1、（考生必備）教師招聘考試教資考試教育綜合知識(shí)點(diǎn)歸納一、教育學(xué)理論第一章 教育與教育學(xué) 1) 學(xué)校產(chǎn)生需要具備的條件？ 學(xué)校教育的出現(xiàn)是一定歷史條件下的產(chǎn)物。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校的產(chǎn)生需要具備以下幾個(gè)條件： （1）社會(huì)生產(chǎn)必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)體力 勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工，開始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專業(yè)從事學(xué)習(xí)的學(xué)生。 （2 ）具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)積累，為學(xué)校教育提供特定的教育內(nèi)容。 （3 ）文字等記載和傳遞文化的工具達(dá)到了一定水平。 2) 古代教育的特點(diǎn) （1） 教育從社會(huì)生活特別是生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來(lái)，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離。 （2 ） 學(xué)校教育被奴隸主階級(jí)和地主

2、階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性、等級(jí)性。 （3 ） 基本的教學(xué)組織形式是個(gè)別教學(xué)，教育過(guò)程是一種灌輸和被動(dòng)接受的過(guò)程。 現(xiàn)代教育呈現(xiàn)出一些全新的特征： （1）教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合。 （2 ）教育的日趨普及性和多樣性。 （3）教育的科 學(xué)化水平日益提高。 20 世紀(jì)中葉以來(lái)教育出現(xiàn)的新特征： 隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是信息技術(shù)的發(fā)展，教育呈現(xiàn)出新的特征； （1）教育逐漸走向民主化，教育的服務(wù)性、可選性、公平性和公正性將成為學(xué)校改革的 基本價(jià)值訴求。 （2 ）以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)逐步建立，學(xué)校的教育教學(xué)時(shí)空得到根本性 改變。 （3 ）教育的功能得到全面理解，除了教育的產(chǎn)生性以外

3、，教育的政治性和文化性將成為 備受人們關(guān)注的教育性質(zhì)，教育在政治改革和文化建設(shè)中的功用在進(jìn)一步得到系統(tǒng)和深刻 的認(rèn)識(shí)。 （4 ）教育的國(guó)際化與教育的本土化趨勢(shì)同時(shí)彰顯，教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo) 教育改革的基本理念，階段性教育向終身化教育轉(zhuǎn)變。 3) 教育學(xué)的價(jià)值表現(xiàn)： （1）作為科學(xué)認(rèn)識(shí)形式的教育學(xué)能夠超越日常教育經(jīng)驗(yàn)。 （2 ）作為“科學(xué)的”認(rèn)識(shí)方式的教育學(xué)能夠有效地解釋教育問(wèn)題。 （3 ）作為學(xué)科知識(shí)體系或課程的教育學(xué)能夠促進(jìn)教育理論與實(shí)踐的溝通。 中介作用： 1.通過(guò)啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)，是他們不斷領(lǐng)悟教育的真諦，形成科 學(xué)的教育觀，增強(qiáng)做好教育工作的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。 2

4、.通過(guò)獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò) 展教育工作中的理論視野，提高全面分析和解決教育問(wèn)題的能力。3.促進(jìn)教育實(shí)踐工作者 產(chǎn)生正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育理念 4.提高教育實(shí)踐工作者的自我反思和發(fā)展能 力，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展水平。 5.優(yōu)化教師的教育思維，為成為研究型教師大俠思想基礎(chǔ)。 6 。通過(guò)傳播教育理論，改善全社會(huì)的教育輿論環(huán)境和教育觀念，從而推動(dòng)教育改革，促 進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。 4) 教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)： （1）研究對(duì)象的普遍性、平凡性。 （2 ）問(wèn)題領(lǐng)域的恒定性喝解答的不確定性。 （3 ）學(xué)科 基礎(chǔ)的廣泛性和跨學(xué)科性。 （4 ）理論類型的多元性、學(xué)科路徑的多樣化。 （5）學(xué)科屬性的 綜合性和

5、理論結(jié)構(gòu)的層次性。 5) 教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)： （1 ）教育學(xué)的問(wèn)題領(lǐng)域不斷拓展。 （2 ）教育學(xué)研究基礎(chǔ)的擴(kuò)展和研究范式的多樣化。 （3 ）教育學(xué)學(xué)科的細(xì)密分化和高度綜合同時(shí)進(jìn)行。 （4 ）教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān) 系日益密切。 6) 教師應(yīng)該如何學(xué)習(xí)教育學(xué)： 教師學(xué)習(xí)教育學(xué)因該注意以下幾點(diǎn)： （1）把教育理論學(xué)習(xí)與教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使教師的教育理論水平與教育實(shí)踐能力相互 促進(jìn)。 （2 ）繼續(xù)繼承我國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)與借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。 （3 ）把專業(yè)理論學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)交流和專題討論結(jié)合起來(lái)。 （4 ）把專業(yè)閱讀與教育寫作結(jié)合起來(lái)。 二、小知識(shí)點(diǎn)1 教育學(xué)理論 養(yǎng)子使作善也； 中庸：修道之

6、謂教； 荀子：以善先人者謂之教； 學(xué)記：教也者，長(zhǎng) 善而救其失也。教學(xué)相長(zhǎng)。不陵節(jié)而施。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。相觀而善。禁 于未發(fā)。 2 教育的起源：生物起源說(shuō)（利托爾諾，沛西能） 、心理起源說(shuō)（孟祿） 、勞動(dòng)起源說(shuō)。 （前兩個(gè)都否定了教育的社會(huì)屬性）3 教育活動(dòng)的基本要素：教育者、受教育者、教育影響（教育中介） 。4 原始社會(huì)的教育特點(diǎn)：非獨(dú)立性、原始性、平等性、普及性。5 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)，是一門研究如何培養(yǎng) 人的科學(xué)。 6 柏拉圖理想國(guó) ；亞里士多德政治學(xué) ；昆體良論演說(shuō)家的教育 （雄辯術(shù)原 理）；學(xué)記 7 培根論科學(xué)的價(jià)值與發(fā)展首次把教育學(xué)

7、作為一門獨(dú)立的學(xué)科確定下來(lái)；夸美紐斯 大教學(xué)論是近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端；康德，教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)教授； 赫爾巴特普通教育學(xué)第一步科學(xué)形態(tài)的教育學(xué)（哲學(xué)論理學(xué)基礎(chǔ)和心理學(xué)基礎(chǔ)，“教 師中心，書本中心，課堂中心”）傳統(tǒng)教育的代表；實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，梅伊曼、拉伊；實(shí)用主 義教育學(xué)，杜威（現(xiàn)代教育的代表，“兒童中心，經(jīng)驗(yàn)中心，活動(dòng)中心”） ； 8 “教育”一詞最早出現(xiàn)于孟子 。孟子：得天下英才而教育之； 說(shuō)文解字： 教，上所施下所效也。育， 第二章 教育與人的發(fā)展 1. 遺傳及其在人的發(fā)展中的作用： 遺傳也稱遺傳素質(zhì)，是指人那些與生俱來(lái)的有機(jī)體的構(gòu)造、形象、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等方面 的解剖生理特點(diǎn)。

