1、高二選修中庸節(jié)選翻譯這是高二選修中庸節(jié)選翻譯，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。高二選修中庸節(jié)選翻譯第1篇一.教學(xué)設(shè)想在學(xué)習(xí)中庸之道這篇課文之前，我們并沒有學(xué)習(xí)過選讀這本教材前面十三篇課文，所以學(xué)生相對(duì)地對(duì)儒家思想內(nèi)涵明確的掌握還很少。因此，在講授這一課時(shí)，就更難讓學(xué)生從儒家思想本身來拔高總結(jié)“中庸”這一詞語的內(nèi)涵了。首先確定了本節(jié)課教學(xué)的宗旨：幫助學(xué)生解讀時(shí)的深入淺出，學(xué)生認(rèn)識(shí)的由淺入深、由古到今。并以此定下教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)中庸，運(yùn)用中庸；學(xué)會(huì)一種解讀文化內(nèi)涵的基本思維方式下定義。選讀前言中明確指出：“選讀是文化論著研讀系列選修課的一種，本課程的核心目標(biāo)是培養(yǎng)正確解讀和批判繼承傳

2、統(tǒng)文化的能力。”我認(rèn)為“培養(yǎng)正確解讀”傳統(tǒng)文化的能力應(yīng)該包括兩個(gè)方面，一是通過對(duì)文言基礎(chǔ)知識(shí)的理解，把握課文內(nèi)容，二是前言中所說的“以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行分析和鑒別”。二.教學(xué)環(huán)節(jié)根據(jù)第一章注釋得出一個(gè)定義：中庸是儒家折中、適當(dāng)、不走極端的處世原則。根據(jù)第三、五、六章內(nèi)容完善這個(gè)定義：中庸是儒家根據(jù)義和禮做事折中、適當(dāng)、不走極端的處世原則。根據(jù)第五章內(nèi)容再次完善這個(gè)定義：中庸是儒家根據(jù)義和禮，做事折中、適當(dāng)、不走極端從而達(dá)到和諧（或者達(dá)到“使人們各安其分、以保持社會(huì)安定”的狀態(tài)）的處世原則。這三次定義，不僅使學(xué)生在朗讀、討論交流中認(rèn)識(shí)了中庸的內(nèi)涵，為學(xué)生理解陌生詞語提

3、供了思考方向，也培養(yǎng)了學(xué)習(xí)語文或者說認(rèn)識(shí)陌生事物的思維能力。而且我還在區(qū)分“過”、“不及”、“中庸”這三個(gè)概念的時(shí)候引用了拿來主義中對(duì)“大宅子”不同態(tài)度和做法的事例進(jìn)行分析。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)這三個(gè)概念的事例不太典型，要不就是偏激或者有些分散。教研組里的同事給了我很大的啟發(fā)，他們提示我荷塘月色中情感的抒發(fā)是樂而不淫、哀而不傷、適度的，“大躍進(jìn)”的做法是過分，但是不及的例子很難找到。由此，我翻了一下教材就找到了拿來主義里的這一段。對(duì)于同一所“大宅子”，徘徊不敢走進(jìn)門的是“不及”，放一把火燒光和接受一切的是“過”，拿來主義者占有挑選的做法則是“中庸”。第二個(gè)環(huán)節(jié)是區(qū)分中庸者和好好先生。首先認(rèn)識(shí)什么

4、樣的人是好好先生，探討他的本質(zhì)，再進(jìn)行比較，顯而易見，二者是對(duì)立的。這個(gè)環(huán)節(jié)相對(duì)比較簡單。第三個(gè)環(huán)節(jié)是運(yùn)用中庸。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要意義是提高個(gè)人精神品質(zhì)，更是要將其合理地用于現(xiàn)代社會(huì)。中庸一詞在整部論語中出現(xiàn)的次數(shù)并不多，那么孔子是怎樣運(yùn)用這一思想的？“民鮮久矣”“不得中行而與之，必也狂狷乎”。三.教學(xué)效果本次課堂用三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在多次朗讀中完成了“文言”學(xué)習(xí)任務(wù)，并相對(duì)全面、辯證地認(rèn)識(shí)了中庸這個(gè)有著深刻內(nèi)涵的概念，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“文化”這一層面的解讀。三次定義，也是一個(gè)疊章反復(fù)的結(jié)構(gòu)，逐步加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中庸的理解，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生如何解讀陌生詞語的思維能力培養(yǎng)的目標(biāo)，讓學(xué)生把握了一種解讀文化

