1、建設(shè)社會主義新農(nóng)村背景下的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)影響剖析1 研究背景近幾年，國內(nèi)的鄉(xiāng)村旅游迅速發(fā)展中國鄉(xiāng)村游 ，2007年的主題是：中國和諧城鄉(xiāng)游我國社會主義建設(shè)中的瓶頸“三農(nóng)”問題建設(shè)社會主義新農(nóng)村重大歷史任務(wù)的提出鄉(xiāng)村旅游能夠起到以旅助農(nóng)，城鄉(xiāng)互動的作用,是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要途徑之一。 （1）國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，中國國內(nèi)旅游蓬勃興起，以鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村民俗和以田園風(fēng)光為特色的鄉(xiāng)村旅游迅速發(fā)展。目前我國一些大中城市周邊逐漸形成了鄉(xiāng)村旅游休閑度假帶，鄉(xiāng)村旅游正成為特色產(chǎn)業(yè)。 （2）國家旅游局將2006年旅游主題確定為中國鄉(xiāng)村游國家旅游局將2006年旅游

2、主題確定為中國鄉(xiāng)村游，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，宣傳口號為“新農(nóng)村、新旅游、新體驗(yàn)、新風(fēng)尚” （3）我國社會主義建設(shè)中的瓶頸“三農(nóng)”問題在我國，城市越來越現(xiàn)代化，而農(nóng)村，特別是中西部地區(qū)的農(nóng)村，還相當(dāng)落后。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)單薄，農(nóng)村教育、交通、通訊、醫(yī)療衛(wèi)生等各方面硬件與軟件仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市。“三農(nóng)”問題，已成為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展中的瓶頸。（4）建設(shè)社會主義新農(nóng)村重大歷史任務(wù)的提出2005年10月黨的十六屆五中全會提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)，提出要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，通過實(shí)行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的

3、方略，全面加強(qiáng)農(nóng)村的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、和諧社會建設(shè)和黨的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)。 （5）鄉(xiāng)村旅游與建設(shè)社會主義新農(nóng)村新農(nóng)村建設(shè)政策的出臺，為我國廣大農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展帶來了新的契機(jī)，將推動中國鄉(xiāng)村旅游邁向新的發(fā)展階段，鄉(xiāng)村旅游作為一種新型旅游項(xiàng)目，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活和農(nóng)村各種相關(guān)資源與旅游活動的有機(jī)結(jié)合，以旅助農(nóng)，城鄉(xiāng)互動，在推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方面有著重要作用，并將促進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 總結(jié)構(gòu)圖2，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的相關(guān)概念及理論概括鄉(xiāng)村旅游概念的四層含義：空間、吸引物、目標(biāo)市場、旅游目的。鄉(xiāng)村旅游的六大特征：鄉(xiāng)村性 、地域差異性 、季節(jié)性 、

4、參與性 、高品位的文化層次且易開發(fā)、投資少、見效快、效益好。鄉(xiāng)村旅游的概念是指以鄉(xiāng)村地區(qū)為活動場所，利用鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然環(huán)境、田園景觀、生產(chǎn)經(jīng)營形態(tài)、民俗文化風(fēng)情、農(nóng)耕文化、農(nóng)舍村落等資源，為城市游客提供觀光、休閑、體驗(yàn)、健身、娛樂、購物、度假的一種新的旅游經(jīng)營活動。 鄉(xiāng)村旅游涵義 1，以農(nóng)村社區(qū)為主要活動場所，包括農(nóng)村、城鄉(xiāng)結(jié)合部、城中村及環(huán)城市地帶；2，以鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、農(nóng)林生產(chǎn)經(jīng)營活動、鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境和社會文化風(fēng)俗為吸引物；3，以都市居民為目標(biāo)市場；4，以領(lǐng)略農(nóng)村鄉(xiāng)野風(fēng)光、體驗(yàn)農(nóng)事生產(chǎn)勞作、了解風(fēng)土民俗和回歸自然為旅游目的 鄉(xiāng)村旅游的六大特征鄉(xiāng)村性 鄉(xiāng)村自然風(fēng)光、鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)村民居建筑