8、（1）遺遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提。 （2 ）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程和階段。格塞爾 （3 ）遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一。 （4 ）遺傳素質(zhì)本身可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變。 2. 環(huán)境極其在人的發(fā)展中的作用 環(huán)境是指人生活于其中，能直接或間接影響個(gè)體的形成和發(fā)展的全部外在因素。 （1）環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 （2 ）環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平、方向，影響人的身心發(fā)展的進(jìn)程和速度。 3. 教育在人的發(fā)展中的作用 （1） 學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展具有主要的、導(dǎo)向性的作用 （2 ） 學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用源于學(xué)校教育的特殊性。 為什么學(xué)校教育

9、對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用： 1) 學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。 2) 學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、系統(tǒng)性以及較高的組織性。 3) 學(xué)校教育是一支經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的教師隊(duì)伍負(fù)擔(dān)的培養(yǎng)人的工作。 4) 學(xué)校教育能對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)、控制和利用，以利于學(xué)生的發(fā)展。 同時(shí)，學(xué)校教育可以抓住兒童受教育的最佳時(shí)期。 4. 個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用 （1）主觀恩呢廣東星是任的發(fā)展的動(dòng)力。 （2 ）主觀能動(dòng)性通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái) 5. 教育要遵循個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律 兒童身心發(fā)展具有一定的順序性、階段性、不均衡性、差異性，教育要適應(yīng)和遵循兒童發(fā) 展的這些基本規(guī)律和特性。 順序性：人從出生到長(zhǎng)大成

10、人，身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的連續(xù)不斷 的發(fā)展過(guò)程。無(wú)論是知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)還是思想品德的發(fā)展，都應(yīng)由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、 由易到難、由少到多、有具體到抽象，循序漸進(jìn)?！鞍蚊缰L(zhǎng)”、“陵節(jié)而施”都是有違 身心發(fā)展的規(guī)律的。 階段性：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出來(lái)某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)，這就是身心發(fā)展 的階段性。個(gè)體身心發(fā)展的階段性決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段的 進(jìn)行。在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法上，不能搞“一刀切”，既不能把小學(xué)生當(dāng)中學(xué)生 看待，也不能把初中生和高中生混為一談，同事還應(yīng)注意各階段間的“銜接”和“引渡” 工作。 不均衡性：人的身心發(fā)展是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜

11、的過(guò)程，發(fā)展的速度是不均衡的，表現(xiàn)出時(shí)快時(shí) 慢，有早有遲的特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：在同一方面的發(fā)展上不同年齡階段的發(fā) 展不均衡；同一個(gè)體在不同方面的發(fā)展不均衡。 （感知成熟在先，思維成熟在后，情感成 熟更后） 差異性：同一年齡階段的每個(gè)學(xué)生，在生理和心理方面除了有共同的、典型的特征以外， 都存在著不同于其他學(xué)生的特點(diǎn)，這稱之為個(gè)別差異。人的身心發(fā)展的個(gè)別差異是客觀存 在的，這種個(gè)別差異是由先天因素、后天因素以及主體因素綜合作用的結(jié)果。 因此，教育工作不僅要認(rèn)識(shí)到學(xué)生發(fā)展的共同特征，又應(yīng)當(dāng)重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，選 擇最有效的教育途徑，使具有個(gè)別差異的學(xué)生都能各得其所的獲得最大限度的發(fā)展。

12、人的 發(fā)展的差異性要求教育必須堅(jiān)持因材施教的原則，即根據(jù)一定的教育目標(biāo)，根據(jù)受教育者 的個(gè)別差異和具體特點(diǎn)，采取不同的教育措施。這就要求教育者全面深入的了解每個(gè)學(xué) 生，系統(tǒng)掌握其成長(zhǎng)發(fā)展的特點(diǎn)，注意對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行特殊培訓(xùn)，采取彈性教育制度等教 學(xué)組 2 教育學(xué)理論 織形式。 二、小知識(shí)點(diǎn)1. 影響個(gè)體身心發(fā)展的因素：內(nèi)發(fā)論（孟子、柏拉圖、弗洛伊德） ，外鑠論（荀子、洛 克、華生），實(shí)踐主體論。 2. 遺傳決定論的代表：高爾登、董仲舒（性三品） 、霍爾（一兩遺傳一頓教育） 。環(huán)境 決定論代表：洛克（教育萬(wàn)能論） 、華生（環(huán)境決定論） 、斯金納。 3. 人的發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到

13、生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷 發(fā)生向著積極的方面變化的過(guò)程。 第三章 教育與社會(huì)發(fā)展 1教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系： （一）經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的決定和制約 （1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的需求是促進(jìn)教育發(fā)展的動(dòng)力。 （2 ）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。 （3 ）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育的目的。 （4 ）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約學(xué)校的課程設(shè)置和內(nèi)容。 （5 ）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用。 （二）教育的經(jīng)濟(jì)功能： 教育在接受經(jīng)濟(jì)的決定和制約的同時(shí)，也對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用。 （1）教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑。 （培養(yǎng)出大批能夠直接使用和操縱現(xiàn)代

14、化生產(chǎn)工具 的人；培養(yǎng)出大批能夠在生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)上不斷有所革新的人；培養(yǎng)出一批能夠在科 學(xué)技術(shù)領(lǐng)域有所發(fā)現(xiàn)和有所發(fā)明的人。 ） （2 ）教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效的形式。 （教育是使科學(xué)技術(shù)得以繼承和傳遞的重要 條件；教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)；教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)是一種高 效的再生產(chǎn)。 ） （3 ）教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基礎(chǔ)。 2教育與政治制度的關(guān)系： （一）社會(huì)的政治制度對(duì)教育的制約作用：（1）政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。 （2 ）社會(huì)的政治制度決定受教育的權(quán)利和程度。 （3 ）社會(huì)的政治制度決定教育目的、教育政策、教育制度、教育內(nèi)容體系。 （二）教育的政治

15、功能： 從歷史發(fā)展來(lái)看，歷代統(tǒng)治階級(jí)都非常重視教育在穩(wěn)定社會(huì)秩序中的作用。教育的政治功 能主要是通過(guò)傳播思想意識(shí)和培養(yǎng)人才來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 （1）教育通過(guò)傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年青一代的政治社會(huì)化。（2 ）教育通過(guò)選拔和培養(yǎng)專業(yè)的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定、完善和發(fā)展。 （3 ）教育通過(guò)形成輿論、思潮，對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生影響。 3教育與社會(huì)文化的關(guān)系： （一）社會(huì)文化對(duì)教育的制約作用： （1）社會(huì)文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向，制約著人的教育觀念。 （2 ）社會(huì)文化影響教育內(nèi)容。各級(jí)各類學(xué)校的課程內(nèi)容完全來(lái)源于社會(huì)文化。 （3 ）社會(huì)文化還具有非正式的教育作用。 （二）教育的文化功能： 文化

