1、 四書：論語大學(xué)孟子中庸 五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記周易春秋（簡稱：詩、書、禮、易、春秋） 一、定向?qū)W(xué)24 大道之行也2一、定向?qū)W(xué) 禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮，相傳為西漢戴圣編纂。 禮記中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。一、定向?qū)W(xué)本文是禮記禮運開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由。寫作背景一、定向?qū)W(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、能流利地朗讀課文；2、撐重點詞語的意思；3、.理解文章內(nèi)容并疏通文意。 一、定向?qū)W(xué)二、合作探究1.掌握課文的生字，朗讀課

2、文，2、翻譯全文，掌握重點文言詞。 檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） 門閂（ ） jmgunfnwshun二合作探究 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。大道之行也二合作探究重點詞語 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 譯文在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（

3、給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。大道：之：與：修：古代指政治上的最高理想。主謂之間取消句子獨立，不譯。j，通“舉”選拔.培養(yǎng)。9三、精講點撥重點詞語 故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 譯文因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。親：矜：寡：孤：獨：分：歸： 第一個“親”用如動詞，以為親。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。老而無妻

4、的人。老而無夫的人。幼而無父的人。老而無子的人。職份，指職業(yè)、職守。女子出嫁。10三、精講點撥重點詞語 貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 譯文 （人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。惡：是故：謀閉：亂：賊：作：外戶：閉：大同：w，憎惡。因此，所以。奸邪之謀。指造反。指害人。興起。泛指大門。用門閂插門。指理想社會。11

5、三、精講點撥 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。大道之行也四、總結(jié)提升2、詞語解釋選賢與能：不獨親其親：男有分：女有歸：外戶：大同：五、達標(biāo)檢測1、劃分句子的朗讀節(jié)奏.大道之行也，天下為公。（1）故人不獨親其親，不獨子其子。（2）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。五、達標(biāo)測試3、翻譯下列句子的意思。2、詞語解釋選賢與能：不獨親其親：男有分：女有歸：外戶：大同：通“舉”，選拔“以.為親”，意動用法職業(yè)，職守女子出嫁從外面反門帶上指理想社會五、達標(biāo)檢測1、劃分句子的朗讀節(jié)奏.大道之行也，天下為公。/（1）故人不獨親其親，不獨子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自