可或缺。D.使用方言要有文明使用語言的意識，說話時要分場合，看對象，不能隨心所欲。13.各地有各地的聲音，但可惜的是，有一些“不和諧的聲音”認為方言早已失去了必要性。材料一對這種“聲音”進行了駁斥，請你簡述材料一是如何駁斥的。（4分）14.時代快速發(fā)展，當(dāng)?shù)氐穆曇魸u低，我們應(yīng)該如何保護方言？請結(jié)合材料簡要說明。（3分）【回歸田園】尋

16、一方田園風(fēng)光，放置躁動的內(nèi)心。閱讀下面的現(xiàn)代文，完成下列題目。大美田園王本道千百年來，“田園”這兩個字，在國人的思想情感與文化積淀中有著特殊的意蘊。雖然自幼在城里長大，但自打脫離童稚后，無論何時何地，只要乘車駛離市區(qū)，眼前出現(xiàn)坦蕩開闊的原野，寧靜曠達的村落，裊裊升空的炊煙，我的心總會沉入一場迷離縹緲的夢境。對田園的眷戀，已經(jīng)深入我的骨髓。今年入夏以來，我約了三兩好友，利用休息日出離市區(qū)，每天踏著晨光，映著朝霞，在遼寧盤錦水鄉(xiāng)徜徉。這里一馬平川，坦蕩如砥，河流交錯如織。在稻田間的阡陌穿行，清風(fēng)徐來，水波澹蕩，周遭世界綠得無拘無束，飛揚灑脫，一縷縷甜絲絲的清香在微風(fēng)吹拂下掠過鼻翼。那是正在生長的莊

17、稼的芬芳，草木的芬芳，并夾帶著泥土的芬芳，田園歲月的純凈與醇厚，是這些氣息的混合；田水清清，粉蝶紛飛，陽光渾樸天真，稻秧恣意茁長。雖然還沒有到水稻揚花的季節(jié)，但可以想象出一束束稻穗上那朵朵乳白色小花的淡雅，它在農(nóng)民的心里有種淳樸的香甜。雖然是綠肥紅瘦的盛夏，但是原野上卻不乏有高低錯落的野花，鮮紅、橘紅、粉紅、淡紫、潔白，星星點點，纏纏綿綿，與天邊稀疏的云朵連成了一片。身旁的溝渠里，田水在嘩嘩地流淌，時而有青蛙呱呱的叫聲傳來，這情景很容易讓人想到以往在電影里或圖畫上看到的江南水鄉(xiāng)：一位農(nóng)人頭戴斗笠，手牽一頭水牛徐徐而行，稻田中倒映著老人和水牛移動的身影，姍姍可愛。據(jù)唐人云仙雜記記載：“淵明嘗聞田

18、水聲，倚仗久聽，嘆曰：秫稻已秀，翠色染人，時剖胸襟，一洗荊棘，此水過吾師丈人矣?！倍犓麂?，滿目翠色瑩瑩，令他身心頓爽。中國人從古至今都有著深厚的田園情結(jié)。無論是“采菊東籬下，悠然見南山”，還是“開軒面場圃，把酒話桑麻”，都無異是一種高雅的精神享受，一種理想生存方式的詩意表現(xiàn)。具有共同文化傳統(tǒng)的人們都有共同的生存態(tài)度。即使離開故土，但其心靈深處依然有一種執(zhí)拗的田園情結(jié)。人們?nèi)缇鞈倌赣H一樣地眷戀田園，不僅僅因為那是自己的家園，那里有自己的親人，還因那里有著熟悉的青山秀水，有彌漫著莊稼成熟氣味的田壟。田園承載著記憶，承載著鄉(xiāng)愁，滋養(yǎng)著人們的精神之根，是血脈和心靈的安住之所。臨近中午，我們走出水

19、光瀲滟、一碧萬頃的田疇，進入一片蘆蕩之中。此時，天空煥發(fā)出這個季節(jié)愜意的火熱和光輝。放眼四顧，稠密的蘆葦，連綿在天地之間。走在蘆蕩的小徑上，葦葉蔥蘢，宛如青紗織成的帳幔；清風(fēng)吹拂，蘆稈搖曳，發(fā)出的沙沙聲伴著潺潺的水聲，合成一支美妙動聽的樂曲。我們置身其中，只能看見頭頂?shù)囊痪€藍天。行進之中，蘆蕩深處不斷“撲棱棱”地飛出一只只大鳥，朋友告訴我說，眼前飛起又旋即隱沒的是白鷺，而那直翔云天的是蘆鷹“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來無處?！?，詩人描繪田園風(fēng)光的詩句真的是浮動著顏色呢！我暗忖，無論是陶淵明、孟浩然等古代的田園詩人，抑或是當(dāng)今世界的后來人，憧憬田園之美歷來是人類共同的精神追求。這是一種對拜物的、浮躁的、急功近利的生活態(tài)度的否定，對那種真正人性的、樸素的、自