1、 PAGE 9從邊緣化人物(rnw)看老舍作品中的“城與人”駱駝祥子：對城市文明(wnmng)病與人性關(guān)系的探討【摘 要】老舍是我國杰出的文學(xué)(wnxu)藝術(shù)家，一生創(chuàng)作可謂“著作等身”。文學(xué)創(chuàng)作尋求邊緣化道路，其在駱駝祥子中塑造的車夫形象歷來以縮影“悲慘世界”為人稱道。小說直接解剖構(gòu)成環(huán)境的各式人的心靈，揭示文明失范如何引發(fā)“人心所藏的污濁與獸性”，能感觸到老舍對病態(tài)的城市文明給人性帶來傷害的深深的憂慮。作者借助“京味氣息”，使得車夫形象飽滿生動，引發(fā)我們對城市文明病與人性關(guān)系的思考，有助于我們更深地介入老舍的心靈世界?！娟P(guān)鍵詞】 幽默諷刺 駱駝祥子 邊緣人物 城市文明病 人性關(guān)系老舍是我國

2、杰出的文學(xué)藝術(shù)家，他的文學(xué)創(chuàng)作尋求邊緣化道路。他在駱駝祥子中塑造的車夫形象歷來以縮影“悲慘世界”為人稱道 “一個車夫的悲慘世界，一段歷史的社會剪影?！?小說直接解剖構(gòu)成環(huán)境的各式人的心靈，揭示文明失范如何引發(fā)“人心所藏的污濁與獸性”，深刻挖掘城市文明病與人性關(guān)系。一、栽植于市民文化土壤中的生活映象駱駝祥子寫于抗戰(zhàn)前夕，以20年代的舊北京為背景，通過人力車夫祥子一生幾起幾落最終沉淪的悲慘遭遇，揭露了半殖民地半封建的中國社會下層人民的悲苦命運。祥子的遭遇證明了生活在那個時代的勞動人民，想通過自己的勤勞和個人奮斗來改變自己的處境，是根本不可能的。祥子老實，健壯，堅忍，如同駱駝一般吃苦耐勞，向往美好生

3、活，對未來充滿憧憬。他自尊好強，憑自己的力氣掙飯吃，最大的夢想不過是想擁有一輛自己的車，以免受車廠老板的盤剝。但是，他的希望一次又一次破滅，他與命運的抗爭最終以慘敗告終。在小說中，祥子的悲劇被深深地植根于市民文化的土壤中，他的帶著小生產(chǎn)者印痕的人生理想，他的不敢正視的盲目自信，在一切努力失敗后，他的命運屈服乃至于茍且墮落“為個人努力的也知道怎樣毀滅個人”，凡此種種，都觸及到了中國國民性的弱點，并與老舍筆下的老中國兒子保持著內(nèi)在的聯(lián)系。2小說剛開始，祥子是一個北京城里結(jié)實壯健、虎頭虎腦(h tu h no)的青年車夫?！八麤]有什么模樣，使他可愛的是臉上的精神。頭不很大，圓臉，肉鼻子，兩條眉眼很短

4、很粗，頭上永遠(yngyun)剃得發(fā)亮。腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎與頭一邊兒粗；臉上永遠紅撲紅撲的，特別亮的是顴骨與右耳之間的一塊不小的疤小時(xiosh)侯在樹下睡覺，被驢啃了一口?！彼砩嫌兄S多勞動人民的傳統(tǒng)美德，勤勞、忠厚樸實、善良，注重信用和義氣，他也有著許多小生產(chǎn)者所共有的積極進取的求生意志和人生理想。他要強，不肯服輸，做夢都想著實現(xiàn)他那個說來并不算太高的理想：憑著自己的艱苦奮斗擁有一輛自己的車，做一個自食其力的勞動者，并娶一個健康、年輕、能吃苦的窮苦人家的女兒，建立一個幸福的小家庭。祥子愛車，“一天不拉車，身上就癢癢”，在他那單純的小生產(chǎn)者式的意識里，有了車就有了一切，其他的

