1、八年級(jí)下冊(cè)語文孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì) / 10八年級(jí)下冊(cè)語文孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)課文內(nèi)容分析：先從文體出發(fā)。本課兩篇文章皆選自孟子，是以議論為主的諸子散文。先秦諸子散文常能表現(xiàn)出清晰的邏輯與思想的魅力。就本課所選兩篇而言，孟子對(duì)于“何謂大丈夫”以及“如何造就人才”的論述，在清晰的邏輯中層層展開，極具說服力。再說本文特點(diǎn)。在孟子二章中，我們能看到孟子飛揚(yáng)的文采。他的語言多用 排比，在極為分明的層次中，表現(xiàn)出非凡的氣勢(shì)，甚至形成了傳頌千古的名句。說理則善用類比等手法，將抽象的觀點(diǎn)論述得深入淺出。此外，本課最值得挖掘的，便是兩篇文章所載之“道”。它們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，對(duì)于學(xué)生精神世界的涵養(yǎng)大有裨益。學(xué)

2、情分析：就知識(shí)結(jié)構(gòu)而言，學(xué)生對(duì)相關(guān)年代歷史知識(shí)的儲(chǔ)備應(yīng)不足，對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)狀況未必有清晰的認(rèn)識(shí)， 對(duì)縱橫家的處世態(tài)度應(yīng)比較陌生。這些會(huì)對(duì)學(xué)生在文本內(nèi)容的把握和主旨的理解方面造成較大干擾。 教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)拓展相關(guān)資料，亦可以讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)時(shí) 自行搜集。從語文經(jīng)驗(yàn)分析，經(jīng)過七年級(jí)論語 十二章等篇目的學(xué)習(xí)， 學(xué)生已經(jīng)對(duì)于諸子 散文有了初步的感知， 對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的語言形式有了一定的認(rèn)識(shí)，這是學(xué)習(xí)本文的有利基礎(chǔ)。但是學(xué)生對(duì)諸子散文總體上接觸較少，故對(duì)于其特點(diǎn)應(yīng)缺乏了解。此外，八年級(jí)學(xué)生未在教材中學(xué)習(xí)過孟子中的作品，對(duì)于孟子的創(chuàng)作特點(diǎn)等知之甚少。這些都會(huì)對(duì)學(xué)生 理解文章語言和精神內(nèi)涵造成一定阻礙，

3、需要教師在教學(xué)過程中重點(diǎn)引導(dǎo)。另一方面，兩篇課文整體生難字詞較少，課文注釋詳細(xì)，學(xué)生借助注釋和工具書基本可以自行疏通全文大意。由于“借助注釋和工具書，整體感知課文內(nèi)容大意”的方法已在第三單元學(xué)習(xí)過，故學(xué)生可以將文意疏通放在課前自行完成。但生于憂患，死于安樂中 易讀錯(cuò)的字詞較多，教師需重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)字形字義進(jìn)行理解。此外，“居天下之廣居” “困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 ”等句，學(xué)生對(duì)其含意的 理解可能還有缺乏深度，需要教師引導(dǎo)講解。教學(xué)目標(biāo)：.借助注釋和工具書，把握文章的內(nèi)容和觀點(diǎn)；.通過反復(fù)誦讀，體會(huì)文章語言的特點(diǎn)；.體會(huì)孟子在為人立世方面的思想，并積累相關(guān)名言警

4、句。教學(xué)重點(diǎn)：.通過比較誦讀，體會(huì)文章語言的特點(diǎn)；.在具體情境中，積累名言警句。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)孟子在為人立世方面的思想。教學(xué)創(chuàng)意：.在比較誦讀中，涵泳語言；2.在具體情境中，運(yùn)用名句。教學(xué)流程：富貴不能淫一、課前預(yù)習(xí)（一）借助課文注釋和工具書，自主翻譯課文，把握文章的觀點(diǎn)和思路。（二）背誦自己喜歡的名句。（三）搜集與縱橫家相關(guān)的資料。二、共話大丈夫（一）同學(xué)們，“大丈夫”這個(gè)詞，咱們都很熟悉，與之相關(guān)的名言也有不少，跟大家分享一下。大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎？一一羅貫中磊磊落落，獨(dú)往獨(dú)來，大丈夫之志也，大丈夫之行也。 梁啟超小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。一一王詡（二）同學(xué)們可

