1、古 典 主 義 風(fēng) 格 服 裝設(shè)計、背景和流行演變目錄一、古典主義時裝風(fēng)格時裝作品分析二、古典主義風(fēng)格時裝設(shè)計解析；三、古典主義風(fēng)格產(chǎn)生的相關(guān)背景；四、古典主義風(fēng)格時裝流行演變；一、古典主義時裝風(fēng)格時裝作品分析“雪紡皇后”的Alberta Ferretti :/Sophia Kokosalaki2009春夏古羅馬復(fù)古風(fēng)潮二、古典主義風(fēng)格時裝設(shè)計解析；風(fēng)格：柔和甜美，以舒緩、合理曲線展現(xiàn)女性體形曲線。女裝概括為單純、簡潔、傳統(tǒng)、保守，沒有沖撞和對比，沒有過多的裝飾細(xì)節(jié)和復(fù)雜搭配。二、古典主義風(fēng)格時裝設(shè)計解析；造型：保持自然狀態(tài)，外形略帶H型或梯型，整體呈現(xiàn)帶收腰的圓柱形。帝政時期呈高腰式圓筒形。

2、二、古典主義風(fēng)格時裝設(shè)計解析；款式：胸部腰部結(jié)構(gòu)以合體為主，不過分強(qiáng)調(diào)突出。帝政時期將腰線移至胸線以下。采用披掛式、纏繞式，有大量細(xì)密抽褶。肩部是重點(diǎn)。中長裙為主。二、古典主義風(fēng)格時裝設(shè)計解析；色彩：莊重素雅，米白、灰色、白色、棕色和黑色。二、古典主義風(fēng)格時裝設(shè)計解析；二、古典主義風(fēng)格時裝設(shè)計解析；材質(zhì)：絲絨綢緞、薄紗料。配飾：腰帶、圍巾、手套、披肩，以及各類金飾品。三、古典主義風(fēng)格產(chǎn)生的相關(guān)背景；1.古希臘建筑與雕刻藝術(shù)米洛斯的維納斯 米洛斯的維納斯體形符合希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范，所追求的人體美標(biāo)準(zhǔn)，即頭與身之比為18。由于8為3加5之和，這就可以分割成35，這就是“黃金分割律”，這個比數(shù)

3、成為后代藝術(shù)家創(chuàng)造人體美的準(zhǔn)則。 18命運(yùn)三女神 阿特洛波斯、克羅托、 拉克西斯勝利女神雅典娜雅典衛(wèi)城帕臺農(nóng)神廟 遺跡 道路建筑伊瑞克提翁神廟（Erechtheion）伊瑞克提翁神廟伊瑞克提翁神廟女像柱 科林斯柱式 實際上是愛奧尼克柱式的一個變體 柱頭裝飾性更強(qiáng) 2.古希臘、古羅馬服飾特點(diǎn)整塊四方面料通過翻折包裹身體細(xì)密褶裥古希臘服裝款式 兩種式樣的希頓 在希臘服裝的歷史上,被稱為希頓的有兩種最常見的款式,這兩種款式的希頓都是在前面那種橫向?qū)φ酆罂p合套頭式希頓的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,屬于希頓的兩種變化款式:一種叫多里亞式希頓(Doric chiton), 另一種叫愛奧尼亞式希頓（ionic chi

4、ton）。 多里亞式希頓又叫佩普洛斯（peplos），佩普洛斯在希臘語中是用來指一塊布縫合成的衣服，后用來特指多里亞人穿的希頓是為了與希臘人固有的一種希頓區(qū)別，也就是希頓的另外一種變化式樣即愛奧尼亞式希頓的區(qū)別。最初的希頓多里亞式希頓結(jié)構(gòu) 多里亞式希頓用一整塊布橫向?qū)φ壑谱饕路?，不需要裁剪。但是，多里亞式希頓比原來的希頓結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜一些。它們之間的區(qū)別之一是多里亞式希頓增多了一層折返（turnback），即用布料對折裹住身體后，在上側(cè)再向外折返，然后用長約10cm的尖頭別針在兩肩點(diǎn)處固定。折返的尺寸約為整塊布料短邊高度的四分之一，具體因人而異，一般為肩至腰際位置的尺寸。這一層折返非常實用，看起

