1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)日語(yǔ)專(zhuān)題講座心得 金錦珠老師為我們講述了日本的文學(xué)。日本文學(xué)一般分為三個(gè)主要時(shí)期：上古文學(xué)、中古文學(xué)以及近現(xiàn)代文學(xué)。日本文學(xué)的形式可以分為：散文、物語(yǔ)、小說(shuō) 、戯曲、隨筆、日記、紀(jì)行、傳記、文藝評(píng)論、日本漢文、韻文、詩(shī)和歌，其中歌又分為連歌、俳諧連歌、狂歌，俳諧（連句）歌謠以及漢詩(shī)。其中老師為我們講述了世界上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)源氏物語(yǔ)的內(nèi)容概要，本書(shū)最初是口頭流傳的，傳說(shuō)作者是位宮廷女性，在宮中服侍自己的主人，她以講故事這種方式使自己的主人得到了君主的寵愛(ài)。本書(shū)體現(xiàn)作者內(nèi)心

2、細(xì)膩、敏感，讀來(lái)令人感動(dòng)，就仿佛一部古典靜雅而又美麗哀挽的“言情小說(shuō)”。同時(shí)，老師也講述了竹取物語(yǔ)，本書(shū)創(chuàng)作于10世紀(jì)初的竹取物語(yǔ)（又名赫映姬物語(yǔ)）是日本最早一部物語(yǔ)文學(xué)。故事寫(xiě)一位伐竹翁在竹心中取到一個(gè)美貌的小女孩，經(jīng)3個(gè)月就長(zhǎng)大成人，取名“細(xì)竹赫映姬”。5個(gè)貴族子弟向她求婚，她答應(yīng)嫁給能尋得她喜愛(ài)的寶物的人，可是這些求婚者都遭到失敗。這時(shí)皇帝想憑借權(quán)勢(shì)來(lái)強(qiáng)娶她，也遭到拒絕。赫映姬在這些凡夫俗子茫然失措之中突然升天。通過(guò)這兩個(gè)故事，我對(duì)日本的文學(xué)有了濃厚的興趣，很想去閱讀日本文學(xué)物語(yǔ)中的經(jīng)典著作。通過(guò)這次課，我對(duì)夏目漱石也有了一些了解。夏目漱石是日本近代作家，在日本近代文學(xué)史上享有很高的地位

3、，被稱(chēng)為“國(guó)民大作家”。代表作有過(guò)了春分時(shí)節(jié)行人心三部曲。文學(xué)史不但能夠幫助我們了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和作者的情況，而且更重要的是可以讓我們懂得文學(xué)發(fā)展的脈搏和基本規(guī)律。不了解文學(xué)發(fā)展的歷史，就不能很好的認(rèn)識(shí)文學(xué)的現(xiàn)在和將來(lái)。正如我們?yōu)榱肆私猬F(xiàn)在和未來(lái)而學(xué)習(xí)歷史一樣，要想知道日本文學(xué)的現(xiàn)狀和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，就很有必要學(xué)習(xí)日本文學(xué)史。在李紅老師的講座中，我最感興趣的就是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期政治家德川家康。德川家康的先祖是發(fā)跡于地方的一個(gè)土豪，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代其領(lǐng)國(guó)被夾在勢(shì)力較強(qiáng)的兩個(gè)大名尾張的和駿河的之間，地位很不鞏固。八歲至十九歲這十二年間，德川家康作為人質(zhì)住在駿河，期間其父廣忠被自己的近臣。1560年