16、傳承功能、文化選擇功能、文化融合功能、文化創(chuàng)新功能。 4 教育與社會(huì)人口的關(guān)系： （一）人口對(duì)教育的制約作用： （1）人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn)。 （2 ）數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育經(jīng)費(fèi)。 （3 ）人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響。 （4 ）人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量。 （二）教育優(yōu)化人口的功能： （1）教育是控制人口數(shù)量的重要手段之一。 （2 ）教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一。 （3 ）教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的要手段之一。 5教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)： 所謂教育相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力等具有能動(dòng) 作用： （1） 教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

17、 （2 ） 教育具有歷史繼承性。 （3 ） 教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性。 6認(rèn)識(shí)教育的相對(duì)獨(dú)立性的意義： 認(rèn)識(shí)教育的相對(duì)獨(dú)立性，促使我們?cè)诜治龊脱芯拷逃龁?wèn)題時(shí)，不僅僅從社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等 方面去考察，還必須從教育教育目的 1) 在確立教育目的的價(jià)值取向中應(yīng)注意的問(wèn)題。 爭(zhēng)論最多的是注重個(gè)人個(gè)性的發(fā)展還是社會(huì)需求 （1）教育是發(fā)展人的一種特殊手段，教育目的直接指向個(gè)體的發(fā)展，但個(gè)體的發(fā)展又離 不開社會(huì)。 （2 ）個(gè)人的自我價(jià)值與人的社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的，前者只有通過(guò)后者才能表現(xiàn)出來(lái)。 （3 ）人既需要社會(huì)化，又需要個(gè)性化：即必然社會(huì)化，又必然個(gè)性化。 2) 我國(guó)教育目的的基本精神的表

18、現(xiàn)： （1）社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。從社會(huì)價(jià)值來(lái)看，維護(hù)社會(huì)主義利益，為社 會(huì)主義服務(wù)，一直是我國(guó)教育的根本所在。 （2 ）培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。堅(jiān)持政治思想素質(zhì)、道德素質(zhì)與文化素養(yǎng)的 統(tǒng)一，明確了所培養(yǎng)的人才贏具有的社會(huì)功能和社會(huì)價(jià)值。 （3 ）使受教育者在道德、才智、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。這是對(duì)所培養(yǎng)的人才的素質(zhì)及其 結(jié)構(gòu)的規(guī)定，充分體現(xiàn)了教育促進(jìn)人的發(fā)展的功能。 （4 ）強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。不僅是微觀層面的教育教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容及方法要與社會(huì) 生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，而且指宏觀層面上的教育結(jié)構(gòu)體系要與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合。 （5 ）培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神日益受到重

19、視。這是教育目的與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)時(shí) 代精神的部分。 3) 我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)：馬克思主義對(duì)人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。 基本思想： 1.人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致； 2.舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展； 3.機(jī) 器大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)； 4.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā) 展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。 基本含義：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵就是個(gè)人智力和體力盡可能多方面地、充 分地、自由地發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合，全面發(fā)展自己的一切 才能。 4) 我國(guó)素質(zhì)教育產(chǎn)生的背景 1.教育自身的問(wèn)題和社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的呼喚。 （長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育以教師為中

20、心、 教材為中心、課堂為中心，護(hù)士學(xué)生主體的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮；教育“主智 主義”傾向嚴(yán)重，忽視學(xué)生的生理與心理、智力與非智力、情感與意向等因素的協(xié)調(diào)發(fā) 展；教育偏重知識(shí)的傳遞和灌輸，忽視對(duì)學(xué)生智力的啟發(fā)與心靈的點(diǎn)撥。 ） 2.知識(shí)總量的急劇增長(zhǎng)、知識(shí)發(fā)展速度的空前加快 3.對(duì)教育認(rèn)識(shí)的深化。 （從知識(shí)到素質(zhì)需要轉(zhuǎn)化，而素質(zhì)轉(zhuǎn)化生成的關(guān)鍵在于學(xué)生主體對(duì) 知識(shí)的內(nèi)化和內(nèi)在身心品質(zhì)的發(fā)展，這就需要教育本身的轉(zhuǎn)變，于是素質(zhì)和素質(zhì)教育的概 念就應(yīng)勢(shì)而出。 ） 5) 素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別： 素質(zhì)教育的內(nèi)涵： 1.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。 2.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的 教育。

21、3.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的教育。素質(zhì)教育的核心是學(xué)生創(chuàng)造能力的培 養(yǎng)，要大力實(shí)施創(chuàng)新教育。 （1）素質(zhì)教育立足于“發(fā)展人”來(lái)培養(yǎng)人，它是面向全體學(xué)生的發(fā)展性教育。 （2 ）應(yīng)試教育則立足于“選拔人”來(lái)培養(yǎng)人，它是一種面向少數(shù)學(xué)生的選拔性教育。 二、小知識(shí)點(diǎn)1 教育目的是指社會(huì)對(duì)所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。教育目的是 一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、 一句和歸宿。 （教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、各育目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)、每節(jié)課的目 標(biāo)） 2 教育的功能：導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)功能 3 教育目的的價(jià)值取向：個(gè)人本位（盧梭、帕克、愛(ài)倫凱、馬斯洛、羅杰斯） ，社會(huì)本 位（柏拉圖、涂

22、爾干、孔 德、凱興斯泰納） 4 素質(zhì)教育的內(nèi)容包括： 政治素質(zhì)教育，思想素質(zhì)教育，道德素質(zhì)教育，科 學(xué)文化素質(zhì)教育，身體 素質(zhì)教育，心理素質(zhì)教育 5 我國(guó)教育目的的表述：堅(jiān)持教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須 與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐 相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。 6 人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)確定教育目的的意義：確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，指明了人 的發(fā)展的歷史必 4 教育學(xué)理論 第五章 學(xué)生、教師及師生關(guān)系 1) 教師職業(yè)的發(fā)展階段： （1）非職業(yè)化階段，在人類社會(huì)的初期，教育活動(dòng)與其他活動(dòng)融合在一起，教師不是獨(dú) 立的職業(yè)。 （2 ）職業(yè)化階段，出現(xiàn)了獨(dú)