5、、鄉(xiāng)土文化藝術(shù)、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)勞作等自然景觀與人類參與而形成的人文景觀都是鄉(xiāng)村旅游的主要吸引物 。較強(qiáng)的地域差異性 由于自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，不同地域鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)生態(tài)與文化景觀風(fēng)格各異； 較強(qiáng)的季節(jié)性 以自然風(fēng)貌、勞作形態(tài)、農(nóng)家生活和傳統(tǒng)習(xí)俗為主的鄉(xiāng)村旅游，受季節(jié)和氣候的影響較大，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)旅游活動也存在明顯的季節(jié)性。 主體行為的參與性鄉(xiāng)村旅游是集觀光、娛樂、康療、民俗、科考等在內(nèi)的多功能、復(fù)合型旅游活動。游客既觀賞優(yōu)美的田園風(fēng)光，還能進(jìn)行全新的生活體驗(yàn)，在主體行為上具有很大程度的參與性。 高品位的文化層次 鄉(xiāng)村屬于民間文化，我國鄉(xiāng)村絢麗多彩的民間文化具有悠久歷史和豐富內(nèi)涵，致使鄉(xiāng)村旅游在文化層次上

6、具有高品位的特點(diǎn)。 發(fā)展鄉(xiāng)村旅游易開發(fā)、投資少、見效快、效益好 發(fā)展鄉(xiāng)村旅游可以利用現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)資源，而且經(jīng)濟(jì)收益也較其他旅游形式多一個收入層次，既有來自農(nóng)業(yè)本身的收入，也有旅游業(yè)帶來的收入 。3，國內(nèi)外研究綜述（1）國外研究綜述 國外比較注重對鄉(xiāng)村旅游的概念研究，對鄉(xiāng)村旅游的社會影響研究則主要集中在鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的相互關(guān)系研究；鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的管理研究；鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的女性問題研究。（2）國內(nèi)研究綜述學(xué)者們普遍認(rèn)同我國的鄉(xiāng)村旅游正處在初級階段，這一時期有關(guān)鄉(xiāng)村旅游的文獻(xiàn)多達(dá)38511篇，大多數(shù)文獻(xiàn)都著眼于鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)、管理、問題與對策及可持續(xù)發(fā)展的探討有關(guān)的研究。就某一鄉(xiāng)村旅游區(qū)域開

7、發(fā)進(jìn)行分析的不多，且多側(cè)重于資源環(huán)境保護(hù)和對于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展方面，而涉及鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對農(nóng)村社會性影響的內(nèi)容不多。4，研究方法及手段方法：歸納法與實(shí)證研究相結(jié)合，在對國內(nèi)外文獻(xiàn)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合案例研究。手段：定性與定量相結(jié)合，數(shù)據(jù)分析與理論部分相呼應(yīng)，以 訪談為調(diào)查方式。創(chuàng)新點(diǎn)：就某一地區(qū)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)著重分析其社會影響，借鑒國外的強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中社區(qū)參與的觀點(diǎn)，并對鄉(xiāng)村女性參與旅游業(yè)對其自身的影響進(jìn)行分析。5，理論分析（1）我國鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)模式 五種模式：農(nóng)家樂、高科技農(nóng)業(yè)觀光園；農(nóng)業(yè)新村、古村落、農(nóng)業(yè)的絕景和勝景。 與后面的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)案例相呼應(yīng)。農(nóng)家樂高科技農(nóng)業(yè)觀光園農(nóng)業(yè)新村古村

8、落農(nóng)業(yè)的絕景和勝景（2）社會主義新農(nóng)村建設(shè)對鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的理論指導(dǎo)意義新農(nóng)村建設(shè)的具體目標(biāo)是“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。 從各個角度對鄉(xiāng)村旅游的開展提出了要求，鄉(xiāng)村旅游的開展必須以實(shí)現(xiàn)這一政策要求為目標(biāo)，從經(jīng)濟(jì)、文化、社會環(huán)境各個方面努力，為新農(nóng)村的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的促進(jìn)作用鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，從經(jīng)濟(jì)上增加了農(nóng)民的收入，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村的總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力；從文化上能夠保證鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、農(nóng)耕文化、民俗文化的固定和傳承，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明等；從社會方面能夠完善鄉(xiāng)村各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施，改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境。6，實(shí)證分析以成都三圣鄉(xiāng)為例（1）成都三圣鄉(xiāng)發(fā)展概況及開發(fā)模式 簡單