5、以說說自己對(duì)“大丈夫”的理解嗎？今天咱們就走進(jìn) 富貴不能淫去看看孟子心中的“大丈夫”是什么樣的?。ㄔO(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議：本環(huán)節(jié)目的有三：一是切入文本；二是幫助學(xué)生積累相關(guān)名言；三是，上述名言從不同角度論述了大丈夫，可為學(xué)生理解大丈夫張本。）三、預(yù)習(xí)檢測(cè)（一）學(xué)生展示名句背誦（二）回答以下問題：.這是一場(chǎng)辯論.這是一場(chǎng) 與 （辯論人）的辯論；.這是一場(chǎng) 與 關(guān)于 （辯題）的辯論。.兩個(gè)辯論人的觀點(diǎn)分別是什么？明確：這是一場(chǎng)孟子與景春關(guān)于大丈夫的辯論；景春認(rèn)為公孫衍、張儀式大丈夫， 孟子認(rèn)為他們不是。（設(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議：本環(huán)節(jié)針對(duì)課前預(yù)習(xí)而設(shè)，旨在檢測(cè)學(xué)生預(yù)習(xí)的效果，并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的梳理概括

6、能力。）四、是為大丈夫乎？（一）景春之見.景春認(rèn)為公、張二人是大丈夫，我們品讀相關(guān)語言。公孫衍、張儀乃大丈夫也。公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？學(xué)生比較朗讀以上三句，說自己的理解，再帶上體驗(yàn)嘗試讀出原句篤定崇敬的語氣。.景春的理由又是什么呢？再次品讀相關(guān)語言。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。盛怒而諸侯懼，安居而四方熄。學(xué)生對(duì)比朗讀以上兩句，說自己的理解，再帶上體驗(yàn)嘗試讀出原句中公、張二人的威嚴(yán)霸氣。（二）孟子之見.孟子認(rèn)為二人不是大丈夫，他是怎么說的？請(qǐng)讀一讀。是非大丈夫也。是得為大丈夫乎？是焉得為大丈夫乎？學(xué)生比較朗讀以上三句，說自己的理解，再帶上體驗(yàn)嘗試讀出原句質(zhì)疑不屑的

7、語氣。.孟子的理由又是什么呢？他認(rèn)為公、張二人行為的實(shí)質(zhì)是什么？請(qǐng)大家把關(guān)鍵詞找出來。明確：妾婦之道。（設(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議：該環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)順應(yīng)本文論辯的思路。 通過反復(fù)的比較誦讀， 讓學(xué)生初步感受孟子與景春對(duì)于公、張二人看法的分歧，并引出孟子類比的一個(gè)重要概念“妾 婦之道”。教師在教學(xué)時(shí)，一定要引導(dǎo)學(xué)生在比較中讀出理解，讀出語氣。但不可以教師的 體驗(yàn)去強(qiáng)制要求學(xué)生的誦讀方式。）五、何謂妾婦之道?（一）說說孟子舉了什么例子來說明妾婦之道？明確：女子之嫁無違夫子！（二）品讀父母嫁女時(shí)的告誡之言，說說妾婦之道有何特點(diǎn)。往之女家，宜敬宜戒，無違夫。往之女家，必敬必戒，無違夫。往之女家，必敬必戒，無違夫子

8、。學(xué)生比較朗讀以上三句，說自己的理解，再帶上體驗(yàn)嘗試讀出原句丈夫地位的崇高、 女子對(duì)丈夫的順從。（三）用文中的話而言，便是“以順為正”。孟子為何會(huì)這樣說？請(qǐng)看拓展資料。蘇秦使錐子扎腿的時(shí)候，自己發(fā)狠道：“那有游說人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理！ ”這正是戰(zhàn)國策士心思。他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的幫你，不幫你的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢(shì)，國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。蘇秦說連橫不成， 就改說合縱，在策士看來，這正是當(dāng)然。