5、一切都和自己毫不相干。正因為如此，他才會視車如命。當他拿著自己用了整整三年時間攢夠的九十六塊血汗錢買來自己中意的車的時候，“他的手哆嗦得更厲害了，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來。拉到個僻靜地方，細細端詳自己的車，在漆板上試著照照自己的臉！越看越可愛，就是那不盡合自己的理想的地方也都可以原諒自己了，因為已經(jīng)是自己的車了?！彼踔烈炎约旱纳崭脑谫I上新車的這天，“簡直沒什么不可以把人與車算在一塊的地方?！碑斔能嚤槐鴤儞屓ヒ院?，他不在乎身上青一塊紫一塊的傷和滿腳的泡，只是心疼他用幾年的血汗錢掙出來的車。從兵營里逃出來之后，祥子執(zhí)拗地堅持著自己買車的理想，他像“一只饑瘋的野獸”，早出晚歸，多拉快跑

6、，撕破臉皮地跟人家搶座，只為能早日攢夠買車的錢，但命運又無情地捉弄了他，反動政府的偵探拿走了他打算買車的全部積蓄。這次打擊險些使他喪失了活下去的信心，“他好像是死了心，什么也不想，給他個混一天是一天。有吃就吃，有喝就喝，有活就做，手腳不閑著，幾轉(zhuǎn)就是一天，自己頂好學(xué)拉磨的驢，一問三不知，只會拉著磨走”。然而他沒有就此放棄，他娶了虎妞。他娶虎妞一方面是以為虎妞真的懷了孕，他要負責(zé)；另一方面他也覺得正好可以用虎妞的錢買一輛車，雖然不是很痛快，可不管如何結(jié)了婚虎妞也就算是自己的人了，再說他還要用自己拉車掙來的錢養(yǎng)活他們兩個，也沒有什么不合適的。因而他打消了虎妞買幾輛車吃車份的念頭，更反對向劉四爺妥協(xié)

7、，將來以女婿的身份繼承他的車廠。他只想拉自己的車，“憑本事吃飯”。然而這個世界容不得他妥協(xié)，他委屈地娶了虎妞，但很快又不得不為給虎妞處理后事而賣掉車子。他做出最后的抗爭，要堂堂正正地做人，只要他擁有他真心喜歡的小福子，然而小福子被賣到了“白房子”，上吊死了。祥子終于完全喪失了對生活的所有企望和信心，喪失了要強的性格。他不再愛車，甚至討厭拉車，“只要有法子能暫時對付三餐，他便不肯去摸車把”，“車只是輛車，拉著它呢，可以掙出份嚼谷與車份便算完結(jié)了一切人與車的關(guān)系不過如此”。 3他想到了，有了車又能怎樣呢，老馬、二強子不是都有自己的車嗎，可到頭來不照樣落得很慘的下場？從此，他“沒了心，他的心被人家摘

8、了去”，他抽煙、喝酒、賭博、耍無賴，變成了徹頭徹尾的“刺兒頭”，變成了一個懶惰狡猾、極端自私的行尸走肉一般的游民，走上了墮落的道路。二、現(xiàn)實(xinsh)社會“辨證(binzhng)”地決定(judng)凹凸的人生悲劇人在社會中生活，受著社會的制約。他的道路，是由他所處的社會環(huán)境，他所屬的社會地位，他與社會的各種聯(lián)系決定的。祥子的形象，是在當時那個黑暗社會的生活畫面上，在他與各種社會力量的復(fù)雜關(guān)系中凸現(xiàn)出來的。他的悲劇，主要是他所生活的那個社會的產(chǎn)物。駱駝祥子的現(xiàn)實主義深刻性在于，它不僅描寫了殘酷的生活環(huán)境對祥子的物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了祥子在生活理想被毀壞后的精神墮落?！八麤]了心，他的心被人家

9、摘去了?！币粋€勤勞善良的農(nóng)村青年，就這樣被改塑為一個行尸走肉般的無業(yè)游民。小說獨到之處就在于能通過不同階級出身的人的生活悲劇向腐朽罪孽的舊社會發(fā)出最強烈的控訴。祥子來自鄉(xiāng)間，日益凋蔽衰敗的農(nóng)村使他無法生存下去，他來到城市，渴望以自己的誠實勞動，創(chuàng)立新的生活。他試過各種工作，最后選中拉洋車。這一職業(yè)選擇表明祥子盡管離開了土地，但其思維方式仍然是農(nóng)民的。他習(xí)慣于個體勞動，同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。買車，做個獨立的勞動者，“這是他的志愿，希望，甚至是宗教般的虔誠”。應(yīng)該說，祥子以堅韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展開搏斗，構(gòu)成了小說的主要情節(jié)內(nèi)容。而搏斗的結(jié)局，是以祥子的失敗告終的，他終于未能