5、概念的方法。高中語文教學(xué)不僅是引導(dǎo)學(xué)生探究“是什么”，更在于培養(yǎng)學(xué)生去思考“為什么”和“怎么樣”，要讓學(xué)生能夠主動(dòng)質(zhì)疑，并探討解決問題的途徑和方法。在這次課堂教學(xué)中，我確立了對(duì)學(xué)生知識(shí)解讀思維能力培養(yǎng)的目標(biāo)，也更深刻地體會(huì)到知識(shí)遷移對(duì)于教師教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性。拿來主義中的事例非常形象生動(dòng)，而且這是學(xué)生熟悉的，遷移使用能激起學(xué)生的興趣，從而更好地理解抽象詞語。在教報(bào)任安書時(shí)，文中有“古者富貴而名磨滅”句，我就讓學(xué)生從以前學(xué)過的課文中找到與之同義的句子，即五人墓碑記里的“夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e？獨(dú)五人之皦皦，何也”。還

6、把報(bào)任安書與指南錄后序漁父中的對(duì)于生和死的選擇等相關(guān)內(nèi)容結(jié)合在一起。知識(shí)的遷移能夠讓學(xué)生形成課文內(nèi)容或課內(nèi)外內(nèi)容的互釋的意識(shí)，這對(duì)解讀陌生文本有極大的益處。四.教學(xué)不足對(duì)于這一篇課文，還需要至少一節(jié)課進(jìn)行考證，把細(xì)節(jié)部分再深入細(xì)致地做一番研究，比如后世儒學(xué)大家對(duì)“中庸”的理解，中庸這本書中的解讀等。把論語中其他內(nèi)容以這一思想解讀，才能使學(xué)生印象更深刻，理解更充分。相信通過這次教學(xué)，學(xué)生再去研讀選讀中其他篇目時(shí)就能站在一個(gè)思想的高度來思考問題。這是對(duì)比較陌生的課文的解讀，課堂教學(xué)形式相對(duì)簡單。而且中庸這個(gè)詞語比較高深，在課堂上我也沒有進(jìn)行更多的比較分析的思維能力鍛煉。網(wǎng)上就有貴州師范大學(xué)張將的碩

7、士論文孔子與亞里士多德的中庸思想比較研究，諸如此類的文章很多。約翰遜兄弟認(rèn)為，教師“不能只是把學(xué)生放在一起，然后告訴他們要合作”，這樣的話，學(xué)生可能會(huì)盲目地、無序地“參與”，甚至?xí)捎诤ε鲁鲥e(cuò)而出現(xiàn)尷尬的“獨(dú)角戲”。所以教師提出的問題一定是有研究價(jià)值的，也要能夠激起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、參與度。對(duì)于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性和參與度這方面，我做得不是很好。我覺得還有一些討論可能是不必要的，比如“那么你能說說現(xiàn)代哪些方面能夠運(yùn)用中庸，或者已經(jīng)在用了？在之前一輪教學(xué)選讀的時(shí)候，我把沂水春風(fēng)和人教版子路、曾析、冉有、公西華侍坐這兩個(gè)題目提出來讓學(xué)生通過對(duì)課文內(nèi)容的解讀，比較分析二者哪個(gè)更好，通過學(xué)生們的討論辯論，結(jié)

8、論是“子路、曾析、冉有、公西華侍坐”比較平實(shí)，“沂水春風(fēng)”文學(xué)色彩增強(qiáng)，更生動(dòng)形象地體現(xiàn)了課文主題，各有各的優(yōu)點(diǎn)。這種討論可能才有意義。語文課堂教學(xué)要活潑，更要在活潑中實(shí)現(xiàn)思維能力的訓(xùn)練。授之以漁，才是語文教學(xué)的重要目的。高二選修中庸節(jié)選翻譯第2篇翻開自己的隨筆，讀大學(xué)中庸可以追溯到三年之前了。當(dāng)時(shí)自己喜歡背論語，覺得那些簡單的話，之所以成為經(jīng)典，有著愈久彌新的魅力，用現(xiàn)在的話說，之所以，至今仍然成為我們學(xué)習(xí)和讀書的教材，在于，這些經(jīng)典有與時(shí)俱進(jìn)的魅力，讓不同年齡，不同時(shí)期的我們，都能從這些話語中，找到自己需要的東西。接觸中庸，源于大哥去北京大學(xué)去上書法研究班的學(xué)習(xí)，北大的教授王岳川老師的授課

9、，使大哥受益匪淺?；貋肀阋笪胰ケ炒髮W(xué)中庸，說論語里很多思想來源于此。書上說，“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的理想。書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，致中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧恚c自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我

