1、4.歸去來(lái)兮辭一補(bǔ)充注釋1.“往者不可諫，來(lái)者猶可追” 典故【原文】 楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！” 孔子下，欲與之言。趨而辟(4)之，不得與之言。【注釋】楚狂接輿：楚國(guó)的狂人接輿，實(shí)際上是假裝瘋狂的隱士?！敖虞洝钡姆Q呼既不是姓名也不是字，而是以事命名，論語(yǔ)中的隱上多是這樣，如看門 的稱“晨門”，執(zhí)杖的稱“丈人”，所以，接孔子車（輿）的就稱“接輿”。 鳳兮，鳳兮，何德之衰：古代人認(rèn)為，天下有道時(shí)鳳凰才出現(xiàn)，天下無(wú) 道時(shí)就隱去。接輿以鳳凰喻孔子，諷刺他在天下無(wú)道時(shí)卻不隱去，是一種德行衰敗的表現(xiàn)。猶可追：還來(lái)得及的意思。(4)辟

2、：同?！氨堋??！咀g文】 楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經(jīng)過(guò)，他唱道：“鳳呀！ 鳳呀！為什么你的德行竟如此衰?。恳淹氖虑椴豢赏旎?，未來(lái)的卻還來(lái)得及。算了吧！算了吧！今天的從政人物太危險(xiǎn)了！” 孔子下車，想和他談?wù)?，他卻趕快避開(kāi)，使孔于沒(méi)有能夠和他談?！咀x解】 楚狂接輿的形象真有點(diǎn)給人以嬉皮士味道，一路唱著一路跑。 至于是不是“裸奔”，那可就不知道了。 但他所唱的內(nèi)容卻是非常嚴(yán)肅非常深刻的，尤其是，“往者不可諫，來(lái)考猶可追”兩句，成為了后世的名言。那意思其實(shí)也正合于孔子在八佾篇里所說(shuō)的“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不 咎”精神?！巴卟豢芍G”就是“遂事不諫”。用我們的今天的話 來(lái)說(shuō)，就叫，過(guò)去了的

3、就讓它過(guò)去了吧，關(guān)鍵是要抓住未來(lái)。“來(lái)者猶可追”就是抓住未來(lái)。不過(guò)，抓住未來(lái)干什么？這依然是一個(gè)問(wèn)題，在接輿看來(lái)，如果你要抓住未來(lái)去從政，那還是不可取 的，還是糊涂。因?yàn)椤敖裰畯恼叽?！”就是現(xiàn)在從政的人都是非常危險(xiǎn)的了，你又還“累累如喪家之犬”一樣地汲汲于奔走各國(guó)干什么呢？ 其實(shí)，我們看到，接輿的觀點(diǎn)與子路宿于石門時(shí)那個(gè)“晨門”的說(shuō)法是一致的，都認(rèn)為孔子是“知其不可而為之”的人，所以要加以諷刺勸喻。 當(dāng)然，道不同，不相為謀。至于孔子是否聽(tīng)他們的勸喻，那又完全是另一回事了。脫離開(kāi)具體的所指，我們今天來(lái)理解“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，那還是很有啟發(fā)的。不說(shuō)歷史，不說(shuō)社會(huì)這樣大的話題，就是我們處

4、理個(gè)人生活中的事情，總結(jié)自己人生道路上的成敗得失等等，也都是很有意義的借鑒。2.“審容膝之易安”A韓詩(shī)外傳卷九：“楚莊王使使賚金百斤，聘北郭先生。先生曰：“臣有箕帚之使，愿入計(jì)之。”即謂夫人曰：“楚欲以我為相，今日相，即結(jié)駟列騎，食方丈于前，如何？”婦人曰：“夫子以織屨為食，食粥毚履，無(wú)怵惕之憂者、何哉？與物無(wú)治也。今如結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國(guó)之憂，其可乎？”于是遂不應(yīng)聘，與婦去之?！盉辭源“容膝”條引韓詩(shī)外傳句，似為最早出處。其記載北郭先生不愿出仕之故事，頗與莊子秋水篇莊子卻楚王聘事相類。以之觀陶靖節(jié)，則三人可合參矣。又網(wǎng)上可查晉皇甫謐

5、高士傳載陳仲子之言：“結(jié)駟連騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。今以容膝之安，一肉之味，而懷楚國(guó)之憂，亂世多害，恐生不保命也。”幾與韓詩(shī)外傳相同。C明人張大復(fù)的梅花草堂筆談，在卷三 中又有“容安館”條云：“蘇子瞻取淵明語(yǔ)，欲作一小軒，以容安名之，多患未果?！盌趙明誠(chéng)李清照夫婦取陶淵明“歸去來(lái)兮”和“審容膝之易安”語(yǔ)，把自己的書(shū)房稱做“歸來(lái)堂”，把內(nèi)室稱做“易安室”，從此，易安室就成為了李清照詩(shī)詞創(chuàng)作的專用署名。二、有人認(rèn)為“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含了悲觀消極的思想，你怎樣理解。作者以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”之句收束全文，樂(lè)天安命，隨著生命的自然變化一直到死，這是作者的

6、人生態(tài)度和處世哲學(xué)。這樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起很多落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化，而是要進(jìn)行深入的理解。聯(lián)系陶淵明的經(jīng)歷和志向，是可以理解這種態(tài)度的?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他本不愿出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無(wú)法將自己融入污濁黑暗的官場(chǎng)生活中去，棄職歸田便成為他必然的選擇，投身自然才可享受種種人生樂(lè)趣，才能寄托心靈，這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個(gè)表現(xiàn)?！傲某嘶詺w盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，這種發(fā)自內(nèi)心的情感直率地表達(dá)出來(lái)，不加任何矯飾，是作者歷經(jīng)人生曲折之后真實(shí)而復(fù)雜的感慨，飽含著作者從官場(chǎng)退出后的沉痛反思和過(guò)來(lái)人的切身感悟及深刻體