9、介紹三圣鄉(xiāng)開發(fā)的狀況及其“五朵金花”模式即五個村子在種植花卉的基礎(chǔ)上，根據(jù)各自不同的資源優(yōu)勢，差異化發(fā)展，相輔相成，形成一條產(chǎn)業(yè)鏈。 三圣鄉(xiāng)基本情況三圣鄉(xiāng)位于成都市東南部，距成都二環(huán)路3公里，是成都東大門的交通要道。全鄉(xiāng)幅員面積14.17平方公里，總?cè)丝?2742人；三圣鄉(xiāng)鮮花生產(chǎn)自清乾隆末期至今有三百余年歷史，因盛產(chǎn)鮮花而聞名遐邇，享有“花鄉(xiāng)”之美譽(yù)，自1992年被市政府批準(zhǔn)為“西南第一鮮花生產(chǎn)基地”以來，以花卉產(chǎn)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)為主的都市化農(nóng)業(yè)發(fā)展迅猛，鮮花的生產(chǎn)與銷售已形成設(shè)施化栽培、規(guī)?；N植、市場化經(jīng)營，年產(chǎn)值達(dá)9000萬元，日產(chǎn)鮮花占成都市日上市鮮花總量的80%以上。 花鄉(xiāng)農(nóng)居以發(fā)展小

10、盆、鮮切花和旅游觀光產(chǎn)業(yè)為主紅砂村幸福梅林圍繞梅花文化和梅花種植欣賞，發(fā)展旅游觀光產(chǎn)業(yè) 幸福村江家菜地“市民認(rèn)種一分田” ，主打體驗(yàn)式消費(fèi)江家堰村東籬菊園多種類的菊花和大規(guī)模的菊園， “環(huán)境、人文、菊韻、花?！钡慕蝗?駙馬村荷塘月色以池塘、荷花、榕樹、川西小鎮(zhèn)和田園風(fēng)光為特色，成為藝術(shù)創(chuàng)作基地 萬福村 （2）鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對三圣鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的影響對成都市旅游局及三圣鄉(xiāng)街道辦事處的統(tǒng)計數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、分析，從03年五朵金花剛開發(fā)至2006年間，全村總經(jīng)濟(jì)收入及村民人均純收入均呈直線上升趨勢。2005年，三圣鄉(xiāng)人均收入比2004年增加了1010元，2006年，村民年人均純收入從2003年的4426元增長到7

11、306元，收入增幅超過了成都市城鎮(zhèn)居民。據(jù)不完全統(tǒng)計，2007年春節(jié)七天,“三圣花鄉(xiāng)”景區(qū)共計接待游客235.5萬人次，同比增長180；實(shí)現(xiàn)旅游收入486萬元，同比增長16 農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合，為第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的結(jié)合找到了一個契合點(diǎn)，為三圣鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了一股活力。 （3）鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對三圣鄉(xiāng)的社會影響 對當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶進(jìn)行 訪談，在調(diào)查后對問題進(jìn)行總結(jié)并結(jié)合理論進(jìn)行分析。 有利影響：帶動農(nóng)村勞動力就業(yè)，提高了農(nóng)民素質(zhì)，農(nóng)村風(fēng)貌得到改善，其中就業(yè)人數(shù)的數(shù)據(jù)由三圣鄉(xiāng)街道辦事處統(tǒng)計；鄉(xiāng)村綜合環(huán)境的質(zhì)量得到提高，政府大力完善了鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)等。帶動農(nóng)村勞動力就業(yè)，提高農(nóng)民素質(zhì)，農(nóng)村風(fēng)貌得到極大改

