1、用科學主體論激活現(xiàn)代美學歷史進入21世紀，拋棄舊美學、宣揚科學化的美學，才是對歷史負責，對將來負責，對人生負責，對社會負責，對現(xiàn)實負責。好在，今天有學者大張旗鼓地站出來宣揚科學主體論美學，就是為了還美學以科學本位、以人學本位、以歷史開展本位。從這個意義上講，科學主體論美學當是應用于人生現(xiàn)實，并有重大現(xiàn)實意義和開展創(chuàng)造意義的社會人生學說。假設回過頭去看看美學史，還美學以科學本位還順應了美學思想開展主流。自19世紀中期以后，西方美學研究方向發(fā)生轉(zhuǎn)向，在科學主義思潮的影響下，自下而上的實驗美學應運而生，費肖爾父子和里普斯建構了外射說、移情說等理論，強調(diào)審美主體與對象的心理反響和心理交流活動研究。世界

2、著名美學家、美國美學學會的創(chuàng)立者托馬斯門羅也主張借心理學方法來研究美學，走科學實證的道路，對審美經(jīng)歷作詳細而細致的描繪。在人本主義思潮的影響下，美學重視人自身的生命意志和生命體驗研究，使美學和文藝學找到了生存的根基，美學根植于人生，找到了新的生長點。而科學主體論美學研究認為，審美與創(chuàng)造問題，主要就是人的心理世界中產(chǎn)生和發(fā)動的主體行為，因此也必須從主體心理著手研究。可以說，科學主義和人本主義思潮使美學擺脫了作為哲學附庸的為難。而隨著現(xiàn)代心理學研究的開展，人類的審美活動、審美意識，生命沖動、價值沖動、創(chuàng)造沖動等創(chuàng)造物研究的深化，徹底否認舊美學是玄學、是貴族之學的傾向成為必然，美學作為一門獨立的科學

3、學科才能被激活。科學主體論美學有著相對完好的理論體系在議論科學主體論美學原理之前，我們有必要厘清科學主體論當中科學的涵義。雖然在前面的闡述中已經(jīng)充分地指出美學應該回歸科學本位，但仍有不同的聲音認為，科學主體論美學值得商榷。甚至有人質(zhì)問：科學主體論美學是什么東西？難道美學意味著高度的精細、系統(tǒng)及可度量嗎？我們認為，科學二字有廣義和狹義之分，科學主體論美學當中的科學它的外延是無限和超越的。詳細地說，就是用科學的態(tài)度、手段和方法，站在人類歷史和現(xiàn)實的高度與人本研究相結(jié)合而展開的一門大學問。是辯證的又是系統(tǒng)的，是務實的又是實證的，是靜態(tài)的又是動態(tài)的，是物質(zhì)的又是精神的，是狀態(tài)的又是過程的科學主體論美學

4、體系，從一開場就不研究美是什么、美的本質(zhì)是什么、美是主觀的還是客觀的等問題?？茖W主體論美學的邏輯起點正如蘇聯(lián)美學家列斯托洛維奇所說：審美這個詞不只是作為美的同義詞出現(xiàn)的，而是作為新的范疇出現(xiàn)的。這種范疇表現(xiàn)了標明審美關系范圍內(nèi)各個概念之間的統(tǒng)一性的科學需要。3科學主體論美學體系的創(chuàng)立有其顛撲不破的理論淵源和歷史與現(xiàn)實基矗馬克思有個著名論斷：人是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造物體。所有美的問題，根本上是人主體的問題。不可否認，人類主體是物質(zhì)力量與精神力量的統(tǒng)一體，這種統(tǒng)一體是掌握世界的能動的主體，是認知、審美和改造世界、創(chuàng)造萬物的主體。這也是馬克思主義活的靈魂和科學思想與人本領實，是自古以來沒有任何人可以否

5、認的。假如否認了主體，無異于否認人類自身的物質(zhì)力量和精神力量?；诖?，科學主體論美學的理論核心是探究人的審美意識的形成、構造、運動、擴展、形態(tài)、功能等。圍繞如何豐富擴展人的審美意識，即審美意識如何形成內(nèi)感外射的心理交流機制展開，從審美創(chuàng)造深層次揭開審美內(nèi)部規(guī)律。科學主體論美學目前至少建構了十大原理：審美活動發(fā)生原理，審美意識的建構和構成原理，審美意識發(fā)生及強化原理，審美意識內(nèi)部運動與創(chuàng)造原理，審美意識內(nèi)部作用關系原理，審美心理交流原理，主體性為根底的原理，文化主體為根據(jù)的原理，審美主體確定性原理，審美價值發(fā)生與展開原理，生命沖動至價值沖動的超越升華原理等。4作為一門新興的學科，科學主體論美學讓

6、人們普遍認知誠然有個學習探究的過程，而且需要一定的時日；但立足于人的主體地位，具有無限超越的人學的科學是會讓越來越多的人受益的?；蛟S帶上科學二字會讓期待美學復興以及希望獲得自身健全開展與完美實現(xiàn)的人多少有點望而生畏，但從根本理念和常識性的理解入手，科學主體論美學就是將人的審美活動過程作動態(tài)、辯證、整體把握的研究。用科學人文學派創(chuàng)立者李健夫教授的話說就是從人的審美活動入手，研究人的活動怎樣轉(zhuǎn)化為心理上的經(jīng)歷意識，又怎樣上升為審美意識，審美意識又怎樣支配審美與創(chuàng)造，怎樣支撐起人這個主體的主體性，文化主體又怎樣開展，審美主體怎樣確定，人類審美意識又怎樣通過藝術作品溝通，實現(xiàn)千古對話，藝術不朽價值怎樣使人的生命獲得不朽，促使人追求永久價值生命的永久沖動轉(zhuǎn)化為永久的價值沖動。5可見，科學主體論美學不僅不玄，而且它的研究還具有現(xiàn)實的、普世的、通俗的等多方面容易感知的價值意義。需要特別指出的是，任何科學理論的建樹，絕不可能是接著講和照著講的產(chǎn)物，必須是科學思想指導下的結(jié)晶。科學主體論美學宣告誕生之日，即是覆蓋舊美學千年迷霧開散之時，也是美學走出玄學、走出書齋、走向科學、走向現(xiàn)實、走向創(chuàng)造的大喜之時。中國論文聯(lián)盟.Ll.參考文獻：145李健夫.現(xiàn)代美學原理科學主體論