23、立的教師職業(yè)，但是教師專業(yè)的職業(yè)化程度很低，從業(yè)人員 數(shù)量也十分有限。 （3 ）專門化階段，出現(xiàn)了專門培養(yǎng)教師的教育機(jī)構(gòu)。 （4 ）專業(yè)化階段。教師工作被視為一種職業(yè)， 20 世紀(jì) 80 年代中后期，掀起“教師專業(yè) 化”的改革浪潮。 2教師的職業(yè)素養(yǎng) （1）教師一種專門職業(yè)或?qū)I(yè)。 （2 ）教師的職業(yè)道德素養(yǎng)：是指教師在從事教育工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。教師 的職業(yè)具有示范性、公眾性 （3 ）專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)：精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)、廣博的文化科學(xué)知識(shí)、豐富的教育理論知 識(shí)。 （4 ）專業(yè)才能素養(yǎng)：教學(xué)技巧、教學(xué)能力、教研能力。 （5 ）專業(yè)精神素養(yǎng)：專業(yè)道德、專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)人格和專業(yè)自

24、我。 3：教師制定自己發(fā)展計(jì)劃的環(huán)節(jié)： （論述） （1）自我分析：全面認(rèn)識(shí)自己的能力、興趣、優(yōu)勢(shì)及缺陷 ; （2 ）環(huán)境分析：把握專業(yè)發(fā)展的大方向，使自己的發(fā)展與學(xué)校、社會(huì)、學(xué)生的需求結(jié)合 在一起 （3 ）確定目標(biāo)，形成專業(yè)發(fā)展愿景，列出優(yōu)先發(fā)展領(lǐng)域，長(zhǎng)期與短期目標(biāo)等； （4 ）擬定發(fā)展路徑，設(shè)計(jì)發(fā)展方案。 4 良好師生關(guān)系的作用： 良好的師生關(guān)系，不僅可以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，對(duì)學(xué) 生的個(gè)性發(fā)展及良好的人際關(guān)系的建立都起到積極的促進(jìn)作用。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方 面： （1）良好的生師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要條件。 （2 ）師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)

25、量的重要標(biāo)準(zhǔn)。 （3 ）師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容。 5、良好師生關(guān)系建立的途徑與方法： （1）良好的師生關(guān)系主要在課堂教學(xué)活動(dòng)中建立起來(lái)。 （2 ）良好師生關(guān)系也在課外活動(dòng)中建立和豐富起來(lái)。 （3 ）校外活動(dòng)是師生關(guān)系形成的另一個(gè)不容忽視的途徑 二、小知識(shí)點(diǎn)1學(xué)生具有的權(quán)利：生存權(quán)利、受教育權(quán)利、受尊重權(quán)利、安全的權(quán)利。 2 教師的常規(guī)角色：父母的替代者；知識(shí)的傳授者；學(xué)生的楷模；集體的領(lǐng)導(dǎo)者；法官 與裁判；學(xué)生的朋友和知己。教師角色的更新轉(zhuǎn)換：學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、學(xué)生的交流者和合作 者、終身學(xué)習(xí)者、教育教學(xué)行為的研究者、學(xué)生心理健康的維護(hù)者。 3 教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：勞動(dòng)對(duì)象的能動(dòng)性、勞動(dòng)方式的示

26、范性、勞動(dòng)手段的創(chuàng)造 性、勞動(dòng)效果的隱含性、 教師勞動(dòng)時(shí)間的廣延性、個(gè)體性與集體性相統(tǒng)一的工作 方式。 4 教師專業(yè)發(fā)展的途徑：師范教育、新教師的入職輔導(dǎo)、在職培訓(xùn)、自我教育。 5 傅樂(lè)的教師關(guān)注階段論：教學(xué)前關(guān)注階段、早期生存關(guān)注階段、教學(xué)情境關(guān)注階段、 關(guān)注學(xué)生階段。 6影響教師專業(yè)發(fā)展的因素：個(gè)人環(huán)境、組織環(huán)境、 7 教師自我發(fā)展的具體途徑：日常教學(xué)反思、個(gè)人行為研究、個(gè)人閱讀和反思性 寫作、同伴交流與合作、跳出教育謀發(fā)展。 8教師的“本體性知識(shí)”包括：文化科學(xué)知識(shí)、科學(xué)專業(yè)知識(shí)。 9良好師生關(guān)系的特征：民主平等、尊師愛(ài)生、教學(xué)相長(zhǎng)。 10師生關(guān)系的模式： 專制型：這一類型的師生關(guān)系模式

27、是以命令、權(quán)威、疏遠(yuǎn)為其心態(tài)和行為特征。教師在教 室內(nèi)采取專制的作風(fēng)，并擔(dān)負(fù)全部的責(zé)任，計(jì)劃班級(jí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，安排學(xué)習(xí)的情景，指導(dǎo) 學(xué)習(xí)的方法，控制學(xué)生的行為；學(xué)生沒(méi)有自由，只是聽(tīng)從教師的命令，對(duì)教師往往是敬而 遠(yuǎn)之。 民主型：這一類型的師生關(guān)系模式以開放、平等、互助為其主要心態(tài)和行為特征。教師在 教室內(nèi)以民主的方式教學(xué)，重視集體的作用，與學(xué)生共同計(jì)劃，共同討論，幫助學(xué)生設(shè)立 目標(biāo)，指引學(xué)生對(duì)照著目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)。 放任型：這一類型的師生關(guān)系模式以無(wú)序、隨意、放縱為其心態(tài)和行為特征。在教學(xué)中， 以這種師生關(guān)系模式為主要的教師采取放任的作風(fēng)，不負(fù)任何實(shí)際責(zé)任，給予學(xué)生充分的 自由，要他們學(xué)習(xí)自己所高興

28、的東西。教師不控制學(xué)生的行為，也不指示學(xué)習(xí)方法，一切 活動(dòng)由學(xué)生自己進(jìn)行。 11中國(guó)最早的師范教育， 1897，盛宣杯上海開辦“南洋公學(xué)” 12學(xué)生的本質(zhì)屬性：一個(gè)完整的人。發(fā)展?jié)撃艿娜?。發(fā)展需要的人。以學(xué)習(xí)為 主要任務(wù)的人。 5 教育學(xué)理論 第六章 學(xué)校教育制度 1終身教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別： 在教育過(guò)程上，傳統(tǒng)教育僅把教育限制在青少年時(shí)期，而終身教育把教育貫穿于人的全 部生活。 在教育活動(dòng)的組織上，傳統(tǒng)教育把職業(yè)教育與普通教育、正規(guī)教育與非正規(guī)教育、學(xué)校 教育與校外教育等隔絕開來(lái)，而終身教育統(tǒng)籌安排各種教育活動(dòng)，謀求各類教育之間的聯(lián) 系和統(tǒng)一。 在教育目的上傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)各個(gè)領(lǐng)域的專門知識(shí)，而

