1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)藝術(shù)欣賞與批評(píng) 高山 工設(shè)YS0902一、什么是藝術(shù)欣賞及意義所謂藝術(shù)欣賞，是指觀(guān)眾、聽(tīng)眾憑藉藝術(shù)作品而展開(kāi)的一種積極的、主動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。鑒賞的本身便是一種審美的再創(chuàng)造。由于鑒賞主體的這種創(chuàng)造活動(dòng)是憑藉藝術(shù)作品而展開(kāi)的，所以被稱(chēng)之為審美再創(chuàng)造?？偟膩?lái)說(shuō)，藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，它主要體現(xiàn)了以下幾個(gè)方面：首先，藝術(shù)家通過(guò)鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，來(lái)體現(xiàn)其作品的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值。接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)作品的審美價(jià)值在欣賞過(guò)程中才能產(chǎn)生并表現(xiàn)出來(lái)。假如文學(xué)作品無(wú)人

2、閱讀，雕塑作品無(wú)人欣賞，它們便只是沒(méi)有生命力的普通物體。只有通過(guò)接受欣賞主體的再創(chuàng)造，才能使它們獲得現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)生命力。尤其是藝術(shù)作品的審美教育、審美認(rèn)知、審美娛樂(lè)等，都不能由作者或作品來(lái)實(shí)現(xiàn)，只能由鑒賞主體自己通過(guò)審美再創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。 并且，鑒賞主體在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，并不是被動(dòng)、消極地接受，而是積極主動(dòng)地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造。這是因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)作品不管表現(xiàn)得如何豐富、生動(dòng)、具體，總會(huì)有許多“不確定性”與“空白”，需要鑒賞者通過(guò)發(fā)揮想象、聯(lián)想等多種心理功能去豐富和補(bǔ)完，而每一個(gè)鑒賞者對(duì)每個(gè)藝術(shù)作品的感受也不盡相同。 從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類(lèi)以自我為中心在審美活動(dòng)中通過(guò)對(duì)

3、作品的“補(bǔ)充”進(jìn)行自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征，這種特性不僅表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品之中，同樣表現(xiàn)在藝術(shù)鑒賞之中，它主要表現(xiàn)在鑒賞主體通常根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛(ài)好、思想情感和審美理想，對(duì)作品中的藝術(shù)形象進(jìn)行加工改造、補(bǔ)充豐富，進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。在這種藝術(shù)鑒賞的審美創(chuàng)造活動(dòng)中，鑒賞者同樣可以在審美再創(chuàng)造活動(dòng)中，充分展現(xiàn)自己的聰明、智慧和才能，通過(guò)藝術(shù)鑒賞，將鑒賞自身的本質(zhì)力量對(duì)象化到藝術(shù)作品之中，從而獲得極其強(qiáng)烈的審美感受?？偠灾?，藝術(shù)作品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是離不開(kāi)藝術(shù)欣賞的，它通過(guò)藝術(shù)欣賞實(shí)現(xiàn)其社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值。而伴隨著藝術(shù)欣賞，藝術(shù)

4、批評(píng)也同時(shí)產(chǎn)生。它是藝術(shù)鑒賞的深化和發(fā)展，在藝術(shù)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要的作用。 二、什么是藝術(shù)批評(píng)及其作用什么是藝術(shù)批評(píng)？藝術(shù)批評(píng)就是批評(píng)家在一定的藝術(shù)理論的指導(dǎo)下，對(duì)藝術(shù)對(duì)象的品評(píng)及價(jià)值判斷的一種科學(xué)活動(dòng)。它以藝術(shù)品為中心，旁及藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等等。 藝術(shù)批評(píng)的第一個(gè)作用是幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平。 藝術(shù)批評(píng)的第二個(gè)作用就是通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)，形成對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的反饋。藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神生產(chǎn)，藝術(shù)家需要廣大讀者、觀(guān)眾、聽(tīng)眾和批評(píng)家的幫助，才能更深刻地認(rèn)識(shí)自己，不斷地提高自己，以創(chuàng)作出更多“美”的作品。 藝術(shù)批評(píng)的第三個(gè)作用就是豐富和發(fā)展藝

5、術(shù)理論，推動(dòng)藝術(shù)科學(xué)的發(fā)展。一般來(lái)講，藝術(shù)學(xué)的主要內(nèi)容包括藝術(shù)理論、藝術(shù)史和藝術(shù)批評(píng)三方面的內(nèi)容。藝術(shù)批評(píng)的主要任務(wù)是對(duì)藝術(shù)作品分析和評(píng)價(jià)，同時(shí)也包括對(duì)于各種藝術(shù)現(xiàn)象（如思潮、流派）的考察和探討。因此，藝術(shù)批評(píng)對(duì)鑒賞家是有很高的要求的。一方面，藝術(shù)批評(píng)必須有一定的藝術(shù)理論作基礎(chǔ) , 同時(shí)也要善用藝術(shù)史研究提供的成果。另一方面，批評(píng)家總是通過(guò)分析新作品，評(píng)論新作家，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，從而不斷豐富和發(fā)展藝術(shù)理論和藝術(shù)史的內(nèi)容，使藝術(shù)理論和藝術(shù)史從現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐中不斷獲取新的資料和新的素材，從而進(jìn)一步完善人類(lèi)精神文明的建設(shè)。由此可藝術(shù)批評(píng)是具有科學(xué)性的。藝術(shù)批評(píng)家需要在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一