9、張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會(huì)說，這也正 是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩人主的心理，拐彎兒抹角投其所好。經(jīng)典常談戰(zhàn)國策 第八（四）再看張儀這樣的縱橫之士，有何新認(rèn)識(shí)？明確：所謀只為個(gè)人財(cái)權(quán)名利；沒有自身原則，只會(huì)曲意逢迎；陽奉陰違等。（設(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議：該環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生理解何為妾婦之道。通過比較誦讀， 讓學(xué)生體會(huì)到妾婦之道即是“順從”，則可為學(xué)生理解“大丈夫”的精神內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)。教 師在教學(xué)時(shí)，一定要引導(dǎo)學(xué)生在比較中讀出理解，讀出語氣。且可以讓學(xué)生分享課前搜集的縱橫家相關(guān)資料，加深學(xué)生對(duì)縱橫之士的認(rèn)識(shí)。）六、何謂大丈夫？（一）那究竟如何做才算是“大丈夫”？，居天下之

10、廣居 S立天下之正位*行天下之大道得志，與民由之、不得志.獨(dú)行其道j富貴不能淫 貧賤不能移、威武不能屈居天下之廣居 得志，與民由之 富貴不能淫立天下之正位貧賤不能移行天下之大道不得志，獨(dú)行其道威武不能屈.結(jié)合注釋和對(duì)縱橫家的認(rèn)識(shí)，品讀第一組句子，說說縱橫家想成為大丈夫，缺了 什么？居一方之居，立一方之位，行一方之道。居一方之廣居，立一方之正位，行一方之大道。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。學(xué)生先比較朗讀第一二句，說自己的理解。再比較朗讀第二三句，說自己的理解， 最后帶上體驗(yàn)讀原句。明確：第一二句的比較，強(qiáng)調(diào)“廣、正、大” 。光有志向還不可，還需“廣、正、 大”，用注釋的話來說，即做到

11、“仁、禮、義” 。第二三句的比較，強(qiáng)調(diào)“天下”。結(jié)合縱橫 家的特點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)，大丈夫所謀應(yīng)為天下而非自己。使用排比的句式，更是氣勢(shì)磅礴，將 大丈夫立于世的崇高精神推向了極致。.結(jié)合對(duì)縱橫家的認(rèn)識(shí)，品讀第二組句子，說說他們哪兒不對(duì)？應(yīng)當(dāng)如何？明確：縱橫家本無立身處世原則。若得志，只是滿足了一己之利，怎會(huì)與百姓一同遵循正道。若不得志，則更會(huì)依附于權(quán)貴，以權(quán)貴之道為己之道。大丈夫應(yīng)有自身原則，不 能舍棄。.結(jié)合你熟知的名人經(jīng)歷，嘗試按句式運(yùn)用第三組句子。,你雖，卻,我從你身上學(xué)到了 “（三句之一）。 例：居里夫人,你雖身處惡劣的試驗(yàn)環(huán)境，卻堅(jiān)持自己的研究，我從你身上學(xué)到了 “貧賤不能移”。（設(shè)計(jì)意圖

12、及教學(xué)建議： 本環(huán)節(jié)是本課的核心環(huán)節(jié)，將孟子關(guān)于大丈夫的論述分為三組句子，旨在引導(dǎo)學(xué)生從三個(gè)方面理解“大丈夫”的精神實(shí)質(zhì)。 這三組句子雖在文中皆有注釋，但若要深入理解尚有一定難度。所以充分利用上一環(huán)節(jié)對(duì)于縱橫家的分析，與三組句子結(jié)合起來理解，為學(xué)生搭好梯子。比較誦讀的方式，不僅有助于學(xué)生的理解，更可助學(xué)生體會(huì)本文語言的特點(diǎn)。而在語境中運(yùn)用名句，則可以加深學(xué)生對(duì)名句的認(rèn)識(shí)，更利于積累。教師在教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際來理解“大丈夫”。最后一個(gè)活動(dòng)，也可以提示學(xué)生聯(lián)系以往所學(xué)課文，起到鞏固舊知的作用。）七、再話大丈夫本節(jié)課我們借助比較誦讀的方式，品味了本文語言氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)，領(lǐng)略了 “大

