1、課前誦讀辯證唯物論常用原理及方法論1、物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、意識(shí)具有能動(dòng)作用要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)。3、規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。4、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系要求我們必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。1歡迎同學(xué)們2部分高校自主招生面試題自主招生面試題你心中的中國(guó)夢(mèng)是什么?你怎么看釣魚島事件?你怎么看“中國(guó)式過馬路”?保送生面試題中國(guó)醫(yī)療進(jìn)步會(huì)加速人口膨脹，你對(duì)這個(gè)說法怎么看?你對(duì)于網(wǎng)絡(luò)問政的看法?如果你是政協(xié)委員，你會(huì)提什么議案？你怎么看普京第三次當(dāng)選？人民幣升值對(duì)生活的影響是什么？3

2、 一個(gè)寒冷的冬天的早上，兔媽媽和兩個(gè)孩子親吻告別后，出去尋找食物。主人發(fā)現(xiàn)了兔媽媽，吩咐獵狗去逮住她。獵狗說：“是，遵命！”當(dāng)兔媽媽滿身傷痕回到家的時(shí)候，兩只小兔子嚇壞了問：“媽媽，你怎么了？”兔媽媽說：“我被獵狗追殺”?！矮C狗？獵狗竟然沒有將您捕獲？”“是啊”“那為什么呢？”“因?yàn)楂C狗是奉命行事、盡力而為，而你們我最親愛的寶貝，還在家中等著我，我必須全力以赴，所以我成功了?！?課堂寄語(yǔ)通力合作 攜手共進(jìn)5辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第六課 求索真理的歷程一、人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐出真知6 本課的學(xué)習(xí)要求理解實(shí)踐的基本含義。理解實(shí)踐的特點(diǎn)。了解實(shí)踐的基本形式。闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。7感悟傳說聽起來是奇聞,

3、講起來是笑談,任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿.面對(duì)著王屋與太行,憑著是一身肝膽,講起來不是那奇聞,談起來不是笑談.展示導(dǎo)入8第三問: 愚公為何要移山? 這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？第二問:這一活動(dòng)由哪幾個(gè)要素構(gòu)成? 它們共同的特點(diǎn)是什么?愚公之問第一問：愚公移山是一種實(shí)踐活動(dòng)嗎?第四問: 愚公移山的工具有哪些？今天能用何工具來移山？古今移山工具的差異說明了什么？9探究準(zhǔn)備閱讀教材P42P43的內(nèi)容， 思考：1.什么是實(shí)踐？2.實(shí)踐有什么特點(diǎn)？如何理解？3.實(shí)踐的基本形式有哪些？在教材相應(yīng)地方劃出重要觀點(diǎn)和關(guān)鍵詞10愚公之問第一問：愚公移山是一種實(shí)踐活動(dòng)嗎?合作探究111、大猩猩用樹枝鉤

4、白蟻2、學(xué)生開辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論3、老師講課4、礦工開山5、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻“三座 大山”6、科學(xué)家到南極進(jìn)行科學(xué)考察判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式（最基本的）12第二問:這一活動(dòng)由哪幾個(gè)要素構(gòu)成? 它們共同的特點(diǎn)是什么?愚公之問合作探究13人(主體)自然界(對(duì)象)工具等(手段)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性其過程和結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約14第三問: 愚公為何要移山? 這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？愚公之問合作探究實(shí)踐具有能動(dòng)性15愚公之問第四問: 愚公移山的工具有哪些？今天能用何工具來移山？古今移山工具的差異說明了什么？實(shí)踐具有歷史性的特

5、點(diǎn)；人們的實(shí)踐水平在不斷地發(fā)展。合作探究16對(duì)號(hào)入座有目的、有意識(shí)的改造活動(dòng)構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性17實(shí)踐在人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生發(fā)展過程中，到底發(fā)揮什么樣的作用？18實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿19 東漢末年，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，受傷有病的人很多。沒有麻醉藥，手術(shù)時(shí)病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒減輕痛苦。可有的大手術(shù)，光用酒來麻醉不能解決問題。 后來華佗聽說吃了洋金花會(huì)人事不省。他親自冒死嘗

