1、淺議新教材和舊教材的比擬我想把新教材和舊教材做一下比擬,希望能以此來討論一下,我們終究要教給學(xué)生些什么,這只是我的一些想法而已。兩種教材側(cè)重點(diǎn)不同,思路不同。舊教材側(cè)重對事物的原理和規(guī)律的系統(tǒng)闡述,再用它來解答一些問題;新教材那么相反,側(cè)重一些現(xiàn)象或事例,盡量防止對本質(zhì)和規(guī)律的直接表達(dá),而是設(shè)計(jì)了一些活動內(nèi)容,想讓學(xué)生能透過這些現(xiàn)象、事例,發(fā)現(xiàn)事物的道理和規(guī)律來。概括起來就是:舊教材是從本質(zhì)到現(xiàn)象,新教材那么是從現(xiàn)象到本質(zhì)。應(yīng)該說新教材比舊教材更難教。根據(jù)新教材的教學(xué)思路,根本上是從一些現(xiàn)象或事例入手,設(shè)計(jì)問題,引發(fā)大家考慮或討論,從中發(fā)現(xiàn)問題,再得出結(jié)論。首先,事事都要問個為什么,還要課堂上

2、大家一起討論,這樣的一節(jié)課能解決幾個問題?其次,就是按照新課程的教學(xué)思路去做,對現(xiàn)象,不同的人有不同的理解,老師根據(jù)自己的理解和可能有的教育材料進(jìn)展教學(xué),因?yàn)閺默F(xiàn)象到本質(zhì),條條道路通羅馬,人們可以采用不同的方法去做?？稍偻逻M(jìn)展,道理和規(guī)律豈是好發(fā)現(xiàn)的嗎?它是前人幾千年的智慧和經(jīng)歷的結(jié)晶啊!設(shè)計(jì)什么樣的現(xiàn)象或事例,創(chuàng)設(shè)什么樣的教學(xué)情境,才能容易且恰當(dāng)?shù)氐竭_(dá)本質(zhì)和規(guī)律呢?老師教學(xué)難!再次,結(jié)論往往不直接給出,意思是讓學(xué)生可以自己發(fā)現(xiàn)其中隱含的道理和規(guī)律。這樣,老師就要根據(jù)學(xué)生答復(fù)的情況,引導(dǎo)他們把正確的答案找出來,再歸納給人的感覺是:結(jié)論不是很重要的,重要的是探究的過程。雖然新課改強(qiáng)調(diào)結(jié)果與過程

3、同等重要,可人們習(xí)慣地認(rèn)為,書里沒有明確交代的,就是不重要的,何況課改再三強(qiáng)調(diào)過程的重要性和種種好處呢。給人感覺結(jié)論不重要的另一原因,是新課程改革認(rèn)為結(jié)論不需要死記硬背,只要理解和明白,能用它解答一些問題就行了,重要的是通過發(fā)現(xiàn)知識的過程,掌握正確的學(xué)習(xí)方法。這道理看起來很對,實(shí)那么不然。不信的話,我們接著向下進(jìn)展,看看學(xué)生是不是能用的道理解決類似的問題呢?簡單的還可以,略微難一些的,許多學(xué)生又糊涂了,因?yàn)閷Φ览砗鸵?guī)律沒有反復(fù)強(qiáng)化記憶,沒有在頭腦中產(chǎn)生深入的印象,他就不能用的道理快速解答問題,這是多么大的錯誤啊!我認(rèn)為這是一種思想,理解知識要這樣,書卻不能這樣做。知識點(diǎn),書要給予明確的表達(dá),或