5、來像是在裙式貼身長外衣的上面套了一件披肩，增加了服裝造型的變化，當(dāng)需要遮蒙頭部時，可用外面的折返包頭，如同現(xiàn)代服裝的連衣帽。其二是留出折返后，塊料要上移，為了達(dá)到腰際有一定松分顯出垂褶，穿衣系帶后還要稍向上提拉，拉出一部分的余量，形成展寬垂墜的希臘式腰曲線（grecian waistline）的造型。其三是兩片對折布料左右對接處不再全部縫合，而是只在腋下縫合，從而更增加了布料自然垂下的垂墜感，走動時開敞的部分時隱時現(xiàn)地看到健美的肌體。多里亞式希頓是原居住在希臘北部平特山區(qū)的多里亞人服裝，北部氣候寒冷，所以面料大多采用較厚實的羊毛面料制成，式樣并不那么寬大，衣褶也不多。公元前12世紀(jì)，他們突然大

6、舉南侵，并吞了富庶的邁錫尼。后來又受東方人影響，很快吸收了當(dāng)時流行于希臘的技術(shù)和工藝。到公元前8世紀(jì)以后，已經(jīng)部分地改用亞麻面料制作了，亞麻料多里亞式希頓在著裝效果，如柔軟多褶等方面與愛奧尼亞式希頓比較接近。 愛奧尼亞式希頓結(jié)構(gòu) 愛奧尼亞式希頓的基本結(jié)構(gòu)仍然保持原來的特色，與多里亞式希頓不同的是：取消了衣服上的折返，同時從埃及進(jìn)口輕薄的有細(xì)碎花紋的亞麻材料取代了原來厚重的單色羊毛材料，使服裝的整個風(fēng)格發(fā)生了重要變化，顯得更加有垂墜感，多褶且柔軟。尖頭別針由安全別針取代，安全別針呈環(huán)形結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代別針相仿，但固定的位置也不再限于左右肩兩處，而是從肩到袖口一段一段間隔，有好幾處固定結(jié)點(diǎn)，固定結(jié)點(diǎn)的方

7、法除了別針，也用細(xì)帶系結(jié)，并利用細(xì)帶抽褶產(chǎn)生袖子造型變化。穿愛奧尼亞式希頓的婦女不再像穿多里亞式希頓那樣在身體兩側(cè)留敞開的側(cè)縫，而且將系腰帶的位置上移，使整體造型顯得更加古典，柔美，優(yōu)雅。 公元前5世紀(jì)波斯發(fā)動了兩次戰(zhàn)爭，差點(diǎn)吞并了希臘，接著希臘各城邦間又是戰(zhàn)爭不斷。至公元前3世紀(jì)，整個希臘的和平自由環(huán)境開始?xì)?，人們再也不能穿著輕松，優(yōu)雅，貼身的希頓漫步于城邦的街頭。這個時候，希臘人有了穿外套的習(xí)慣。 希馬蒂恩（himation）是一種大披巾式裹住全身的長外套，通常為白色。相對于希頓來說，希馬蒂恩在穿法上更加自由隨意，人們可以利用一塊長方形的布料，在穿法上進(jìn)行自由披裹。2古希臘人的外套 希馬

8、蒂恩2古希臘人的外套哲學(xué)家的希馬蒂恩 希馬蒂恩通常套穿在內(nèi)衣的外面，但希臘的哲學(xué)家為了見識清高，樸實和忠實于希臘服裝的傳統(tǒng)，把希馬蒂恩作為貼身的單衣穿著。 2古希臘人的外套 希馬蒂恩所用布料的尺寸通常是根據(jù)人的身高確定布料的寬度，布料的長度是寬度的2-3倍，質(zhì)地柔軟，非常適體而且便于作褶或披戴。心靈手巧的婦女利用簡單的一塊布，可以盡情發(fā)揮她們服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的才能，希馬蒂恩可以包裹全身，也可以露出單肩，或者簡單地披掛在雙肩上。其中最傳統(tǒng)的一種披法是：先將布擱在身前，一端搭在左肩上松垂及地，然后將下端往上拉，再通過后背從油臂下方向上提起，最后繞回到左肩，有時直接拉過右肩。女子穿希馬蒂恩時一般是蒙著頭