12、善 2004年，僅紅砂村“花香農(nóng)居”直接吸納勞動就業(yè)人數(shù)503人，間接提供就業(yè)崗位212個，2005年，三圣鄉(xiāng)共新增就業(yè)人數(shù)594人。為一部分農(nóng)村閑置勞動力提供了就業(yè)空間，增加非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的就業(yè)崗位。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民通過分享城里人帶來的豐富的信息和知識，在培植花卉，開辟田園的過程中，學(xué)到很多科學(xué)技術(shù)和管理理論，有些農(nóng)戶開始訂閱報刊雜志，養(yǎng)成了讀書、看報的好習(xí)慣；部分農(nóng)民通過上網(wǎng)獲取新知識，開展起各種各樣的宣傳活動，不斷適應(yīng)市場需求，吸引新的顧客；村民的衛(wèi)生習(xí)慣也發(fā)生了明顯變化，隨意亂倒垃圾的現(xiàn)象大為減少，農(nóng)民的自身素質(zhì)得到了廣泛的提高，整個鄉(xiāng)村的精神面貌從毫無生氣到朝氣勃勃，得到了很大的改善。鄉(xiāng)村綜合環(huán)境

13、的質(zhì)量得到提高 在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，當(dāng)?shù)卣徊讲酵晟屏舜鍍?nèi)道路、水電、污水垃圾處理、天然氣開通、公共廁所、活動中心道路指示牌、天然氣等生活設(shè)施，同時還將污水管網(wǎng)對接到每戶民居，實(shí)現(xiàn)戶戶通光纖，按照社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，每個村還建成200平方米的村衛(wèi)生服務(wù)中心，增設(shè)了衛(wèi)生設(shè)施，人居環(huán)境明顯改善。同時保證公共福利支出，為農(nóng)民提供低保和就業(yè)培訓(xùn)，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，為新農(nóng)村建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 2004年，政府一次性出資8000多萬元，每個村1000到2000多萬不等，對農(nóng)居進(jìn)行改造，將原來“臟、亂、差”的農(nóng)舍拆建成為獨(dú)具特色的川西民居和仿歐式建筑群， 改善農(nóng)民居住環(huán)境的同時，也提高了三圣鄉(xiāng)的整體人文

14、環(huán)境。 有助于保護(hù)鄉(xiāng)村文化和歷史遺產(chǎn)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村社區(qū)的自豪感 三圣鄉(xiāng)極具生態(tài)化的自然景觀，和梅花節(jié)、菊博會等的人文景觀一起，營造出了優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。2003年至今，其一直保持著原生態(tài)的自然景觀，在原來花卉的基礎(chǔ)上開展各項(xiàng)旅游活動，將觀光與體驗(yàn)相結(jié)合，展現(xiàn)出了一副自然風(fēng)光和當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土人情和諧交融的美好畫面。 在被訪談的約20戶三圣鄉(xiāng)農(nóng)家樂之中，幾乎80都對三圣鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)土文化很有信心，旅游業(yè)的發(fā)展提高了三圣鄉(xiāng)的知名度，也增強(qiáng)了鄉(xiāng)村社區(qū)的自豪感，使鄉(xiāng)村居民對自己祖祖輩輩居住了幾十年的地方有了重新的認(rèn)識，村民們開始慢慢變得自信起來，開始向外大力推薦自己的家鄉(xiāng)，他們可以用更為平等的姿態(tài)來和都市人進(jìn)行

15、溝通，也更有動力去保護(hù)自己的文化。促使鄉(xiāng)村社區(qū)的多元化發(fā)展，促進(jìn)社區(qū)進(jìn)步三圣鄉(xiāng)的村民在辦農(nóng)家樂之前，一部分出外謀生，例如開出租，另外一部分則是在家種花，收入微薄。鄉(xiāng)村旅游的開展，無疑在很大程度上改變了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的傳統(tǒng)生活，改變了單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，也減輕了城市的壓力。農(nóng)民對土地的依賴性減弱，思想觀念發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，家庭共同參與勞動分工，不但能增進(jìn)家庭和睦的感情，充實(shí)村民曾經(jīng)貧乏的精神生活，還能帶動社區(qū)的共同進(jìn)步和發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展和社區(qū)發(fā)展的一體化格局的形成 培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，加強(qiáng)社區(qū)參與三圣鄉(xiāng)的農(nóng)家樂基本上由農(nóng)民組織整個家庭進(jìn)行經(jīng)營，充分滲透著居民的意愿和切身利益，村民直接參與到了三圣鄉(xiāng)的旅游開