4、與其它輔助材料配合使用。有人說:學(xué)生要像小科學(xué)家一樣,以類似科學(xué)研究的方式進(jìn)展學(xué)習(xí)。真的要這樣教育嗎?就愛因斯坦來說,他也要先承受大量的知識,只有在他感到有不解的問題時,才去研究考慮。而且,關(guān)于時間和空間的問題,別人在小時候就已明白的事,而愛因斯坦長大后還在思索,像這樣的問題,也不是課堂辯論就能完全解決的。確實(shí),很多創(chuàng)造創(chuàng)造是逆向思維得來的,科學(xué)史上的一些重大發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,是否認(rèn)的道理做出來的,由此引發(fā)了人們對許多事情的重新考慮,進(jìn)而興起了要重新對待世界的思潮。那么,是不是我們凡事都要倒著去看一看,都要重新審視,再去討論一番呢?那樣人類豈不要回到了原始狀態(tài),又怎么可能承受前人大量的優(yōu)秀成果,繼往

5、開來呢?更何況任何發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造,都是失敗的概率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成功的數(shù)量。人類社會已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的開展歷程,對于我們,首先要承受前人大量的優(yōu)秀成果,這一點(diǎn),舊教材做得好,我們不應(yīng)拋棄舊教材中合理的局部。但要多表達(dá)些問題的經(jīng)過,事情的來龍去脈,這是人們看書、看問題更感興趣的事。新課程看到了人的才能是有限的,而知識是無窮的,知識量的不斷增加,只能使人成為裝知識的容器,人已經(jīng)承受不了這種太大的壓力了。于是,新課程縮減了知識量,降低了難度,重過程,輕結(jié)果的目的,是想告訴人們掌握多少知識量并不是很重要的,重要的是要掌握正確的學(xué)習(xí)方法,學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會求知,學(xué)會考慮。但是,新課程改革在否認(rèn)舊課程的同時,也使自己走向

6、另一極端。重現(xiàn)象研究,輕結(jié)果表述,這就把主要的東西丟掉了;重探究發(fā)現(xiàn)知識的過程,不愿直接承受任何現(xiàn)成的東西,于是大大削減了教學(xué)內(nèi)容,忽略了給學(xué)生大量知識的積累;要關(guān)注每一個學(xué)生,想讓每個學(xué)生都得到開展,而在班級授課情況下,不注重共性,就容易造成混亂的場面。無論新教材,還是舊教材,都有其合理的地方,也都有其局限性。我認(rèn)為如今不應(yīng)停留在兩者的論戰(zhàn)上,而應(yīng)研究兩者的結(jié)合上,多兼容并蓄,少一些分歧,共同討論教育的規(guī)律,達(dá)成共識,才有更廣闊的前景。在教育目的上,新課程改革看到了在我國長期的大統(tǒng)一思想下吞沒的人的個性,明確提出了:教育要為人的開展效勞,以人為本。原有的教育制度壓抑、束縛人性,培養(yǎng)塑造的是社

7、會需要的共性的人,過于強(qiáng)調(diào)教育的社會功能,個人不過是集體中渺小的、可有可無的一分子。新課改轉(zhuǎn)向關(guān)注人,提倡按人性的特點(diǎn)開展教育,這是一次人性的大解放!“一切為了每一位學(xué)生的開展,尊重人,尊重每一個人。每個人都是獨(dú)特的,都是值得關(guān)注的、值得尊重的,將來可能為國家做出奉獻(xiàn)的。這是課改最打動人心的地方。新課改的很多思想是好的,而且是一種了不起的思想,人應(yīng)該擁有這些思想!然而思想能完全代替實(shí)際嗎?思想可以是豐富的、多樣的,而實(shí)際操作卻應(yīng)是簡單的、易行的。人類追求的開展方向總是由難到易,由復(fù)雜到簡單,又能進(jìn)步效率,而課改的很多地方是非常費(fèi)事的,不容易操作的,因此引起大家的抵抗。如今,應(yīng)該結(jié)合實(shí)際出現(xiàn)的情

