1、中醫(yī)理論的焦點(diǎn)【關(guān)鍵詞】中醫(yī)理論;代價(jià)中國醫(yī)藥學(xué)具有數(shù)千年的汗青，奇特而完備的理論體系，是中華民族恒久同疾病作斗爭的醫(yī)療理論總結(jié)，是我國良好文化遺產(chǎn)的一個(gè)緊張構(gòu)成部門。具有獨(dú)創(chuàng)性、理論性、科學(xué)性。本文作者恒久從事于中醫(yī)內(nèi)科事情三十余年，曾逾數(shù)十次重復(fù)研習(xí)中醫(yī)理論，從中受益匪淺，感悟中醫(yī)的博大博識，中醫(yī)理論的焦點(diǎn)代價(jià)地點(diǎn)，現(xiàn)表達(dá)如下。1四大經(jīng)典著作1.1?黃帝內(nèi)經(jīng)?中醫(yī)劈頭于先秦，理論體系形成于戰(zhàn)國，?黃帝內(nèi)經(jīng)?一書問世，標(biāo)記著中醫(yī)理論體系的形成。兩千多年前的?黃帝內(nèi)經(jīng)?是我國現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部文籍。包羅?素問?和?靈樞?兩部門，每部各八十一篇，共計(jì)一百六十二篇，體系地表達(dá)了人體的生理、病

2、理以及疾病的診法、治療、防范等。全書從陰陽、五行、藏象、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治療、養(yǎng)生、運(yùn)氣等十一大類，奠基了中醫(yī)理論底子，是中醫(yī)的開山之祖1。1.2?難經(jīng)?原書名?黃帝八十一難經(jīng)?共三卷，系東漢從前秦越人所撰。?難經(jīng)?以假設(shè)問答，說明疑難方法編纂。此中122難論脈、2329難論經(jīng)絡(luò)、3047難論臟腑、4861難論并6268難論穴道、6981難論針法。?難經(jīng)?的孝敬增補(bǔ)了?黃帝內(nèi)經(jīng)?中之不敷，富厚和美滿了中醫(yī)理論底子2。1.3?傷寒雜病論?東漢末年，張仲景在?內(nèi)經(jīng)?、?難經(jīng)?的底子上，進(jìn)一步總結(jié)了前人的醫(yī)學(xué)成績，結(jié)合本身的臨床理論而成書。經(jīng)晉王叔和整理，編次而形成于后代的?傷寒論?和

3、?金匱要略?。?傷寒雜病論?是中醫(yī)辨證理論的第一部專著，它的問世，建立了中醫(yī)辨證理論體系的形成3。1.4?神農(nóng)本草經(jīng)?成書于公元三世紀(jì)的?神農(nóng)本草經(jīng)?是中醫(yī)中藥的第一部專著，全書共紀(jì)錄藥物365種，此中植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種，按藥效和利用的差異而分為上、中、下三品。歸納綜合地報(bào)告了中藥的君、臣、佐、使、七情和合、四氣五味等，并留意到藥物的網(wǎng)羅時(shí)間、炮制、貯藏方法，以及丸、散、膏、酒等劑型。是中醫(yī)治病救人的有力兵器。中醫(yī)的四大經(jīng)典著作?黃帝內(nèi)經(jīng)?、?難經(jīng)?、?傷寒雜病論?、?神農(nóng)本草經(jīng)?是從事中醫(yī)事情者必讀必備的經(jīng)典著作，是中醫(yī)理論的焦點(diǎn)基矗在臨床事情中，是引導(dǎo)理論與理論最高

4、經(jīng)旨。無論是臨床理論事情、看病用藥、病歷謄寫、寫作論文以及學(xué)術(shù)交換、疑難病例會診等，必“旁征博引?經(jīng)文?要旨、焦點(diǎn)理論4。2金元四各人2.1寒涼家劉元素劉元素，字守真，約生于宋大不雅4年(公元1110年)金河間(河北河間縣)人。著?素問玄機(jī)原病式?以五運(yùn)六氣來歸納綜合?素問至真要大論?的病機(jī)十九條。以闡活力熱病機(jī)，善治熾熱病證，名噪一時(shí)。劉元素以熾熱立論，以為“六氣皆從火化、“五志過極皆能生火之說，用藥以寒涼藥為主，為熾熱一論的開山之師，后代稱之為寒涼派。2.2攻邪家張從正張從正，字子和，號戴人，宋金時(shí)(約生于公元11561228年)，睢州考城(河南)人。著?儒門事親?三卷，精于醫(yī)，貫串?素?

5、、?難?之學(xué)。他以為病由邪生，“邪去而正安，創(chuàng)攻邪祛病的汗、吐、下三法為去邪的要法，為攻邪論的宗師，后代稱之為攻邪派。2.3養(yǎng)陰家朱震亨朱震亨，字彥真，公元12811358年，元代金華(浙江義烏縣)人，世居縣之丹溪，學(xué)者尊稱為丹溪翁。著?素問糾略?一卷。朱丹溪倡“相火論，謂“陽常有余，陰常不敷治療以滋陰落火為主，后代稱為養(yǎng)陰派。2.4脾胃家李杲李杲，字明之，暮年號東垣白叟，金元時(shí)真定(河北保定市人)，生于公元11801251年，從學(xué)于易州張?jiān)兀谄渑K腑辨證的啟發(fā)下，創(chuàng)“內(nèi)傷脾胃、百病由生的論點(diǎn)，對付內(nèi)傷諸病，作出了出色的孝敬，治療以補(bǔ)益脾胃為主，后代稱為補(bǔ)土派。金元四各人劉元素的熾熱論，泉源

