1、一、判斷題1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位。()2中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證是文字與史書典籍。()3史記的編纂標(biāo)志中華民族進(jìn)入文明時(shí)代。()4漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華民族的驕傲。()5只要堅(jiān)持以馬克思主義為指引就能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。()答案：1.2.3.4.5.二、選擇題62019年11月15日起，百家墨韻中國(guó)漢字標(biāo)準(zhǔn)書體作品展走進(jìn)上海交通大學(xué)閔行校區(qū)程及美術(shù)館展出。漢字以中華民族特有的造境方式，使中國(guó)人千年抒懷不已。借助方塊字，發(fā)而為言，著之為文，綿延不絕流淌成為中國(guó)的文化長(zhǎng)河，陶成精品，冶成箴言，鑄就了巍巍的中華魂魄。這說(shuō)明漢字()是中華文化發(fā)展的力量源泉是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志記載

2、了中華文化發(fā)展的豐富成果是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證ABC D解析：選D。錯(cuò)誤，人民群眾的偉大實(shí)踐是中華文化發(fā)展的力量源泉；錯(cuò)誤，文字的發(fā)明是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，漢字是中華文明的重要標(biāo)志。正確且符合題意。7“天下”一語(yǔ)自先秦發(fā)軔，訖于明清，世代沿用，屢見不鮮。作為一個(gè)具有久遠(yuǎn)生命力的詞語(yǔ)，它既有其一以貫之的基本詞義，又伴隨歷史的演進(jìn)而被賦予新的內(nèi)涵。這表明()中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 先秦時(shí)期古代中華文化已經(jīng)成型A BC D解析：選A?！疤煜乱徽Z(yǔ)自先秦發(fā)軔，訖于明清，世代沿用”，說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承，符合題意?！八扔衅湟灰载炛幕?/p>

3、本詞義，又伴隨歷史的演進(jìn)而被賦予新的內(nèi)涵”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，符合題意；在材料中沒有體現(xiàn)；先秦指秦朝以前，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴，才逐漸形成古代中華文化思想的雛形，說(shuō)法錯(cuò)誤。8當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)文字大量使用，給漢字的規(guī)范書寫和使用帶來(lái)了一定的沖擊。對(duì)中小學(xué)強(qiáng)調(diào)漢字書寫和書法標(biāo)準(zhǔn)要求，體現(xiàn)了()A應(yīng)該杜絕使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)文字B應(yīng)該規(guī)范漢字的使用，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化C漢字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志D漢字是世界上最好的語(yǔ)言文字解析：選B。材料中對(duì)中小學(xué)強(qiáng)調(diào)漢字書寫和書法標(biāo)準(zhǔn)要求表明，要規(guī)范使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)文字，并非杜絕使用，此舉有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，B項(xiàng)符合

4、題意；文字的發(fā)明是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。9浮生六記是清代文學(xué)家沈復(fù)的作品，文學(xué)界稱浮生六記為“小紅樓夢(mèng)”。其中海國(guó)記“冊(cè)封琉球國(guó)記略”中的文字清晰地記載了黑水溝為中國(guó)(清廷)與琉球國(guó)的分界線，釣魚臺(tái)(島)明顯在中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的事實(shí)?？梢?)A文學(xué)作品是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志B文字是文化的基本載體，記載了社會(huì)發(fā)展的歷史軌跡C史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳的重要見證D文學(xué)作品是民族生存與發(fā)展的精神根基解析：選B。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，A項(xiàng)錯(cuò)誤。浮生六記是文學(xué)作品，不是史書典籍，排除C項(xiàng)。民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基，排除D

5、項(xiàng)。由題意可知，B項(xiàng)符合題意。10史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，為“二十四史”之首，全書130卷，其記載始于傳說(shuō)中的黃帝，迄于漢武帝時(shí)期，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，在世世代代中國(guó)人心中享有崇高的地位。由此可見()史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證中華民族素有“以史為鑒”的優(yōu)良傳統(tǒng)中華文明始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力史記的編撰是中華民族進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志A BC D解析：選A。材料體現(xiàn)不出。文字的發(fā)明使中華民族進(jìn)入文明時(shí)代，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。表述正確且符合題意。11近代中華文化經(jīng)歷了一個(gè)衰微的過(guò)程，中華文化的衰微()是伴隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒落而走向衰微的與中華民族救亡圖存的奮斗歷程有著

6、密切的關(guān)系與西方近代工業(yè)文明的沖擊是息息相關(guān)的是中華文化發(fā)展必然要經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程A BC D解析：選D。本題考查對(duì)中華文化衰微的理解，是中華文化衰微的原因。中華民族救亡圖存的奮斗是為了挽救中華文化，說(shuō)法錯(cuò)誤；說(shuō)法太絕對(duì)，排除。12改革開放以來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)瓷器藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)全面繁榮發(fā)展新時(shí)期，展現(xiàn)出包容性、多樣性、科學(xué)性的特征。許多新工藝、新材料、新形式、新品種應(yīng)運(yùn)而生，蓬勃發(fā)展。這對(duì)我們?cè)賱?chuàng)中華文化輝煌的啟示有()堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是再創(chuàng)中華文化輝煌的根本保證對(duì)傳統(tǒng)文化要在全面繼承的基礎(chǔ)上，注入新的時(shí)代精神要把立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，作為文化創(chuàng)新的根本途徑積極開展文化交流，

7、充分吸收其他民族優(yōu)秀文化成果作為文化的主體A B C D解析：選A。再創(chuàng)中華文化輝煌，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證，立足實(shí)踐、繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開展文化交流是重要舉措，表述的觀點(diǎn)正確且符合題意。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判地繼承，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。開展文化交流，應(yīng)堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。三、綜合題13習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。創(chuàng)造出中華文化新的輝煌，我們要做到：把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。繁榮中華文化并不意味著故步自封，閉上眼睛不看世界。要努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，發(fā)揮好新興媒體作用，傳播好中國(guó)聲音。結(jié)合材料說(shuō)明我們?nèi)绾蝿?chuàng)造中華文化新的輝煌。解析：本題考查如何創(chuàng)造中華文化新的輝煌，屬于措施類題目?？山Y(jié)合材料信息和教材相關(guān)知識(shí)，從創(chuàng)造中華文化新的輝煌的根本保證、正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化、文化創(chuàng)新的基本途徑、發(fā)揮新興媒體作用等方面作答。答案：(1)堅(jiān)持中國(guó)共