10、們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因。人，都長一雙眼睛，向外可以觀察無邊廣闊的世界，向內(nèi)可以看清無限深邃的內(nèi)心。然而，很多人，向外無邊擴(kuò)展的看了，向內(nèi)，卻從來沒有深入過。想想自己上小學(xué)的時(shí)候，如果考試不好，回家會(huì)說考試的時(shí)候，答案寫錯(cuò)了，或者緊張，或者什么理由。總而言之，不敢正面自己的失敗，不從內(nèi)心去找根本的原因，現(xiàn)在，凡事都會(huì)反求諸己，換了立場想一想，其實(shí)都會(huì)變得平和。中庸里還有一個(gè)重要的字，就是“誠”。有句話說，只要自己對(duì)自己誠實(shí)，這個(gè)世界就不會(huì)欺騙你。而之所以，誠很難做，多數(shù)在于，人的部分缺點(diǎn)。比如說，虛偽，愛面子，去追求一些原本對(duì)生命本身不太重要的名利等外在的東西。而使人，迷失

11、了自己的本性的純潔。一個(gè)“貪”字，就讓“誠”字執(zhí)行起來多曲折。佛法中講，人有三毒：貪、嗔、癡。自古貪者都是活得很痛苦的，但好像很多人又走不出這個(gè)怪圈，而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。那種謹(jǐn)慎的對(duì)待大家看不到的地方，對(duì)大家聽不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢，這一種凡事都謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，讓我明白，量化每個(gè)細(xì)節(jié)，認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)。有人說，細(xì)節(jié)決定成敗，而細(xì)節(jié)就表現(xiàn)在我們生活的方方面面?？傊x過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。這個(gè)世界不缺少夢(mèng)想，但是缺少讓夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的人。中庸這種哲學(xué)，告訴我們不論在什么的情況下，都保持一顆輕松的心態(tài)去面對(duì)事情，以自然心對(duì)待自然。高二選修中庸

12、節(jié)選翻譯第3篇今天，我讀了大學(xué)中庸這一本書，這本書是將大學(xué)和中庸兩本書合為一體，我讀后，深有感觸。大學(xué)是孔子傳下的書，是古人做學(xué)問時(shí)讀的第一本書，也可以說是古人想學(xué)習(xí)道德的入門書。中庸是孔門傳授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理。中庸這本書開頭講了一個(gè)道理，中間把這個(gè)道理用各種方式講述，最后又歸回到開頭的道理。這個(gè)道理每讀一次都會(huì)讓你有新的收獲，這收獲，是讓你終生受益的。人要使自己永世垂青，就必須為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“治國”、“平天下”的事，就必須有道德。道德從“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”和“修身”開始，將自己的根本修

13、正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅(jiān)持、堅(jiān)持不懈的，還要從思想上認(rèn)識(shí)，從行動(dòng)上實(shí)踐，從小事上做起。道德，不止是表面的樣子，更是內(nèi)心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨(dú)”。大學(xué)中庸讓我明白了許多，我一定會(huì)再重讀這本書。高二選修中庸節(jié)選翻譯第4篇孔子傳道給曾子，曾子寫了篇論文大學(xué)；曾子傳道給孔子的孫子子思，子思又寫了篇論文就是中庸。中庸思想，也是來自于孔子。在論語雍也篇中，孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”孔子認(rèn)為中庸太難了，普通人很少能夠做到。中庸到底是什么呢？孔子講的中庸與仁一樣，有體有用。中庸的主題非常不好理解，中庸的作用就是此處講的“中不偏，庸不易”。中就是不偏，庸就

14、是不易。什么是中呢？一個(gè)方框，代表上下四方，中間有一豎直貫下來，不歪不偏就是中。任何事情都要取中，無論偏左、偏右都不行?？鬃又艘徊繗v史，叫春秋，為什么叫春秋呢？取中之意。冬天冷、夏天熱，溫度不適中；冬日長、夏日短，日照不適中，都不合乎標(biāo)準(zhǔn)。只有春秋不冷不熱，白天與黑夜一樣長，有中才可以作為標(biāo)準(zhǔn)?？鬃拥奈宓率恰皽亓脊€讓”，溫是第一的，太熱太冷都是偏，只有溫才是中。什么是庸呢？庸是庸常之意，就是我們說的，普普通通、平平常常。平庸才能長久，普通才是偉大，這是宇宙間的基本法則。我們現(xiàn)代人都不甘寂寞，要拔高、要精彩，講究“玩的就是心跳”。人生平平安安就是福，高處沒有道只有險(xiǎn)，高處不勝寒。常人不是如此，不知足不知止，求高求好。一求高事準(zhǔn)糟，所以叫“糟高”。中庸就是告訴我們“中不偏，庸不易”的道理。這兩句話是宋儒程顥、程頤說的，程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。中了就不偏、庸了就長久。老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事就一生平安、幸福。中不是目的而是方法，中的目的是和、是中和，所