9、部。希臘塔納格拉的一些小雕像，顯示了翻卷衣袖和形成袖褶的多種方式，以及富有情趣的衣袖線條。一些人穿希馬蒂恩時，衣身的某些部分顯得很緊，以突出顯示特意制作的褶線的美感。女式的希馬蒂恩在穿法上有很多變化 古希臘士兵以及年輕人流行穿一種叫卡立密斯（chlamys）的短斗蓬式外套?？⒚芩沟脑馐锹都缫拢@種外套用長方形的毛料制成，毛料的門幅較小，質(zhì)地厚實，顏色以紅，紅褐，藍(lán)色居多。披法比較自由，可以簡單地往身上一掛，在一側(cè)肩上用別針固定，穿在身上可以左右肩任意更移。也可以采用固定穿法，在肩，背及頸等處用別針固定。 卡立密斯 自公元前4世紀(jì)后半葉亞歷山大東征開始至1世紀(jì)基督時代初期，希臘進(jìn)退希臘化時代

10、。希臘化時代是指以混合古希臘和東方因素為基礎(chǔ)的新型文明。在希臘化時代，科學(xué)特別是數(shù)學(xué)，物理學(xué)，天文學(xué)獲得了顯著發(fā)展，而在文化藝術(shù)方面，希臘化時代生活中的鋪張，崇尚奢侈和放蕩取代了希臘時代所崇尚的樸素和中庸，人們追求時新的樣式，華麗的佩飾，流行的服裝有從古希臘時代演變過來的，也有來自于東方文化的影響。 迪拍勞依德（diploid），是從古希臘時代的希馬蒂恩發(fā)展過來的外套，diploid的意思是兩倍的，重層的，因為迪拍勞依德除了在原來的希馬蒂恩的基礎(chǔ)上增加褶裥，還在胸部和腰部另外又繞上了一層深褶的衣料，使衣服產(chǎn)生明顯的雙層效果，與此同時，服裝色彩也不再限于單色。 迪普羅依迪昂（diploidion

11、）是希臘化時期服裝的又一種式樣。這種服裝的衣身較長，基本結(jié)構(gòu)是，將兩塊長方形布料分別作為衣服的前衣片和后衣片，各對應(yīng)的一角在右肩上用別針別住，左肩不縫合，完全敞開，在大肋下縫合。腰部以腰帶固定，具有活動性和開放性的特點(diǎn)。古希臘城邦斯巴達(dá)的未婚女子多穿此類服裝，希臘神話中阿爾特彌斯等性格活潑的女性也穿迪普羅依迪昂希臘化時代的服飾 古羅馬服飾服裝色彩 服裝款式 服飾紋樣服裝形象服裝色彩對于布料，羅馬人可以說是無裝飾主義者，一直到帝政后期，無論是托加還是丘尼卡，都遠(yuǎn)比希臘的衣服單純，以白色或乳白色為主體，最多在邊上加緊紫色的裝飾帶“克拉布斯”（Clavus）或織進(jìn)邊飾。與古代其他國家一樣，羅馬人也崇

12、尚紫色，尤其是推羅產(chǎn)的紫色。因此，羅馬人一心想把布染成像推羅紫一樣的顏色，但終未成功。他們所使用的顏色，除推羅紫以外，還有青色系的靛藍(lán)、黃金色系的藏紅花色，從樹皮、樹根得來的各種茶色，還有黑色和綠色等。如前所述，推羅紫是由地中海產(chǎn)的卷貝提煉的燃料染成的，在羅馬時代使用的最優(yōu)質(zhì)的紫色也是由腓尼基人的后代在敘利亞染的。推羅在公元前11世紀(jì)至前7世紀(jì)曾是腓尼基的首都，是重要的商業(yè)港口，推羅和腓尼基的另一座古城希頓都曾因出產(chǎn)紫色染料而馳名于古代世界。紫色（murex）在羅馬是非常貴重的色，據(jù)說羅馬帝國的第一代皇帝奧古斯都（Augustus，公元前63年公元14年，原名蓋烏斯屋大維）曾用相當(dāng)于現(xiàn)在的15

13、0美元買一磅紫色毛織物，而當(dāng)時的1磅紫色染料要花費(fèi)相當(dāng)于今天的1萬美元。因此，當(dāng)時的羅馬人都想的到這種高貴的紫色，于是，帝國就制定法律加以限制：元老院規(guī)定只允許皇族穿用這種紫色的衣服。這種禁令反而更加引起了富裕階層的欲望?？傊?，紫色衣服在羅馬時高貴的王權(quán)的象征。更加豐富，除了在婚禮上使用白色和象征火焰的橙紅色以外，沒什么規(guī)定，但與男子一樣，只有上層婦女才可使用紫色。羅馬婦女使用的色彩有猩紅色、紫地丁色、藏紅花的黃色、風(fēng)信子紫、鐵銹紅、海藍(lán)色、青色、綠色等。總體上是以淺亮色為主，比較鮮亮，裝飾紋樣使用更加濃一點(diǎn)的色，對比十分強(qiáng)烈 。服裝款式羅馬服裝文化到后來與日耳曼服裝文化交融，主要用于宗教儀式