13、丈夫”的精神實(shí)質(zhì)。最后，想請(qǐng)同學(xué)們來梳理一下，大丈夫應(yīng)有怎樣的標(biāo)準(zhǔn)？（設(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議： 本環(huán)節(jié)旨在梳理本課所學(xué)。 教師可以將梳理的任務(wù)交給學(xué)生，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成情況。）八、板書設(shè)計(jì)L仁德、守道義 天下妾婦之道一大丈夫不失己道L堅(jiān)守原則生于憂思，死于安樂生于憂患，死于安樂一、課前預(yù)習(xí)（一）借助課文注釋和工具書，自主翻譯課文，把握文章的觀點(diǎn)和思路。（二）背誦自己喜歡的名句。二、激情導(dǎo)入大家是否有過飽受挫折、 身處逆境，而一蹶不振的經(jīng)歷？請(qǐng)分享一下。 其實(shí)這在人生的道路是極為常見的?？赡芩鼈兊拇嬖诓粌H不是危害，反而有利于我們的成長。對(duì)于此，孟子有精辟的論述，咱們還是去生于憂患，死于安樂中了解一

14、番吧！三、預(yù)習(xí)檢測(cè)（一）去掉句讀朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀對(duì)節(jié)奏（二）本文的主要觀點(diǎn)是什么？（三）本文出現(xiàn)頻率最多的三個(gè)字是什么？明確：生于憂患，死于安樂；于、其、舉（設(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議： 本環(huán)節(jié)旨在檢測(cè)預(yù)習(xí)效果， 找出三個(gè)出現(xiàn)頻率最高的字是為后面的學(xué)習(xí)鋪墊。教師在檢測(cè)時(shí)注意適時(shí)指導(dǎo)糾正。）過渡：接下來咱們這節(jié)課的學(xué)習(xí)便圍繞這三個(gè)字展開。四、品“其”：代詞，他、他們（一）“其”代詞，可譯為“他，他們”。結(jié)合第一段，看看“他們”可以指誰？明確：舜、膠鬲、傅說、管夷吾、孫叔敖、百里奚。（二）他們的成就如何？明確：部落首領(lǐng)、商朝之臣、諸侯國之臣。身居高位。（設(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議： 本環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生梳理所舉幾

15、人的身份，為后續(xù)體會(huì)排比層次搭好臺(tái)階。教師在教學(xué)時(shí)，可提醒學(xué)生充分借助注釋與所學(xué)歷史知識(shí)。）五、品“于”：介詞，從（一）他們是如何取得如此成就的？接下來我們?cè)囍鴱摹坝凇弊稚厦嬲艺掖鸢?。?中哪句話的“于”都譯為“從”較好？重點(diǎn)品讀此句。.比較朗讀以下兩句，體會(huì)原句在句式與措辭上的特色。舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖 舉于海，百里奚舉于市。舜舉于吠畝，傅說 舉于版筑，膠鬲 舉于魚鹽，管夷吾 舉于士，孫叔敖 舉于海，百里 奚舉于市。明確：修改后六句整齊劃一，用詞相同，長短相近，顯得較為死板。原句更為靈動(dòng)， 長短錯(cuò)落，很有層次。.除了韻律美感的考慮，為何要這

16、么有變化和層次呢？再比較朗讀以下兩組句子， 結(jié)合人物身份地位，思考措辭不同的原因，體會(huì)原句排比的層次。f舜發(fā)于聯(lián)畝之中i.傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之巾,管夷吾舉于士,孫秋敷舉于海 r舜發(fā)干賊畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中1管夷吾舉于士，孫叔勢(shì)舉于海,百里奧舉于市明確：舜為首領(lǐng)，地位最高，則用“發(fā)”，此為第一層；傅說、膠鬲是商、周大朝之 臣，地位崇高，皆有“之”，此為第二層；管夷吾、孫叔敖、百里奚是諸侯國之臣，地 位相對(duì)較低，此為第三層。孟子雖連舉六例，卻也兼顧了三類不同地位之人，讓例子更有普遍性，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密。（二）孟子的排比句式靈動(dòng)，且層次這般分明，思路如此清晰，究竟想強(qiáng)調(diào)什么

17、？ 再看這句話，說說不同的三類人都從什么環(huán)境中起勢(shì)，有什么共同特點(diǎn)。明確：吠畝、版筑之間、魚鹽之中、土、海、市。皆為艱難的處境。過渡：可見無論取得何等成就，皆出自艱苦的環(huán)境。（設(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議：本環(huán)節(jié)的主要目的是引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)的比較誦讀，梳理孟子排比的層次，體會(huì)孟子說理思路的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，并初步了解艱苦環(huán)境對(duì)人成材的意義。該環(huán)節(jié)的教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生著眼于幾組句子的不同之處，反復(fù)誦讀。）六、再品“其”：代詞，他的、他們的（一）這樣的環(huán)境為何能造就人？請(qǐng)把相關(guān)的一組排比句找出來。明確：必先苦其心志行拂亂其所為。（二）“其”做代詞時(shí)，可譯為“他們的”。找其中的關(guān)鍵詞，說說是以什么方式造 就他們的，又重