16、發(fā)和規(guī)劃過程之中大多數(shù)的人都表示，發(fā)展旅游業(yè)后的生活質(zhì)量比以前改善很多，且普遍呈支持態(tài)度，能夠積極地投身于農(nóng)家樂的經(jīng)營，自己沒有經(jīng)營的，也能熱情地介紹其他經(jīng)營戶。同時還加強(qiáng)了城鄉(xiāng)居民感情溝通，增進(jìn)了社區(qū)內(nèi)不同類別的成員之間的相互信任和理解，增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力 對鄉(xiāng)村女性的影響 在接受訪談的約20戶農(nóng)家樂中，幾乎90以上的家庭都是丈夫和妻子共同經(jīng)營，且婦女在勞動中承擔(dān)了多種角色，她們和丈夫一樣，處理農(nóng)家樂的各種事物，同時還從事其他的農(nóng)業(yè)活動和家務(wù)勞動。另外還有少量農(nóng)戶，丈夫在外打工，妻子在家獨(dú)自開辦農(nóng)家樂，搞得有生有色，一些“村姑”還做起了“導(dǎo)游” 婦女在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中漸漸處于中心地位，社會地位

17、也相應(yīng)得到了提升，真正成為了鄉(xiāng)村旅游開發(fā)主體的“半邊天” 不利影響文化趨同則主要包括鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化被城市文化過多地侵襲，有被異化、變質(zhì)的危險，將直接影響到鄉(xiāng)村旅游的“鄉(xiāng)村性”這一核心要素。利益分配不均本地人之間、本地人和外地人之間因?yàn)樗枷胗^念、經(jīng)營理念、財力、人力等原因，利益分配不公的問題也在日益擴(kuò)大，將直接影響本地村民各項(xiàng)權(quán)力的實(shí)現(xiàn)，減緩就業(yè)率，并且會導(dǎo)致村民易產(chǎn)生不良情緒，從而間接阻礙本地旅游業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，不利于和諧農(nóng)村的建設(shè)。 文化趨同但隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展,游客和外來人口的增多, 不同的意識形態(tài)和生活方式的介入導(dǎo)致對社區(qū)文化傳統(tǒng)的沖擊，非鄉(xiāng)村文化逐漸滲透,鄉(xiāng)村文化勢必被異化、削弱，從而影

18、響鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的可持續(xù)性。 現(xiàn)在大多數(shù)農(nóng)家樂的休閑娛樂活動基本上都停留在打麻將，玩牌等。眾所周知，成都人愛打麻將是出了名的，這種棋牌文化為成都市民所樂此不疲，也因此而逐步腐蝕著鄉(xiāng)民勤奮勞作的優(yōu)秀農(nóng)耕文化。 收益分配中的不平等現(xiàn)象鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，將三圣鄉(xiāng)單一種植經(jīng)營農(nóng)業(yè)的農(nóng)民變?yōu)榱私?jīng)營花卉、旅游、房屋出租、項(xiàng)目投資的商人。三圣鄉(xiāng)農(nóng)家樂的經(jīng)營者仍以本地人居多，其中因不善經(jīng)營而倒閉的不少，倒閉戶對于仍然處于良好經(jīng)營狀況的農(nóng)戶或多或少有點(diǎn)疏離，間接地影響著當(dāng)?shù)剞r(nóng)家樂的開展和社區(qū)的整體形象。 越來越多的外地人進(jìn)入，參與到旅游開發(fā)中，他們通常有更為強(qiáng)大的財力進(jìn)行投資，擁有比當(dāng)?shù)厝烁鼮橄冗M(jìn)的管理方式和經(jīng)營理念，他們占據(jù)了一定的社區(qū)就業(yè)比例，使當(dāng)?shù)氐穆糜问杖氤霈F(xiàn)漏損現(xiàn)象，即部分旅游收入通過工資或商業(yè)