14、，而日常負(fù)責(zé)逐漸被日耳曼服裝取代，形成今天西方的服裝文化。羅馬服裝與當(dāng)時的大帝國相適應(yīng)，表現(xiàn)出一種尊嚴(yán)，托加就是其典型的代表，可以說在歷史上還不曾有過如此大型的衣服。羅馬任務(wù)是過去東方（西亞）和初期希臘的那種纖細(xì)的技巧和感覺，注重服裝的象征意義，所有的裝飾、紋樣都消失在那復(fù)雜的襞褶當(dāng)中，色彩單純，邊飾強(qiáng)烈。他們用服裝來表征人的社會地位和階級意識，衣服發(fā)揮著制服的作用，在古代世界，羅馬人最先明確的在服裝上表現(xiàn)出階級差別。羅馬服裝初期以特魯利亞服裝為基礎(chǔ)，后來有吸收希臘服裝文化。除托加外，到公元前100年為止，羅馬服裝還很難與同時代的希臘服裝區(qū)分。在羅馬的共和制初期（公元前45世紀(jì)），與同時代的希

15、臘一樣，服裝都非常單純，但衣服的構(gòu)成略有不同，希臘的希頓無論是多利亞式還是愛奧尼亞式，袖子都是兩片布在上方合在一起，即開口朝上，而羅馬的丘尼卡（tunica）和斯托拉（stola）則都只是在腋下縫合的。另外，初期的丘尼卡的袖子受伊特魯利亞的影響，長度與亞述時的衣長相當(dāng)，但衣身比較寬松，不像亞述的衣服那樣緊窄。公元前100年以后的羅馬服裝（希臘服裝也同樣）逐漸顯示出東方和西歐的影響，古典的多萊普（垂褶）逐漸被去掉。向合體化方向演變。因此垂褶的線條減少，紋樣、裝飾邊的豐富和強(qiáng)烈。帝政初期變化不大，托加作為官服一直到公元100年前后仍維持著高貴和尊嚴(yán)，但后來就逐漸消失。丘尼卡變成達(dá)爾馬提卡，以身邊的

16、長而寬敞、優(yōu)雅。服飾紋樣羅馬的紋樣和裝飾基本上承襲了古希臘和古代其他國家，但共和制時代男服得邊飾比希臘的范圍更廣、更細(xì)、更富變化。女裝表面裝飾有各種紋樣，更加自由。當(dāng)時常用的紋樣有:月桂樹的葉子紋樣、卷紋、爵床葉紋飾、匙形緣飾（border key）等，也有曾在希臘是其使用過的滿地花紋。共和制后期，受埃及和東方的影響，還有各種花的紋樣、幾何紋樣、動物和人物紋樣。到帝政末期的基督教初期時代，羅馬教徒還是用了許多象征性的紋樣，如用魚和鷲象征基督，鳩象征圣靈，橄欖葉子象征和平，十字形象征主之死。后來這些逐漸被現(xiàn)實的紋樣取代，有騎馬的人物和動物，特別是把獵兔活動作為紋樣的單元在其裝飾紋樣中反復(fù)出現(xiàn)。

17、服裝形象（發(fā)型）發(fā)型：公元前2世紀(jì)，羅馬出現(xiàn)了理發(fā)店，一般市民均在理發(fā)店里理發(fā)，而上流階級則用有專職美容的奴隸。男子發(fā)型主要是燙成卷的短發(fā)，而且不論武士還是運(yùn)動員，都時興灑香水。禿頭被視為殘疾，為了加以掩飾，禿頭者常戴帽子或假發(fā)，而羅馬人使用的假發(fā)是用漿糊之類的東西把頭發(fā)粘在頭皮上的。除一些哲學(xué)家外，一般男子不留胡須，但未成年之前是不剃須的。羅馬男子不僅剃須，而且還拔須。當(dāng)時很盛行脫毛劑的研究，但這些藥物多為女性使用。女子發(fā)型更為講究，共和制初期流行把發(fā)辮盤在頭上的伊特魯利亞式的發(fā)型，共和制后期，發(fā)型開始向優(yōu)美和復(fù)雜方向發(fā)展。有把四周圍的頭發(fā)卷成圈狀的，燙成發(fā)卷的，或把前面高高豎起的等等 服裝