8、況,好好研究一下,課改到底應(yīng)該怎么做。假如說舊教材遵循從本質(zhì)到現(xiàn)象,以順向思維為主,順向思維符合社會開展規(guī)律,也容易被人們承受;從現(xiàn)象到本質(zhì),逆向思維,倒過來探研問題產(chǎn)生的過程,盡管它有很多好處,但畢竟本身不易大量使用?！胺彩露家獑杺€為什么,確實(shí)是科學(xué)家共同擁有的品質(zhì),但是因?yàn)樯俨趴少F,假如無限夸張,就是錯誤的。創(chuàng)新教育提出以逆向思維為主,又大多缺少詳細(xì)可行的方法,一下子顛倒個個,勢必引起大家普遍的不適應(yīng)。我認(rèn)為,教材應(yīng)以順向思維為主,但要多交代事情的經(jīng)過,問題的來龍去脈,因?yàn)槿说恼J(rèn)知規(guī)律,總是遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)再到現(xiàn)象。逆向思維,探究問題產(chǎn)生的過程要少,而且要提供詳細(xì)可行的方法,或讓人們將這些

9、思想逐漸運(yùn)用于教學(xué)當(dāng)中,有一個適應(yīng)過程,別期望一下子見成效。關(guān)于用教材還是教教材,新教材大幅度削減了教學(xué)內(nèi)容,主要提供最根本的知識和原理,讓老師結(jié)合實(shí)際情況,創(chuàng)造性地使用教材,具有很大的開放性。在實(shí)際教學(xué)中,完全按照教材,知識面就太狹隘,需要適當(dāng)擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容。提出“用教材,而不是教教材,結(jié)果出現(xiàn)了或窄或大的偏向。我以為,既然教材是主要的課程資源,是老師教學(xué)的主要根據(jù),就應(yīng)主要圍繞教材的知識來教,適度擴(kuò)展。偶而擴(kuò)展的太大或者離經(jīng)叛道也無可厚非。但不能漫無邊際的教。老師要用教材,而且主要要教教材的知識,但要看你用什么方法和手段教更好。怎樣對待注重詳細(xì)知識還是系統(tǒng)知識。新教材打破以往系統(tǒng)表達(dá)知識的方

10、法,更多的是設(shè)置詳細(xì)問題詳細(xì)分析。有人說“西方人喜歡研究詳細(xì)問題,東方人喜歡系統(tǒng)分析問題。我理解的詳細(xì)問題,大概是這樣的吧,假如就某一個問題,你有獨(dú)到的見解,你就可以標(biāo)新立異,在這方面開展而不會受到輕視,他不會將這個問題放到一個大的方面、大的系統(tǒng)里去考慮,不因小求大,不求全責(zé)備。中國人的系統(tǒng)知識確實(shí)讓人景仰,同時也讓人自嘆不如,讓人產(chǎn)生高不可攀、望而卻步的感覺。西方人沒有這種壓力,因此他們敢想、敢說、敢做,勇于創(chuàng)新。不過,西方人也喜歡東方人的哲學(xué)思想,系統(tǒng)讓人看問題更加全面。所以我認(rèn)為,我們既然已經(jīng)建立了比擬完好的知識體系,再丟棄它實(shí)在可惜,因此希望兩者能結(jié)合起來。我游離在兩種思想之間,我覺得承受知識容易,快又多,而發(fā)現(xiàn)問題,探究知識產(chǎn)生的過程,雖然難,但少量的用于教學(xué)中也是一種好的教育方法,它讓我看到了另外一種思維方式。我覺得系統(tǒng)知識全面完好,而單提出某個問題做詳細(xì)的分析和研究也有其道理。事情可能只有一個,怎樣理解和教學(xué)卻因人而異。由此,我想到了兩個著名人物:魏書生和杜威。兩位教育大師,他們用不同的書本,采取不同的教育方法,甚至可以說完全不同的教育思想和教育方法,一個是承受法,一個是發(fā)現(xiàn)法,兩人都獲得了非凡的成功。假如他們兩個相遇,會說什么,他們各自