29、終身教育重視提高受教育者的學(xué)習(xí) 能力，促進(jìn)自我表現(xiàn)發(fā)展。 在教育功能上，傳統(tǒng)教育注重教育的刷選功能，而終身教 育注重使人的素質(zhì)充分地得到發(fā)展。 在教育機(jī)構(gòu)上，傳統(tǒng)教育主要限定在學(xué)校，而終身教育擴(kuò)大到與人們實(shí)際生活相關(guān)的各 個(gè)環(huán)境。 在施教人員上，傳統(tǒng)教育只能由社會(huì)中的一部分人來(lái)施教，而終身教育根據(jù)時(shí)間和情況 的不同，由社會(huì)整體來(lái)提供教育機(jī)會(huì)。 在教育教育途徑和課外教育活動(dòng) 1教學(xué)的特殊作用主要表現(xiàn)： （1）教學(xué)以有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)形式進(jìn)行人類經(jīng)驗(yàn)的傳授、使教學(xué)活動(dòng)有著 良好的秩序和節(jié)奏，從而大大提高教學(xué)的效率。 （2 ）教學(xué)將傳授的內(nèi)容經(jīng)科學(xué)的選擇，依據(jù)知識(shí)構(gòu)成的邏輯順序和學(xué)生獲得知

30、識(shí)的認(rèn)識(shí) 是規(guī)律編成教材，作為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的媒體。 （3 ）教學(xué)是在教師的引導(dǎo)下和精心安排的過(guò)程中進(jìn)行的。 （4 ）教學(xué)能夠確保學(xué)生全面發(fā)展。 2課外活動(dòng)的實(shí)施要求： （1）要有明確的目的性和周密計(jì)劃性 （2 ）堅(jiān)持科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性相結(jié)合，增強(qiáng)活動(dòng)的吸引力。 （3 ）要照顧學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，符合學(xué)生的年齡特征和個(gè)性差異。 （4 ）充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性和教師的指導(dǎo)作用。 （5 ）充分發(fā)揮學(xué)校和校外教育機(jī)構(gòu)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作。 3綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程性質(zhì)？及特點(diǎn)： （1）綜合實(shí)踐活動(dòng)是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)；密切聯(lián)系學(xué)生自 身生活和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程

31、；是新時(shí)期對(duì)課外活動(dòng)、活動(dòng)課 程思想的繼承和發(fā)展。其基本理念主要有四點(diǎn)：突出學(xué)生主體、面向?qū)W生生活、注重學(xué)生 實(shí)踐、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)綜合。 （4 ）作為一種基本的課程形態(tài)，其性質(zhì)為：綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一種經(jīng)驗(yàn)性課程， 一種實(shí)踐性課程，一種向?qū)W生生活領(lǐng)域延伸的綜合性課程，是由國(guó)家設(shè)置、由地方和 學(xué)校根據(jù)實(shí)際開發(fā)的三級(jí)管理的課程。 （5 ）其特點(diǎn)有：綜合性、實(shí)踐性、開放性、生成性、自主性 二、小知識(shí)點(diǎn)1 是指教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授教育內(nèi)容，完成教育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教育目 的，進(jìn)行雙向活 6 教育心理學(xué) 動(dòng)所經(jīng)歷的渠道的總稱。 2 教育途徑的主要形式：教學(xué)、思想教育、課外活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、咨詢與指導(dǎo)

32、、社 會(huì)實(shí)踐。 3 課外活動(dòng)：是指學(xué)校在課堂教學(xué)活動(dòng)之外，由學(xué)?；蛐Ｍ饨逃龣C(jī)關(guān)有目的、有計(jì)劃、 有組織地對(duì)學(xué)生實(shí)施的多種多樣的教育活動(dòng)。課外活動(dòng)的特點(diǎn)：組織上的自主自愿性、形 式上的靈活性、內(nèi)容上的靈活性和廣泛性、過(guò)程上的實(shí)踐性。學(xué)校課外活動(dòng)的基本內(nèi)容： 思想政治活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)、體育活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng) 4.綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容范圍：研究性學(xué)習(xí)；社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐；勞動(dòng)與技術(shù)教育；信息 技術(shù)教育 第八章：教育研究與方法 1教育研究的重要意義 教育科學(xué)研究是有目的、有計(jì)劃地采用科學(xué)方法并按一定程序步驟去認(rèn)識(shí)、解決教育問(wèn) 題，探索教育規(guī)律的研究活動(dòng)。 （1）增強(qiáng)教師自身素質(zhì)； （開闊

33、教師的科學(xué)視野，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)；提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)， 促進(jìn)專業(yè)發(fā)展；培養(yǎng)教師的創(chuàng)新意識(shí)，開法創(chuàng)造潛力；增強(qiáng)教師的成功體驗(yàn)，激發(fā)教育熱 情） （2 ）提高教育教學(xué)質(zhì)量； （3 ）推動(dòng)教育改革發(fā)展 （4 ）豐富教育科學(xué)理論。 2.研究假設(shè)在教育研究中的重要作用 研究假設(shè)必須是：對(duì)問(wèn)題的解答；解答定是未經(jīng)驗(yàn)證的；有一定的理論事實(shí)依據(jù)。教育研 究假設(shè)一般具有推測(cè)性、科學(xué)性、邏輯性。 （1）假設(shè)是課題研究的核心。 （2 ）假設(shè)是通向理論的橋梁。假設(shè)是理論先導(dǎo)，當(dāng)假設(shè)的基本觀念或預(yù)言被證實(shí)或被證 偽，就有可能上升為理論。理論在未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)之前只能具有假設(shè)的性質(zhì)。 （3 ）反映研究活動(dòng)的創(chuàng)造性 二、小知識(shí)點(diǎn)1

34、.教育研究的基本特征：研究對(duì)象的復(fù)雜性；研究目的的綜合性；研究主體的參與性；研 究方法的科學(xué)性；研究活動(dòng)的創(chuàng)造性。 2.教育研究的一般過(guò)程：選擇研究課題；設(shè)計(jì)研究方案；收集研究資料；處理研究資料； 表述研究成果。 3.問(wèn)題來(lái)源：教育實(shí)踐（教育實(shí)踐中亟待解決的問(wèn)題；教育實(shí)踐中遇到的困難挫折；教育 實(shí)踐中的成功的教育經(jīng)驗(yàn)）和教育理論（理論閱讀審視；他人成果承襲；爭(zhēng)論觀點(diǎn)思考） 4.選題方法：聚焦選題發(fā)；菜單選體法；邊緣搜索法。 5.現(xiàn)場(chǎng)觀察法可靠性高，簡(jiǎn)便易行，不需交談靈活機(jī)動(dòng)，但局限于獲取資料具有表面性， 難免片面性和偶然性，觀察本身影響其結(jié)果，樣本小，普遍性程度低。 6.問(wèn)卷調(diào)查具有標(biāo)準(zhǔn)化、匿