18、形象（頭飾）頭飾：羅馬的男女一般都不戴帽子，這一點(diǎn)與希臘相同。但特殊場合也使用帽子，如希臘式的派塔索斯仍為羅馬的旅行者所用；由奴隸轉(zhuǎn)成自由民的下層人常戴一種無檐帽；外套上帶有風(fēng)帽“庫庫魯斯”；葬禮或宗教儀式上人們常把托加打開包在頭上。盡管羅馬人對帽子不重視，但那環(huán)狀的頭飾卻很突出，這一點(diǎn)與希臘幾乎一樣。環(huán)狀的頭飾稱作科羅納（corona），通常用樹葉來裝飾，最值得夸耀的是凱旋將軍頭上戴的勝利花冠“科羅納特里吾姆法里斯”（corona triumphalis，凱旋、勝利之意）。起先用月桂樹的枝葉來做，后來改用黃金做。勝利女神頭上戴的表現(xiàn)放射狀的太陽光線的王冠“科羅納拉迪阿塔”（corona ra

19、diata）象征著神性，贊頌著凱撒的業(yè)績，尼祿以及后來的皇帝在生前常戴此類的王冠。女性頭上戴面紗的習(xí)慣與希臘相同，一般從頭披到肩，不像后來的中世紀(jì)那樣在頭上裝飾緞帶和頭環(huán)，但羅馬婦女的頭紗只是一種裝飾，屬于首飾或飾物的范疇，而不具備希臘時期的那些技能性。除頭紗外，還有一種叫做“卡里恩多魯姆”（caliendrun）的帽子，這種帽子有時是用毛發(fā)做的一種假發(fā)。總之，他們一定想方設(shè)法在頭上進(jìn)行裝飾。這些頭實在羅馬人遺留下來的一些胸像和硬幣上都可看到。羅馬人也使用棒針和發(fā)簪，發(fā)簪中有象牙制的，造型彎曲。最初是黃金的本色，后來在上面涂有許多明亮的顏色，也有鑲嵌寶石的。服裝形象（化妝）化妝：羅馬人很注重化

20、妝，開發(fā)和很多供女性用的化妝品，有時男性也用。現(xiàn)代化妝品中的潤膚劑、洗面奶、增白劑等，在古羅馬均被開發(fā)和研究。羅馬女人用蠟或石膏拔汗毛，用黑色眉粉描眉，為了掩飾臉上的斑點(diǎn)，還用月牙形的小片（類似中國的螺鈿）貼在臉上。服裝形象（佩飾）佩飾：同衣服一樣，羅馬人的服飾品最初也非常簡樸，但到后來就變得較為張揚(yáng)。其中寶石的使用量很大，這是羅馬人夸耀富有和身份的重要標(biāo)志。女性常用的有各種大型的耳環(huán)，沉重的金項鏈，繩紋和蛇形的金手鐲，還有一些動物頭型的裝飾物，其中用鉆石、紅寶石、藍(lán)寶石、翡翠、珍珠等鑲嵌。當(dāng)時的磨制寶石和金飾的工藝技巧極為精良。在各種服飾品中，最受青睞的是戒指，羅馬人的戒指是五個手指都戴的。

21、甚至連腳趾上也帶寶石戒指，男性常用帶印章的戒指，結(jié)婚戒指就是羅馬人創(chuàng)造的。而是也是羅馬人喜用的服飾品之一，其樣式常是中間一顆大寶石，下垂三顆小寶石，像枝形吊燈一樣。比起其造型，羅馬人似乎更加注重耳飾的“聲響”效果。女性在整個羅馬時期，男性則是到羅馬后期，都在外以上，有時也在丘尼卡或斯托拉的袖子上使用希臘式的各種別針。這些別針在共和制時代是安全別針型的，而到后期一般為圓形或橢圓形的飾針。服裝形象（鞋履）鞋履：羅馬人穿鞋的意義與希臘不同，希臘人把鞋看做衣服的附屬品，在室內(nèi)裸足，外出時才穿鞋。而羅馬人則把鞋和其他衣類同等看待，造型和配色都具有一定的社會意義。一般市民的鞋是用未鞣制的生牛皮制成的涼鞋，