10、做成擁有自己一輛車的夢。祥子是個不折不扣的“享樂主義”者，他吸煙、喝酒、打架、罵人、逛“白房子”。過去最感羞恥的事，現(xiàn)在可以坦然泄露在大家眼前。他是個游魂、一個無家無業(yè)的流浪漢，郁悶、無助、彷徨的感覺緊緊纏繞在他忍耐底限的邊緣，他理所當然認為全世界的人都對不起甚至虧欠他。即使能用極端的方法排遣心中的不滿，由于不甘墮落的心理戰(zhàn)線能把手他的瘋狂，但終究命運的先知性不會因為他的努力而改變別無選擇的淪為底層車夫。祥子的性格導(dǎo)致或注定著他必然擁有著一個失敗的愛情。車場主劉四的獨生女兒虎妞生性大膽、潑辣、刻薄，她對所有的車夫不留情面，把車廠管得象鐵桶般窒息。就是這樣一個類似女強人的虎妞卻深愛著祥子，雖然她

11、用誘騙的手段迫使祥子要了這樣的母老虎，但她確實欣賞著他身上自己認為與眾不同的特質(zhì)。在她臨終前，居然能說出要好好和祥子過日子的話來。祥子的愛情追求是種悲劇的藝術(shù)，看作是實驗中的藝術(shù)。他如此真實的喜歡小福子、深深地愛憐著她，但為什么這么美好的愛戀就象未施花肥的草木過早夭折了呢？祥子再一次認命，因為沒錢，他擁有最庸俗的愛情觀，認為愛一個人需要用物質(zhì)作根本的保障。他沒有能力使小福子脫離水深火熱的生活，懦弱的靈魂從未引導(dǎo)過他和小福子私奔的念頭。懦夫是無法保證在精神上給予愛人幸福的。從某種意義上說，祥子是離不開虎妞的，他需要她的強悍與不恥，否則會更加痛苦；他需要她的冷嘲熱諷，否則自尊的麻木不會使他如此強烈

12、憎恨自己；他需要她下流齷齪的手段，否則不可能開發(fā)后來的男人本性。生活在對照中的人會自然萌發(fā)超凡脫俗的心理，這種自我憐憫的心態(tài)始終保持著對外界的防備，他們怕傷害、遺棄、怕在“本我”的一貫(ygun)保持下崩潰！4這個被命運捉弄的“末路鬼”活生生的垂死掙扎于社會、人群、關(guān)系錯綜纏繞(chnro)的圍剿中。但無情的現(xiàn)實，打碎了祥子的生活理想，也銷蝕了祥子的良好(lingho)品德。祥子的悲劇有著深刻的典型意義，它說明在半封建半殖民地的舊中國，勞動人民要想靠個人奮斗來求得好一點的命運，只能是一種空想。這就深刻地揭露了那個沒有公道的社會把人變成鬼的罪行。圍繞著對祥子的描寫，小說還刻畫了另外一些人物。如殘

13、忍霸道、剝削成性，甚至連對自己的女兒也無情無義的車廠老板劉四；辛苦一生、對舊社會有清醒認識的人力車夫老馬；自暴自棄、醉生夢死、打死老婆、逼女為娼的二強子；勤儉要強、心地善良、為養(yǎng)活弟弟被迫出賣自己的小福子；以及熱情正直的曹先生；狡猾狠毒的孫偵探，放蕩無恥的夏太太。其中以虎妞的形象最為成功，虎妞既有剝削階級的本性，好吃懶做，荒淫放蕩，令人厭惡；又因被劉四耽誤了青春，使人同情。駱駝祥子以祥子的奮斗、掙扎以及沉淪、墮落的過程為線索，情節(jié)單純，結(jié)構(gòu)嚴謹。在行文上，采用了中國傳統(tǒng)的的講故事的敘述筆法，敘述、描寫、議論相結(jié)合。這樣寫，既便于揭示人物的心理(xnl)狀態(tài)，又便于抒發(fā)作者的認識和感受，而由于語