18、在針對(duì)他們的什么？明確：苦、勞、餓、空、拂亂；心志、筋骨、體膚、身、所為（三）以兩種方式品讀這幾個(gè)詞語，品味其中的層次。心志、筋骨、體膚、身、所為（順序讀）所為、身、體膚、筋骨、心志（逆序讀）明確：是由內(nèi)到外的過程（四）比較品讀以下兩句，說說磨礪什么最為重要。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為必先行拂亂其所為，空乏其身，餓其體膚，勞其筋骨，苦其心志 明確：磨礪心志，擁有堅(jiān)忍的心性最為重要。過渡：正如文中所說，“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”艱苦環(huán)境的意義，還是在 于磨礪人的內(nèi)在心性，使之堅(jiān)忍，可見內(nèi)因是更重要的。（設(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議：本環(huán)節(jié)依然以誦讀為主要的學(xué)習(xí)方法， 以

19、調(diào)整語序?yàn)橹饕?方式，助學(xué)生在誦讀中體會(huì)到艱苦環(huán)境是如何造就人的。 教師在引導(dǎo)時(shí)，注意強(qiáng)調(diào)學(xué)生讀出 氣勢(shì)，讀出從內(nèi)到外、從外而內(nèi)的層次。 ）七、再品“于”：介詞，在（一）接下來，我們?cè)俅谓柚坝凇弊帧霸凇钡囊馑?，思考人要有所成就，除了艱苦的環(huán)境，還需自身如何？明確：困于心而后喻。（二）品讀此句，結(jié)合自身成功經(jīng)歷說說你的理解。明確：艱苦的環(huán)境確實(shí)可以磨礪人，但若自身不發(fā)奮，亦是徒勞?？梢娙艘刹?， 自身的努力和艱苦的環(huán)境皆不可少。（三）不僅個(gè)人的成材是如此，對(duì)于國家而言亦是如此。齊桓公得先王霸業(yè)，又有 管仲相助，奠定了霸主地位。然而也因此失去了競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手，在管仲死后，他更重用佞臣，貪圖享樂。如此

20、既無法家拂士，又無敵國外患，終至滅亡。誠如文中所言，無論個(gè)人還是國家，皆是“生于憂患，死于安樂。”（設(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議：本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)順應(yīng)孟子的論述思路，讓學(xué)生明悟，人取得成就除了需要艱苦的環(huán)境，還要自身的努力。該環(huán)節(jié)的教學(xué)，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身生活實(shí)際，幫助他們理解。更需拓展齊桓公晚年背景資料，進(jìn)一步印證孟子的觀點(diǎn)。）八、品“舉”：動(dòng)詞，舉薦但其實(shí)除了這兩點(diǎn)，還有一個(gè)至關(guān)重要的因素。咱們最后學(xué)習(xí)“舉”字。觀察字形，“人”在上方，下方有“手”托起他。聯(lián)系舜等六人實(shí)際，說說這個(gè)“手”是一個(gè)怎樣的存 在？明確：伯樂或者是機(jī)遇（設(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議：教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生看得更遠(yuǎn)更全面。 故本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)從字形 字義入手，幫助學(xué)生體會(huì)到人取得成就的第三個(gè)要素。 教師可以在教學(xué)時(shí)， 勾連一些名人事 跡，如姜太公釣賢主、三顧茅廬等，加深學(xué)生認(rèn)識(shí)。 ）九、總結(jié)（一）本節(jié)課我們通過比較品讀文中的語言，感受到了孟子排比極為分明的層次性，更體會(huì)到了人想要有所成就，一方面要靠艱苦的環(huán)境，另一方面還需自身的努力，同樣也少不了有知遇之人或是機(jī)遇。（二）來，咱們互相打打氣！請(qǐng)按以下的句式，將文中的名句贈(zèng)送給你的同學(xué)！，我想對(duì)你說：“天將降大任所不能。”雖然你現(xiàn)在 ，但只