7、驗(yàn)。三“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”

8、“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。四、文言知識(shí)歸納總結(jié)訓(xùn)練1 本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，翻譯文句并指明它們的詞義。田園將蕪胡不歸（ ）奚惆悵而獨(dú)悲（ ）復(fù)駕言兮焉求（ ）曷不委心任去留（ ）胡為乎遑欲何之（ ）2“以、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納，在括號(hào)里注明用法和意義。A.之縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之（ ）君將哀而生之乎（ ）之子于歸（ ）郯子之徒，其賢不及孔子（ ）悅親戚之情話（ ）感吾生之行休（ ）何陋之有（ ）古之人觀于天地山川有得，以其求思之深（ ）馬之千里者（ ）悵恨久之 （ ）B. 以介詞 既自以心為形役 讓（

9、 ）臣以神遇而不以目視（ ）王語(yǔ)暴以好樂(lè)（ ）不以物喜,不以己悲（ ）余船以次俱進(jìn)（ ）公子欲以客往赴秦軍（ ）舟遙遙以輕飏 ,風(fēng)飄飄而吹衣（ ）木欣欣以向榮（ ）眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲（ ）中丞匿溷潘以免（ ）諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年（ ）C兮語(yǔ)氣詞,多用于詩(shī)賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”D而而翁歸，自與汝復(fù)算耳（ ）連 詞 人而無(wú)信，不知其可（ ）門雖設(shè)而常關(guān)（ ）覺(jué)今是而昨非（ ）時(shí)矯首而遐觀（ ）鳥(niǎo)倦飛而知還（ ）E來(lái)虛詞，可當(dāng)助詞講。無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”。有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“咧”. 如孟子.離婁上“盍歸乎來(lái)！”.3.本文

10、活用的詞語(yǔ)有哪些? 請(qǐng)找出來(lái)加以解釋.眄庭柯以怡顏（ ）樂(lè)琴書(shū)以消憂（ ）或棹孤舟（ ）4.判斷下面三句話的句式特征:A. 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)? （ ）B. 將有事于西疇. （ ）C. 復(fù)駕言兮焉求? （ ） 5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義.行三人行,必有我?guī)熝?論語(yǔ)（ ）趙王畏秦,欲毋行 廉頗藺相如列傳（ ）事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行 出師表（ ）其辱人賤行,視五人之死,輕重故何如哉 五人墓碑記（ ）善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休 歸去來(lái)兮辭（ ）琵琶行 （ ）必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所 出師表（ ）引引而不發(fā)，躍如也。孟子（ ）引壺殤以自酌，眄庭柯以怡

11、顏 歸去來(lái)兮辭（ ）乃引匕首提秦王 荊軻刺秦王（ ）操引軍從華容道步走 赤壁之戰(zhàn)（ ）乃一路奇景，不覺(jué)引余獨(dú)往 游黃山記（ ）乃設(shè)九賓于廷，引趙使者相如 廉頗藺相如列傳（ ）左右或欲引相如去廉頗藺相如列傳（ ）望見(jiàn)廉頗，相如引車避匿廉頗藺相如列傳（ ）令查出引入上諭中 譚嗣同（ ）李憑箜篌引（ ）操軍不利，引次江左。（ ）虞常果引張勝（ ）引佩刀自刺漢書(shū)蘇武傳（ ）乘公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 左傳（ ）乘虛而入 （ ）聊乘化以歸盡 歸去來(lái)兮辭（ ）乘鄂渚而反顧兮,秋科之緒風(fēng) 涉江（ ）自京師乘風(fēng)雪 登泰山記（ ）乃請(qǐng)賓客,約車騎百余乘 信陵君竊符救趙（ ）以乘韋先,牛十二犒師 左傳（ ）策振長(zhǎng)策而御

12、宇內(nèi) 過(guò)秦論（ ）策扶老以游憩 歸去來(lái)兮辭（ ）退而論書(shū)策 權(quán)書(shū)（ ）惠文、武、昭襄蒙故業(yè)、因遺策 過(guò)秦論（ ）策之不以其道馬說(shuō)（ ）三、輕輕告訴你，正確地答題。1.田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？我還乘車出去干什么呢？何不隨心任意地生活呢？為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？2A.之代詞，他們，代江東父老 我 這、此 這樣的人，這類人結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)中心詞之間，的 主謂間取消獨(dú)立性 賓語(yǔ)提前標(biāo)志 中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得 定語(yǔ)后置標(biāo)志 音節(jié)助詞，用在時(shí)間名詞之后，表示時(shí)間的延續(xù)。B. 以 介詞 , 讓 用 把 因?yàn)?按照 帶著連詞, 同 “而” ,表修飾 同 “而” ,表并列 表目的,來(lái) 才 因?yàn)镈而 代詞，通“爾”，你的 連 詞，表假設(shè)，如果 表轉(zhuǎn)析 表并列 表修飾 表承接3.使動(dòng)(使面容現(xiàn)出愉快的神色) 名詞動(dòng)用(彈琴,讀書(shū)) 名詞動(dòng)用(船槳,作動(dòng)詞,劃)4.A 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”; B介賓結(jié)構(gòu)后置;C賓語(yǔ)前置句