35、名性、間接性等特點(diǎn)，調(diào)查面廣，信息量大，便于統(tǒng)計(jì)，結(jié)論 客觀，方便靈活，省時(shí)省力。但問(wèn)卷設(shè)計(jì)要求高，回收率不易控制，填答質(zhì)量難保證。 （標(biāo)題，指導(dǎo)語(yǔ)，問(wèn)題，結(jié)語(yǔ)） 7.訪談?wù){(diào)查法具有結(jié)果真實(shí)可靠，適用范圍廣、靈活性比較強(qiáng)，回收率非常高，但局限于 費(fèi)時(shí)費(fèi)力且取樣小，控制訪談過(guò)程比較難，訪談對(duì)象易受影響，結(jié)果難以統(tǒng)計(jì)分析。 8.教育實(shí)驗(yàn)法基本構(gòu)成要素：自變量與因變量：自變量是教育實(shí)驗(yàn)中用來(lái)作用于實(shí)驗(yàn)對(duì)象 并引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象變化的變量。因變量是實(shí)驗(yàn)過(guò)程中實(shí)驗(yàn)對(duì)象在自變量作用下發(fā)生變化的變 量。 （共變關(guān)系、時(shí)間順序、無(wú)關(guān)變量控制） ；前測(cè)與后測(cè)：是對(duì)因變量進(jìn)行兩次同質(zhì)性測(cè) 量，第一次在給予實(shí)驗(yàn)刺激之前，

36、第二次在給予實(shí)驗(yàn)刺激之后；實(shí)驗(yàn)組和控制組：實(shí)驗(yàn)組 在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中接受實(shí)驗(yàn)刺激，控制組在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中不接受實(shí)驗(yàn)刺激。 9.教育實(shí)驗(yàn)程序步驟：選擇實(shí)驗(yàn)課題，形成實(shí)驗(yàn)假設(shè)，分析實(shí)驗(yàn)變量，確定實(shí)驗(yàn)樣本，制 定實(shí)驗(yàn)方案，實(shí)施實(shí)驗(yàn)，處理試驗(yàn)資料，實(shí)驗(yàn)總結(jié)。 10.文獻(xiàn)研究法：準(zhǔn)備階段、搜集階段，閱讀階段，整理階段，運(yùn)用階段。 教育心理學(xué) 第一章 教育心理學(xué)與教師的專業(yè)成長(zhǎng) 1教育心理學(xué)：研究學(xué)校教育學(xué)情境中主體的各種心理活動(dòng)及其交互作用的運(yùn)行機(jī)制和 基本規(guī)律的科學(xué)。 2教育心理學(xué)的研究任務(wù)： 教育心理的研究任務(wù)主要可分為關(guān)于“學(xué)”與“教”兩個(gè)方面的主要任務(wù)。 （一）關(guān)于“學(xué)”方面的研究 （1）揭示學(xué)習(xí)結(jié)果的性

37、質(zhì)。 （2 ）對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行科學(xué)分類。 （3 ）闡明學(xué)習(xí)的過(guò)程。 （4 ）闡明有效學(xué)習(xí)的條件。 （二）關(guān)于“教”方面的研究 教育學(xué)關(guān)羽教方面的研究就是要從心理學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)教師的教學(xué)行為進(jìn)行研究。 3新教師的特點(diǎn)： （三種誤區(qū)） （1）教學(xué)只是傳遞知識(shí)的過(guò)程。 （2 ）主修某一科學(xué)就能提供這門學(xué)科所需要的全部知識(shí)。 （3 ）學(xué)會(huì)教學(xué)只不過(guò)是經(jīng)驗(yàn)的累積過(guò)程。 4 教師專業(yè)發(fā)展階段：新手水平，高級(jí)新手水平，勝任水平，熟練水平，專家水平。 5專家教師的特點(diǎn)：與新手的差異，教學(xué)專長(zhǎng)，心理品質(zhì)。 6專家教師與新手教師的差異： （1）關(guān)于專業(yè)知識(shí)，在專家擅長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi)，專家運(yùn)用知識(shí)比新手更有效； （2）關(guān)

38、于問(wèn)題 解決效率，專家與新手相比，在其專長(zhǎng)的領(lǐng)域，能在較短的時(shí)間內(nèi)完成更多的工作； （3 ） 關(guān)于洞察力，專家比新手更有可能找到新穎合適的方法解決問(wèn)題。在課時(shí)計(jì)劃的制定，課 堂教學(xué)過(guò)程和課后教學(xué)評(píng)價(jià)中表現(xiàn)出來(lái) 7專家教師所具備的有關(guān)教學(xué)的知識(shí)和能力，統(tǒng)稱教學(xué)專長(zhǎng)。 8 教師成長(zhǎng)的影響因素：個(gè)人因素、情境因素、系統(tǒng)過(guò)程（有目的的影響教師成長(zhǎng)的特 定方法和手段，具體有教研活動(dòng)、反思訓(xùn)練。 ）。 9教師發(fā)展中刻意訓(xùn)練的方式： 從新手到專家需要經(jīng)歷大量訓(xùn)練活動(dòng)，以不斷促進(jìn)專業(yè)能力水平的提高，這就是刻意訓(xùn) 練。 （1）以教研組為基地的教研活動(dòng)。 （2 ）微型教學(xué)。 （3 ）教學(xué)決策訓(xùn)練。 （4 ）反思訓(xùn)

39、練。 （5 ）行動(dòng)研究 10教育心理學(xué)教科書大致包括三方面的內(nèi)容：學(xué)習(xí)者的心理，學(xué)習(xí)心理及其應(yīng)用，教學(xué) 和課堂管理心理。 11柏林納提出，一個(gè)教師專長(zhǎng)、教學(xué)能力和教學(xué)結(jié)果的作用模式中，專長(zhǎng)層次的內(nèi)容是 指教師的教學(xué)法知識(shí)，具體包括：知識(shí)專長(zhǎng)、管理專長(zhǎng)、教授專長(zhǎng)、診斷專長(zhǎng)。 12.教育心理學(xué)之父：桑代克 8 教育心理學(xué) 13.教育心理學(xué)在 1903 年從哲學(xué)中分支出來(lái)成為一門獨(dú)立學(xué)科 14.我國(guó)第一本教育心理學(xué)教科書由廖世承編寫。 15.裴斯泰洛奇主張教師要研究學(xué)生的本性，提出“教學(xué)要心理學(xué)化”，客觀推動(dòng)了教育 心理學(xué)。 16.教-學(xué)過(guò)程的三種過(guò)程：學(xué)習(xí)過(guò)程、教學(xué)過(guò)程、評(píng)價(jià) / 反思過(guò)程。 第二

