1、第十章 真理和價值教學(xué)時數(shù)：9學(xué)時教學(xué)要求：主要講述真理和價值的含義及其相互關(guān)系。教學(xué)重點與難點：價值的主體性、相對性，真理和價值的關(guān)系。.根本內(nèi)容：第一節(jié) 真理 第二節(jié) 價值第三節(jié) 真理和價值的關(guān)系思索練習(xí)題.第一節(jié) 真理 一、 真理的含義和客觀性1、真理是標志客觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，是真實的道理。2、真理是客觀的，由于真理中包含著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，并且可以經(jīng)過客觀的規(guī)范社會實際來檢驗。由于真理的客觀性，真理也被稱為客觀真理。3、堅持真理的客觀性，也就是在真理觀上堅持了唯物主義，就必需在真理問題上批判客觀真實際。多元真實際、適用主義真理

2、觀在真理問題上都是客觀真實際。.二、真理的絕對性和相對性1、真理的絕對性有兩層含義：一是指真理開展過程中本性的不變性。真理的本性就是客觀和客觀的符合或正確的認識，它同錯誤有本質(zhì)的區(qū)別。因此，在真理的開展過程中，當(dāng)新的真理替代了舊的真理時，不能由于真理的開展就把舊的真理看作是錯誤?？陀^和客觀的符合這個本性不會由于真理的開展而改動，這就是真理的絕對性或不變性；二是指真理內(nèi)容的完全正確性。對客觀世界完全正確的認識是人類認識的最終斗爭目的，人類認識的義務(wù)就是要經(jīng)過相對真理走向絕對真理。人類認識的至上性和客觀世界的可知性，也闡明了人類可以趨近絕對真理。2、真理的相對性也有兩層含義：一是指真理開展過程中內(nèi)

3、容的可變性。真理的內(nèi)容是詳細的，是一定條件下特定的主體對特定的對象的正確認識，真理的開展意味著這些條件、主體和客體的改動，從而真理的詳細內(nèi)容也必然會發(fā)生變化。二是指真理開展過程中內(nèi)容的不完全正確性。在真理開展過程中，原有的真理在反映客觀世界的廣度和深度方面的歷史局限性才干顯顯露來，從而闡明這些真理內(nèi)容的正確性是不完全的、近似的、有條件的，因此是相對的。.3、真理的絕對性和相對性是辨證一致的。絕對真理和相對真理相互依存和浸透，絕對真理寓于相對真理之中，經(jīng)過相對真理來實現(xiàn)；無數(shù)個相對真理構(gòu)成了絕對真理，相對真理中包含著絕對真理的顆粒；人類的認識過程是由相對真理走向絕對真理的過程。4、真理既是絕對的

4、，又是相對的，這是真理觀上的辯證法。用真理觀上的辯證法對待馬克思主義真理，科學(xué)的態(tài)度該當(dāng)是既堅持又開展。馬克思主義真理具有絕對性，我們必需堅持它，馬克思主義真理又是相對的，我們該當(dāng)與時俱進，開展馬克思主義。.三、真理和錯誤的辨證關(guān)系1、在真理觀上堅持辯證法觀念，還必需正確了解真理和錯誤的辨證關(guān)系。和真理相對立，錯誤是指人們對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的歪曲反映。真理的開展過程存在著真理和錯誤的矛盾斗爭。2、真理和錯誤既對立又一致，它們的辨證一致關(guān)系是：1真理和錯誤相比較而存在，相斗爭而開展；2真理和錯誤在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。真理向錯誤轉(zhuǎn)化的緣由在于，真理是詳細的、全面的、開展的；錯誤向真理轉(zhuǎn)化

5、的緣由在于，錯誤是真理認識的前導(dǎo)，批判錯誤可以發(fā)現(xiàn)真理。3在真理的開展問題上，我們既要堅持真理，又要修正錯誤，利用真理和錯誤的辨證關(guān)系，在同錯誤的斗爭中開展真理。.四、檢驗真理的規(guī)范1、實際是檢驗真理的獨一規(guī)范。這是由真理的本性和實際的特點決議的：真理的本性是客觀和客觀符合，只需可以把客觀和客觀一致同來的活動，才干充任檢驗真理的規(guī)范；實際的特點是直接現(xiàn)實性，由于實際是把客觀變?yōu)榭陀^的活動，因此，只需實際是把客觀和客觀一致同來的活動，實際就成為檢驗真理的獨一規(guī)范。這是檢驗真理規(guī)范問題上的唯物主義觀念。2、檢驗真理規(guī)范問題上的辯證法觀念要求，把實際規(guī)范看作既是確定的，又是不確定的。實際規(guī)范確實定性

6、是指獨一性、至上性和絕對性，即惟有實際可以檢驗真理；實際規(guī)范的不確定性是指局限性、歷史性和相對性，即實際對真理的檢驗遭到歷史條件的限制。3、在實際檢驗真理的過程中，必需注重邏輯證明的輔助和補充作用，但不能把邏輯證明當(dāng)作檢驗真理的規(guī)范。由于邏輯證明只能闡明認識有道理，符合邏輯，但它不能闡明道理的真實性。.第二節(jié) 價值一、價值的客觀根底二、價值的主體性特征三、價值的相對性四、價值與評價.第三節(jié) 真理和價值的關(guān)系一、人類活動的兩個根本原那么：真理原那么和價值原那么二、真理和價值的一致性1、人類的認識活動不但要提示客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律，從而獲得真理性的認識，而且還要判別客觀世界對人類的作用和意義，從而

7、進展價值性的評價。沒有真理性的認識，人類的實際活動就會失??；沒有價值性的評價，人類的實際活動就失去了目的。2、認識的價值性就是指認識過程中的價值評價，價值評價不是真理性認識，而是價值性認識，或者是認識的價值性。它是認識主體根據(jù)本人的愿望、需求、利益等主體性規(guī)范，對認識對象做出能否有意義的判別。 主體按照本人的判別確定行動目的。3、真理是客觀符合客觀的認識，價值是客觀滿足主體需求而得到的一定性評價。顯然，這是兩個不同規(guī)范、不同作用、不同指向的認識活動，但它們又是不可分別的，一致于人類認識活動過程之中。人類對客觀世界的價值性評價活動，必需以對客觀世界的真理性認識為前提；而人類對客觀世界的真理性認識，又必需以對客觀世界的價值性評價為歸宿。.三、實際：真理和價值一致的根底 真理和價值的辨證一致的根底是人類的實際活動。由于實際活動既是一個合規(guī)律性的活動，又是一個合目的性的活動。合規(guī)律性要求認識的真理性，合目的性要求認識的價值性。認識的真理性和價值性的一致，才干保證明踐活動的勝利 .思索練習(xí)題一、解釋概念1、客觀真理2、絕對真理3、相對真理4、真理二、區(qū)別范疇1絕對真