6、定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究，并且作出判斷與評(píng)價(jià)，為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識(shí)。由于藝術(shù)批評(píng)是一種偏重于理性分析的科學(xué)活動(dòng)，它同藝術(shù)欣賞既有聯(lián)系，又有區(qū)別。所以一般來(lái)講，藝術(shù)鑒賞偏重于感性，藝術(shù)批評(píng)則偏重于理性；藝術(shù)鑒賞更多帶有個(gè)人主觀(guān)性的特點(diǎn)，藝術(shù)批評(píng)則需要符合客觀(guān)規(guī)律性。但是，藝術(shù)批評(píng)又應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性。藝術(shù)批評(píng)作為一門(mén)特殊的科學(xué)，與其它的科學(xué)不同，它既需要冷靜的頭腦，也需要強(qiáng)烈的感情，既離不開(kāi)理性的分析，更離不開(kāi)藝術(shù)的感受。 藝術(shù)批評(píng)必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點(diǎn)，因而優(yōu)秀的批評(píng)家往往具有敏銳的感知力、豐富的想象力和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，才能真正認(rèn)識(shí)和

7、把握作品的成敗得失。尤其是藝術(shù)批評(píng)文章也應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)的感染力，才能真正打動(dòng)讀者 , 說(shuō)服讀者，真正發(fā)揮批評(píng)的作用。從某種意義上講，藝術(shù)批評(píng)是一門(mén)科學(xué)，但同時(shí)也是一種文藝體裁。優(yōu)秀的藝術(shù)批評(píng)文章不僅應(yīng)當(dāng)邏輯清晰、論證嚴(yán)謹(jǐn)，而且應(yīng)當(dāng)文字優(yōu)美、生動(dòng)感人，給人們一種特殊的美感享受。 藝術(shù)批評(píng)的二重性特點(diǎn)，還決定了藝術(shù)批評(píng)既帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，又具有客觀(guān)的共同標(biāo)準(zhǔn)。因此，藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。思想性是指藝術(shù)作品所具有的思想意義和所達(dá)到的思想水平，它是藝術(shù)作品內(nèi)在的靈魂。藝術(shù)性是指藝術(shù)作品在藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面所達(dá)到的水平，特別是從整體上達(dá)到完美的藝術(shù)境界，具有獨(dú)

8、創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然，凡是優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是達(dá)到了思想與藝術(shù)、內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，藝術(shù)批評(píng)也應(yīng)當(dāng)從這種統(tǒng)一的角度去評(píng)價(jià)藝術(shù)作品。因此，藝術(shù)批評(píng)具有科學(xué)的和美學(xué)的雙重品格，并且不斷加深和鞏固著藝術(shù)觀(guān)念與整個(gè)國(guó)家、民族、人類(lèi)、命運(yùn)的不可切斷的聯(lián)系。 三、藝術(shù)欣賞與批評(píng)藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)品和藝術(shù)欣賞之間架起一座橋梁。藝術(shù)欣賞活動(dòng)與藝術(shù)批評(píng)相輔相成，促進(jìn)藝術(shù)史、藝術(shù)學(xué)深化發(fā)展，從而使人類(lèi)的精神生活更加豐富。藝術(shù)批評(píng)通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的描述、闡釋、鑒賞、分析和評(píng)價(jià)，作用于藝術(shù)欣賞活動(dòng)從而促進(jìn)社會(huì)性美育。就這一方面來(lái)說(shuō)，藝術(shù)批評(píng)建立了廣泛的、普遍的藝術(shù)欣賞活動(dòng)的基礎(chǔ), 同時(shí)也提高和擴(kuò)大藝術(shù)欣賞活動(dòng)審美的、精神的、心靈品格的積極效應(yīng)。如果說(shuō)，欣賞活動(dòng)作為一種能動(dòng)的意識(shí)活動(dòng)，它不僅認(rèn)識(shí)了藝術(shù)，也間接地認(rèn)識(shí)了生活的話(huà)，那么批評(píng)也是如此，而且由于批評(píng)對(duì)作品作理性的把握，對(duì)它所反映的生活作理論的分析研究，因而更能幫助欣賞者在對(duì)作品作深入理解的基礎(chǔ)上，提高對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)。藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)作之間存在著相互制約相互依存的關(guān)系。創(chuàng)作是欣賞的對(duì)象，欣賞的需要推動(dòng)著創(chuàng)作，批評(píng)促進(jìn)創(chuàng)作水平和欣賞水平的普遍提高，批評(píng)的水平又因創(chuàng)作和欣賞的水平的提高而得到提高。在這種相互推動(dòng)的