14、言生動，筆調(diào)活潑，雖寫悲劇，并不給人以呆板、沉悶的感覺。祥子曾經(jīng)是個正直、熱愛生活的勞動者。小說一開始，關(guān)于他的外形的描寫，關(guān)于他拉車的刻畫，都寫得很有光彩，簡直成了青春、健康和勞動的贊歌。小說又以更多的篇幅，描繪祥子美好的內(nèi)心世界。當他在曹府拉車，不小心翻了車，車給碰壞了，主人也給摔傷了；他引咎辭工，情愿把工錢退給主人作為賠償，表現(xiàn)出作為一個勞動者的責(zé)任心和榮譽感。在嚴冬夜晚的小茶館里，他給老馬祖孫兩代買羊肉包子充饑，又傾注著對于苦難的伙伴真誠的關(guān)切和深沉的同情(tngqng)。這些段落，用樸實無華的筆墨，描寫了祥子好的品質(zhì)。作家甚至用了奇特的比喻(by)形容這個人物：“他仿佛就是在地獄里也

15、能作個好鬼似的。”然而，這個在地獄里都會是個好鬼的祥子，在人世間卻沒有能夠始終成個好人。隨著生活愿望的破滅，他成了截然不同的另一個人?！八?，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾”，他掏壞，打架，占便宜，為了幾個錢出賣人命。拉車曾經(jīng)是他惟一的指望，后來卻討厭拉車了。連他的外形，也變得骯臟、猥瑣了。小說結(jié)束時，他已經(jīng)淪為一個行尸走肉般的無業(yè)游民。而在祥子前后判若兩人的變化中，最重要的是生活態(tài)度的改變。他從來不是一個有覺悟的勞動者，更不是什么英雄，但買輛車做個獨立勞動者的愿望，畢竟在一定程度上表達了對于命運的反抗，和改變低賤處境的努力。5最后卻完全安于命運的安排，“將就著活下去是一切，什么也無須乎想了”

16、。他向生活屈服了，忍受著一切侮辱與損害，而沒有任何怨尤。祥子被剝奪掉的，不僅是車子、積蓄，還有作為勞動者的美德，還有奮發(fā)向上的生活意志和人生目的。在這里，美好的東西的毀壞不是表現(xiàn)為一個品格高尚的英雄在肉體上的死亡，而是人物的高尚品格的喪失殆盡，即精神上的毀滅。最使樣子苦惱的，是無法擺脫虎妞的糾纏。他從一開始就不愿意接受這種強加于他的關(guān)系，想方設(shè)法避開她。雖然比起大兵和特務(wù)，虎妞沒有可以任意置他于死地的權(quán)力；但她設(shè)下的圈套使他有苦難說，他的作為男子漢的責(zé)任感又使他不能當她困難的時候把她拋在一邊，處處碰壁迫使他不得不回到她的身邊。他沒有別的選擇。他把接受虎妞的安排，看作是“投降”。在這件事上，他更

17、加清楚地看到了自己的無能和無力：“命是自己的，可是教別人管著?！边@對于腐蝕他的生活意志，打破他的生活愿望，從奮發(fā)有為到懷疑自己進而自甘墮落，起了比前面幾次打擊更為嚴重的作用。在這里，階級與階級的對立，階級對階級的壓迫，不是表現(xiàn)為政治上的迫害或者經(jīng)濟上的剝削，而是表現(xiàn)為深入人物身心的摧殘和折磨。祥子不僅不能獲得自己所追求的，甚至無法拒絕自己所厭惡的。三、“城市文明(wnmng)病與人性關(guān)系”的現(xiàn)實存在價值(jizh)“人人生而平等，他們都從他們的造物主那邊被賦予了某些不可(bk)轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！?這是美國獨立宣言里的一部分。它告訴我們，每個人都有自己的權(quán)利，