22、叫做“卡爾巴綈那”（carbatina）；另一種男女平時都穿的皮條編的短靴叫做“卡爾凱吾斯”（calceus），禁止奴隸穿用。貴族們穿的鞋叫做“卡爾凱吾斯帕特里基吾斯”（calceus patricius），鞋尖有寬皮條的十字形裝飾，也有做成綁腿狀的。這些寫一般用茶色皮革制作。士兵和貴族們還穿一種叫做“卡里嘎”（caliga）的繃帶狀的鞋。元老院的成員穿的靴子是用小牛皮做的，比較柔軟；皇帝的鞋是用紅色皮條編成的，如此等等。古羅馬人在鞋上也區(qū)分出等級。羅馬人不僅在室外穿鞋，在室內(nèi)也穿一種類似現(xiàn)在的拖鞋一樣的非常簡單的涼鞋索萊阿（solea，木底或皮革底的涼鞋）。而且，寫對于上流社會的達(dá)官貴人是一

23、種十分重要的時髦消耗品，貴族們在鞋上裝飾寶石，羅馬皇帝赫利奧嘎巴魯斯（Heliogabalus，公元218222年在位）就曾穿過裝飾有鉆石的鞋。當(dāng)時還曾出現(xiàn)過穿紅色高跟鞋的“奇裝異服”，令保守的元老院十分惱怒。從共和制到帝政時代出現(xiàn)各種著色的皮鞋，如元老院的議員們的鞋是黑色的，貴族們的鞋是紅色的。女性在室內(nèi)也同樣穿索萊阿，在戶外穿卡爾凱吾斯。還長穿一種叫做“卡爾凱奧魯斯”（calceolus）的鞋。女鞋一般用軟質(zhì)的皮革制成，顏色有紅、綠、淡黃色等。 四、古典主義風(fēng)格時裝流行演變；古希臘服飾風(fēng)格魅力在服裝發(fā)展歷程中的彰顯 古希臘服飾風(fēng)格的魅力是無限的，它所代表的精神，所體現(xiàn)出的人類對自然的崇尚和

24、對人性 的尊重，在許多歷史時期都散發(fā)著巨大的影響力。與此同時，它又在不同的歷史時期與當(dāng)時的審美情趣、時代背景相融合，以不同的演化形式發(fā)生著豐富多彩的變化。 1. 古希臘服飾風(fēng)格對古羅馬服飾的直接影響 古希臘服飾風(fēng)格最直接地影響到古羅馬的服飾，最具典型代表性的服裝為“托嘎”（Toga）和“斯拖拉”（Stola）。斯拖拉基本就是古希臘愛奧尼亞旗同的延續(xù)；而托嘎則是希馬申的演變。但相比較而言，古羅馬服飾在繼承希臘服飾的基礎(chǔ)上，將其演化成較為復(fù)雜、凝重、富麗的感觀形式。 2. 18世紀(jì)末19世紀(jì)初古希臘服飾風(fēng)格的復(fù)興 1789年，法國大革命將世界推入到資本主義時代，在經(jīng)歷了好幾個世紀(jì)服飾裝飾過剩、矯揉

25、造作的狀況之后，此時期服飾最顯著的變化是流行古典簡樸的風(fēng)尚。人們以健康、自然的古希臘服裝為典范，追求古典的、自然的純粹形態(tài)。古希臘服飾風(fēng)格復(fù)興并煥發(fā)出迷人的魅力，它以其自然的造型、流動的線條、高腰的形式、單純的色彩、清新的風(fēng)貌滋潤著人們的眼睛，撫慰著人們向往自然和古典文明的心靈，與浮華的羅可可服飾形成了鮮明的對比 . 3. 20世紀(jì)初古希臘服飾風(fēng)格的顯影 20世紀(jì)初，古希臘服飾風(fēng)格再一次大放異彩。首先是法國設(shè)計師波阿列特（PaulPoiret）以敏銳獨(dú)特的眼光洞察到“新女性”的需求，將希臘服飾與東方服飾風(fēng)格相結(jié)合，廢除了女性傳統(tǒng)的緊身胸衣和繁復(fù)的裙撐及裝飾，推出了自然外觀的服裝。接下來是20世紀(jì)30年代的服飾，設(shè)計師們紛紛從古希臘服飾中尋求設(shè)計靈感，將20年代流行的“男童化”硬挺、短縮的款形柔化