6、試，經(jīng)過不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。華佗給它起個(gè)名字-叫麻沸散。 華佗對(duì)麻醉藥的認(rèn)識(shí)是怎么來的？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源鏡頭一：20 如果你要知道砒霜是否有毒，你就得親口嘗一嘗。這種說法是否正確？ 本草綱目記載：“砒，大毒也?！边@說明，前人已經(jīng)嘗試過，肯定有人因此而付出生命的代價(jià)，才獲得這樣的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)對(duì)于別人是直接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們卻是間接經(jīng)驗(yàn)，但這并不否認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。21獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)： 直接經(jīng)驗(yàn) 間接經(jīng)驗(yàn)但是認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)： 實(shí)踐友情提醒22 在修建青藏鐵路的過程中，人們發(fā)現(xiàn)青藏鐵路最突出的三大困難是凍土、高原缺氧、環(huán)境保護(hù)。我國(guó)廣大科

7、技工作者和建設(shè)者經(jīng)過多年的實(shí)踐和攻關(guān)，在世界上首次提出凍土工程設(shè)計(jì)新理念，在高原制造大型制氧站，構(gòu)建全程監(jiān)控環(huán)保模式最終使三大難題得以解決，為進(jìn)行多年凍土施工、保護(hù)生態(tài)環(huán)境積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。 “三大困難”在什么情況下出現(xiàn)的，又是怎樣得到解決的？實(shí)踐遇到新問題提出新要求推動(dòng)探索和研究實(shí)踐的發(fā)展提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展實(shí)踐鍛煉提高人的認(rèn)識(shí)能力認(rèn)識(shí)的深化鏡頭二：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力推動(dòng)23亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。鏡頭三：24亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。鏡頭三：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

8、25 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)客觀事物本身無法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西（實(shí)踐）為什么？26 主觀與客觀相符 成功 認(rèn)識(shí) 實(shí)踐結(jié)果 失敗 主觀與客觀不相符正確的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)27鏡頭四： 改變農(nóng)村面貌，幫助農(nóng)民群眾過上好日子，推動(dòng)廣大農(nóng)村全面建成小康，需要黨和政府的好政策，也需要千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)村基層干部帶領(lǐng)廣大農(nóng)民群眾不懈努力。大學(xué)生村官計(jì)劃實(shí)施以來，數(shù)十萬(wàn)大學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村，熱情服務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。你們的付出和貢獻(xiàn)，農(nóng)民群眾有最真切的感受，我看了很多反映大學(xué)生村官事跡的材料，為你們的進(jìn)步和成績(jī)感到高興。

9、 _摘自習(xí)近平給最美大學(xué)生村官?gòu)垙V秀的復(fù)信從認(rèn)識(shí)的目的看，大學(xué)生當(dāng)村官有何現(xiàn)實(shí)意義？28從認(rèn)識(shí)的目的看，大學(xué)生當(dāng)村官有何現(xiàn)實(shí)意義？（1）如果有了知識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。（2）大學(xué)生當(dāng)村官有助于把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)主義新農(nóng)村的實(shí)踐中，促進(jìn)農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿29對(duì)號(hào)入座路遙知馬力，日久見人心近水知魚性，近山識(shí)鳥音書到用時(shí)方恨少造燭為照明，求知為運(yùn)用動(dòng)力來源目的和歸宿標(biāo)準(zhǔn)30人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識(shí)架構(gòu) 實(shí)踐及 其特點(diǎn)31當(dāng)堂檢測(cè)1、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)。2、實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。3、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)，可以把客觀對(duì)照主觀，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與否，成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4、實(shí)踐不是單個(gè)人的活動(dòng)，具有社會(huì)性，我們應(yīng)該加強(qiáng)合作。5、實(shí)踐是人們獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的發(fā)展。6、盲目的實(shí)踐活動(dòng)是無意識(shí)的指導(dǎo)的活動(dòng)。32實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) （基礎(chǔ)）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理33實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) （基礎(chǔ)）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐方法論方法論正確的認(rèn)識(shí)、科