1、寡人之于國也理解性默寫1、孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地說明了梁惠王：“鄰國之民不加少， 寡人之民不加多”的疑問。2、文中對王道的開端描寫的句子是：“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?、孟子從漁業(yè)方面進行闡述，并符合當下可持續(xù)發(fā)展觀的兩句是：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！?、寡人之于國也中，能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過認真興辦學校，最終達到和諧社會的句子是：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”5、 孟子提出的發(fā)展生產(chǎn)的三種措施是：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?、孟子進一步提出發(fā)展生產(chǎn)的三種措施以及采取這些措施后所

2、產(chǎn)生的效果是：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣 ?！?、孟子主張教民的句子是：“謹庠序之教， 申之以孝悌之義， 頒白者不負戴于道路矣 ”。 8、孟子形象地論證民饑而死，民不加多的根源不在荒年，并提出：“王無罪歲，斯天下之民至焉”的看法 。9、孟子批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的句子是：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā) ?！惫讶酥趪怖斫庑阅瑢?0、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（鼓，名詞作動詞，敲鼓；兵，兵器、武器；既，已經(jīng)；曳，拖著；走，跑。）譯：咚咚的敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，（士兵）拋棄鎧

3、甲、拖著兵器逃跑。11、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？（或，有的人；以，介詞，用，憑，拿；則，連詞，那么；何如，怎么樣）譯：有的人跑一百步才停下來，有的人跑五十步才停下來。拿逃跑五十步的行為取笑逃跑一百步的行為，那么怎么樣呢？12、不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。（違，違背，違反，這里指耽誤；勝，盡；數(shù)，密；罟，網(wǎng)；洿，深；）譯：不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；細網(wǎng)不進池塘，魚鱉就吃不完，砍伐樹木按照一定的季節(jié)進入山林，木材就用不完。13、谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（養(yǎng)：供養(yǎng)。生：活著

4、的人。喪死：為死了的人辦喪事。憾：遺憾，不滿意。）譯：糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么這樣便使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾（不滿意）。14、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（謹：謹慎，這里指認真從事。庠序：都是指學校。教：教化。申：反復陳述。孝悌：古代尊敬父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。頒白：頭發(fā)花白。頒，通“斑”。）譯：認真地辦好學校教育，反復地把孝順父母、尊敬兄長的大道理教導給老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會自己在路上背負或頂著重物了。15、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（衣：y,動詞，穿衣。然而：這樣，卻。王：wng，為王，使天下百姓歸順。）譯：七十歲的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣卻還不能使天下百姓歸順的君王，是從來不曾有過的。16、狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。？（檢：制止，約束；發(fā)：打開糧倉，賑濟百姓；是何異于：這和有什么不同。）譯：（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的食物，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，就說：這不是我的罪過，是年成不好。這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說這不是我殺的，是兵器殺的