6、于?素問熱論?和?至真要大論?病機(jī)十九條。熾熱論的不雅點(diǎn)以為“六氣皆能化火。臨床應(yīng)用那么分為表里二證，熾熱在表，那么用辛涼，甘寒之法以汗解;熾熱在里，那么用承氣諸方以下解;表里俱熱，那么用防風(fēng)通圣，涼膈散以兩解之，不愧為熾熱一論的開山之師。張從正多言“風(fēng)從火化，濕與燥兼臨床多接納元素所制諸方，豈論熾熱與否，概之為邪氣，主張祛邪務(wù)盡，攻邪從速，倡汗、吐、下三法攻邪之治。三法亦分表里，在表者汗之，在里或吐、或下之，特殊是運(yùn)用吐法得心應(yīng)手之妙，是謂攻邪論的一代宗師。朱震亨為劉元素的再傳門生，遵劉元素?zé)霟嵴摰膯l(fā)，發(fā)揮“陽有余陰不敷之說，變六淫為火邪，為內(nèi)傷之火。所謂“陽有余乃指相火易于妄動(dòng)而言，相火

7、妄動(dòng)那么陰精易傷，導(dǎo)致“陰常不敷，治療以滋陰瀉火之法。使熾熱論蛻變?yōu)樽剃幷f，對后代影響極為深遠(yuǎn)。李杲創(chuàng)立“內(nèi)傷脾胃，百病由生的論點(diǎn)，以突出臟腑脾胃為主。以為脾胃為元?dú)庵?，相火為元?dú)庵\，“火與元?dú)獠粌闪?，一勝一?fù)因此創(chuàng)造甘溫除熱和升陽瀉火的用藥法度，對付內(nèi)傷諸病作出了出色的孝敬，后代歌頌為補(bǔ)土派的先導(dǎo)者5。3明清溫?zé)釋W(xué)派的四大領(lǐng)武士物3.1吳有性與?溫疫論?吳有性，字又可，明末江蘇震澤人。崇禎辛己(1641年)，山東浙江，南北直隸，溫?zé)岢杉?，盛行極廣，諸醫(yī)以傷寒之法治之無效。吳有性獨(dú)創(chuàng)獨(dú)辨為瘟疫，而非傷寒，按法施治，大獲奇效。著?溫疫論?一書，創(chuàng)立溫疫學(xué)說，為溫疫一病創(chuàng)立了一個(gè)比力體系的辨

8、證大綱，對溫疫的感染性、病因、侵入途徑、傳變方法、部位、治療自成體系，為溫疫學(xué)說打下了一個(gè)穩(wěn)固的基矗3.2葉桂與?溫?zé)嵴撝?葉桂，字天士，號香巖，清代江蘇吳縣人。生于清康熙乾隆年間，祖父兩代俱業(yè)醫(yī)，著?溫?zé)嵴撝?，創(chuàng)立溫?zé)岵〉陌l(fā)病和病機(jī)，統(tǒng)以衛(wèi)氣營血四字概之。開宗明義指出“溫邪上受，起首犯肺，逆?zhèn)餍陌７沃鳉鈱傩l(wèi)，心主血屬營，辨衛(wèi)氣營血，雖與傷寒同，假設(shè)論治規(guī)那么與傷寒大異也。葉天士的衛(wèi)氣營血之說，具有一、二、三、四深淺的見解，以是他說：“大凡見解，衛(wèi)之前方言氣，營之前方言血，在衛(wèi)汗之可也，到氣才可清氣，入營猶可透熱轉(zhuǎn)氣，如犀角、玄參、羚羊角等物;入血猶可耗血?jiǎng)友?，直須涼血散血，如生地、丹皮?/p>

9、阿膠、赤芍等物是也。假設(shè)不循緩急之法，慮其動(dòng)手便錯(cuò)耳。3.3薜雪與?濕熱條辨?薜雪，字生白，號一瓢，清代江蘇吳縣人。兩征鴻博不就，所著詩文甚豐，醫(yī)與葉天士齊名。?濕熱條辨?一書，就濕熱病因、病機(jī)、病證、治法更為體系，補(bǔ)充了葉氏溫?zé)岵〉牟环蟆?.4吳塘與?溫病條辨?吳塘，字鞠通，江蘇淮陰人。生于清乾隆嘉慶(公元17361820年)年間。由于吳氏履歷了屢次溫?zé)岵〉氖⑿?，因此他便用心志于溫?zé)岵〉难芯?。?素問熱論?諸篇，以及張仲景的?傷寒論?、吳又可?溫疫論?等下工夫。以為?熱論?所載，是創(chuàng)造溫?zé)岵〉牡鬃?，?傷寒論?那么辨證立法制方，極為精道，葉氏治療溫?zé)岵》N種要領(lǐng)，極為折服，創(chuàng)溫病三焦學(xué)說，將葉氏的臨床履歷構(gòu)成銀翹、桑菊等方，進(jìn)一步生長和進(jìn)步了葉氏的理論6。溫?zé)釋W(xué)派的形成和生長分為三個(gè)階段，劉元素對熾熱病理、法、方、藥表達(dá)是溫?zé)釋W(xué)派的先導(dǎo)，屬于溫?zé)釋W(xué)派的第一階段。至明代吳有性的?溫疫論?問世，對溫疫的感染性、病因、侵入途徑、傳變方法、治療自成體系，此為第二階段。葉天士首創(chuàng)“溫邪上受，起首犯肺，逆?zhèn)餍陌牟C(jī)說以及衛(wèi)之前方言氣，營之前方言血的辨證說，溫?zé)岵〉谋孀C論治的體系便已形成。薜雪的濕熱病的病因、病機(jī)、病證、治