40、章 學(xué)生心理發(fā)展與教育 認(rèn)知發(fā)展與教育 1發(fā)生認(rèn)知論水平的問(wèn)題。 2 皮亞杰關(guān)于兒童如何獲得新知識(shí)點(diǎn)觀念，通常稱為：認(rèn)知建構(gòu)主義上建構(gòu)自己的知 識(shí)，人們需要親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會(huì)。 3 認(rèn)知的本質(zhì)就是適應(yīng)，兒童的認(rèn)知是在已有圖式的基礎(chǔ)上，通過(guò)內(nèi)化、順應(yīng)和平衡， 不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。 （1）圖式。圖式是指兒童對(duì)環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 （2 ）同化。同化是指兒童把新的刺激物納入已有圖式之中的認(rèn)知過(guò)程。 （3 ）順應(yīng)。順應(yīng)是指兒童通過(guò)改變已有圖式來(lái)適應(yīng)新的刺激物的認(rèn)知過(guò)程。 （4 ）平衡。平衡是指同化和順應(yīng)之間的均衡的平衡過(guò)程。 4 皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的階段特征：連續(xù)性和階段性、結(jié)構(gòu)性、次序不變性

41、、交叉 性。 5.認(rèn)知發(fā)展的具體階段 （1）感知運(yùn)動(dòng)階段（ 0-2 ）。在認(rèn)知上獲得兩大成就：客體永久性及表象思維。 （2 ）前運(yùn)算階段（ 2-7 ）。第一：發(fā)展了運(yùn)用符號(hào)來(lái)表征客觀物體的能力，言語(yǔ)和概念以 驚人的速度發(fā)展。第二：不能理解守恒原理，思維具有集中化、不可逆性和只注重狀態(tài)。 第三：“直覺(jué)的”思維特征。第四：自我中心趨向，認(rèn)為別人眼中的世界和他們看到的一 樣，完全從自己的角度來(lái)解釋事情，較為極端的自我中心傾向，甚至認(rèn)為世界上發(fā)生的每 一件事情都與自己有關(guān)。 （3 ）具體運(yùn)算階段（ 7-11 ）：從表象性思維中擺脫出來(lái)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概 念，認(rèn)知活動(dòng)具有了守恒性和可逆性，去自

42、我中心主義。去自我中心主義是兒童社會(huì)性發(fā) 展的重要標(biāo)志。 （4 ）形式運(yùn)算階段（ 11- ）第一：可以進(jìn)行抽象思維和純符號(hào)思維。第二：應(yīng)對(duì)潛在或假 設(shè)情景的能力出現(xiàn)。第三：能夠運(yùn)用系統(tǒng)化的實(shí)驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題。 6.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的影響主要有： （1）將同化與順應(yīng)結(jié)合，達(dá)到二者的平衡，可以幫助學(xué)生發(fā)展已有的圖式，并創(chuàng)立新的 圖式。 （2 ）了解兒童的認(rèn)知發(fā)展水平，可以幫助老師識(shí)別出學(xué)生是否達(dá)到掌握某項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容所 必須具備的認(rèn)知水平，從而設(shè)置適合學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平的目標(biāo)。 （3 ）皮亞杰的理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展的累積性，即新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)總是建立在原有的結(jié)構(gòu)之上 的。 7 維果茨基強(qiáng)調(diào)人類社

43、會(huì)文化對(duì)人的心理發(fā)展的重要作用，認(rèn)為人的高級(jí)心理機(jī)能是在 人的活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)并借助語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的。兩種工具：物質(zhì)工具和精神工具；兩種心 理機(jī)能：靠生物進(jìn)化獲得的低級(jí)心理機(jī)能和文化歷史發(fā)展的結(jié)果高級(jí)心理機(jī)能，是融 合在一起的。 8 維果茨基心理發(fā)展的本質(zhì)：心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí) 心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。 9內(nèi)化：是指從社會(huì)環(huán)境中吸收所觀察到的知識(shí)，從而為個(gè)體所利用。 最近發(fā)展區(qū)：一是兒童的現(xiàn)有水平，二是及將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就 是“最近發(fā)展區(qū)”。 支架式教學(xué)：就是在兒童解決超過(guò)他們當(dāng)前知識(shí)水平的問(wèn)題時(shí)，老 師給予的支持和指導(dǎo)

44、。 10.維果茨基理論在教育上的意義： （1）兒童通過(guò)內(nèi)化過(guò)程來(lái)學(xué)習(xí)，所以，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)最重要的一點(diǎn)就是做學(xué)生的楷模。 （2 ）最近發(fā)展區(qū)的概念對(duì)于教育具有重要啟示。 （3）語(yǔ)言和思維密切而復(fù)雜的聯(lián)系在一 起，當(dāng)兒童不適應(yīng)學(xué)校語(yǔ)言時(shí)，教師需要塑造而不是破壞兒童的自然語(yǔ)言。 社會(huì)發(fā)展與教育 11埃里克森指出，個(gè)體發(fā)展是在社會(huì)背景下進(jìn)行的，是個(gè)體自我與社會(huì)環(huán)境相互作用， 所形成的人格是生物、心理和社會(huì)三方面因素組成的統(tǒng)一體。 9 教育心理學(xué) （1）幫助學(xué)生度過(guò)勤奮和自卑危機(jī)。 （2 ）適應(yīng)統(tǒng)一性和角色混亂危機(jī)。 13 柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論：以不同年齡兒童道德判斷的思維結(jié)構(gòu)來(lái)劃分道德觀念發(fā)展 階段

45、，強(qiáng)調(diào)道德發(fā)展與年 14柯?tīng)柌竦赖掳l(fā)展理論在教育上的意義 （1）了解兒童道德認(rèn)知發(fā)展水平。 （2 ）提供稍高于兒童已達(dá)到的發(fā)展水平的思維模式， 使之與現(xiàn)有的水平加以比較，引起沖突。 （3）幫助個(gè)體社會(huì)沖突，使他們認(rèn)識(shí)到采用下一 階段的判斷方式更為合理。 （4 ）幫下一個(gè)道德階段作為當(dāng)前道德教育的目標(biāo) 15影響個(gè)體社會(huì)化的因素：父母的教養(yǎng)方式，同輩關(guān)系，學(xué)校教育。 父母的教養(yǎng)方式：權(quán)威型、專斷型、放縱型、護(hù)忽視型。 父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童的影響：學(xué)業(yè)成績(jī)、自我價(jià)值感、心理健康。 同伴關(guān)系在個(gè)體發(fā)展中的作用： 1.滿足兒童多種心理需要（首先同伴關(guān)系能夠滿足兒童的 安全需要，其次能滿足兒童歸屬與愛(ài)的需