18、每個人都可以擁有自由，擁有幸福。它向我們講述了一個簡單的道理每個人都有尊嚴！文壇大師老舍筆下的祥子是不幸的：他擁有一生幸福的各種條件，卻生在了錯誤的時代。祥子似乎注定被腐敗的環(huán)境鎖住而不得不墮落，他想向命運搏斗而終于向命運屈服，他的一切幻想和努力都成為泡影，惡劣的社會毀滅了一個人的全部人性。這種表現(xiàn)是悲觀的，因為老舍不止于批判現(xiàn)實社會，也不止于批判傳統(tǒng)文明與落后的國民性，他顯然在思考城市文明病如何與人性沖突的問題。老舍說他寫駱駝祥子很重要的一點便是“由車夫內(nèi)心狀態(tài)觀察地獄是什么樣子”。這個“地獄”是那個在城市化過程中產(chǎn)生的道德淪落的社會，也是為金錢所腐蝕了的畸形的人倫關(guān)系。小說寫祥子的一個個不

19、幸遭遇，蘊涵著一個不斷向自我的和人類的內(nèi)心探究的旅程結(jié)構(gòu)。祥子從農(nóng)村來到城市，幻想當一個有穩(wěn)固生活的勞動者，可是他的人生旅程每經(jīng)過一站，他都更沉淪墮落一層，也愈來愈接近最黑暗的地獄層。無論是祥子剛來乍到就看到的那個無惡不作的人和車廠，還是在結(jié)婚后拌進去的雜亂骯臟的大雜院，或者他最后走向那如同“無底的深坑”的妓院白房子，小說都是通過祥子內(nèi)心的感覺來寫丑惡的靈魂潑上污水，從潔身自好到心中的“污濁仿佛永遠也洗不掉”，最后破罐子破摔，徹底沉淪。祥子被物欲橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風(fēng)景的一部分。小說直接解剖構(gòu)成環(huán)境的各式人的心靈，揭示文明失范如何引發(fā)“人心所藏的污濁與獸性”。老舍對城市中“欲

20、”（情欲、財產(chǎn)貪欲等）的嫌惡，對城市人倫關(guān)系中“丑”的反感，主要出于道德的審視。人們從駱駝祥子陰暗齷齪的圖景中，能感觸到老舍對病態(tài)的城市文明給人性帶來傷害的深深的憂慮。630年代一時并出的小說大家中，茅盾是最能代表主流文學(xué)的認識特點和藝術(shù)思維方式(fngsh)的一家。他對中國社會的全景觀照，對中國社會結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系的全面呈現(xiàn)，都體現(xiàn)了一時的文學(xué)興趣?？v然在較短的篇制中，那時的作家也力爭較為準確地再現(xiàn)已經(jīng)認識的社會階級關(guān)系及其動態(tài)發(fā)展。巴金的創(chuàng)作是主情的，他以自己的方式呼應(yīng)著革命文學(xué)中的社會批判傾向。較之巴金，由表面看來，老舍在藝術(shù)方法上更接近主流文學(xué)，差異也正在這看似相近中顯示出來。 最觸目的

21、差異是，老舍并不注重階級特征與階級關(guān)系。較之主流(zhli)文學(xué)以現(xiàn)實社會的階級結(jié)構(gòu)作為作品藝術(shù)結(jié)構(gòu)的直接參照，老舍作品或以人物命運為線索(xin su)，作縱向的時間性鋪敘（如駱駝祥子）?；蛞莱尸F(xiàn)世相、人生相的要求而進行空間鋪排，在與主流文學(xué)相近的結(jié)構(gòu)形態(tài)中，透露的是對于生活教材的不同選擇，以及藝術(shù)結(jié)構(gòu)與生活結(jié)構(gòu)不同的對應(yīng)關(guān)系。如上文所說，他的作品是講求行當齊全的，但著眼在出場人物的個性分布，文化風(fēng)貌的差異，倫理層次的老中幼（如駱駝祥子中的老車夫老馬，中年車夫二強子，順而下之的祥子、小馬等。）其中駱駝祥子的創(chuàng)作最能見出普遍文學(xué)風(fēng)氣的影響。即使是在駱駝祥子里，也并非偶然地，老舍并不著力于車廠老