4、，織田氏大敗今川氏，今川義元陣亡，從此德川家康擺脫今川氏而獨(dú)立。從家康對(duì)于歷史的影響來(lái)看，我認(rèn)為，家康是長(zhǎng)信、秀吉三人中唯一的政治家，他用實(shí)力作為事業(yè)的保障。他無(wú)情的打壓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,他采用各種方法使所有人相互制衡,他用法度約束眾人,他健全行政機(jī)構(gòu)、護(hù)文化、他鼓勵(lì)學(xué)問(wèn)、開(kāi)發(fā)建設(shè)領(lǐng)地、興修道路、偃武修文、從不妄動(dòng)刀兵、對(duì)人和氣、生活簡(jiǎn)樸、提倡道德教化等等。信長(zhǎng)公開(kāi)始的天下布武，秀吉將它基本實(shí)現(xiàn)，到了家康這里借鑒前兩位的經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，成為最后的勝利者。喜歡他的隱忍，喜歡他與武田信玄作戰(zhàn)的勇氣。我讀過(guò)一本小說(shuō)叫做德川家康。有人認(rèn)為：“中國(guó)有兩部書(shū)可以德川家康媲美,一是資治通鑒,一是三國(guó)演義。作品展現(xiàn)了

5、德川家康作為亂世終結(jié)者和盛世開(kāi)創(chuàng)者豐滿(mǎn)、曲折、傳奇的一生,書(shū)中每一行每一頁(yè)都充滿(mǎn)著智慧于與殺伐、謀略與權(quán)術(shù)、天道與玄機(jī)！它不僅成為商戰(zhàn)兵法、戰(zhàn)略寶典、兵家必備,更是不朽的勵(lì)志傳奇。因而,德川家康值得一讀,德川家康的遺訓(xùn)更值得玩味。而德川家康的人生信條，確實(shí)值得我們當(dāng)代大學(xué)生品味，相信會(huì)給我們的人生很大的啟示。在第一次日語(yǔ)講座課上，武銳老師為我們講述了12-9運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)便是1935年12月9日，北平(北京)學(xué)生數(shù)千人在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下舉行了抗日救國(guó)示威游行。而讓我印象最深的便是關(guān)于外交翻譯60年的講解。我從老一輩翻譯家那里得到了許多啟示：召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、嚴(yán)守機(jī)密、忠于祖國(guó)、謙虛認(rèn)真、敬

6、業(yè)好學(xué)、刻苦鉆研。我認(rèn)為，口譯有高強(qiáng)度的壓力，如果從事大型會(huì)議、國(guó)際級(jí)別的會(huì)議，那除了要有很強(qiáng)的工作能力之外，還要有很強(qiáng)的心理承受能力。除了發(fā)音要準(zhǔn),記憶能力要強(qiáng),還有聽(tīng)力也要很好,這些都是最基本的具備的能力，不同文化的傳遞，還需要口譯者了解不同國(guó)家的文化差異，避免發(fā)生誤會(huì)。胡志強(qiáng)老師在講座上主要講解了日語(yǔ)主題的句法功能與翻譯。日語(yǔ)主題句通?？梢詣澐譃椤爸黝}”和“述題”兩大部分。主題即說(shuō)話(huà)人想要談?wù)摰脑?huà)題或作者所要論述的中心思想。從形態(tài)上看，通常由提示助詞來(lái)表示。述題即對(duì)主題的陳述與說(shuō)明，它是句子的語(yǔ)義中心和聽(tīng)話(huà)人的關(guān)注焦點(diǎn)。從形態(tài)上看，提示助詞后面的部分都是述題。主題句大都由一個(gè)主題和一個(gè)述

7、題構(gòu)成。如果一個(gè)主題句中出現(xiàn)了兩個(gè)或兩個(gè)以上的主題時(shí)，通常第一個(gè)助詞僅表示主題，其他助詞兼表對(duì)比。另外，老師還分析了主題的句法功能。其主要句法功能為主題能夠統(tǒng)攝全句，與句末要素呼應(yīng)關(guān)聯(lián)。甚至，可以超出其所在句子，貫穿到后面一個(gè)乃至幾個(gè)句子。主題的次要句法功能是能夠充當(dāng)句子成分。即提示能夠出現(xiàn)在各種句子成分后，使該成分在作主題的同時(shí)，又兼有原來(lái)成分的作用。根據(jù)作主題的句子成分不同特點(diǎn)，主題可以分為格成分主題、非格成分主題、間接成分主題、邏輯謂語(yǔ)主題、重合成分主題、特殊成分主題六種。主題可謂是日語(yǔ)的一大特點(diǎn)，學(xué)好主題的句法功能與翻譯有利于我們更好的理解日語(yǔ)的語(yǔ)句。通過(guò)這次講座，我對(duì)日語(yǔ)中的主題有了