46、要，最后兒童成就感的需要同樣可以通過(guò)發(fā)展同 伴關(guān)系得到滿足。 ）2.為兒童的社會(huì)能力發(fā)展提供背景。 3.促進(jìn)自我意識(shí)的發(fā)展。 第三章 學(xué)生個(gè)體差異與教育 1認(rèn)知方式：又稱認(rèn)知風(fēng)格或認(rèn)知類型，是指學(xué)生在知覺(jué)、思維、記憶和解決問(wèn)題等認(rèn) 知活動(dòng)中所采用的習(xí)慣性方式。 2學(xué)生的認(rèn)知差異：認(rèn)知方式差異、認(rèn)識(shí)能力差異、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)差異。 3認(rèn)知方式的類型： （1）場(chǎng)獨(dú)立型與場(chǎng)依存型（赫爾曼。威特金） ；（2 ）沉思型與沖動(dòng)型 （杰羅姆?？ǎ?；（3）整體型與系列型（戈登。帕斯克） ；（4 ）聚合型思維和發(fā)散型思維； （5 ）具體型與抽象型。 4 認(rèn)知能力的差異：智力的個(gè)體差異、智力的群體差異。智力的個(gè)體差異：發(fā)

47、展水平、 發(fā)展類型、發(fā)展早晚。 5 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的差異：奧蘇貝爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指?jìng)€(gè)體已知的內(nèi)容或在頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)， 即個(gè)體已經(jīng)知道了什么。他將認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的內(nèi)容稱為認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量（這些變量包括：觀念 的可利用性、觀念的可變別性、觀念的穩(wěn)定性和清晰程度） 6認(rèn)知差異的教育含義：認(rèn)知差異對(duì)學(xué)習(xí)的影響不僅在程度上不同，而且起作用的方式也不同。 （一）認(rèn)知方式?jīng)]有優(yōu)劣之分，只能表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)信息加工方式的某種偏愛(ài)，主要影響學(xué) 生的學(xué)習(xí)方式，具體表現(xiàn)： （1）學(xué)生對(duì)所用感覺(jué)通道的偏好。 （2 ）學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的偏 好。 （3 ）對(duì)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論 1學(xué)習(xí)是主體與環(huán)境相互作用所引起的能力或行為傾向的相對(duì)持久的變化

48、。 2馮忠良把學(xué)習(xí)分為三類：知識(shí)學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。 3加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類：言語(yǔ)信息（符號(hào)記憶、事實(shí)的知識(shí)、有組織的整體知識(shí)） 、智慧 技能（辨別、具體概念、定義性概念、規(guī)則、高級(jí)規(guī)則） 、認(rèn)知策略（運(yùn)用有關(guān)人們?nèi)绾?學(xué)習(xí)、記憶、思維的規(guī)則支配人的學(xué)習(xí)、記憶或認(rèn)知行為，并提高其學(xué)習(xí)、記憶或認(rèn)知效 率的能力）、動(dòng)作技能、態(tài)度。 4 奧蘇泊爾的有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)分類：根據(jù)學(xué)習(xí)者是否理解要學(xué)習(xí)的材料，將學(xué)習(xí)分為： 有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)； 根據(jù)學(xué)習(xí)材料的意義是有學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)的還是他人告知的，將學(xué) 習(xí)劃分為：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)。 5行為主義的學(xué)習(xí)理論：巴甫洛夫（經(jīng)典條件發(fā)射） 、斯金納（操作條件發(fā)

49、射程序教 學(xué)，強(qiáng)化：在條件刺激出現(xiàn)時(shí)或稍后呈現(xiàn)無(wú)條件反射，這種無(wú)條件發(fā)射的呈現(xiàn)起到了增強(qiáng) 學(xué)習(xí)的作用， ）、班杜拉（社會(huì)學(xué)習(xí)論：認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)是個(gè)人與特殊的社會(huì)環(huán)境持續(xù)相互 作用的過(guò)程。 ）、布盧姆（掌握學(xué)習(xí)：反饋矯正性系統(tǒng)是“掌握學(xué)習(xí)”的核心） 6 班杜拉認(rèn)為個(gè)體在觀察別人行為而產(chǎn)生替代學(xué)習(xí)之外，也會(huì)經(jīng)由自我觀察而學(xué)到某種 新的行為。他把觀察學(xué)習(xí)（觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程：注意過(guò)程、 保持過(guò)程、再現(xiàn)過(guò)程、 動(dòng)機(jī)過(guò)程。班杜拉根據(jù)觀察學(xué)習(xí)的不同水平，把觀察學(xué)習(xí)劃分成：直接性的、抽象性 的、創(chuàng)造性的觀察。 ）四個(gè)階段中的動(dòng)機(jī)階段的意義延伸，從而發(fā)展成他的自律行為養(yǎng)成 的三階段歷程理論。 （1）自我觀察，指?jìng)€(gè)

50、人對(duì)自己所作所為的觀察（ 2 ）自我評(píng)價(jià)，只個(gè) 人對(duì)經(jīng)自我觀察后，按照自己所定行為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判自己的行為（ 3）自我強(qiáng)化，指?jìng)€(gè)人按自 定標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判自己的行為之后，在心理上對(duì)自己所做的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。7認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)觀：苛勒（頓悟說(shuō)） 、托爾曼（認(rèn)知的圖論 S 刺激 -O 有機(jī)體的內(nèi)部變 化 -R 反應(yīng)）、布魯納（發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論） 、奧蘇泊爾（有意義學(xué)習(xí)理論） 、加涅（信息加工理 論） 8布魯納認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)： （1）認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程。 （2 ）對(duì)兒童心理發(fā)展實(shí)質(zhì)的看法。兒童心理發(fā)展以信 息的處理和儲(chǔ)存系統(tǒng)為基礎(chǔ)，這一系統(tǒng)能對(duì)代表客觀事物的抽象符號(hào)做出反應(yīng)。兒童心理 發(fā)展經(jīng)歷了從依賴刺激到減少

51、刺激依賴的過(guò)程。學(xué)校中兒童心理發(fā)展要依賴師生相互作 用，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是兒童心理發(fā)展的關(guān)鍵。 （3）重視學(xué)習(xí)過(guò)程。 （4 ）強(qiáng)調(diào)形成學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)， （5 ） 提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是以培養(yǎng)探究性思維為目標(biāo)，以基本教材為內(nèi)容，使學(xué)生通過(guò)再 發(fā)現(xiàn)的步驟進(jìn)行學(xué)習(xí)。 9 奧蘇泊爾的有意義學(xué)習(xí)理論： （1）有意義學(xué)習(xí)就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié) 構(gòu)中已有的適當(dāng)知識(shí)建立非人為實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系過(guò)程，簡(jiǎn)言之就是符號(hào)或符號(hào)組合獲得心理 意義的過(guò)程。 （2 ）提出先行組織者的概念，在學(xué)習(xí)主要內(nèi)容之前，給學(xué)生提供有意準(zhǔn)備好 的、略微概括的抽象的內(nèi)容，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)后面材料的學(xué)習(xí)。 10建構(gòu)主義的不同傾向： （1）激進(jìn)建構(gòu)主義（ 2 ）社