1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載第一課“百家爭鳴”和儒家思想的形成學(xué)習(xí)內(nèi)容分析1、課標(biāo)要求：知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想以及儒家思想的形成。2、學(xué)科內(nèi)容及學(xué)科之間的相互關(guān)系與銜接中國兩千多年以前出現(xiàn)的儒、墨、道、法四派為代表諸子百家在相互辨難中形成百家爭鳴的文化局面，不僅對中國文化產(chǎn)生深刻的影響，而且對后世中國人的心理、觀念、習(xí)慣、行為方式產(chǎn)生巨大的影響。百家爭鳴中形成的思想文化成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。教學(xué)目標(biāo)設(shè)定1、知識與能力知道儒家、墨家、道家、法家等諸子百家的代表人物及主要的觀點；了解孔子與荀子對儒家思想形成的重要貢獻(xiàn)；認(rèn)識百家爭鳴形成的重要意

2、義。2、過程與法方了解孔子的基本思想和人生觀點；通過人物故事，增強學(xué)生對古代人物的感性認(rèn)識；通過小組討論培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。3、情感、態(tài)度與價值觀感受諸子百家對人類思想寶庫的貢獻(xiàn)和古代大賢們處事智慧，學(xué)會愛人，學(xué)會思考；通過諸子百家的學(xué)習(xí)，增強學(xué)生對古代文化的興趣；學(xué)習(xí)必備歡迎下載教學(xué)策略設(shè)計1、教學(xué)重點與難點重點：儒家、墨家、道家、法家等諸子百家的代表人物及主要的觀點；難點：認(rèn)識和理解百家爭鳴在當(dāng)時與后世的意義和影響2、教學(xué)手段教師講授、師生談話和討論相結(jié)合教學(xué)過程設(shè)計新課導(dǎo)入該學(xué)生講論語，設(shè)問論語是誰的作品？過度：要了解更多關(guān)于論語的知識，讓我們學(xué)習(xí)“百家爭鳴”和儒家思想的形成一課。新課教

3、學(xué)一、“百家爭鳴”1、含義：春秋戰(zhàn)國時期，眾多學(xué)者、思想流派，針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題展開爭論,相互批駁、彼此融合的局面。2、原因：周朝后期，王朝衰弱，舊的思想體系崩潰，3、代表：九流十家（泛指派別很多）4、意義：奠定中國文化基礎(chǔ)形成中國的傳統(tǒng)文化體系第一次思想解放運動二、儒家孔子創(chuàng)立儒學(xué)孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派學(xué)習(xí)必備歡迎下載創(chuàng)始人。被后世尊稱為“圣人”史記-孔子世家：“孔子長九尺六寸，俗謂長人而異之?！笨鬃釉苡瘟袊?，游說諸侯，希望大家尊守周禮，講仁、信，重建社會秩序?？鬃映３Ｔ獾街T侯冷遇。孔子晚年回到魯國收徒講學(xué)?？鬃佑械茏尤В渲兄?/p>

4、的有“七十二賢”?？鬃舆€修訂詩、書、禮、樂、易、春秋等書籍，統(tǒng)稱“六經(jīng)”孔子死后，其弟子將其言論編印成書，曰論語。這成為儒家思想的基礎(chǔ)。1.孔子（1）核心思想：仁，愛人（體貼和關(guān)心）“泛愛眾而親仁”“克己復(fù)禮為仁”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”“己所不欲，勿施于人?！保?）政治思想德政（以德治民）“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！薄暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！闭撜Z為政周禮恢復(fù)西周的禮樂制度（名分等級制度）（3）教育思想：有教無類、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法2、孟子孟子名軻(前372-前289)，鄒國人，戰(zhàn)國時期著名的思想家，被尊為“亞圣”，其言論錄為孟子”。

5、“仁政”思想“不以仁政，不能平天下”民本思想(民貴君輕)“民為貴，社稷次之，君為輕”倫理觀：“性善論”“人皆有不忍人之心”“側(cè)隱之心”“以不忍人之心，行不忍人之政”3、荀子政治思想：“仁義”和“王道”，“以德服人”“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！避髯油醢悦癖舅枷耄壕勖袼畬W(xué)習(xí)必備歡迎下載“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！避髯油踔苽惱碛^上：“性惡論”（主張禮法）今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也。今人饑，見長而不敢先食者，將有所讓也；勞而不敢求息者，將有所代也。此二行者，皆反于性而悖于情也。然則孝子之道，禮義之文理也。故順情性則不辭讓矣，辭讓則悖于情性

6、矣。荀子性惡三、道家1、道家創(chuàng)始人老子老子又名老聃,姓李名耳。是春秋時期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家。著有道德經(jīng)，充滿著哲理和東方智慧。老子的思想核心是“道”。認(rèn)為在變幻無常的世界背后，有不變的“道”存在，“道”是天地萬物的本源。人要順應(yīng)“道”而生活。萬物的本源：道人法地，地法天，天法道，道法自然。清靜無為，知足寡欲政治：“無為而治”老子認(rèn)為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受雞犬之聲相聞，民老死不相往來。樸素的辯證法思想運動、矛盾的雙方都是相互依存、不斷轉(zhuǎn)化的老子認(rèn)為越堅強的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷

7、害，免于痛苦。禍兮，福之所依。福兮，禍之所伏。2、莊子莊子，名周，戰(zhàn)國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣人)。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。萬物是相對的逍遙的精神自由四、法家韓非子，戰(zhàn)國時期韓國人，約生于公元前280年，死于前233年。是法家學(xué)派的集大成者。學(xué)習(xí)必備歡迎下載依法治國，系統(tǒng)了法制理論。君主專制中央集權(quán)的理論“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”（韓非子物權(quán)）實現(xiàn)君主集權(quán)制的途徑：“法”：嚴(yán)刑峻法，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”“術(shù)”：駕馭大臣的權(quán)術(shù)，“潛御眾臣者也”“勢”：君主的地位和權(quán)力，“如虎豹之爪牙”五、墨家墨子，名翟，墨家學(xué)派始人，其思想代表下層勞動人民，尤其是手工業(yè)者，戰(zhàn)國后該思想不受重視，遭冷遇。兼愛、非攻、尚賢課堂練習(xí)1.戰(zhàn)國時期之所以能形成百家爭鳴的局面，是因為（c）當(dāng)時社會正處于大變革的過渡時期思想家的經(jīng)歷和性格各有不同儒家思想尚未處于支配地位各國的政治改革與競爭急需理論的指導(dǎo)A.B.C