8、一些了解，對(duì)句子成分的劃分也就變得更加簡(jiǎn)單了。對(duì)于游衣明老師講解的日語(yǔ)交流用語(yǔ)，讓我印象深刻。我認(rèn)為，這是一次很實(shí)用的講座。講座上為我們主要講述了日語(yǔ)中的寒暄用語(yǔ)、電話(huà)用語(yǔ)、表示驚訝的感嘆用語(yǔ)、表示歉意用語(yǔ)、褒揚(yáng)用語(yǔ)、分別時(shí)的禮貌用語(yǔ)以及表達(dá)自己憤怒時(shí)的用語(yǔ)。讓我理解最為深刻的就是初次見(jiàn)面時(shí)應(yīng)該使用的寒暄用語(yǔ)。從老師的講解中我學(xué)到“ 挨拶、 名刺、 自己紹介”是日本人初次見(jiàn)面時(shí)的三條規(guī)定。它們都必須遵從 “ 下上”即自下而上的原則，也就是說(shuō)信息應(yīng)該由地位低一些、 年紀(jì)輕一些的人開(kāi)始先行傳遞，這樣交往起來(lái)就會(huì)比較順利、 暢通。因此，由下位者主動(dòng)先行一步說(shuō) “ 、 私、 申、 、 申。目光栄”是非

9、常必要的。同時(shí)，作為一個(gè)常識(shí)，在調(diào)動(dòng)工作、更換單位時(shí)，進(jìn)入新環(huán)境的人應(yīng)該先主動(dòng)問(wèn)候大家 “ 、 ”。再譬如說(shuō)搬家時(shí)，同樣也應(yīng)該謙虛地向近鄰鞠躬請(qǐng)安，否則，將可能永遠(yuǎn)作為 “ 異邦人”存在?？傊?，新加入、有求于人或向人致歉時(shí)，讓自己處于下位者的謙遜姿態(tài)是非常必要的，這不是單純地由職位、 年齡的高低所簡(jiǎn)單決定的。對(duì)應(yīng)于對(duì)方的 “ 、 申。願(yuàn)”作為有禮貌的回答應(yīng)說(shuō) “ 。噂、 伺?！比粼瓉?lái)是坐著的話(huà)， 則應(yīng)站起來(lái)回應(yīng)。成春有老師為我們講解了日語(yǔ)的讀音。日語(yǔ)漢字一般有有音讀訓(xùn)讀兩種發(fā)音方式。音讀是中國(guó)傳過(guò)去的，訓(xùn)讀是日本自己固有的。至于何時(shí)發(fā)音讀還是訓(xùn)讀這個(gè)每個(gè)詞都是固定的。不過(guò)有時(shí)候同一字或詞，音讀出來(lái)和訓(xùn)讀出來(lái)意義也會(huì)不一樣。一個(gè)事物可以用很多名詞來(lái)表達(dá)。一個(gè)詞翻譯成漢語(yǔ)是同樣的意思但其實(shí)在日語(yǔ)中往往有著細(xì)微的區(qū)別。比如漢語(yǔ)“我”可以對(duì)應(yīng)：私（） 私（） 仆（） 俺（）等等。其中，私（）是普通用法 私（）更具恭敬之意 仆（）為謙語(yǔ)，且只能為男性使用。俺（）則更隨意，只能用于口語(yǔ)且對(duì)親近的同輩使用。除了語(yǔ)義區(qū)別外，用法區(qū)別也是不可忽視的。比如：、都是“如果”的意思，但其用法區(qū)別是明顯的。所以