22、板劉四對車夫祥子的直接經(jīng)濟剝削，將祥子的悲劇僅僅歸結(jié)為階級矛盾的結(jié)果。用了我這一輩子中主人公的說法，他強調(diào)的是個人獨有的事對造成一個人命運的作用，如與虎妞的關(guān)系之于祥子，也如我這一輩子中我家的婚變之于我。這使得小說世界內(nèi)在構(gòu)成與構(gòu)成原則，與一時的流行模式區(qū)分開來。祥子是個典型的悲劇性人物，他是個徹頭徹尾的“理想主義”者。一個一心想賺錢買車的車夫，在暗無天日的生活中摸爬滾打。他要的很簡單，但事實是越簡單的事情越顯得遙不可及。一切與車無關(guān)的事，他一概不聞不問，保持著高度的語言簡潔。他和周圍車夫不相往來，彼此沒有共同語言，似乎還保持著一個高等車夫特有的尊嚴，這些所謂的尊嚴把他從自閉地境界中更成功的拖

23、進了一個幽暗縱深的世界。固執(zhí)可憐的祥子總認為命運對不起他，卻從未考慮過活著的真正價值。在他眼里，除了錢、車子，其他的一切都不是生存的理由。在現(xiàn)代文學(xué)史上，很少有作家像老舍這樣執(zhí)著地描寫“城與人”的關(guān)系，他用眾多小說構(gòu)筑了一個廣大的“市民世界”，幾乎包羅了現(xiàn)代市民階層生活的所有方面，顯示了老舍對這一階層百科式的知識。而老舍在觀察表現(xiàn)市民社會時，所采取的角度是獨特的。和二三十年代主流文學(xué)通常對現(xiàn)實社會作階級剖析的方法不同，老舍始終用“文化”來分割人的世界，他關(guān)注特定“文化”背景下“人”的命運，以及在“文化制約中的世態(tài)人情、作為“城”的生活方式與精神因素的“文化”的蛻變。對老舍來說，市民社會中階級的

24、劃分或者上流下層的劃分都不是重要的，重要的是“文化”對于人性以及人倫關(guān)系的影響。這個視點決定了老舍的作品在二三十年代不能得到主流派文學(xué)首肯，但這并不妨礙老舍藝術(shù)上的成就：在文化批判視野中所展開的市民世界的圖卷是富有獨創(chuàng)性的，其對中國傳統(tǒng)文化的反思以及對國民性的探討也是獨特，在他的那些最優(yōu)秀的作品中，還格外注重為現(xiàn)代文學(xué)探討病源，那更是發(fā)人深省的。駱駝祥子真實地反映了舊中國城市底層人民的苦難生活，揭示了一個破產(chǎn)了的農(nóng)民如何市民化，又如何被社會拋入流氓無產(chǎn)者行列的過程，以及這一過程中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。就作品描寫的生活情狀及主要人物的典型性語言，這部作品的確有助于人們認識(rn shi)二三十

25、年代中國城市社會的黑暗圖景。然而如果更進一步探究，會發(fā)現(xiàn)這部作品所寫的，主要是一個來自農(nóng)村的淳樸的農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對立所產(chǎn)生的道德墮落與心靈腐蝕的故事。這正是對祥子小生產(chǎn)者個人奮斗道路破滅以后的茍且忍讓，與他在其他小說(xioshu)中常寫到的“老中國(zhn u)的兒女”之間顯然存在著某種共同點，這是同一經(jīng)濟文化的產(chǎn)物，在一定程度上也反映了中國國民性格中的某些弱點。這樣，駱駝祥子中對城市貧民性格弱點的批判，就納入了老舍小說“批判國民性弱點”這一總主題中?！緟⒖嘉墨I】13郁言.駱駝祥子初中生語文新課標必讀.延邊：延邊人民出版社，2006.5頁2凌宇 顏雄 羅成琰.中國現(xiàn)代文學(xué)史.長沙：湖南

26、師范大學(xué)出版社，1996.220頁4夏傳才.中國現(xiàn)代文學(xué)名篇選讀（下）.天津：南開大學(xué)出版社，1996.105頁5蔣淑嫻 殷鑒.中國現(xiàn)代文學(xué)史.北京：科學(xué)出版社，2002.165頁6錢理群 溫儒敏 吳福輝.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年.北京：北京大學(xué)出版社，1998.192193頁Looks at in the Lao She Work from the Marginalization Character “the City And the Human” Liu ShaogangAbstract: Lao She is our country outstanding literature artist, the life creation “has written many books”. The literary production seeks the marginalization path, the cart driver image which molds in Camel Xiangzi always by the miniature “the Les Miserab